征文:学习国学经典心得体会600字左右
孔子向人们展示“三纲八目”的要义。
“三纲”只“明明德，亲民、止于至善”。
这不但是《大学》的宗旨和纲领，也是儒家“垂世立教”的最终目标，包含“内修”和“外治”两大方面。
其中“格物、治和、诚意、正心”为“内修”，而“齐家、治国、平天下”为“外治”，中间的“修身”是联络“内修”和“外治”的纽带，它既可以和前面的“内修”连在一起，有“独善其身”之意。
又可以和后面的“外治”连在一起有“独善其身”之意。
从古到今，一代又一代的中国知识分子深受“三纲八目”的影响，有人“独善其身”，有人“兼善天下”。
人在不同的时期做出不同的选择——“穷则独善其身，迖则兼善天下。
” 孔子要人们修养道德。
修养道德要从点点滴滴做起，一点一滴，积水成渊，积土成山。
我知道只有坚持不懈，锲而不舍，才能天天向上，日日进步;只有把家打理的一尘不染，才能打理天下大事; 只有言行一致，才能交到知心朋友；只有专心致志，才能知识丰收...... 孔子曾说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交不信乎
传不习乎
”我们一定要及时反省自我，并从中总结得失损益。
这样才能达到“千江有水千江月，万里无云万里天。
”
为什么学习国学，学习国学的感受 论述题500字
国学听起来唬人，使人避之犹恐不及，正如对经典的描述：大多数人想看而没有看过的书。
亲近国学，概因有二：其一、今人想过和没有想过的问题，古人早已给出了答案，若不去找，自取其辱；其二、白话文读着不过瘾、不解渴、琢磨头少，不像经、史、子、集，常读常新，意韵无穷，营养丰富，能量充沛。
一个人的阅读根系，一定要根往下扎，不必被奇花异果吸引，要从根部去找营养。
奇花异果，美则美矣，一旦追根溯源，恍然大悟，不再吃惊羡叹。
找到根了，则“不受惑”。
胡适当年在北大学生毕业典礼上说，我要告诉年轻人的，就三个字，“不受惑”。
\\\/来自中华网社区 club.china.com\\\/ 读书择其善者而从之。
再追究，择其信者而从之。
若不信，则不辩善恶。
所以，书字头上一把刀，信。
有言，“尽信书，则不如无书”。
没错。
不是教你不信书，而是要“择而信之”。
今人则矫枉过正，搞成了“怀疑主义”，怀疑一切。
什么都不信。
挑出一点小毛病，放大若干倍，唾弃之。
这不是读书法。
这是扔书法。
真正读书种子，坏书也能看出好，好书看出知来，知书而达礼，达礼而笃行。
非如此，则像俗话所说：“读书读到牛屁眼里去了”。
所谓打通任督二脉，只是神通，是把戏。
打通没打通，并不重要，打通了，也只是得些神通，此神通解决不了世间问题，也只是让别人赞叹一下而已。
刀枪不入又如何
一颗子弹就把你干掉。
所以，此等神通不重要。
法力再大，也是一具肉身。
肉身也是现世的象，此象能否“一叶而知秋，而知四季，而知八荒”，这就是学习，就是修行。
在家族中，我从来不以暴力对待弟弟们，我一强大了，他们都很尊敬我；我一强大了，长辈们也会放心，再也不耳提面命了。
有时我想听他们的训诫，但他们再也不肯多指指点点了，这是我难受的地方，又要靠我一个人去摸索。
最大的反抗，就是把自己搞强大了。
只有弱者才造反。
强者不叫造反，强者叫顺理成章。
真正的强大是不需要“示强”的。
待弟弟们，我一强大了，他们都很尊敬我；我一强大了，长辈们也会放心，再也不耳提面命了。
有时我想听他们的训诫，但他们再也不肯多指指点点了，这是我难受的地方，又要靠我一个人去摸索。
最大的反抗，就是把自己搞强大了。
只有弱者才造反。
强者不叫造反，强者叫顺理成章。
真正的强大是不需要“示强”的。
李健的歌《故乡山川》我很喜欢，他把故乡吟唱得很唯美。
小镇，小环境；大城市，大环境。
要是大环境不好，只得去营造一个小环境了，是谓明哲保身。
孔子说：不入危邦，不居乱邦；孔子还说：天下有道则见，无道则隐。
老祖宗把答案都告诉你了，你还在想问题
可笑。
是否回小镇隐居，我喜欢一句官腔：一切视情况而定。
在北京这样的大城市生活需要时刻绷紧一根弦，要有留点时间给自己的意识。
这样才能在本职工作之外，拥有看书、写作、思考的独处时间，让人得到心灵的安宁。
人每时每刻都在起念头，但我们要做到只存一念。
其实，在达到“只存一念”状态时，人是特别舒坦的，进入一种单纯的忘我境界。
人要保存单纯的念头，杂念妄生则后患无穷。
但我们也要克服自己，因为人一刹那间会闪现很多念头，我们要从这么多念头中提取一个出来，不被其他念头所干扰，并不容易做到。
佛教金刚经说“善护念”，就强调了唯一的重要性。
我们要护持好自己的念头，清楚明白哪一个是自己的念头。
以前觉得人人要为我，对我有帮助的人就交往，活在一种比较急功近利的状态中，后来慢慢醒悟过来了。
因果规律很强大，如果没有看到果，是因还没 李健的歌《故乡山川》我很喜欢，他把故乡吟唱得很唯美。
小镇，小环境；大城市，大环境。
要是大环境不好，只得去营造一个小环境了，是谓明哲保身。
孔子说：不入危邦，不居乱邦；孔子还说：天下有道则见，无道则隐。
老祖宗把答案都告诉你了，你还在想问题
可笑。
是否回小镇隐居，我喜欢一句官腔：一切视情况而定。
在北京这样的大城市生活需要时刻绷紧一根弦，要有留点时间给自己的意识。
这样才能在本职工作之外，拥有看书、写作、思考的独处时间，让人得到心灵的安宁。
人每时每刻都在起念头，但我们要做到只存一念。
其实，在达到“只存一念”状态时，人是特别舒坦的，进入一种单纯的忘我境界。
