关于道德法纪的心得体会 500字左右
记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补,而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补.”我认为,一个人可以没有博古通今的知识,也可以没有能歌善舞的才能,但决不能没有道德.知识可以去积累,才能可以去学习,但惟有道德一旦失去,后果将不堪设想.因为古往今来,“德”是一个永远不变的品质,任何时代,只要具备了高尚的道德,就会得到别人的尊重,就会使人产生无尽的力量,就能够创造无尽的财富!道德是一个人的立足之本,一丝一毫都关乎节操,它不能用钱来买,不能用金子来换.道德是一个人的自身修养,是反映一个人品质的镜子,照出一个人真实的面貌；道德是人类建立美好生活的基础,没有了道德,人类就没有了核心,人类将自相残杀,争名逐利,世界将一片混乱,惨不忍睹. 想做一个有道德的人是需要长期的日积月累的,必须时时留意身边的每一件小事,需要在实际生活中实践,需要从我做起,从小事做起,做到情、意、行的统一.在公交车上,主动给老人、孕妇或小孩让座；随手拣起地上的果皮纸屑,放进垃圾箱内；为辛劳了一天的父母献上一杯茶,尽一份自己的孝心；帮助同学解答一道难题；用自己的好成绩来报答敬爱的老师；送迷路的小孩回家……其实这都是司空见惯的小事,但不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.我们只有从身边点点滴滴的小事做起,持之以恒,才会成为有道德的好少年、好公民.此外,我们要积极参加学校组织的“手拉手”活动、“雏鹰”活动和“希望工程”的活动等,帮助那些贫困的孩子们,让他们也能和我们一样坐在宽敞明亮的教室中学习,这样,我们的道德观念会再次升华. 三国时的刘备曾以“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”这句话教育自己的儿子,它讲的是做人的道理,只要是“恶”,即使是小恶也不做；只要是善,即使是小善也要做.这句话值得我们知道并铭记在心,他反映了古人的道德观,直至现在,仍千古流传、脍炙人口.还有儒家学派的代表孟子,也曾说：“吾日三省吾身”讲的是古人良好的修养,也是古人重视道德的表现.既然古人都有这样的道德观念,我们作为祖国的未来,就更应该努力发扬这种优秀的品质,并世世代代传播下去,让祖国的明天更加美丽. 道德是石,敲出希望之火；道德是火,点燃希望之灯；道德是灯,照亮人生之路；道德是路,引导人们走向灿烂辉煌.从现在开始,从自己开始,让我们自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者,做一个有道德的人.
爱国人士500字范文 和心得体会200字
中国古代有过百家争鸣的景茂，思想上的冲击在那个时代尤为强烈。
有墨家的兼爱非攻，也有儒家的仁义礼孝，更不乏主张避世清净无为的道家。
孔子、孟子、庄子作为儒家与道家的杰出人才，作为影响了一个时代甚至是影响中华民族的人物。
在今天，他们的思想主张对人们的言行举止也有着非常大的积极影响。
所以，对于他们的思想再细作分析也是有必要的。
要说孔子，便要从其弟子对他的言行记录——《论语》从《学而》至《尧回》共计二十篇。
宋朝名臣赵普便仅以半部《论语》治得大宋百姓安乐富裕，留下一段佳话，后人知此，无一不惊叹于《论语》之奇。
孔子要求人人都要争取做到“仁”、“仁”也是孔子思想的核心，仁者爱人，自然也受人爱戴。
只要做到了“仁”才会有正确的爱与恨，立志于仁，才能无恶。
“仁”的基本要求便是忠恕之道，忠心于国君，宽恕犯过错误的人。
“仁”可以让人变得理性、通达、道德品质变得高尚。
