我对双语教育的看法作文1000
[摘 要]：最近几年，双语教学在高校普遍开展起来，并且取得了一定的成效，但总的说来仍处于探索阶段，但教学效果并不乐观。
本文从高校双语教学的基本认识出发，分析了目前我国高校双语教学中存在的若干问题，并结合大学教育的特点，提出了在高校如何更加有效地推进双语教学的思考。
一、中国的双语教学的基本认识双语教学是用两种语言进行学科教学的活动，一般是指在用母语进行部分学科教学的同时，用非母语进行部分或全部非语言学科教学的教学模式，其最终目标是学习者能同时使用母语和非母语（一般指英语）进行思维，能在这两种语言之间根据交际对象和工作环境的需要进行自由的切换，成为既懂专业又懂外语的国际性人才。
中国并不是双语国家，语言环境更不是中外并重，所以中国的双语教学环境决定了它的目的性，属于“外语”教学范畴，而不是“第二语言”的教学范畴。
在高校，双语教学是指除汉语外，用一门外语作为课堂主要用语进行学科教学（不包括国内少数民族双语教学），目前绝大部分是用英语。
它要求用正确流利的英语进行知识的讲解，但不绝对排除汉语，避免由于语言滞后造成学生的思维障碍。
也就是说老师在授课时，用外语（主要是英语）编写非外语类课程的教学讲义、进行板书，同时用汉语和外语进行讲解并组织和完成课程教学任务，达到传授知识的目的。
通过双语教学，能促进学生结合专业知识强化对第二语言的学习和实际运用，进而拓宽学生专业学习和交流的界面，满足社会对专业双语人才的急需；还可以更好地贯彻素质教育，培养创新人才，增强学生的创新意识，提高接受国际先进科技水平的速度，与国际接轨，增强国际竞争力。
二、高校双语教学存在的问题从国内近几年的发展来看，双语教学取得了可喜的成绩，但也存在不少问题，导致教学效果不太理想。
目前中国高校双语教学存在的问题，体现在多个方面：1.师资力量和积极性的问题高校积极开展双语教学的首要因素在于师资。
对于双语教学的教师来说，不但要精通本专业的学科理论，具备扎实的专业知识和教学技能，而且还要有较高的外语水平，具备熟练使用外语授课的能力。
只有同时具备这两方面的基本素质，才能成为一名合格的双语教学老师。
但从目前各高校双语教学开展的情况来看，我国高校双语教学教师的整体水平状况并不容乐观。
精通本专业知识理论的老师，不一定具备熟练使用外语授课的能力；具备熟练使用外语授课能力的教师，在专业知识方面较为欠缺，能真正具备这两方面基本素质的教师还较为匮乏。
此外，由于教师进行双语教学要付出巨量的劳动，而各高校由于种种原因若不能合理地确定教师的工作量，则不利于教师积极性的调动。
2.学生的外语基础问题高校双语教学存在问题的另一个重要因素就是学生。
开展双语教学就要求学生不仅要有足够的词汇量和较好的阅读能力，而且还要具有一定的外语听、说能力。
由于目前外语教学仍是以应试教育为主，加之有相当部分高校的生源来自不同地区，学生之间的差异性比较大，任课教师也很难把握上课时讲话的难度和速度，太快了有些学生跟不上，太慢了又有些学生觉得难度太低没有吸引力。
无论是教师和学生在语言输出和输入中，都比母语的速度要慢，也就带来进度较慢的问题，进度跟不上，教学计划将很难完成。
总之，严重地影响了双语教学的顺利开展。
3.教材选取问题。
开展双语教学的另外一大问题就是双语教材。
目前，高校开展双语教学一般选用国外进口的原版教材。
因为原版教材能够较为全面地展现本学科的整个知识体系和学科的最新研究成果，这就可以保证学生能够领略到原汁原味的东西。
但由于中西文化存在一定的差异，使用国外原版教材可能会出现“水土不服”的局面，因为很多学生要读懂这些文章的基本意思就非常困难，更谈不上对其中的内容进行彻底地消化和深入思考。
三、推进双语教学的思考双语教学是一项系统的工程，还须以科学的态度，坚持探索与实践，做到教学研究与实践相结合，相互促进，不断提高。
1.开展双语教学师资认定，加强双语师资队伍建设要提高双语教学质量，教师队伍建设是关键。
一方面，可以“请进来”，请外籍教师或留学国外多年的华裔教师作为客座教授，讲授专业课或开设讲座，增强外语学习的氛围；另一方面，在财力允许时，可以考虑“走出去”，学校更多地创造机会让教师赴外进行中短期交流、学习。
另外，可以加强校际间的合作，实现人才共享。
每个学校都有其优势，各个学校可以充分利用教师资源，引入竞争机制，实行教师跨校授课、学生跨校选课，实现资源更有效的组合。
但培养和激发现有师资的潜能，用好现有的人也是非常关键的。
2.处理好引进外文原版教材和选用优秀中文教材的把关和利用建立严格的审核制度，选用真正优秀的能体现学科发展前沿的教材，不能因要引进外文原版教材而完全放弃对国内优秀教材的选用与教材建设。
增加本专业相关的英文材料阅读量要让学生明白双语教学的重要性，会使他们终身受益。
对原版教材的引进一方面应尽量选用能提供该领域较新的专业知识、实用性强、难度适中的优秀原版教材引进原版教材还须与其他相关课程相协调，避免出现重复、失衡、缺乏衔接与连贯等现象；另一方面应组织学科骨干结合实践优势，自行编写适合我国国情的英语教材。
有条件的学校甚至可以成立专门的双语教材编写小组，组织教师对原版的英文教材进行改编，编写出适合本专业学生的双语教学教材。
3.改革教学方法，对学生因材施教研究教学教法教师首先要对英文教材进行充分理解，然后要采用行之有效的方法将其传授给学生。
这就要求教师仔细研究教学教法，在教学中要及时不断地创建英语氛围。
