做为一名法官，感觉
小伙伴们在你们心中法官是一个怎样的群体呢
是手握审判权、裁判是非曲直
是肩负定分止争使命，守望法律的公平正义
还是传播法治精神呢
今天，梓妹儿就带小伙伴们去看看咱们大桐梓的法官在桐梓，当一名法官是怎样的感觉
[9:00]：一大早，桐梓法院第四法庭法官赵俊华、法官助理王帅、书记员何然来到当事人家中，对已开庭审理的建筑合同纠纷案件查看现场并组织双方当事人现场调解。
[10:00]：对于当事人来说，站在自己的角度看问题，其实是产生分岐的根本原因。
[11:00]：花两、三个小时说一个事，从双方的角度出发，或从社会总成本去分析，赵俊华希望能为双方找到一个中间平衡点。
[12:20]：不放弃调解，从当事人的至亲入手，矛盾的解决似乎出现了一线希望。
[13:30]：吃过中午饭，赵俊华、王帅一行到花秋镇青山村开展帮扶工作，正遇上一线指挥部指挥长到村指导工作，便向指挥长汇报帮扶及法制扶贫工作情况，借村里电脑再核对贫困户信息。
[14:00]：每过一两天，到贫困户家里走一遍，已经成为脱贫攻坚的常态。
每次都会关注贫困户的生活情况，一次次的亲力亲为，终于打动对方，主动打扫自己的院坝。
[14:30]：收到其它案子的当事人询问电话，不厌其烦地进行解释，面对一次次的反复询问，赵俊华依然温和的和对方沟通。
[15:00]：政策宣传，法制教育，在走访的同时进行，赵俊华对每一户的家庭情况都了如指掌。
[16:30]：辗转又到克勤村，找到早上案子的当事人，继续协调，但案子背后的变化让协调变得更加的难了。
[18:00]：高桥周市村邻里建房的纠纷，同家族的亲人也选择法律诉讼，为当事人送达传票的同时，也是协调的时间。
[19:20]：作为花秋法庭唯一的员额法官，所有的开庭都由赵俊华审理，开庭的案件已经排到了8月份。
[19:30]：一天的奔波还是不能处理完当日工作，只能通过电话与案件当事人进行沟通，希望能促成调解，为当事人早日解决矛盾，而此时他还没吃晚饭。
如何当好一名基层法官
初看题目让人发笑，怎么当好一名法官容易
只要认法，公正办案，铁面无私，严格按法官法的要求，以法官职业道德的规定约束自己，全心全意为人民服务，那一定就是一个好法官，一个合格的让人民满意的合格法官。
呵呵，非也，如果现实中真有这样的一名法官，那他一定是一个另人讨厌，不受欢迎且完不成上级下达的各项任务的呆法官。
那么怎么样的一名法官才是合格的法官呢
根据俺现在的实际工作情况以及党和人民的要求，要当好一名名符其实的好法官，必须要做好以下几点：\ 一、丰富的法律和社会知识\ 一名合格的法官最起码一点要懂法，而且必须是比较深入详细地懂法，不仅要明白各项法律的条文含义，更要清楚法律的立法原理，死背条文的知识只能应付那些十公简单的纠纷，复杂的案例则需要综合判断才能理顺一个问题的实质，当然这只是法官的主要法律，法是一种大概念的，不可能是全部清楚。
但光有法律知识是不够的，法官办案还需要很丰富的社会知识，法律是社会活动的产物，是人们生活习惯的上升，许多法律问题都是社会各种矛盾的激发所成，如果死死地以法律条文来看待纠纷，没有以社会生活常识和经验剖析问题的关健，那只能是葫芦僧判葫芦案，牛头不对马嘴。
\ 二、很强的办案能力\ 有知识没能力就如三国里的马谡一样，美丽地纸上谈兵，其结果是让人挥泪斩之，对这种人领导也不会看重。
必须是能够果断地审理好案件，同时能够圆满地解决好当事人之间的纠纷，让人赢得高兴，输得心服，当然能让原被告双方一起感谢那就是最大的胜利。