在孔子看来，“仁”是对品德的修养，是对国家、对社会安定的好保障。
做到“仁”便可以天下安定。
读《论语》可以发现孔子对于“礼”是十分看重的，他主张以礼安天下，希望在那个动乱的年代，人们仍能恪守礼规。
但僭礼之人太多，孔子这方面的希望终究无法实现。
对于那些僭礼之人，孔子对他们的批叛可谓不留情，对于当时礼崩乐坏，孔子表现出了极大的不满。
孔子对他们的批评，最著名的莫过于对管仲的批评，有人问管仲是否懂礼，孔子便举出管仲不顾君臣之义一例。
对管仲的行为极为不满，但孔子并未因这一件事而否定了管仲的一切，他之后也说道：“要是没有管仲，我们现在只怕是被外族统治，成为荒山野人了。
”这也真实地表达了孔子的忠恕之道，孔子做到了“仁”，因此他能正确地爱与恨。
近代以来曾有过批孔之风，无疑，孔子的一些思想在今天看来的确有其消极之处，“忠”“孝”方面之间的有些主张在今日看来可以说其是愚孝、愚忠。
然而声称“打倒孔家店”的人们却是抓住孔子思想的弊端，不断放大，却是没有理性地分析孔子思想的积极之处，以致于今，提到孔子仍有人不屑一顾。
孔子主张少说多做，主张修身养性，主张兄弟行孝悌，父子间讲孝顺等。
这些东西在今天看来仍是积极进步的。
孔子作为一个时代距我们如此遥远的人物能提出这些东西着实不易，对于孔子的思想，有局限性是不可否认的客观事实，但不能因此而全盘否认他的思想，要取精华，糟粕，人们的道德修养才能提高，这个社会才会进步。
孔子被尊称为大成至圣,而其再传弟子孟子则是“亚圣”，其位处于孔子之下。
孟子名轲，战国中期人，他授徒讲学，带领弟子周洲列国，相比孔子，孟子把更多的精力放在了实际行动上。
《孟子》开篇是其与梁惠王的对话，那时是战国中期，上至国君，下至百姓，不求“仁义”而全是想为自身求午益。
染惠王便问孟子：“叟，不远千里而来，亦将有以利国乎
”由此可见那个时代人们思想方向的歪曲，开口谈利，不论仁义道德。
孟子见此，便发出了“何必日利
亦有仁义而已矣”的感叹，孟子希望人们安居乐业。
他想象人们在那个乱世也能安乐，便提出君主治国方略也从百姓出发考虑，相比孔子，这一点他更积极。
梁惠王想让国家强盛就问孟子，希望他能够给予一些好的建议。
孟子提出要对百姓施仁政，让百姓勤于农业，让青年学习道理，但战国中期，百姓的生产、休息时间都被国家侵夺，孟子提出的方法却是没有能被那些国君们加以实施。
或许孟子的方法不切实际，与当时社会状况不合，但他从百姓出发，为百姓着想便是“仁”的最好体现，孟子也当之无愧于“亚圣”这个称誉。
孟子看破了国君们的假面，国君们嗜杀，枉以武力征营天下。
于是孟子盼望着能有一个贤明的君主，那样，百姓们就能走出苦难。
观《孟子》可见，孟子与那些国君贵族之间的对话中，孟子不断强调要以人为本，以百为体，他提出的治国方略很是简单，即“施仁政”。
表现出了他对社会的关心，对百姓的爱戴，在孟子看来，对于百姓的态度可以用他那句名言——“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这种思想的提出在当时社会显得尤为夺目。
《孟子》的一篇著名文章中借鱼和熊掌不可兼得而提出要舍生取义。
他还说：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。
”这叫作杀身成仁。
相比孔子而言，孟子更是将自己的思想行为四处推广，他更像是一位实践家。
在治国之外，他也提出要修身养性，要发扬孔子学说，他十分赞颂孔子。
孟子在孔子的思想上取长补短，对后世影响深远。
庄子，名周，是与孟子处于同时期的任务，他年龄略于孟子，他与孔孟一样是我国古代著名思想家，同时，他还是一位文学家。
读《庄子》中的文章可发现，他的文章不如《孟子》中的那般气势磅礴，但却是极富浪漫主义气息。