人要保存单纯的念头，杂念妄生则后患无穷。
但我们也要克服自己，因为人一刹那间会闪现很多念头，我们要从这么多念头中提取一个出来，不被其他念头所干扰，并不容易做到。
佛教金刚经说“善护念”，就强调了唯一的重要性。
我们要护持好自己的念头，清楚明白哪一个是自己的念头。
以前觉得人人要为我，对我有帮助的人就交往，活在一种比较急功近利的状态中，后来慢慢醒悟过来了。
因果规律很强大，如果没有看到果，是因还没有到。
我们种善因得善果，种恶因就得恶果。
因果循环屡试不爽。
所以说要存善念存善心，因为因果循环会展现出来。
永远不要有敌人，不要有事物的对立面。
一定要化解，将对立面化开。
有到。
我们种善因得善果，种恶因就得恶果。
因果循环屡试不爽。
所以说要存善念存善心，因为因果循环会展现出来。
永远不要有敌人，不要有事物的对立面。
一定要化解，将对立面化开。
我们以前想过的和没有想过的，前人都给了我们答案。
我们现在不是没有答案，而是对答案视而不见。
虽然我们改变不了世界，但我们可以把小环境营造好了，比如办公室和家里。
现代人很喜欢装修，其实我们的心灵需要装修。
将自己从内到外装修成一个整洁的状态，让自己随时可以容纳新鲜事物。
现在很多人心里只容得下自己，心里摆满了杂物没有打扫干净，更别提装修了。
学习国学经典心得体会
学习国学经典心得体会 一年一度暑期师德培训学习。
昨天本人聆听我校校长组织全体老师学习国学经典的讲座，从我个人来说，有不少的收获和体会，现在外国人都学习我们的国学经典，创办了不少孔子学校。
我们国人有什么理由不学国学经典。
学习国学经典：一：提高自身素养，为教育教学工作打好良好基础。
我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。
二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。
要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。
而学习，应该海纳百川，应该博而精。
新时代的知识技能固然要学。
而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋经典 一、学习国学可以提高自身素养 经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
“修身、养性齐家等等。
”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。
正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。
知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。
作为教师，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。
说到底就是”业务+人格”。
尽管教师不是官，是教育人家，是学者，但是教师要想管理好学生，就要真正地为学校。
家长学生办实事，善于听取来自
学习国学的心得体会
学 习 心 得 体 会《论语》是一份弥足珍贵的教育遗产，书中所记录的孔子的教育思想和经验非常富厚，当真研读《论语》，温习具备要领论因素的格言警句，从“先圣”的教育思想中获取营养，对西席加强师德修养、提高教学艺术都多少有些裨益。
弘扬中国优秀的文化传统，是每个中国人的职责中华文化综罗百代，博识精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓国学经典不仅是中国悠长传统文化的显证，也是每个中国人的立身在社会上处世之本，更是我们不成或缺的精力气力传统经典文化是中华文明传授继承数千年的重要载体，内部实质意义博大精湛，传播的经典浩如烟海四位西席的培训讲座中，援用了《论语》的很多内部实质意义。
《论语》反映了中国古代巨大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典《论语》反映了孔子的教育思想1.正视教育的社会功能和促进个体成长的效用《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，政治、军事、法令都不成缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的职位地方孔子认为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治孕育发生重大影响孔子认为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的成长要建立在经济成长的基础上须先成长经济，教育才能更好地成长，教育要受经济的制约孔子认为治理国家不能只靠政令、法令，而要通过教育引导使成为事实德政他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守端方，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的气力，收到德治的成效孔子对教育在人的成长过程中起关键效用持肯定态度他在中国历史上首次提出“性附近也，习相远也”指出人的天赋素质附近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优胜的思想孔子的“举贤才”及全般教育思想都放在这类天赋平等的人性论基础上，他极力将教育推向平民，为其“有教无类”主意提供理论按照同时，孔子指出人的个性差异是后天效用的结果，充分肯定了教育的影响力，肯定了教育的必要性和有可能性2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”。