另外在办案中一定要干脆利落，我最恨那种婆婆妈妈的，做事拖拖拉拉，吊着当事人的味口，就是你纠纷了结地好，如果不是及时有效，那能耐还是一种欠缺。
对法官来说不仅是要会办案，而且还应当是办好案，快办案，解决问题一刀就位，那才是能力的体现。
另外在办案中要有较强领悟能力，那就是要清楚领导对案件的态度和含义，现在有很多案件领导都会打招呼，但他们打的很原则，很乖巧，不是直接要你这样做或那样办，你要认真领会领导的每一句中他的深刻含义，如果错了，你还会是一个法官么
\ 三、会抓经济收入\ 有能力办好案你以为就是好法官
不是，那只能是好法官的一面。
法官是什么，法官不是神，法官也是人，他也要吃人间烟火，也要讲求自己的生存。
现在法官的工资是很低的,财政只给我们发放裸体工资，其它的要靠法官自己在办案中寻找，如果完成不上级下达的经济任务指标，嘿嘿，你吃什么呢
（这里我只是讲我们所处环境的现象）在每年的工作计划中经济指标是关健的东西，那怕是你其它工作完成得地好，如果这项指标未完成，不仅你的补贴、奖金等没有，而且最重要的是你的位置也可能会不保。
至少我们现在除基本工资不要我们找之外，其它如各种的补贴、电话费、下乡补助、办案的差旅费、办案中的打印、汽油、修理等各种费用全部要自己从案子中想办法找，上级部门的来人的招待、单位其它的开支也要我们自己想办法，就连自己上班的开水、茶叶都要自己找，你说不会抓经济收入会成为一个合格的法官吗
外人只知道法官办案要诉讼费，要罚金，还胡说着吃了原告吃被告，他就不知道这其中那些法官的艰辛。
（当然也不排除个别黑心法官利用职权）为什么法院要有经济指标，旁人是无法正常理解的。
现在法院的体制是一个很不正常的体制，法院的进人权力不在地方，就是基层法院进一个也要高院批准，但财权在地方，法官的工资等及待遇全部由地方财政承担，好象是各负其责，但问题就出在这，对地方上说我没有权力进人，我为什么要满足你所有的开支
而在上级法院来讲，你不能满足法院的经费，我也不会让你随便进任何一个人，相互不管，造成下级法院成为受伤的孤儿，只好自己找饭吃。
于是法官在办案中不仅要办好案，而还要有抓好经济收入的能力，这不仅仅是为自己，也是在为单位的生存。
但是有一点必须强调的是抓经济收入不能出问题，任务是人定的，责任却是法官自己的，你可以收罚金也可收赞助，但事情得自己消化，领导只要你的成绩，不管你的来源，如果出了问题，嘿嘿，对不起，这个黑锅可是没有人替你背哦
\ 四、要有一定的写作能力\ 现在法官办案不是只要求解决纠纷，而且要有将实践上升为理论的能力，这不只是表现在判决书的写作上，而是要体现在专业技能上，那就是必须要有论文、有材料上报。
会办案，不会写材料同样不能在检查中得分，而且在年终的评比上会因此扣出，那么你的奖金、补助等都会产生影响。
这个论文不是我们平常中随便写一篇就成，它要求是要上报刊，而且不是一篇的问题，是要年年有，这样就要求我们不仅会做，还要会说，更要会吹。
新闻报到还好一点点，而那上升为理论的文章就让法官如何体现素质了，如果没有一定的理论功底，你会成为一个好法官吗
\ 五、较强的社会综合能力\ 现在的法官不仅仅是在法院办案，而且要大量地参与地方社会各种中心工作，如要有扶贫帮困的能力，要参与政府的扶贫帮困，特别是那种一对一的帮助，你得有能力给人在经济上、文化上、政治上给予帮助，且必须完成这项任务（可怜我自己都没有脱贫）。
如社会稳定的工作，要求联系20户以上的家庭平安稳定，要送法上门，给他们解决法律上的问题。
另外对于自己曾经办过案件要求不能有上访，不能有损稳定的问题，每当中央、省、地、县的两会及其它重要活动，你得把自己历年来的案件进行清理，对有可能发生问题的要排查，进行跟人保护，一旦出现问题要承担行政责任。