从开篇的《逍遥游》到后面的《秋水》，从鲲到大鹏，在到河伯与海神若，无一不展现庄子的落拓与才情。
庄子的文章不似孔孟般明了，但他以故事表现思想，需要人们不断地去揣摩，去推敲。
在百家争鸣之际，各家各派都会提出自己所崇尚的治国方略，孟子则提出了“无为而治”在他看来，人性不需要约束，他提出与儒家针锋相对的观点，儒家让大家“仁”，他对此不以为然。
如《史记》中记载：“庄子者，蒙人也……作渔父，盗跖，肢箧，以诋此孔子之徒，以明老子之术。
”庄子思想承自老子，他不看好儒家，而是想要老子的思想传达四方。
《庄子•在有》中便是庄子对于仁义的批叛，其中写到：“说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也；说仁邪，是悖于理也，说礼邪，是相于技也；说乐邪，是相于淫也；说圣邪，是相于艺也；说知邪，是相于疵也。
”庄子说天下之人若不能安于自然的本性，那么这八条就会束缚人们，并使人们互相争夺，天下絮乱，而文八条，条条为儒家推崇。
他说，君子要在不得已时才出治理天下，不如采取无为来治天下，然后才能安定其性命 之情。
在《庄子》杂篇章节《盗跖》中，庄子更是借盗跖之名，批击孔子，说孔子是巧伪人，四处散播议论，谓其不耕而食，不织而衣。
在《盗跖》中也充分表达出了庄子的思想，他不顾仁义，不赞同任何社会秩序，然而这是不可能的。
李氏有诗曰：“庄生晓梦迷蝴蝶。
”说的是庄子梦见自己化蝶一事，可见庄子对于现实与理想分辨不清楚。
庄子是个对社会有极强爱恨观念的人，他的思想曾一度被世人抛弃，如今对庄子重新认识、评价、是有意义的。
在对孔子、孟子、庄子有所了解后，再比较这三位思想家，他们支架的针锋相对也侧面反映出了。
孔子开创儒家思想，孟子继承他，并发扬广大，让儒家思想成为中华正统思想，然其弊端在近代社会飞速发展的背景下更是显露无疑，于是受到新兴知识分子的批击，但儒家思想所提倡的忠、孝、礼、义是值得大家学习的。
庄子发扬老子思想与儒家相反，庄子思想在中国哲学思想史上有独到简述，不容抹煞和忽视，但古人思想终究有局限性，对待古人思想精华，中华思想传统，我们应当在吸收的基础上创新，就如同吴冠中所提出的“反传统”一样，只有去取精，社会才能稳步发展，才能进步。
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我眼中的孟子，老子，庄子论文小结，字数500字。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
老子的思想是朴素的辨证法。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
庄子的思想从宏观的“天”转向了“人”，探讨了人的内心世界。
阐明的道理是天人合一，人法地，地法天，天高于一切。
天指大自然也指道、客观的规律，人指人为的事。
反对人为，提出人要顺应大自然。
从哲学上说，物质第一性，意识第二性，这是唯物论的观点，但他把人的意识的能动性降低了，有一定的消极性。
总的来说他的文章写得非常好，想象丰富，说理精辟，有很多观点至今仍然是正确的，许多成语都出于《庄子》。
孟子名言和感想
1、仁者无敌译文：奉行仁政的人是无敌于天下的。
阅读感想：读孟子的东西，的确可以发现很多真理，但总有一点我不是很喜欢，那就是太政治化了，处处都和政治靠边。
我们来看看他说出了多少好的思想啊
什么“保民而王，莫之能御也。
”什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
”等等，这些思想都是非常深刻的，可最后却要落脚在“天下可运于掌”上。
