关于韩城司马迁祠的旅游心得作文
行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。
但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。
从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。
走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。
进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。
道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。
登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。
环视碑石，兀然林立，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪；或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。
回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。
苍苍莽莽的梁山啊
滔滔不息的黄河啊
孕育了这样一位惊世奇才
走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。
拾级而上；但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。
这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊
伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么
饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。
走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。
“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。
诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。
怜才膺斧铖，吐气作霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对《史记》的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。
司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。
墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。
如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。
随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的《梦碑》一文。
其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜静坐于西厅。
若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。
年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。
会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。
天帝悯妾未尽天年，遂司此土。
代异时移，谁为我知
血食何所
君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。
余感悟铭之。
铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。
事彼君子，弗终厥志。
百千亿年，血食于斯。
”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的《梦碑》故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。
我不由得把那株奇异的柏树与《梦碑》故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧
鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念： 苍苍梁山，郁郁翠柏。
史公之祠，高兮传兮。
悠悠居水，凄凄嘤鸣。
清娱之志，感而有灵。
我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。
去司马迁祠的感受是什么，简要分析
司马公，借着你深邃的目光我们得以追溯那渺远的沧桑巨变，凭着你生花的妙笔，我们足以开启那尘封的历史风云，经由你毕生的心血，我们才能够细数那飘摇的历朝江山。
司马公，你是思想的巨人
自学司马迁和党家村的感受2000字作文
高新一中初中校区七年级创新班“风追司马，寻访儒家文化”研学活动完美收官。
十八日早七时于西安高新路出发，途径富平、河阳等地方，车程3个小时，于早十一点达到韩城。
全体同学在井井有条的秩序下，游览了司马迁祠与韩城三庙，并于十九日下午返回西安。
在前往韩城的路途中，兴奋的心情溢于言表，班上多才多艺的同学们纷纷拿起话筒，展示起自己的本领，有的唱歌，有的讲相声，还有的演小品……精彩纷呈，为研学旅行增添欢乐。
班委也是提前做了充分的准备，给每人一份“竞答题目”，让我们在游览中，解答这些疑惑。
首先游览的是司马迁祠，其依山而建，气势雄伟。
一个个历史故事由石雕的形式，并以时间顺序在广场上排列。
我们开展了抽题目找答案的活动。
同学以组为单位抽取题目，得到答案后要奔跑起来，以最快的速度在题目前留下合照。
全体同学都完成后，我们动手体验了制作韩城馄钝，一张儿面皮，一点儿白萝卜，在一双双巧手中，成了一个个小巧玲珑的馄钝。
亲自动手做的馄钝来之不易，同学们更品出了那馄钝不同凡响的美味。
下午，同学们在导游的带领及讲解下，参观了祠堂、墓碑及墓，同学们深深的被那种文化气息所感动，也在这种文化中学习到鲜活的知识，也更让我们对司马...
司马迁是什么样的人,他有什么优点?
韩城名胜古迹司马迁祠墓 位于城区以南10公里芝川镇东南奕坡旁的悬壁上，东濒黄河，西枕梁山，山河映带，气势壮观，景物之丽，为韩原名胜之冠。
占地104亩，古建17座，现代和仿古建筑12座，总建筑面积2，550平方米。
为国家重点文物保护单位。
《水经注》载：“永嘉四年，汉阳太守殷济瞩仰遗文。
大其功德，遂建石室，立碑树桓”。
《韩城县志》载：“宋宣和七年（1125年）县令尹阳，曾集芝川乡民，修砌墓垣，建起寝宫、献殿和山门。
”元、明、清以来，几经重修，基本上保持着原有规模和古貌。
1934年经杨虎城将军倡议重建现存“芝秀桥”。
但祠墓主要建筑终因风雨剥蚀，几乎倾圯。
新中国成立后，党和政府对它加以保护，曾多次拨款修复，1979年以后，又人工改道芝水，迁建宋代之“禹王庙”、元代之“彰耀寺”、“三圣庙”和大门门楼，并加固了北崖护坡。
司马迁祠墓建筑群主体，自坡下至顶端，依崖就势，层递而上，坡脚东北为一木牌坊，系清代重修，额书“汉太史司马祠”。
穿过牌坊，缓坡上行，经太公庙至岔道口又有一木牌坊，约建于明代以前，上书“高山仰止”四字，喻司马迁德高如山，为世人敬仰之意。
从这里迤逦而上，穿过山门和砖砌牌坊，到达祠院，这是主体建筑。
山门内外砌有阶梯蹬道，共99级，势极险峻。
牌坊题额为“河山之阳”，出自《太史公自序》中“耕牧河山之阳”一语。
祠院由献殿和寝宫组成。
门额上书“太史祠”三字，笔体潇洒，苍劲有力。
院中古柏参天，环境清幽。
献殿为敞厅，是祭祀时供陈祭器、礼品与致仪祀的地方。
寝宫在献殿之后，正中塑有司马迁全身坐像，宫衣充弁，面貌雍容，长须飘拂，两眉入鬓，神态逼真，栩栩如生。
祠内碑石林立，多为宋、金、元、明、清各代碑记和名人凭吊吟咏之作。
郭沫若同志也为司马迁祠题词云：“龙门有灵秀，锤毓人中龙。
学殖空前富，文章旷代雄。
怜才膺斧铖，吐气作霓虹。
功业追尼父，千秋太史公”。
诗文雅健，书法挺秀。
祠后为司马迁墓，用青砖裹砌为圆形，周围嵌以八卦砖雕和金、清两代碑石，墓顶有一古柏，枝杆苍劲，犹如巨掌撑天，矫龙拏云。
明末李因笃曾有“尚余古柏风霜苦，空对长河日夜深”诗句，于绘景中寄寓了对司马迁悲惨遭遇，坎坷一生的无限同情。
墓前立一石碑，上有清乾隆年间陕西巡抚毕沅所题“汉太史司马公墓”。
司马坡古道东南，建有两个院落，上院展出司马迁的生平和《史记》中的部分故事，下院展出《史记》碑林和司马迁的格言、警句书法。
祠墓以东靠近黄河的一个土丘上，有汉“挟荔宫”遗址。
《武帝本记》载：元鼎四年，汉武帝自夏阳（汉时韩城名夏阳）东幸汾阳，在这里兴建行宫。
遗址发现一块方砖，上书“夏阳扶荔宫令辟天地无极”十二个阳文篆字，也说明当时其他的盛况。
祠墓西北约四公里，为今巍东乡高门村，有司马迁先茔，西北六公里处的徐村，今尚多为同、冯两姓，传说为“汉太史裔”，祖祠大门有“汉太史遗祠”题字。
文 庙 韩城文庙座落在韩城市金城东端学巷北侧，是一组元、明两代建筑群。
明统一志载“韩城县学宫于洪武四年（1371年）在原旧址重修”。
虽经历代重修而庙内主要建筑的结构形状基本未变。
是陕西省现存十三世纪以来较有代表性的历史纪念建筑群。
进入学巷不到200米，有两座牌坊，分别题书“德配天地”、“道冠古今”。
即文庙所在地。
由“贤关”、“圣域”两坊进入文庙。
南竖盘龙照壁，为琉璃五龙壁，长17米，高4.2米，系明万历年间修建，再前有“棂星门”。
两旁有龙凤相配，上悬立匾，书“文庙”二字。
文庙建筑群由四个院落组成。
从棂星门至戟门为第一院落。
院内有半池，半园形，围以石栏。
上有石桥直通戟门。
东侧有“更衣亭”，西侧有“致斋所”并有牌亭6座，记明、清两代重修概况。