（可怜我一年要办那么多案子）\ 六、圆滑中庸待人与事\ 时事不可极，极则天嫉之。
做人强，但不能表现太强。
法官办案多是集体意识，在审判中多是合议庭为主，在执行时更是多人行事，如果不会团结、不会圆猾、不会礼让，很多事情办不好，更则办不成。
在工作中既要强调自己的能力和个性，又要照顾到别人的感受和承受力，一案子如果只有你个人的意见，其它二人不同意你的看法，那么就会出现两个可能，一是你的案子不能照你的判，二是复杂的话也只能是由审委会来决定了，你所谓的强是用无之地。
\ 其次是在办案中不能太坚持原则，必须灵活运用法律的规定，特别是在强调和谐的当代，调解是一个非常实用的主流。
你判决正确不如调解成功有效，特别是一些涉及到稳定的案子，调解就是最大的得分，领导是不管你判的正确与否，他需的是没有人闹事，那怕你就是和和稀泥，也要把矛盾给捂下去，如果你坚持所谓正确的判决，出现一方当事人的上访或者其它事情发生，最后错的还是你。
所以现在大家感受到一点就是会哭的孩子有奶吃，人善被欺马善被人骑，恶人最后总得到比老实人更好的待遇。
\ 再者该送的还是要送，该跑的还是要跑，就算你能力再好，跑跑总是没错，俗话说拿人的手短，吃人的口软，这是放至五湖四海皆准中千锤百炼的真理。
人虽然不能太正人君子，但也不能太腐败坠落，有时假意地接受别人的吃请也是为了有效地保护自己，面子这个东西不是只有你才会有，说请之人同样关注自己的脸面，你无原则地拒绝别人，事后摆在自己面前的多是玻璃碎片，必竟我们的国度是一个大酱缸，丑陋的中国人不只是你我一个。
民事中以调为主，刑事中能宽则宽，行政官僚可稍惩，当然最重要还是要有一个正直的心，在良心允许的范围内宽容相济，要学会留有空白。
\ 以上法官的论述从理论上而言绝对不是真理，但它却是我在实际生活中多次苦涩经历的感悟，当然这里所讲的法官不是指那些不要坐堂办案的领导阶层，而是指那些每天要辛苦上庭，靠办案完成任务的那些普通在一线的审判人员。
左右一个国家兴衰更迭的主要原因
左右一个国家兴衰更迭的主要原因第一．人的自由度大小是国家盛衰的关键。
17世纪的重要历史事件，是三个大帝国的兴起：在西欧，1640年的英国革命，导致后来称霸世界的大不列颠帝国的建立。
在东亚，1644年满州兵占领北京，满族入主中原，建立了陆地疆域达1200多万平方公里的大清帝国。
俄国彼得大帝在这个世纪末叶开始执政（1689－1725），锐意革新和扩张，建立了横跨欧亚的大帝国。
这三个国家中，大清帝国和沙俄都没有发展成为世界性的现代大国，并都在20世纪初灭亡。
最大的原因就是没有自由。
为了减少不必要的争论，必须先说一点常识：人类社会与规则密不可分，从一定角度看，人类文明就是规则；我们说的自由不是为所欲为，而是受文明进展程度制约的。
对现代公民而言，自由、公民权利、法治是三位一体的。
以大清帝国来说，除掉元朝，它的疆域是中国历史上最大的。
可是，它继承中国传统制度，以宗法专制为基本框架结合为一个大帝国，在17世纪建立之初从世界范围看已经是非常落后的社会和国家制度。
从传统社会向现代社会转型，主要推动力量是商人及其代表的强大的市场经济。
这要有明确的私有产权制度和足够的经济自由。
清帝国继承的中国的制度文化或社会制度的致命伤，恰恰是私有产权保障不足并缺乏经济自由。
传统中国盛行在三纲笼罩下的家族财产所有制，《唐律》明文规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。
