请解释格物致用?
谓事物原理而获得知为中国古代认识论的重要命题之 一。
语出记·大学“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”郑玄注：“格，来也；物犹事也。
其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。
”格物致知：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
格物致知一词出自《大学》。
格，至也。
物，犹事也。
致，推极也，知，犹识也。
格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。
北宋朱熹认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。
这是朱子对格物致知最概括、精确的表述。
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。
对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
是格物致知 8是格物致用
格物致知和格物致用有什么区别
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记‧大学》八目—格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下—所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚』此段。
但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
东汉郑玄最早为「格物致知」作出注解，而自从宋儒将《大学》由《礼记》独立出来成为《四书》的一部后，「格物致知」的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题，以至于今。
现在社会上关于「格物致知」的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点，认为「格物致知」就是研究事物而获得知识、道理。
求“格物致用”的出处～急急急
程朱理学亦称程朱道学，是的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。
其由北宋河南人二程（、）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。
理学，基本是由、、、二程创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。
程更重理，朱子创造性地发展了的理学，最后形成了程朱理学体系。
理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。
这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间提供了理论支持。
也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。
指学问必须有益于国事。
由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。
他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--所论述的欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚此段。
但《大学》文中只有此段提及格物致知，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过格物与致知这两个词汇而可供参照意涵，遂使格物致知的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
《现代汉语词典》2005年发行的第五版将格物致知解释为:推究事物的原理法则而总结为理性知识。
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德要好,知识要懂 ,能灵活运用,讲礼貌.我就是你学长.
朱熹提出的格物致知是什么意思，简单解释格物。
通俗一点
探究事物原理，从而获得知识，就是专心致志地把一件事情的原理（道理）揣摩透彻。
1.格：推究；致：求得。
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格物致知：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
格物致知一词出自《大学》。
格，至也。
物，犹事也。
致，推极也，知，犹识也。
格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。
北宋朱熹认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。
这是朱子对格物致知最概括、精确的表述。
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。
对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