院中古柏参天。
传说元、明时期栽植。
由戟门至大成殿构成第二院落。
大成殿建筑在月台上，台基有石栏围绕。
雕以蟠离文。
大成殿前廊3间，西阔5间，进深4间，灰布板筒琉璃瓦方心单檐歇山顶，建筑宏伟。
殿两侧东西庑各13间，向北有过角门，殿后用花墙相隔。
与北面明伦堂组成第三院落。
明伦堂创建于明洪武四年。
本三代庠序学校以明人伦，后世学宫悉宗此义。
堂两边有东西“碑林”、“掌酒司”、“典库司”。
通过明伦堂，往北的高台上为“尊经阁”，组成了第四院落。
尊经阁是藏经书的地方，台高3.5米，周围花墙，为重檐歇山顶。
东西两侧建有厢房。
解放后为了保护祖国文化遗产，省文化局曾拨款整修，使这组几将倾圯的古建群，获得了新生，1977年列为陕西省重点文物保护单位。
现已成为人们参观游览的胜地。
普照寺 位于城区东北10公里处的昝村乡吴村寨，始建于元代。
有大殿面阔3间，进深2间。
为灰布板筒瓦单檐歇山顶，平面而积1，000平方米，结构精巧。
雄伟壮观。
门外东西有两幢壁楼，为全市保存较完整的元代建筑之一。
大殿有彩塑泥象五尊；中为贴金释迦牟尼塑像，高约4米，造形大雅，雕饰细腻；两边为文殊、善贤、阿难、加味彩塑像。
建于十余米高的吴村古寨高台上，殿门向南，居高临下。
寺前有文水自西向东流经南面至昝村注入黄河。
周围皆平畴沃野，东边约五公里至黄河岸边。
有古开化寺遗址，树木葱茏，风景如画。
寺取佛语“佛光普照”之意命名。
1957年3月31日列为省级重点文物保护单位。
司马迁祠导游词400字
司马迁祠墓始建于公元310年，距今己有1600多年的历史。
祠墓是为了纪念世界文化名人，我国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁而修建的。
祠墓依山就势，建于4个平台之上，占地l04亩。
1982年，国务院公布为全国重点文物保护单位。
大家面前的这个门额“汉太史司马迁墓”大匾，是大书法家启功先生的墨迹。
这条古道全用石条铺成，上面有车轮碾轧、风雨侵蚀的痕迹，凸凹不平，是一个千年古道。
春秋时期，韩、赵、魏三家分晋之前，韩城属于晋国。
分晋之后，韩城就属魏国的“西河之地”了。
魏国在这里建了个少梁城，为了开通少梁与河西各地的交通，便在前面这个土崖上开凿了这条大道。
韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条道被称为“韩奕坡”。
“奕”即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。
后来，司马迁祠修建在其北侧，韩城当地人也称其为“司马坡”、“司马古道”。
在韩城流传着一句俗语：“下了司马坡，秀才比驴多”，赞誉韩城地灵人杰，出人才，文人多。
古道最早为土坡，为了防止下雨路泥车滑，北宋时铺砌了石条。
石条上清晰的车辙说明历史上这里交通的繁忙。
古道最早修有3里多地，现保留完整的只剩下300余米。
古道通上去与108国道接壤，可以说它是108国道的前身，800多年前的高速路。
请大家看这座木制牌楼上面的“高山仰止”四个字。
《诗经》上有“高山仰止，景行行止”的诗句。
司马迁在写《史记·孔子世家》时，用这句话赞誉孔子，把这4个字用到这里，也是赞誉司马迁品德高尚，德高如山，世人景仰。
现在大家踏上的这条砖石小道，俗称 “朝神道”。
1668年，韩城县令翟世琪率领芝川民众大规模扩建司马祠，在司马坡上架了一座天桥，把南原的土运到司马祠前，垫起了祠台堂基。
在堂基前方，把有数丈深的沟填平，筑了这条上祠之道——朝神道。
朝神道修得非常有特点，中间低，两边高，晴天作为人行道，下雨天是排水道，一路两用。
前面这些台阶有99级。
为什么要筑99级台阶呢
古人对于不同的数字赋予不同的意义。
古称九为数之极，九九则是至高无上了。
修99级台阶用以比喻司马迁历尽千辛万苦，在史学和文学方面取得了很高成就，有九九归一的意思。
台阶中间这一砖砌牌坊，上书 “河山之阳”。
《史记·太史公自序》中说：“迁生龙门，耕牧于河山之阳。
”这就是其出处。
牌坊两侧的这一副对联是：“圣人光道统，汉史竟经文。
”现在请大家环顾四周。
东边，黄河滔滔，涤荡胸中滞气；西边，梁山苍苍，畜积天人灵光；南边，魏长城蜿蜒作围墙；北边，芝秀河潺潺作腰带。
一派俊秀河山!祠院大门上“太史祠”这3个字，是韩城县令王增琪在清光绪十二年 (1886年)题写的，字迹端庄雄健。
司马祠院是整个司马迁词墓的主体建筑。
祠院由献殿和寝宫组成。
献殿是司马迁后裔祭祖的地方，中间这一石桌是供桌，用来放置供品；桌面刻有琴棋书画和二龙戏珠图案。
献殿的对联上联是：刚直不阿留得正气凌霄汉；下联是:幽而发愤著成信史照尘寰。
横批是：“文史祖宗”。
现在，对司马迁其人及经历作一简单介绍:司马迁，天资聪颖，10岁就能诵读古书。
少年时期在家乡一面读书，一面进行耕牧活动。
19岁跟随父亲到了京城长安，拜孔安国学习《尚书》，拜董仲舒学习《春秋》。
20岁时，在父亲司马谈安排下，游历祖国的名山大川。
他北到九原 (内蒙古包头)，南到九嶷山，东到浙江绍兴，西到甘肃崆峒山。