”《大清律》唯一的差别是刑罚改为“杖一百”。
如果说这不利于独立的个人的发展，尚有变通的可能外，更严重的是中国的君权至高无上，不受任何实实在在的约束。
因触怒君王而籍没臣民财产的记录史不绝书；各级政府特别是君主可以肆意干预民间的经济活动。
鸦片战争后朝廷上下朝夕盼望富国强兵，特别是19世纪60年代开始的洋务运动不惜投入巨资，从外国购进机器，开办各种工厂。
可是，事与愿违，30年后，竟被一个东洋的“蕞尔小国”打的一败涂地
原因无他，就是剥夺了国民的经济自由，办个企业要官府层层批准，动辄禁止，处处制肘
与此同时，学术和思想自由也被剥夺，知识阶层只能以熟背所谓经典去谋取上进，有谁敢说句西方自由、民主的社会比专制的大清帝国先进，立即视若汉奸、卖国贼
如此状况，现代经济和现代学术文化怎么能够发生和发展
有些学者喜欢奢谈中国本土何时已有资本主义萌芽，如果没有外敌入侵可以自行缓慢地发展资本主义。
其实，这是一个毫无意义的假问题。
学者们早已指出，要是就个别商业和制造企业而言，几千年前，在许多民族中已经屡见不鲜。
这些所谓萌芽能不能发展壮大成为现代资本主义社会制度，端赖国民活动的自由有没有得到应有的制度性的保障。
对中国人说来，实质不过是承认历史事实还是迷恋无根游谈。
俄罗斯的命运比中国稍好一点。
彼得大帝冀图以开明专制的政治制度带领俄罗斯走出野蛮、落后状态。
他从小与在莫斯科的英国等国的商人来往；在这些商人影响下，深深懂得：“商业贸易是人的命运的最高主宰者。
”因而竭尽全力鼓励贸易，保护商人利益，改善交通运输条件，不但创办各种官办工业，也从税收、贷款和劳动力等方面提供极为优惠的条件，极力鼓励私人办企业，鼓励出口，向各国推销俄国产品。
众所周知的开疆拓土，寻找出海口，为此甚至不惜一再发动战争，目的之一也是发展对外贸易。
此外，他没有像中国那样的“非我族类，其心必异”的狭隘心态，善待外国人，大量吸收外国人才。
所有派驻西欧各国的使节都有招聘各种人才的任务。
招聘国外人才数量之大，在世界历史上是空前的。
而且不但招聘技师和技工，发展工业，还敢于任命外国人为军官，组建海军，改造陆军。
他和他的继承者也不像中国统治阶层那样画地为牢，固守传统文化。
他们学习西方，不但创办了许多技术学校，而且创办莫斯科大学、俄罗斯科学院，改变了俄国的教育制度，树立起巍峨的丰碑。
在政府组织上他们也努力向西欧学习。
特地组织力量研究西欧的政府组织，编译有关资料，据以改组自己的行政机关。
后来的叶卡琳娜大帝甚至邀请法国著名思想家狄德罗到俄国主持法典的修改。
尽管后来发生了西化派和斯拉夫派的激烈争论，至少在宫廷中却没有“西化”恐惧症，以讲外语和仿效西方生活方式为荣。
这一切已远远超出17－19世纪的大清帝国，致使戊戌维新时期康、梁仍念念不忘以彼得大帝的改革为楷模。
可是，他们没有像西欧那样完成人的解放和社会管理机构民主化和法治化的历史任务，又为后来的苦难埋下祸根。
农奴没有人身自由，限制了经济发展。
知识阶层没有言论自由，整个社会没有政治自由，堵塞了国家的安全阀。
东正教本来倡导个人为教会和国家吞噬的集体主义，彼得大帝又取得牧首的任命权，使东正教变为沙皇手中的工具；加上他所建立的开明专制制度，致使“在彼得时代，为国家服役是唯一的晋升阶梯……同服役相比，财富本身算不了什么……结果国家与君主取得了控制等级社会的绝对权力”。
在这样的制度下“新的‘官僚政治’开始有它自己的语言，如‘国家的需要’、‘国家利益’等等，尽管所指的实际上是君主个人的利益。