最终，这些思想被统治者利用，反而成了一种“杀人武器”。
我真的很痛心，这不是孟子的错，孟子的出发点的确是“为民”，可是，他“为民的方式”却处处和统治者相扣，这点不像佛家和道家思想，佛家思想站在“众生平等”的基础上去理解生命本质，道家讲究“无为而治”，也是在恢复人的自然本性，而唯独儒家，处处强调政治，强调“道之运用”。
从“仁者无敌”这一句中就可以看出端倪，既然是要做“仁者”了，又何必和“无敌”挂钩呢
仁者就是仁者，仁者是和天地相通的人，是觉悟了的人，是有大道德的人，当我真正成了“仁者”的时候，我还有很多的生活方式，我可以去按照我自己的方式去度化他人，去普度众生，我绝不会去和人“敌对”，这正是我想不通的地方。
难怪外国人不太喜欢中国的“孔子学院”呢，这也正是因为儒家文化倡导的东西并非是“人人平等”。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
译文：尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈；爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。
（一切政治措施都由这一原则出发）要统一天下就像在手心里转动东西一样容易了。
阅读感想：撇开后面的“天下可运于掌”这句画蛇添足之语不谈，仅就“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这两句，我应该给孟子打上满分了（可惜的是后面那句，所以，按照整体来讲，我只能给孟子打八十五分），从这一句里面，我看到了“孝”的本质。
什么是“孝顺”
现代人以为给父母一点点钱给父母一点点物质就是孝了，差得远呢，现在人是不孝的，是大不孝的。
孝是有层次的：孝养父母之身；孝养父母之心；孝养父母之志。
这三个层次可以说是小孝、中孝和大孝，我们可以对照一下，我们做到了哪一层孝呢
我们把父母之身养好了吗
我们把父母之心养好了吗
我们把父母之志养好了吗
我为什么会从孟子说的这句话中想到孝呢
这正是因为我从这句话里面看到了“大孝”，看到了养父母之志的孝，我相信我们做父母的都希望自己的子女“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这就是父母的志向，如果我们做子女的能明白父母的这一志向，我们就要沿着他们的道路去走，这才是真正的孝顺啊
看看现代的人都做了些什么
别说孟子说的这大孝，很多人连小孝都没有做到呢
当父母生病的时候，我们有什么办法来解决父母的“身体健康”
我们有这个智慧吗
很多人都是把父母拖进医院，浑身插满管子，这份心自然是好的，可是，因为我们自己的智慧不够，而让父母在无形之中受苦，这真是大不孝啊
3、权，然后知轻重；度，然后知长短。
译文：称一称，才能知轻重；量一量，才能知长短。
阅读感想：凡事只有亲身经历，才能有更深的体会。
孟子的这段话让我想到了对“生命的体验”，其实，生命说白了就是体验的过程，怎么体验呢
这就需要我们把自己融化进生命的海洋，我们自己去感受海面上的波涛汹涌。
我喜欢孟子说的这样的话，非常纯粹，非常简单，也非常深刻，里面没有涉及到一点点政治味道。
现在人大概是因为生活太好的缘故，都已经完全忘记了“体验”，而更多地是在“分析生命”，或是“观察生命”，遇到一点点不好的事情时，就怨天尤人；当遇到一点点好事情时，又狂喜不已。
我们的心总不能平静，心不能静就谈不上对生命的体验。
现代人都在追求外在的东西，而把“生命”和“生活”分开了，都向外追逐，把生活看得比什么都重要，并忘掉了其实生命的主角应该是“我们自己的内心”，所以我经常说现代活得没有心了，在他们眼里似乎只有外在的物质，这样的人生肯定是不会幸福，就更谈不上对生命的体验了。