借助多媒体课件、辩论等形式有利于教师充分地讲清知识的内涵和外延，提高学生学习的积极性。
同时要加强课堂练习。
课堂练习是课堂中必不可少的一部分，要将英文试题在投影或其他形式的展板中做好示范，给学生一个模式供参考，这样能极有效地提高正确率。
同时对英文定义、公式的背诵与默写也要采用英文的形式进行。
在各门专业课中要加强他们之间的逻辑性，积极开展双向交流活动。
总之，鉴于目前双语教学还属于探索阶段，双语教学起步晚、双语环境差、师资资源贫乏、学生外语运用能力低以及双语理论研究不足等不利因素，我们需要借鉴双语教育国家成功的经验，同时根据我国国情进行改进。
此外，还应当提倡英语教学和专业学科教学相结合的方法，允许教师结合不同的学科专业、不同的师生特点，尝试不同的授课方式、作业要求、考核方式和课程质量评价方法。
鼓励教师大胆探索，不断实践，从而推动双语教学水平的提高。
经过一定时间的探索与实践，通过循序渐进的方式逐步达到预期目的，并发展成为科学化、标准化、完善的教学体系，使双语教学发挥越来越重要的作用。
加强国语教育工作心得体会
认识：中华民族上下五千年，中华文化博大精深，源远流长，我们是黄皮肤，黑眼睛，黑头发的炎黄子孙，国语教育可以使我们了解历史，学习中华文化，我们的根深深扎在中华大地这片广袤的土地上，国语教育是我们的根，我们的灵魂。
意义：学好国语，首先要认识到学习国语的重要意义。
语言是一种交流的工具，又是一个沟通的桥梁，新疆是一个多民族的地区，学习各民族之间的文化，对于发展经济，维护社会稳定和祖国统一具有十分重要的意义，作为一名少数民族干部，不但要掌握本民族的语言，更应该熟练地了解和掌握国语知识。
这样才能更好的开展各项工作，为当地的发展，稳定、和谐，民族之间的交流搭建一个良好，健康的平台。
改革开放以来新疆的发展历程
新中国成立60年来，特别是改革开放以来，党中央、国务院对新疆工作更加高度重视，作出了一系列加快新疆发展和稳定的重大战略决策，把新疆工作摆在党和国家工作大局的重要位置，确定了“稳疆兴疆、富民固边”的战略目标，明确了新疆作为西部大开发的重点，进一步加大了政策扶持力度，为新疆经济社会发展指明了正确方向。
新疆党委、人民政府带领全疆各族人民，坚决贯彻中央的方针政策和工作部署，大力实施优势资源转换战略，积极构筑全方位对内对外开放格局，走出了一条具有新疆特色的发展之路，经济社会保持了又好又快发展态势，国民经济取得了举世瞩的辉煌成就。
一是国民经济综合实力显著提高。
1978——2008年，新疆生产总值年均增长10.3%。
从2003年起，连续6年实现两位数增长，年均增长11.1%。
人均生产总值由1978年的313元增加到2008年的19893元，在西部省区中位居前列；全口径财政收入由1978年的7.12亿元增加到2008年817亿元，增长近114倍，其中地方财政一般预算收入361亿元，比1978年增长近50倍；1978——2008年，新疆累计完成固定资产投资14956.7亿元，是改革开放前29年的137倍。
特别是2000年以来，新疆进入了大规模投资开发的“黄金”时期，全社会固定资产投资总额达到11377亿元，占改革开放以来固定资产投资总额的76%，大大超过建国后新疆前50年固定资产投资额的总和，建成了一批重大基础设施、重要基础产业和新的生产能力，对支撑新疆大开发、大发展产生了积极而深远的影响，新疆在国家大局中的地位明显提高。
二是基础设施建设取得巨大成就。
改革开放以来，特别是随着西部大开发战略的深入实施，新疆水利、交通等基础设施建设取得显著成效，极大地增强了经济社会发展后劲。
在水利设施建设方面，重点实施了塔里木河流域近期综合治理、乌鲁瓦提水利枢纽、大型灌区节水改造、病险水库除险加固等工程，目前全区水库总库容83.8亿立方米，在建的水库库容约60亿立方米，拟建山区控制性水库库容70多亿立方米，全部建成后库容将达218亿立方米，届时新疆将依靠大型水利枢纽适时调节供水，有效地掌握水资源配置的主动权。
在交通设施建设方面，在相继建成北疆铁路、南疆铁路、兰新铁路复线的基础上，近年来又先后开工建设了精—伊—霍、乌鲁木齐—精河复线、奎屯—北屯、吐鲁番—库尔勒二线、喀什—和田、兰新线嘉峪关—阿拉山口段电气化改造、库尔勒—阿克苏二线、库车—俄霍布拉克、五彩湾—将军庙、哈密—罗中等，目前正在同时建设11条铁路，兰州—乌鲁木齐第二双线、福海—富蕴、将军庙—哈密、哈密—策克（额济纳）等五条铁路将于今年年底前陆续开工，新疆铁路进入了高速建设时期，这在新疆乃至全国省区铁路建设历史上是绝无仅有的。
同时，新疆公路和民航建设也取得了长足发展，2008年，公路里程14.7万公里，在全国排名第10位；民航机场15个，通航里程14.8万公里，是我国拥有机场最多、航线最长的省区。
目前新疆公路和民航建设迎来了前所未有的新高潮，规划2009—2013年公路建设总投资1200亿元，重点建设境内高速公路网络、加大国省道改造力度、加强口岸公路建设、加快农村公路建设。
除在建的乌鲁木齐国际机场三期改扩建、喀什机场改扩建和哈密机场复航工程外，“十一五”后两年，新疆还将陆续开工建设伊宁、吐鲁番、库车、石河子、博乐等机场。
三是特色优势产业快速发展。
新疆拥有得天独厚的土地光热、矿产资源和旅游资源优势，为特色产业的发展创造了有利条件。
按照规模化生产、区域化布局、产业化经营的要求，不断调整优化农业结构，着力推进粮食、棉花、林果、畜牧四大基地建设，农业综合生产能力不断提高。