”公民个人的独立自由无从保证，新的现代社会和现代国家无法诞生。
后来的苏联继承了这个传统并且变本加厉，终于逃脱不了崩溃的命运。
从疆域来说，英国本土很小，但它直至20世纪30年代仍然是名副其实的世界大国。
这有力地证明，所谓大国不是以疆域大小区分，主要指标是制度和综合国力。
只要制度领先，经济、军事、学术、文化等领域也能着着领先，形成雄厚的综合国力；即使国土不大，也能成为世界公认的大国；与那些腐败的巨型国家相遇，势如摧枯拉朽。
在17世纪兴起的三国中，只有领土最小的英国成了领一代风骚的世界大国。
这是西方文化和制度变迁的产物。
1640年的英国革命，经历了内战、复辟等曲折历程，在1688－89年的光荣革命中建立了稳定的君主立宪制度，逐步完善，形成了一个以保障公民“自古就有的自由”为核心，以市场经济为基础，实行法治、民主、宪政的现代国家和现代社会。
这是18世纪的产业革命产生的制度基础；也创造了体现人类现代文明的新的社会模式。
英国扮演这样的脚色不是偶然的。
在它的历史传统中蕴涵着好些推动它率先向现代社会转化的因素。
其中主要有： （1）神权和王权分立，王权又和贵族、领主、臣属和佃农等等层层分割权利与义务，形成了契约社会的雏形，使各个群体的自由在某种程度上得到保障。
（2）城市自治，农庄自治，行会自治，大学自治……又给人们包括学术和思想在内的自由增添了一重屏障。
（3）领主法庭、王室法庭并存，互相牵制；教会和教士较早退出世俗的司法活动；以案例为基础演化出习惯法系统和陪审团制度；从而培育了司法独立的传统。
这又给人们的权利（自由）增添了保障。
（4）以1215年颁布的《大宪章》为标志，议会制初见端倪；几经反复，经过光荣革命终于建立了现代议会民主制度。
《大宪章》是在贵族兵临城下迫使国王颁布的宪章。
在它的63条条文中明确规定：1．宗教自由。
“根据本宪章，英国教会当享有自由，其权力将不受干扰，其自由将不受侵犯。
”2．城市自治与自由。
“伦敦城，无论水上或陆上，应享有其旧有之自由与自由习惯。
其他城市、州、市镇、港口，余等亦承认或赐予彼等以保有自由与自由习惯之权。
”3．保障全国臣民的自由。
“余等在上述敕令中所公布之一切习惯与自由，就属于余等之范围而言，应为全国臣民，无论僧俗，一律遵守。
”3．保障私有财产，不得肆意侵犯。
“余等之巡察吏或管家吏，除立即支付价款外，不得自任何人之处擅取谷物或其他动产，但依出售者之意志允予延期付款者不在此限。
”4．居住、迁徙与营业自由。
“除战时与余等敌对国家之人民外，一切商人，倘能遵照旧时之公正习惯，皆可免除苛捐杂税，安全经由水道与旱道，出入英格兰，或在英格兰全境逗留或耽搁以经营商业。
战时，敌国商人在我国者，在余等或余等之大法官获知我国商人在敌国所受之待遇前，应先行扣留，但不得损害彼等之身体与货物。
如我国商人之在敌国者安全无恙，敌国商人在我国者亦将安全无恙。
”5．法治。
《大宪章》规定：“任何自由人，如未经其同级贵族之依法审判，或经国法判决，皆不得被逮捕，监禁，没收财产，剥夺法律保护权，或加以任何其他损害。
”“余等不得向任何人出售，拒绝，或延搁其应享之权利与公正裁判。
”此外还规定：“除熟习本国法律而又志愿遵守着外，余等将不任何人为法官、巡查吏、执行吏或管家吏。
”论者一再指出，这个宪章惠及的是贵族、教士、商人和其他自由人，农奴等下层民众不在其列。
但是，且不说农奴不是毫无关系，重要的是它与东方社会不同的特点，为以后现代社会奠定基础的那些特点。