以完善人格为教育的首要目的他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养本身，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”二要有“使家族朋友以及老百姓都获得安乐”的治国安民之术，即要有“才”君子德才兼备，以德为主3.实施以道德教育为重心的富厚的教育内部实质意义按照《论语》，许多人可以从差别的角度概括孔子的教学内部实质意义： “子以四教：文、行、忠、信”（《论语述而》)，这是指教学内部实质意义的4个基本方面其中“行、忠、信”都是道德教育的要求孔子还说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁行有馀力，则以学文”（《论语学而》），起首要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化常识的进修所以，在孔子的教育内部实质意义中，道德教育占榜首，文化常识的进修必须为德育服务礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的首要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所施用的基本教材“六艺”偏重于才能和技术的训练，“六书”偏重于文化常识，属于文的范围总之，孔子的教学内部实质意义包孕道德教育、文化常识和技能技法培养等3个部分这3个方面，从教育内部实质意义结构，以及社会需要和个人人格形成看，是开端完备化了的这是孔子在教学内部实质意义成长史上的贡献孔子对这三方面不是等量齐不雅，他把道德和道德教育放在榜首，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心至于《论语》不正视自然科学和生产劳动教育，固然是一大局限，但也是时代的局限4.主意“有教无类”，扩展了教育对象春秋以前，平民是没有资格入学接管教育的孔子创办私学，在教育对象上举行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语卫灵公》）的办学目标，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，把受教育的对象扩展到一般平民，使教育活动扩展到了民间虽门下人品稠浊，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说了然孔子教育家襟怀胸襟的宽大能容，教育艺术的高妙善化《论语》反映了孔子的师德修养孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具备富厚的实践经验，正视道德修养，是一位尽责的好西席，成为后世西席进修的表率《论语》中很多篇和章都可以看到孔子对师德修养的相干论述，带给后世为师者莫大的启示1.立志有恒，加强修养孔子强调立志在道德修养中的重要效用他说，“三军可夺帅也，匹夫不成夺志也”（《论语子罕》）因此，西席不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的标的目的2.自省自克，自新迁善孔子主意遇事要长于举行自我省察，这是道德修养的重要要领孔子教育学生随时对本身的举动举行检查，以便及时发明问题，避免继续犯错误，如许就起到了自我监视的效用孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束效用，因此，需要克制自我长于自克是道德修养的标记孔子认为，实际中不存在不犯错的贤人，关键是看待错误的态度他说，“丘也幸，苟有过，人必知之”他认可本身犯过错，并认为，过错被旁人发明，是本身的幸运孔子要求“过，则勿惮改”（《论语学而》），见贤思齐，从善如流，知错即改，不断地完善自我，升华自我3.学而不厌，毁人不倦西席要尽本身的社会职责，应正视自身的进修修养，掌握博识的常识，具备高尚的品德，这是教人的前提条件4.以身作则，上行下效孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重自己做榜样他通过严以责己，以身作则来感化学生“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”（《论语子路》），充分说了然自己做榜样的重要性简直，如果西席能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生孕育发生潜移默化的效用5.爱护学生，忘我无隐爱护学生、关心学生是一个西席成功的必须具备的条件孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”孔子关心学生品德、学业的促进以及学生们的生活与健康状况，他和学生有深挚的情谊孔子对学生传授常识一无保留，做到了“忘我无隐”6.相信学生，鼓励学生孔子对学生布满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，半百而无闻焉，斯亦不足畏也已”（《论语子罕》）这搭包罗了青年人超过老年人、学生超过西席、长江后浪推前浪的成长不雅点7.不断进修，努力创新孔子认为西席要讲求教学要领，长于开导学生的心智“温故而知新，可以为师矣”（《论语?为政》）西席必须本身时常温习故业，融会贯通，做到有新的贯通、新的体会、新的发明，才能胜任教学工作西席不仅给学生以常识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，如许才算是好的西席