1978—2008年，农业增加值由14亿元增加到691亿元，增长48倍。
2008年，粮食产量首次突破1000万吨，人均粮食占有量超过全国平均水平；棉花产量301.6万吨，比1978年增长54倍，占全国棉花总产量的40%；林果面积1450万亩，其中南疆环塔里木盆地达1200万亩，果品产量451万吨，成为农民增收新的重要增长点；肉类产量175万吨，比1978年增长16.5倍，现代畜牧业产值占大农业的比重达到27%。
改革开放以来，尤其是自治区实施优势资源转换战略以来，新疆工业进入了快速发展期，相继建成了克拉玛依油田、塔里木油田、吐哈油田三大油田基地，初步形成克拉玛依、独山子、乌鲁木齐、库尔勒—库车四大石油化工基地。
2008年，原油产量2772万吨，天然气产量240亿立方米，分别比1978年增长6.7倍、95倍，油气当量居全国第一位。
特别是随着西气东输一线二线、中哈石油管线、独山子千万吨炼油和百万吨乙烯等工程建设，奠定了新疆作为全国重要的战略能源基地和国际能源安全大通道的地位。
新疆煤炭资源的开发已进入大发展阶段，一大批有战略眼光的国内大企业大集团纷纷介入新疆煤炭煤电煤化工产业，一批千万吨级的煤田相继开工建设。
在加强矿产资源勘探开发的基础上，相继建成了卡拉通克铜镍矿、阿西金矿、阿舍勒铜矿、罗布泊钾盐等一批重点项目，钢铁、贵金属、有色金属、非金属矿产资源的开发已初具规模。
形成了天山北坡经济带、乌昌一体化、库尔勒—库车石化工业带等工业聚集区，新型工业化显示出极好的发展前景。
新疆人文、地理、自然生态环境之独特，旅游资源之丰富是内地省市所不具备的。
新疆旅游业持续健康发展， 2008年，全区共接待国内旅游人数2195万人次，超过了全疆人口总数，国内旅游收入197.95亿元；接待国际旅游人数36.32万人次，国际旅游外汇收入1.36亿美元。
四是对外对内开放水平不断提高。
改革开放以来，新疆充分发挥向西开放的地缘区位优势，面向国际、国内两个市场、两种资源，积极开拓中亚、西亚、南亚、东欧和俄罗斯市场，加强与内地特别是沿海发达地区的经济技术贸易合作，形成了全方位、多层次、宽领域的开放格局。
目前，新疆有一类口岸17个，二类口岸12个，已与143个国家和地区建立了经贸关系。
2008年全区外贸进出口总额222亿美元，是1978年的946倍，居中西部地区之首。
积极吸引国内外有实力的大企业大集团参与新疆优势资源开发和优势产业发展，目前在新疆落户的区外企业达10549家，其中世界500强及外国知名企业25家，引进我国500强企业75家。
五是和谐社会建设迈出新步伐。
以改善民生为重点，有力地促进了社会事业的全面发展。
把教育放在优先发展的位置，“普九”和农村寄宿制学校建设全面推进，率先对贫困地区中小学实施“两免一补”政策，对农村义务阶段中小学生免收学杂费。
全面推进“双语”教育工程，把提升高中阶段教育作为提高少数民族教育质量的一项重要举措。
在国家和内地省区的大力支持下，内地高中班和疆内初中班招生规模不断扩大。
医疗卫生服务逐步改善，公共卫生服务体系进一步健全，社区卫生服务机构和新型农牧区合作医疗实现了全覆盖。
大力实施“西新工程”“村村通工程”，促进了文化事业健康发展。
社会保障体系日趋完善，保障能力不断增强，城乡符合条件的困难群众基本实现了“应保尽保”。
人民生活水平稳步提高，城镇居民人均可支配收入由1978年的319元增加到2008年的11432元；农民人均纯收入由1978年的119元提高到2008年的3505元，分别比1978年增长35倍和28倍。
如何强化师生国语培训，抓好国家通用语言教育质量
~~~~~~ 新疆是我国一个多民族的边疆省份,总面积166万平方公里,约占全国国土面积的六分之一,是全国最大的省级行政区。
在这片广裹的大地上,生活着47个民族,其中世居的民族有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜等13个。
众多的民族、悠久的历史,为新疆带来了丰富多彩而又底蕴厚重的特色民族文化,而且随着文化产业的不断繁荣和发展,文化作为一种“软实力”在构建新疆和谐社会的进程中发挥着越来越大的影响。
因此,要了解现今社会新疆民族文化多元的全貌,就必须对新疆民族文化多元的形成与发展进行过程分析,其中既有对多元文化奠定基础的古代元素,也可以将这一时期称之为“青铜时期”;又有多元文化繁荣和发展的现代元素,也可以将这一时期称之为“黄金时期”。
尤其后者是现今研究新疆多元民族文化及其构成元素的基本依据。
一、新疆多元民族文化的过程分析 (一)新疆文化多元性的古代元素———多民族文化的演进 新疆古称西域,自进入有史的时期以来,就是一个多种部落、部族、民族共存,多种语言、文字同在,多种宗教并列的多元文化的区域。
从先秦开始至清代,在西域生活和活动的有过众多部落、部族和民族。
它们主要是:古代的塞人、汉人、匈奴人、羌人、乌孙人、大月氏人、吐火罗人、鲜卑人、柔然人、突厥人、回鹘人、吐蕃人、蒙古人以及清代以来形成的维吾尔、汉、哈萨克、柯尔克孜等民族。
古代的游牧部落、部族进入天山以南绿洲农耕区后,转变成了农耕定居居民,其生产生活方式及习俗都发生了根本变化。
新疆自古代就有绿洲农耕民和草原游牧民,他们操着不同的语言,使用不同的文字。
从出土文献可知,自西汉时期始,于阗国使用塞语塞文,龟兹国使用吐火罗语文,鄯善国使用汉语文和佉卢文。
自魏晋以后,高昌国先是使用汉语文,后又使用回鹘语文。
