虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，这句话什么意思
格言：虚而不屈，动而愈出 多言数穷，不如守中出处：春秋老子 原文：，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
理解：这句话原意是说，天地不存在仁爱之心，把万物当做草狗；圣人不存在仁爱之心，把百姓当做草狗。
天地之间的空隙，就像一个大风箱，它的内部空空无物，而它的作用却无穷无尽。
并且一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。
人如果过多的自我炫耀，就会加速败亡，倒不如保持内心的清净空虚啊
老子在本章中的内容主要阐述的是他的政治观点，可以分为两个部分来理解这段内容。
一是天地对于万物，圣人对于人民，都没有仁爱之心。
我们从字面上理解的话就是天地既然生育了万物，但又不以仁爱之心对待万物，似乎很冷酷无情；实际上这种态度正是随任了自然精神的表现，这对保全万物的本性有着极大的好处。
圣人不以仁爱之心对待人民，不教不化，任其自生自灭，实际这也是一种随任自然精神的体现；圣人不以仁爱之心施政，实际来讲就是“为无为”。
二是老子讲统治者不能自我炫耀，应当处处谦虚。
老子在这里把天地之间比喻成一个大风箱，因空虚而生风，动的越快风力越大形象的说明了空虚的作用。
“多言”即自我炫耀君主如果自我炫耀，就必然会发号施令、显其威严、纵情使役、剥削人民，总之就是争名争利，就是“有为”。
老子认为，这样做是不符合的。
凡不符合，只会加速自己的灭亡；因此应当保持内心的空虚，不炫耀、不张扬，无为而治任其自然，犹如风箱、天地一样，保持空虚，才能其用无穷。
从这两点来看，老子其任自然的政治思想观点明确、脉络分明。
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老子曰：多言数穷，不如守中。
含义是什么
多言数穷，不如出自今本《经》第五章。
意思是：人说多,往往会使陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里.因此，“多言数穷，不如守中”,这句是教诲我们，从心上来讲，要修养诚敬谦和的仁德。
诚是真诚，敬是恭敬。
内心有真诚，外面言行都表现得恭敬，敬人、敬事、敬物。
自己能够谦卑，必定能够跟人和谐相处，这是仁德。
有这种诚敬谦和的仁德，自然他就能够敏于事而慎于言。
不用人教，不用刻意，他言语自然就会谨慎。
所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。
《论语[2]》里有一段是“司马牛问仁”.司马牛是宋国人，他是孔子的弟子。
他的兄长叫司马桓，这个人不仁。
为什么
他想谋反，想把国君（当时是宋景公）谋害了，自己可以当王。
司马牛他跟他的哥哥相反，他是一个很有仁德的人，他不愿意参与到他哥哥谋反的计划当中。
因为弑君篡位这是天下人皆得以诛之，会招来灭族之祸的。
所以当时司马牛也非常地忧虑，忧国忧兄，他是进退两难。
这个时候更需要慎言，说话稍不谨慎，可能会有难以挽回的过失。
说到底，还是一个智慧的问题，什么时候该说，什么时候不该说，这个分寸的把握也要凭智慧。
智慧从哪来
心地清净就有智慧了。
人为什么没有智慧
多半因为有私情。
私是自私自利，情就是感情用事。
《大学》里面讲的，“有所好乐，则不得其正”,就是让我们心正，要放下私情。
所以《道德经》上讲：“多言数穷，不如守中。
”讲话，没有经过深思熟虑，尤其是关系到国计民生的大事，没有经过再三的思考就说话，那这后果可能是很可怕的.
老子言，多言数穷，不如守中.什么意思
一、解答：话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。
政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。
不如虚静。
二、拓展：1、原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
——老子《道德经》第五章2、译文：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
天地之间，岂不像个风箱一样吗
它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。
政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，这句话什么意思
中是：虚静沉默的意思。
多言数穷，不如守中。
意思：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里·出自：今本《道德经》第五章。