长途跋山涉水，收集历史传闻，考察地理环境，探究民俗风情，为撰写 《史记》积累了丰富的素材。
23岁做了郎中，即皇帝侍卫官，任务是守护宫廷，保护皇上。
公元前110年，司马迁36岁时，父亲司马谈跟随汉武帝到泰山封禅，途中病逝于洛阳。
临终嘱托，要完成 《太史公书》。
公元前108年，司马迁38岁，他继承父亲的职务担任了太史令。
太史令是文官，地位不高，却是皇帝的近臣，负责记载国家大事，记录王侯将相的言行，起草皇帝的诏令，掌管天文、礼仪，制定历法。
是皇帝的顾问。
公元前104年，司马迁与天文历法家邓平、唐都、落下闳等合作，制定了“太初历”。
“太初历”推算19年有7个闰月，完备了二十四节气，对农业生产起到了重要的指导作用。
这一年，司马迁修订了父亲的著作，决定上起黄帝，上至太初，著作 《太史公书》。
司马迁著述的《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称我国历史学的奠基之作。
《史记》不仅记录了古代社会的多个方面，而且叙事简约生动，文笔华美。
鲁迅先生曾赞誉 《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
“文史祖宗”这个牌匾是1946年二月初八，司马迁生日那天，芝川镇徐村人敬献的。
还有这两边柱子上立的木刻对联，也是他们1981年敬献的。
那么，为什么单单徐村人为司马迁敬献牌匣呢
在汉朝，宫刑与杀头属同一个级别，满门抄斩，株连九族是其规定。
司马迁后裔为了躲避这场灾难，纷纷逃离家园。
跑到芝川附近的深山，改名换姓，过起了隐居的生活。
他们把司马两字分开，“司”加一竖为“同”，“马”加两点为 “冯”，在新的住所以同、冯为姓了。
司马二门人以徐为姓，暗示余下二门人。
因此，现在的同、冯、徐三姓都是司马后裔。
徐村有一个药王庙，牌坊上写着 “法王行宫”4个字，当地人解读，这4个字反着念就是 “宫行王法”，隐喻“宫刑枉法”，司马迁的后人就是用这样的方式纪念自己的祖先，倾诉着对于祖先遭受不公待遇的愤怒。
这是寝宫，修建于1125年，距今有800多年的历史，保存得非常完整。
“文革”期间也没有遭到破坏。
重要的原因是在《为人民服务》中引用了司马迁的一句话:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”所以就保存下来了。
寝宫正中这个暖阁里，就是司马迁的彩色泥塑像。
像高140厘米，身着太史红袍，手握竹简，面朝北望。
司马迁面部略微朝北，当地流传着这样的说法：“北望李陵，怀念苏武。
”李陵的情况才已向大家介绍了。
那苏武的情况怎样呢?苏武也是司马迁的挚友同僚，汉武帝派他出使西域诸国，被匈奴扣留，遣送到北海牧羊，19年后才回到长安。
司马迁虽忍辱度生，心中还是思念着这两位老友，然而他至死也没有看到他们。
这儿是司马迁的墓冢。
北魏地理学家郦道元在 《水经注》中记叙了他考察司马迁祠墓的所见所闻，书中是这样记载的“墓前有庙，庙前有碑。
西晋永嘉四年，汉阳太守殷济，瞻仰遗文，大其公德，遂建石室，立碑树柏。
”从那时到现在，司马迁墓已有1600多年的历史了。
现在看到的类似蒙古包的墓冢，传说是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今也有720多年了。
墓冢上镶嵌八卦砖雕，比较少见。
八卦是文字产生之前占卜者用来传达神灵意愿的神秘符号，后周文王诠释其意，才有 《易经》。
以后八卦被道家、兵家、阴阳家所使用，成为中国社会一种囊括一切的哲学体系。
据《易经》所载，八卦的原意是“以通神明之德，以类万物之情”，有研究天地万物变化规律之意。
而司马迁著述 《史记》的宗旨是 “究天人之际，通古今之变”，将《易经》的基本理论应用到撰史中来，也可以说是对 《易经》理论的实践和发展。
这大概就是镶嵌八卦符号的用意吧!墓顶这一古柏，分为五枝，人称 “五子登科”。
墓地植柏，是希望逝者英灵如同柏树一样万古长青;命以“五子登科”的美名，是寄寓子孙后代考中状元，多出人才。
墓前的“汉太史司马公墓碑”，是陕西巡抚毕沅1776年题写的。
司马迁祠中，有很多碑文。
最早一通是宋代太常博士韩城县知事李奎题写的。
碑上有这样几何话：“一言遭显戮，将奈汉君何
”“为览遗文来一奠，不知何在子长灵?”这通碑是中国现代杰出的史学家、诗人、政治活动家郭沫若先生的题词：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。
怜才磨斧钺，吐气作霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
”对司马迁做了很高评价，也是评价司马迁的千古绝唱。
其他的碑多是功德碑、纪事碑。
2005年是司马迁诞辰2150周年，韩城举办了“风追司马”大型活动。
这是新中国成立以来最大规模的一次纪念司马迁的活动，活动共分三个会场，分别在司马迁祠、太史公文庙和徐村举行。
国内诸多专家名人出席了此次纪念活动。
来自西安各个大学的上千名学子进行长跑签名活动，以此表示对司马迁的尊敬。
这次活动也吸引了大量来自全国各地司马迁的后裔及司马迁的崇拜者近2万。