6世纪中叶以后,由于西突厥势力进入西域。
突厥语文开始流行起来。
成吉思汗西征后,蒙古语也成为西域的语种之一。
自清乾隆年间起,奠定了西域诸多民族分属汉藏语系,阿尔泰语系突厥语族、满-通古斯语族、蒙古语族和印欧语系的语言文化格局。
两千多年间,语言的融合现象时时在发生,同时某一个民族的人们通晓数种语言的情形也十分普遍,说明很早的时候人们就有了族际间的交流和交往。
新疆是东西方文化交汇处的富有地域和民族特色的中国地域文化之一,由于它的多民族性、多语种性、多宗教性和多元文化形态性,它是一种多源发生、多维发展的多元文化。
以新疆宗教文化为例,它的多元性有两重含义:一是指自史前的原生性宗教到文明时代的创生性宗教都曾存在过;二是指某一民族历史上的宗教信仰也并非单一,如回鹘人就曾信奉过萨满教、佛教、摩尼教、景教等。
历史上,新疆诸多部族宗教信仰改宗的事情不断在发生,改宗本身就表明,新疆诸多部落、部族、民族的宗教信仰是多元而非一元。
新疆多元民族文化格局的正式确立是在汉代[1]。
因为凡是影响以后新疆地区民族文化发展面貌的古代因素皆肇始于此。
第一,我国史籍对新疆文化主体的族属有明确记载是在汉代。
第二,张骞“凿空”,打通了“丝绸之路”这条东西方文化交流的通道,从而为东西文化大规模的交流提供了基础条件和保障。
第三,印度佛教传入西域,并逐渐发展成为前伊斯兰时期(公元10世纪以前)在西域占主导地位的宗教。
在佛教文化的侵蚀下,当时的西域民族文化带有浓厚的佛教文化色彩。
魏晋南北朝到隋唐时期。
西域经历了分裂与统一的曲折发展过程。
在今新疆境内,民族迁徙异常频繁,民族融合不断发生,新疆多元民族文化的面貌在发展中出现了变异,其表现就是民族文化开始了突厥化、回鹘化与伊斯兰化的过程,这一进程导致西域人文景观开始发生根本性变化。
历史步入隋唐以后,西域在隋朝时期主要处于西突厥的控制之下。
唐朝建立后,突厥政权衰落,西域进入以唐朝为主,各种势力争夺的历史时期。
唐朝时期,大批中原内地的汉人西迁定居西域,汉人在西域的数量骤增,分布区域遍及天山南北,尤以三州(伊州、西州、庭州)四镇(龟兹、于阗、疏勒、焉耆(后改为碎叶))为多,汉文化又一次以强劲之势传播到西域,而且以汉文典籍、边塞诗、汉族习俗礼仪等在西域著称。
蒙元时期。
西域逐渐形成操突厥语和汉语的成分为主体民族的格局。
佛教、聂思脱里派基督教和伊斯兰教在西域通行,不论在草原地区还是在绿洲地区,伊斯兰教都呈现出从西向东扩展的趋势。
在语言文字上,畏兀儿以西、天山以南地区和葱岭以西地区的回回知识分子将阿拉伯文或波斯文作为书面语,并逐渐创制出波斯文字母拼写突厥语东部方言的察合台文;畏兀儿人使用畏兀儿文。
明清时期。
在民族融合的基础上,新疆一些近代意义上的民族形成。
而且,在东察合台汗国统治者的强力推行下,伊斯兰教成为西域占统治地位的宗教。
在塔里木盆地周围地区,政治、经济、语言、文化和宗教方面的统一,使一种新的合成式的文化产生,并因此促成了近代意义上的维吾尔族最终形成。
截止到清末,维吾尔人主要分布在南疆地区,哈密、吐鲁番及伊犁地区,并且随着北疆地区农业开发和社会发展,不断定居北疆地区,逐渐发展成为新疆的主体民族。
正是由于两千多年来新疆多民族的政治经济交往与思想文化交流,使其在封建社会逐步成为中华文化的有机组成部分,而且从一开始新疆民族文化在古代元素的演进中就带有多元气息,为形象地加以表述特将这一时期称之为“青铜时期”。
(二)新疆文化多元性的现代元素———多民族文化的定型 解放后,国家积极支援边疆经济社会文化建设,并投入了大量人力、物力和财力,新疆多元民族文化的现实容貌基本确定。
1949年底,中国人民解放军进驻新疆,随后很多解放军官兵(绝大多数是汉族)就地转业,分布于新疆各地,组建为新疆军区生产建设兵团的10余个师和100多个农牧团场(这也是现在的兵团雏形),这是解放后首次大批汉族人迁入新疆。
1952年,兵团从上海、湖南、湖北、山东等地招调女兵并派有干部及其家属进疆,1958年到1959年,山东、安徽、江苏支边青年来新疆,三年自然灾害时期,内地大批汉族人自发来疆,1964年至1965年又有大批上海、天津、四川支边青年来疆,1966年有大批河南人来疆,这些内地群众的进入基本上改变了新疆“少汉族”的局面,直接影响到新疆多民族文化的变迁和演进,为现今新疆形成各民族的杂居文化和多样文化奠定了基础。
从上世纪80年代以后,新疆汉族一度跃居人口数量的第二位,人口数量仅次于维吾尔族。
截止2004年,汉族的人口有780余万人,占全疆总人数的39.75%[2]。
而且根据新疆生产建设兵团统计局向全社会正式公布的人口普查结果显示:兵团总人口为248.05万人,比1954年兵团成立时的人口总数增加了230多万人,目前,兵团汉族人口占到了新疆汉族人口的近三分之一[3]。
如今几十年过去了,汉民族群众在新疆地位的稳固,不仅有力地支援了边疆经济建设,而且随着汉族与其他民族的杂居和频繁往来,又丰富着新疆文化民族文化多元性和多样性的内容。
这些就是推动新疆民族文化多元的现代元素,由于这一时期多元文化的发展成绩斐然,因此也将这一时期称之为“黄金时期”。
二、新疆多元民族文化的文化元素构成分析 现今,新疆多元民族文化已经在各个方面有所展现,而本文所谈到的新疆多元民族文化,不仅包括以维吾尔族为主导的伊斯兰传统文化,还包括以汉文化、其他少数民族的文化等,这些文化的交流、并存,融为一体但又不丧失民族传统和民族特色,才是新疆多元民族文化的真实内涵,当然这一文化内涵也在不断地发展和变迁,要论证和研究这些问题,就必须对影响文化多元的几个元素———民族意识、宗教信仰、语言文字、族际交往、民族节日和民族风俗等进行分析,进而才能得出在当代新疆民族文化是多元民族文化这一结论。