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐
译文：一个人单独欣赏音乐快乐，与别人一齐欣赏音乐快乐，哪种更快乐一些呢
阅读感想：这是孟子问齐宣王的话。
孟子认为，君王只有与民同乐，才能把国家治理好，才有可能统一天下。
这里又涉及到了政治。
当然，单就这句话的本身来说也是非常智慧的，因为这句话的主旨意思就是“分享”，从佛的角度来说也是一种布施。
现代人已经弄不清楚财富的真正含义了，很多人以为抓住了“有形的物质”就叫财富，其实不是的，那只是“灰烬”而已，是虚假的相。
真正的财富是心灵的财富，这是真正属于自己的，是谁也拿不走的。
我们要和人分享的是什么
是心灵财富，因为这种财富能改变一个人的人生，能让生命回归。
起先我不太了解分享的快乐，当我理解了生命的本质以后，我才发现，分享不但能给人带来幸福，还能改变自己的人生。
现代绝大多数人都很自私，这种自私是极端病态的，即使我们拥有得再多，如果不去分享，也不活拥有幸福。
文明礼仪心得体会300字作文
学习文明礼仪心得体会文明礼仪是中华民族的传统美德，也是德育的一个重要组成部分，更是每个人道德修养的外在体现。
通过了文明礼仪活动的开展和平日里的培训学习，我从中领悟到了文明礼仪的真谛，现在我来谈谈自己的一些心得体会。
人们在日常生活中，时时处处都离不开社交礼仪。
所以，我觉得我们在平时应真正地做到“注重细节、追求完美”，力求做好每一件事。
相信，如果我们每个人都能从我做起，从现在做起，树好自身形象，树好单位形象，那么，我们的生活将更加丰富多彩，我们的社会将更加温馨和谐。
外表文明是内心文明的反映，培养良好的礼仪行为，必须有内心的文明素质。
所以我们都应当认真学习社交礼仪的基本知识，加强自身修养，培养高尚的情操和良好的习惯。
注意自己的外表形象，说文明话，做文明事，着装端庄整洁，举止文明斯文，保持一种有内在素质，有外表文明的良好形象。
学习文明礼仪心得体会讲究礼仪，注重细节。
良好的礼仪素质，文明的行为，并非一朝一夕能提高和养成的，而要靠平时做起，从点滴做起。
如接一只电话，应当首先说：“您好
请讲……”这种和蔼可亲的话语，会给人一种亲切、温馨的感受。
因此我们在日常工作中时时处处讲究礼仪礼节，注意职业礼仪，而且还要讲究家庭礼仪，注意家庭美德的培养，自觉做到尊老爱幼，相互尊敬，讲文明，懂礼貌，守规矩，和睦相处。
。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我
用孟子的思想或语言为君子下一个两个字到四个字的总结。
民贵君轻
有关孟子的文章400字左右
孟子被后人称亚圣”。
做孔子之后儒家学派的重要代表人，能不说他品是儒学的又一次大的飞跃。
他的命运和他的先师一样是坎坷的。
在宣扬儒学，提倡仁政的道路上，其步履是同样艰难的。
尤其是在游说诸侯的历程中，不转折碰了多少壁，甚至于险些客死他乡。
然而命运总是眷顾这些有准备有先见之明的人。
尽管他的游说并不能让诸侯改变先前的暴政而施行他心目中理想化的仁政，但在当时广大的普通民众心中产生了不可磨灭的影响。
甚至对后来的皇帝、大臣以及学者起到前车之鉴的效果。
他的作品风格在但是来说应该算是无人能比的。
尤其是措辞委婉，类比推理的作文思想，为一大批的诗人，词人做采用。
他的作品是诙谐幽默中不失脱俗，委婉例证中不失空洞······总之，我认为他是无可挑剔的。
但人无完人，他也不例外。
他过风的宣扬“性善”，“自我完成”的思想，有很大的局限性，甚至带有明显的为封建统治阶级服务的倾向和普遍的唯心主义思想。
尽管如此，他仍做为儒学泰斗与孔子齐名，由此可他造诣之深了。