例如，宪政和法治首要的一条是保护公民的权利；同时要限制政府的权力使之既不能侵犯公民的自由，又能有效地处理社会公共事务；为此，必须建立分权制约的政治体系和独立的司法系统。
中世纪的西欧，包括英国在内，离这样的要求当然还很远，可是，以《大宪章》的签署为标志，基本要素已经具备，历史已经证明，假以时日，不断完善的宪政可以一步一步化为现实。
首先在英国形成的现代国家和社会模式日后被美国继承和发展，经过200多年的风风雨雨，至今仍是世界上最发达的国家。
WTO的规则和联合国的几个人权公约就是这个模式的国际化。
这个模式当然不是完美无缺的，还有数不胜数的问题有待解决。
一个让许多人困惑的问题是：南美也是西方文化的产物，为什么他们的状况如此悲惨
有人已经对这个问题作了有力的回答：“最近诺贝尔奖得主诺斯正在写一本书，他在书中比较南美与北美的差别，二者都是西方文化背景，西班牙甚至在中世纪前有比英国更发达的代议制。
但是现在北美是世界上最富裕的地区，而南美现在还是发展中国家。
诺斯认为造成差别有三个主要原因。
一是英国人治理北美实行地方自治，各殖民地由地方代议机关治理，而西班牙`葡萄牙直接治理南美多年，把殖民地当作榨取税收的来源；第二个是北美是个新教地区，由于英国传统受宗教革命影响，而南美是天主教统治。
新教与天主教的差别是，新教相信结社自由(FreeAgency)，任何人可以不经过他人批准而自立教会(所以有成千上万不同的新教教会)，而天主教的每个分支成立都要经过上级教会批准认可。
新教的自由结社意识形态，打破了意识形态和政治垄断，在意识形态和成立组织方面是完全竞争的，所以社会更有活力和更富有公正；最后，北美是普通法(不是政府立的法，而是老百姓自发形成的习惯法)，而南美是政府立的大陆法。
费正清和Mokyr在比较中国和欧洲的差别时也有类似的分析。
Mokyr在比较18世纪的法国与英国时也有同感。
他最有所感的是，由于英国光荣革命后(1688年)有宪政秩序，所以有社会公正，人民缴的税率比法国高，但人民却更乐于缴税，人均收入也比法国高三分之一
”可见，问题的症结仍在有没有自由和法治（两者是一个硬币的两面）或自由和法治是否足够与健全。
难怪对英国文明有比较深入了解的严复，面对甲午战争中被日本打的惨不忍睹的祖国，大声疾呼“身贵自由，国贵自主”，国家富强与贫弱的关键在于“自由不自由耳”
而过了一百年，印度经济学家、诺贝尔奖得主亚马蒂亚?森说的几乎是同样的话：“自由不仅是发展的首要目的，也是发展的主要手段。
” 第二．经济和文化、学术的全球化顺之者昌，拒之者衰亡。
以英国为开端的这个一切国家走向兴盛的模式，伴随着经济、文化、军事、政治在世界范围内的角逐。
这个角逐的过程往往非常残忍，给许多后发展国家带来许多痛苦和灾难，与它在国内讲求人权和法治形成巨大反差。
于是，不少人正确地从道义角度谴责这些残暴的同时，却忘记穿透现象的迷雾掌握其中不可抗拒的趋势，这是反全球化运动至今还不乏追随者的重要原因。
应该提醒人们记住： 1．这些残暴后面蕴涵着新的现代人类文明的诞生和发展。
任何力量都阻挡不了现代文明在全球范围内的胜利。
以弱势群体和弱势国家的名义掀起反全球化运动值得同情，但它是与经济、文化、学术发展的趋势背道而驰的。
2．这些残暴是现代文明尚未在国际范围内建立必要的规则和制度带来的恶果。
经过几百年的博弈，尽管有待完善之处随处可见，以联合国、世界银行、WTO、国际法院等组织和条约体系的建立和逐渐健全为标志，人类有可能在国际范围内也逐步摆脱野蛮，逐步告别残暴。
3．任何国家的盛衰决定性因素都是内因。
世界上原生的现代化国家极其稀少，一批又一批后发展国家和地区成功了，而相当大部分亚洲、非洲和拉美国家还在苦苦挣扎。