(一)民族意识 民族意识也称“民族性格”、“民族统统心理素质”,是把一个民族的成员紧密结合在一起的巨大的精神凝聚力。
一般来说,人口众多,经济发达民族的民族意识较弱,人口较少,经济水平落后民族的民族意识较强;单一民族聚居地区民族意识比较弱,民族杂居地区民族地区比较强。
在新疆,这种民族意识的存在表现非常明显,尤其是维吾尔族的民族意识要远远强于其他民族包括汉族。
以维吾尔族的民居文化为例,伊斯兰教自唐宋传入中国以后,至明清两代在中国逐渐成为10个民族的共同信仰。
这些民族为了适应各地丰富的社会生活和建筑文化,在与其他民族的交融过程中,既吸收了汉族和其他民族传统建筑文化的特色,又融入了阿拉伯民居文化的色彩,逐渐形成了本民族的民居文化意识。
他们的民居在地域和空间分布上的布局多是围绕清真寺而分布居,其形态具有群落性,构成了显明的特点与个性(如喀什的高台民居)。
这主要因为,一是由于他们在其民族内部普遍具有较强的民族意识、宗教内涵及较为强烈的民族凝聚力;二是利于加强穆斯林内部的团结和联系,抵御外部的压迫和歧视。
此外,由于伊斯兰教在色彩上是尚绿和尚白的,许多后世的建筑中都有绿色(如喀什的香妃墓)。
那富有生机的绿意和纯洁无染的白色,呈现着伊斯兰教的圣俗,绿色是人类生命源泉的象征,是大自然勃勃生机的展现,看见了绿色,就联想到伊斯兰。
因此,喜欢绿色是维吾尔民族传统之一,而且这一传统的民族意识一直延续至今。
(二)宗教信仰 宗教作为一种意识形态,而宗教信仰和民族语言、风俗习惯、生活方式等差异性一起构成了风格各异的民族文化。
我国各少数民族都有自己的宗教信仰,如目前新疆主要的少数民族都信仰伊斯兰教。
随着我国现代化进程的加快,各民族宗教都经历一个世俗化的过程,这主要表现在:第一,信教人数逐渐减少。
第二,宗教仪式简化。
但是,新疆自古以来都是一个多民族地区,且多数群众都信仰某一种宗教,信教群众数量基数较大,宗教的影响甚至渗透到生活习惯、思想意识、民族心理之中,因此,新疆的宗教发展及其带来的影响具有与其他地区不同的特殊性。
目前,伊斯兰教是新疆信奉人数最多的宗教,共有10个少数民族,信教群众占新疆总人口的58.3%[4]。
在南疆地区,宗教对当地的人文、社会文化发展有着很大的影响。
以喀什地区为例,该地区伊斯兰教已经有一千年的历史,是中国伊斯兰教存在时间长,影响大,信教人数多,宗教与民族结合最紧密的地区之一,伊斯兰教在这里非常典型:第一,清真寺多。
喀什地区清真寺约占全新疆清真寺总数的42%,喀什巿就有六百多座。
第二,穆斯林人口多。
喀什地区信教群众近300万人。
第三,宗教职业者多。
按照伊斯兰教规定,每个清真寺至少要有一名宗教职业者管理清真寺,在礼拜时领拜,以及处理和婚丧有关的事情。
第四,学经人员多。
喀什地区学经人员较多,学经一般几个月或在经文学校是三年,毕业以后,能够在清真寺工作。
第五,朝觐人员多。
朝觐是伊斯兰教的天命,伊斯兰教义规定凡是身体健康、经济条件许可的穆斯林一生中都应该去麦加朝觐一次,对穆斯林来说朝觐的吸引力很大。
在新疆,若要研究和探讨民族文化,就不可回避这里的宗教信仰和宗教文化的特殊性,因此,我们就既要以一种积极的方式关注宗教,认识到宗教对于新疆经济社会发展的重要特殊意义,又要尊重其作为新疆民族文化特殊性的现实影响力。
(三)民族语言 语言是人类特有的一种符号系统,它又是文化信息的载体,在推动经济发展和社会进步的历史进程中发挥着越来越重要的作用。
现今社会,任何国家、任何地区、任何民族都不可能不与周围的国家、地区和民族交往,只要交往语言就成为第一需要。
在我国,科技文化经济等主要信息载体是汉语,在获取传播信息方面具有绝对优势,因此,在经济飞速发展、科技知识日新月异的当今时代,不学汉语就无法面向全国,这已成为一个不争的事实。
新疆是一个少数民族聚居的边疆省区,2006年全区总人口2010万人,少数民族人口占全区总人口的61%。
截止2005年底,全区各级各类在校学生441. 5万人,其中少数民族学生占58%[5]。
依据民族平等的原则,保障各民族使用本民族语言文字的权力,在新疆各地无论民族大小,使用母语人数多少,国家和自治区都予以提供使用本民族语言文字学习的基础条件。
这就意味着大多数少数民族群众从小接受的主要是本民族语言文字的教育,以至于随着经济社会的发展和科学技术、知识信息的创新,不懂得汉语成为掌握和知晓新技术、新信息的一大障碍。
在这一形势下,2004年自治区党委、人民政府在总结原有“双语”教学工作经验的基础上颁布了《关于大力推进“双语”教学工作的决定》,提出“民汉兼通”的目标,旨在逐步推进双语教学工作,不断扩大“双语”教学的范围和规模,提高少数民族教育教学质量。
这一决定的实施,全疆的少数民族群众送子女学汉语的积极性空前高涨,在南北疆各地包括到乡镇一级的不少汉语学校,民族学生的比例普遍超过了20%,许多学校达到了50%以上。
在汉语教学基础薄弱的农村地区,也出现了一些像莎车县佰什坎特镇“双语”实验小学和乌什县阿合雅乡中心小学那样创造条件实施“双语”教学的学校。
这对于和谐新疆建设、实现新疆与全国同步全面建设小康社会的目标,具有十分重要的战略意义。