国学经典与教育心得体会
学习国学的心得体会通过学习国学，我体会到一个民族，一个国家的精神支柱的力量。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力。
在国学经典的丛林中漫步，使我收获颇多。
现根据个人学习情况谈一下两点体会：一、学习国学提高了自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知识来武装自己，提升自己的德行。
比如：工作中我要做到认真负责，无怨无悔，踏实务实；凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。
很多事情失败的原因，不是行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。
要善于从自身找不足，制度切实可行的计划，立足实际，向着眼前的目标奋进。
二、学习国学丰富了我做人的道理古为今用，是我们学习古代文学的唯一目的。
学习国学，让我了解了中华优秀文化传统，丰富了知识，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素养。
国学经典的阅读心得体会要什么内容
国学经典是祖国优秀传统文化，是人类一份宝贵的精神财富，诵读经典不仅丰富了我们的知识还教会了我们做人的道理，它像丝雨一样滋润着我们的心灵，促进我们养成良好的行为习惯和优秀的道德品质，同时它也增强了我们的民族自信心和自豪感。
学生对经典的诵读，每一遍都是一个感知的过程。
在反复诵读过程中，诵读水平步步提高，学生的理解体会也会层层加深，也夯实了学生的朗读水平，使学生形成良好的语感，对语言的感知理解能力大大提高，其次知识面也在扩大。
我们看出孩子在一天天进步。
例如《弟子规》中的经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理。
久读经典，学生会以古人为榜样，学习圣贤的品质，进而使他们形成良好得行为习惯。
中华经典博大精深，源远流长，我深信孩子们在诵读的同时，必将自觉承担起传承中华文明，弘扬民族精神的重任。
学习传统文化的心得体会100字左右
与现代教育形式相结合，推行传统文化教育，提升全民族的道德，必须从以下几个方面着手： 一是重视学生的。
在问题上，其实早在近代中国就有教育大家先生提出过，陶先生十分重视，特别是学生的德育教育。
我们都知道，教育就是一种由外部对主体施加一定影响的活动，所以我们在进行教育时，就必须按照人的个性品质的形成规律来办事。
一个人的品行素质的形成，来源于其成长教育经历。
而随着现代教育制度的不断完善，越来越多的人更多地受到正规教育，也就是学生教育的影响。
因此，我们必须高度重视学生的德育教育，才能在源头上提升全民素质。
然后其中，我们还必须注意到学生的德育教育也是需要分层次进行的。
不同年龄段的学生对于德育的领悟能力与接受能力是不一样的。
所以我们还必须根据不同年龄段来设计不同的德育教育方式。
比如说幼儿的德育教育就不要束缚于高深理论道理的纯粹灌输方式上，而应该发挥孩子的天真活泼的天性，在游戏中，在动手操作中学习基本的道德准则。
相应地，在不同年龄段就应该抓住其不同特点来配置不同的教育方式。
二是重视家庭教育。
很多时候，我们所说的教育是完全局限的。
其实教育是一个很宽泛的概念。
教育不仅仅包括学校教育，还有家庭教育，以及我们下面将会讲到的。
而家庭教育在其中是占据着相当重要的地位的。
因为人的一生的开端起源于家庭，其精彩的部分也更多地存在于家庭生活中，最终也将会在家庭生活中结束终生。
由此可见，家庭是紧紧围绕着一个人的一生的，那么教育也就会随着围绕着家庭，难以脱离。
除此之外，我们可以理解到，家庭的氛围，家庭成员之间的感情、行为、言语等很多方面会潜移默化地影响到我们每一个人的个性、言行、品质等。
因此我们必须重视德育教育（中国传统文化教育）在家庭教育中灵活运用，甚至我们可以认为家庭教育就是中国传统文化教育活的运用。
三是重视。
人之所以为人，其在于人具有社会性。
人们组合在一起形成社会体系，其中的成员会相互之间产生诸多影响。
要想加强中国传统文化教育，我们就必须从社会着手，加强中国传统文化教育在中的作用。
对此，我们提出以下建议。
首先我们应该在全社会中积极宣传中国优秀文化，提升传统文化教育的影响力；其次我们应该完善传统文化教育体系，完善相关教育机构；再则我们需要对中国传统文化教育的方式进行革新，积极发挥现代科技的作用，将传统文化教育与现代技术（比如说网络等）结合，当然我们也可以举行多种有关传统文化教育的社会活动。
不管如何，我们的目标就是要将传统文化教育形成一种社会风尚，让人们重新认识到传统文化教育的重要性。