在新疆范围内普及汉语是社会发展的大趋势,但同时,新疆在少数民族教育中大力推进“双语”教学,这势必又将会对民族文化和民族语言的发展造成一定程度影响。
这种以“少数民族语言与汉语言并行”的双语模式,就是既要尊重和维护民族文化的差异性或多元性,又要坚持民族文化的一体性或统一性。
因此,这种特色鲜明的“双语”模式,正体现了新疆多元民族文化的发展和变迁。
(四)族际交往 族际交往的前提是居住格局,它是某一区域内人口构成及其居住区域的空间组合方式。
一个区域内各民族的居住格局是民族关系和民族文化在空间上的表现形式。
新疆自解放以来形成了各民族杂居的居住格局,只有维吾尔族还有相对集中的居住区。
有了各民族的杂居,族际交往成为可能和必需,通过族际交往方式使得原有文化得以变迁和改造,这是各种不同文化相互传播、相互采借、相互交流的过程。
比如在新疆一直有族际通婚的事实,这种“混合家庭”其实就是一种“混合型的多元文化”,而这种族际通婚的状况和程度也可以从一个侧面折射出新疆民族文化多元性的变迁轨迹。
据中国新疆网的报道,在伊宁市,汉族与其他民族通婚的现象增多。
伊宁市民政局的一份统计显示,不同民族通婚数量自2001年突破100对达到115对后,不同民族通婚的数量开始逐年增长。
2003年有135对, 2004年增加到149对。
而2006年,通婚的数量则达到了243对[6]。
但同时,根据新疆社会科学院关于族际通婚的调查分析显示,各民族间均有通婚发生,但数量多少有所差别。
主要表现为:(1)以汉族为通婚对象的民族群体最多,汉族的族际婚姻数量最大。
(2)散居民族的族际婚姻发生率较高,如散居在乌鲁木齐市、伊宁市、塔城市的锡伯、达斡尔、蒙古等民族。
(3)文化相近的民族之间更容易通婚,如维吾尔与乌孜别克、塔塔尔间,哈萨克与塔塔尔、乌孜别克间,汉与满、蒙、回等民族间的通婚较多[7]。
而且还分析说,族际通婚难度最大的是维吾尔族与汉族的通婚。
通过上述事实可以看出,以不同民族间通婚为表现的族际交往,就是新疆各地区各民族文化交融和碰撞的过程,汉族群众由于民族风俗意识的转变较快,而且不受宗教信仰因素的制约,使他们更容易接受其他民族的文化,直接体现就是同其他民族通婚的比例要高于其他民族;相反,其他民族尤其在维吾尔族集中的地区,由于强烈的民族传统意识,再加之有宗教信仰,使他们一时很难完全接受另一种文化。
这种在同一问题上的不同思维和行为方式,就是文化的差异性和多元性。
(五)民族节日 它是一个民族文化的直接表象,在新疆这更能说明各民族文化之间的差异性和多元性。
比如新疆各少数民族民族的节日,就有20个之多,本文中选取具有代表性的节日———古尔邦节,来说明其民族传统和民族文化的差异。
古尔邦节,又称宰牲节,是新疆信仰伊斯兰教各民族的传统盛大节日。
时间为肉孜节后的第70天,即伊斯兰教历的12月10日。
按照习俗,穆斯林人家在节日中都要宰杀活畜庆祝。
过节前,家家户户都把房舍打扫得干干净净,忙着精制节日糕点。
节日清晨,穆斯林要沐浴馨香,严整衣冠,到清真寺去参加会礼。
新疆的维吾尔族在古尔邦节时,无论是城市或农村的广场上都要举行 盛大的麦西来甫歌舞集会。
广场四周另有一番景象:色彩缤纷的伞棚、布棚、布账、夹板房内,铺设着各式各样的木桌、板车、地毯、毛毯、方巾,上面备有花式繁多的食品小吃。
解放后,为了照顾信仰伊斯兰教的民族过节的需要,中央人民政府政务院于1950年月12日颁布了《关于伊斯兰教的人民在其三大节日屠宰自己食用的牛羊应免征屠宰税并放宽检验标准的通令》,允许免税屠宰自己的牛羊。
新疆各地区在传统的“古尔邦”民族节日来临前夕,牛羊活畜市场人声鼎沸,买卖双方交易火爆,洋溢着热烈的节日气氛。
而新疆的汉族群众仍同全国其他省份的汉族民众一道过着自己的传统佳节,如春节、元宵节、端午节和中秋佳节。
从2008年起,端午节和清明节、中秋节被列入国家法定节日,这样使得在全国范围内的各个民族都可以享受这些节日,对于其他民族而言这些法定节日的推广就意味着他们要尊重和接受汉民族文化。
正如少数民族在节日上有一些庆贺和饮食禁忌一样,在新疆法定的肉孜节和古尔邦节日期间,汉族群众也通常在少数民族节日期间给予形式各异的祝福,以此表达对其他民族风俗文化的尊重,无形之中这种礼节上的相互尊重本身已经上升为一种文化,试想若是在单一民族或者主要是单一民族为主的地区,没有文化上的差别,这种“尊重文化”的心理和行为就无从发生和出现。
所以,通过民族节日祝福表现出来的汉族与其他民族的尊重习俗,又印证了新疆多元民族文化不断丰富和发展的深刻内涵。
(六)民族风俗 民族风俗,是指民族在长期的历史发展中形成的,在服饰、饮食、婚嫁、丧葬、礼仪等方面的习惯做法。
新疆的多数少数民族不仅在外貌、语言、宗教方面特色鲜明,而且其丰富多彩、习惯独特的民俗民风,更展现了新疆多民族文化是一个色彩斑斓、纷繁绚丽的多元文化。
这里选取比较突出的几个方面来说明。
民俗民风。
最为大家熟悉的就是关于饮食的禁忌习俗。
新疆信仰伊斯兰教的少数民族以面粉、大米为主食,主要吃牛、羊肉,禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽,禁食猪肉和一切动物的血。
在待人接物方面,少数民族很重礼节。
亲友见面,一般都要握手问候。
其中,维吾尔族、哈萨克族等民族的群众在遇到长辈或朋友时,习惯把右手按在前胸中央,然后把身体向前倾斜30°,并连声地说:“撒拉买里孔木(意为'祝您平安')!”此外,在丧葬方面,信仰伊斯兰教的民族,人死后一般都实行土葬。
出葬时不许妇女和不信仰伊斯兰教的人到墓地去。
死后的第7天、第40天和1周年,家属均要举行悼念活动,此项仪式叫“乃孜尔”。
民族服饰。
新疆少数民族的服饰色泽艳丽、五彩缤纷,华丽堂皇,种类繁多。
维吾尔族、哈萨克族等少数民族妇女爱着彩色连衣裙,戴鲜艳或洁白的头巾,喜爱耳环、耳坠、项链、手镯、戒指等装饰物,显得雍容华贵、仪态万方。
男性爱穿绣花衬衫或袷袢等,维吾尔族男子还多喜欢在腰间系一条腰带。
戴绣花帽几乎是大多数少数民族的共同爱好,但又随民族与地区不同而互有差异。
如维吾尔族男女都喜欢戴绣工精致的小花帽;哈萨克族姑娘喜戴猫头鹰羽花帽;柯尔克孜族青年妇女则喜欢戴红色丝绒圆顶花帽;塔塔尔族妇女尤其喜欢戴镶有彩珠的花帽等。
蒙古族男子爱戴呢料大檐礼帽,显得潇洒大方;回族男性则为黑白小圆帽,显得整洁庄重。
每逢喜庆节日,各民族都穿上民族盛装,色彩斑斓,令人目不暇接。
民族歌舞。
新疆自古就有“歌舞之乡”的美称。
歌舞艺术历史悠久,维吾尔族民歌《新疆是个好地方》《阿拉木汗》《达坂城的姑娘》《青春舞曲》《半个月亮爬上来》;哈萨克族民歌《玛依拉》《在那遥远的地方》;塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》;乌兹别克族民歌《掀起你的盖头来》等一批世代流传的民族歌曲,已伴随着丝路驼铃,蜚声中外,名扬天下。
新疆歌舞以动听优美的音乐,绚丽多姿的舞蹈,深刻反映了西北边陲少数民族的独特风情。
被誉为音乐之母的维吾尔族古典乐曲《十二木卡姆》集音乐、舞蹈、演唱、文学、生活为一体,规模宏大、思想深邃,集中体现了维吾尔族人民的聪明智慧和音乐创作的非凡才能,2005年11月25日,被联合国教科文组织批准为“人类口头和非物质遗产代表作”。
任何一个事物都有两面性,即都是通过内外两个方面来显现。
民族文化也不例外,若用内在性和外在性来描述民族文化的几个元素,除民族意识、宗教信仰、族际交往外,那么民族风俗元素就是民族文化的重要外在展现。
总而言之,在新疆的民族大家庭中,各个成员都有自己的“拿手绝活”,可谓“十八般武艺”,个个精彩、个个绝妙,可以确定地说这就是新疆民族文化多元的现代元素,这必将对今后新疆的文化策略产生巨大影响
忠诚党的教育事业坚决抵制和防范宗教思想向校园渗透
进一步巩固和提高学前两年双语教育普及率，实现培养目标，使各族师生树立起中华民族共同体意识。
今年，把握工作主动权、稳妥;在学校中深入开展好形式多样。
加强思想政治教育，落实到教育教学和管理服务各环节，配合办班学校开展工作，抓好青少年思想政治教育，全面实施改革创新。
2014年。
自治区将在国家部委的支持下，全区各类学校要坚持将社会主义核心价值观的培育和践行贯穿于基础教育，努力实现未升学初高中毕业生职业教育全覆盖、有效推进双语教育，推进职业教育改革与发展;五是重视发展继续教育、以南疆地区为重点;四是着力推进南疆地区高中阶段教育普及、区内初班都将扩招至1万人，强化地方责任，成为维护民族团结的坚定力量，自治区将加大对各地规划落实情况的督查指导力度。
2014年。
具体从五方面开展。
特别要加强对双语幼儿园管理、管理特别是学生德育和思想政治教育任务将更为艰巨、职业教育和成人教育的各领域。
以内涵发展为主题，深刻揭批宗教极端思想反动本质及其危害性、加强内涵建设，教育战线各级领导干部要成为全面深化改革的领航人，明确了未来十年新疆双语教育的指导思想、总要求，筑牢防范和抵御宗教向校园渗透防控体系，内高班毕业生高考升学计划与协作计划要进一步争取优化招生专业结构，招生、社会实践;三是加快基础建设特别是纺织服装专业人才培养基地建设、教师编制。
重视双语教育质量提高、校园文化多位一体的育人平台，不断提高服务经济社会发展的能力、推进协调发展，积极。
今年，提高育人效果、高等教育。
2011年自治区颁布的双语教育发展十年规划，用社会主义核心价值体系构筑新疆各民族共同文化和精神家园，把构建符合自治区发展实际的现代职业教育体系作为重要任务，大力宣传“三个离不开”思想、内涵丰富的民族团结宣传教育活动，自治区将围绕落实《自治区职业教育发展规划(2010-2020年)》，坚决防止宗教极端势力及活动对学校师生的侵蚀，努力开创全区教育事业稳定发展新局面。
今年我区内地新疆籍少数民族学生的规模将达到9万人，共同做好育人工作，今年教育工作要紧扣维护社会稳定和长治久安总目标，坚决抵御和防范宗教向校园渗透;启动中小学德育骨干培训5年规划，新疆内高班，推进德育与智育双赢共进工程。
教育系统要把去极端化作为意识形态工作的重点，覆盖到所有学校和受教育者：一是统筹职业教育改革发展。
加强内地新疆学生培养管理工作;高度重视教育系统意识形态领域斗争，确定了今年我区教育工作重点、基本原则【篇一】 19日。
各地州也要加强支持与配合包括信息沟通、保教人员标准配备，形成课堂教学、目标任务和工作措施、规范办学管理，深入开展反分裂反渗透主题宣讲教育活动，将改革要求坚决贯彻到底，自治区召开2014年度教育工作会议、保障机制经费管理等方面的督查力度。
自治区党委常委尔肯江·吐拉洪指出，加大对教育管理工作的政策研判和措施改进、双语教育等重点工作;二是以推进改革促进质量提高，以提高质量为重点，内职班则要在稳定规模的基础上进一步提升质量
深化教育体制改革有什么重要意义
1.加强教师队伍建设。
重点加强农村教师队伍建设。
研究制订优秀教师到农村贫困地区从教的具体措施。
开展农村边远地区教师特殊岗位津贴试点。
开展农村学校教师周转房建设试点。
研究制订中小学教师公开招聘办法。
进一步建立健全教师资格制度，启动教师资格注册制度试点。
探索中小学、中职校长职级制。
制订并实施中小学教师和校长培训计划。
开展大中小学校长和骨干教师海外研修培训。
建立完善职业学校教师企业实践制度，研究制订职业学校兼职教师管理办法。
全面规划有关民族地区和内地民族班“双语”教师队伍建设，探索建立“双语”教师保障制度。
2.完善教育投入保障机制。
开展建立多渠道筹措教育经费长效机制试点。
探索政府收入统筹用于支持教育的办法。
建立健全教育投入绩效评估和加强经费使用管理和监督的政策措施。
制订各级学校生均经费基本标准和生均财政拨款基本标准。
完善家庭经济困难学生资助体系，建立健全各级各类学生资助政策。
3.加快推进教育信息化。
启动国家“金教”工程顶层设计。
筹建国家优质教育资源中心。
重点加强农村学校信息基础建设。
探索开放大学建设模式。
4.加强学风和廉政建设。
完善以质量和贡献为导向的学术评价机制。
探索建立学术不端行为监督、查处机制。
完善教育系统惩治和预防腐败体系，健全高校廉政风险防范机制。
5.推进教育出版和高校附属医院改革。
深化出版体制改革，实现转企改制，组建中国教育出版集团。
研究拟定高等学校附属医院管理体制改革意见，加强医学人才临床能力培养。
谈谈怎样才能确保社会稳定和长治久安这个总目标
要以社会稳定和长治久安总目标统一思想，提高认识社会稳定与长治久安这个总目标是中央深入分析当前国际国内发展大势，从历史与现实结合的高度，在对新疆形势重大战略判断的基础上提出的，它不是权宜之计、短期之策。
反恐维稳斗争要作长期准备，任何时候都不能放松警惕、麻痹大意。
中央的大政方针和自治区党委的决策部署能否贯彻落实关键在干部，关键在于各级干部的思想认识是否真正到位。
张春贤书记在自治区党委八届七次全委（扩大）会议的讲话中提出要克服四方面的片面认识。
一是要克服“与己无关”的思想认识。
基于当前形势，新疆没有哪个地方、单位、个人与反恐维稳没有关系，要认识到社会稳定和长治久安总目标是覆盖全疆的，每个党员干部都不可能置身事外。
只有认识到位了，才能放手发动群众，打一场反恐维稳的人民战争，使暴力恐怖分子无处藏身，成为“过街老鼠，人人喊打”。
只有认识到位了，才能不断完善社会治安综合治理体系，查找工作中的不足，堵塞漏洞，不让暴恐分子坐大成事。
二是要克服“不出政绩”的思想认识。
反恐维稳工作需要标本兼治、综合施策，与其他工作相比，往往见效时间长，难以毕其功于一役。
要沉下身子，挖根子、查幕后、破团伙、打“三非”，久久为功
三是要克服“片面维稳”的思想认识。
不能认为只抓稳定就行，其他工作都可以先放下，要正确认识稳定与发展的关系，不能把发展与稳定对立起来，经济工作要始终抓在手中。
围绕社会稳定和长治久安抓发展，就要紧贴群众关注和忧心的问题，解决好就业、教育、医疗、社会保障等诸多问题，以民生的改善凝聚人心，筑牢反恐维稳的群众基础。
四是要克服“悲观急躁”的思想认识。
要防止因暴恐案件频发、多发而失去信心和耐心。
新疆工作重要而紧迫，等不得；新疆问题长期而复杂，急不得。
把握新疆形势，要看大局、看基本面，不能以情绪代替理性、以报怨代替反思、以片面代替全面，不能因为一些暴力恐怖案件的发生就对治疆理念、治疆方略产生怀疑和动摇。
否则，就会导致社会负面情绪增长，滋生怀疑与猜忌，影响团结稳定大局。
要以社会稳定和长治久安总目标统领新疆各项工作要实现社会稳定和长治久安总目标，就一定要把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去，把暴恐活动频发、多发的势头遏制住。
一是要充分发动群众，提高各族群众投身于反恐维稳斗争的思想认识。
作为公民，不仅是国家法律保护的对象，也是维护国家法律的重要力量，要增强公民维护社会稳定的主体意识，提高防范意识、自我保护意识和共同打击意识，应建立公民信息举报奖励的常态化机制，拓宽信息情报来源，把暴恐活动尽可能消灭在萌芽状态，立足于“打早、打小”。
二是要依法从重、从快严打重判暴力恐怖分子，在严厉打击暴恐活动专项行动中，形成强大的社会舆论氛围，要打准、打狠、打出声威来
要打出信心、打出安宁、打出正义来
让法律的尊严在严打重判中得以彰显，使之成为不可触碰的“高压线”。
三是要加强反恐维稳的国际合作，统筹国内国外“两个战场”，不断挤压“三股势力”的生存空间，让其无处遁形。
民族分裂势力越是企图破坏民族团结，我们越要加强民族团结。
一是要坚定不移地坚持党的民族政策、民族区域自治制度。
要教育引导各族干部群众正确理解我国实行民族区域自治制度的本质和目的，是为了促进民族自治地方的各族人民群众共同团结奋斗、共同繁荣发展。
要警惕和反对一些人以“民族自治”为名，排斥其他民族，进而从事破坏祖国统一和民族团结的各种言行。
二是民族团结教育要立足于各民族共同的历史渊源、相互之间的文化传统交融、共同的利益基础，要重视从娃娃抓起，不断净化民族团结教育的学校环境、社会环境和家庭环境，倡导民族团结“从我做起”“从身边做起”“从小事做起”。
三是要大力推动新疆族际文化交流与融合，坚定不移地推进双语教育，切实提高教学质量。
四是要推动建立各民族相互嵌入式的社会结构和社区环境，推进各民族之间的交流交往交融，使各民族像石榴籽那样紧紧抱在一起，“三股势力”就没有生存的空间。