主要原因是愿不愿意向欺凌过自己的那些西方先进国家学习，勇敢地移植他们的制度，而不是拒绝学习或学习那些枝节的东西。
第三．正确认识各国传统与普世性的现代文明、文化多元与世界一体化的关系。
有个流行甚广而欺世盗名的所谓理论是：文化是多元的；各种文化一律平等，无所谓高低，因此不存在谁向谁学习的问题
说文化是多元的，这是毋庸争辩的常识。
可是后面的推论却十分可疑了。
文化的核心是价值观念。
说源自西方的自由、平等观念与宗法专制的等级观念没有高低之分，无非是说某些国家的公民永远不能享有国际公认的现代公民权利。
如此诱导人们低眉顺眼当顺民，可谓欺人太甚
文化的基本架构是思想、学术、知识以及其他信息的传播、传承和创造。
说发达国家的传播系统、教育系统、研究和发展系统与落后国家没有高低之分，有谁愿意相信吗
这个似是而非的理论唯一的作用是可以满足落后国家和落后民族虚幻的心理满足，后果是引导他们回避改革，心安理得地拒绝学习现代文明。
这是一颗用蜜糖裹着的砒霜
这个谬误的一个认识误区是没有区分制度性的文化和非制度性的文化。
关系经济、政治、法律、教育、传媒等制度性建构的文化，任何国家和民族除非不愿继续前进，都不能不学习普世性的现代文化。
至于非制度性的文化，例如风俗习惯即文化学上说的小文化，以及某些文学艺术，确实没有高低之分或没有必要强分高低。
应该尊重和保护的多元文化，主要就是这些非制度性的文化。
至于制度性的文化，它关系国家兴亡，世界各国或迟或早总要大体趋同，而小有差别。
第四．正确处理夺取政权与制度和文化建设的关系。
有些志士仁人看到自己国家的落后，不惜抛头颅、洒热血，以武装革命改变国家现状。
可是，一再出现事与愿违的尴尬局面，专制政权推翻后冒出来的还是专制。
问题出在两个方面：一种情况是他们过于关注政权的夺取，所谓革命理论成了夺取政权的战略策略。
另一种情况是理论家们热衷于批判旧制度，而对自己憧憬的新世界只有模糊、笼统的影像。
他们共同的失误是没有把焦点集中到制度建设和相应的文化准备上来。
历史让我们铭记：权力在不同集团之间转移，并不一定意味着国家制度的现代化；要把虚幻的人民权利转化为现实，必须致力于公民自由及相关的保障制度的建设。
第五．狭隘民族主义、极端思潮和片面的福利观念是国家发展的三大障碍。
回顾这四百年的国家兴替，无论现代化的先行者还是后发展国家，都走过不少弯路。
总结历史经验，有三个观念一再导致有关国家走上歧途，是人类前进中必须克服的障碍。
1．片面的福利观念。
曾经领导时代潮流的英国进入20世纪以后步履蹒跚，整个西欧发展也缓慢了。
究其原因主要是片面的福利观念，致使政府和个人都承担了过于沉重的费用，从而使投资者裹足不前，经济活力受到严重损害。
发达国家的公共开支，目前已经高达国内生产总值的将近一半，而在1913年只占大约13％。
美国经济的活力比西欧各国和加拿大好得多，主要原因之一是它的公共开支约占国内生产总值的30％，远远低于其他发达国家。
近年英国经济活力有所恢复，得益于撒切尔夫人砍削福利，推行经济自由主义；工党也摆脱极端，向经济自由主义靠拢。
但是，福利水平易上难下，在选票决定政治家命运的国家里，这是个非常敏感的话题。
问题的实质又一次回到如何看待自由以及自由和公平的关系
是不是自由度大就是不公平
2．对后发展国家而言，他们面临的是另一类问题。
受欺压的情绪，容易激发狭隘民族情绪，甚至走向拒绝学习先进国家的错误道路。
急于改变现状的愿望，又容易把他们推向革命万能的极端思潮泥淖中去。
在中国，反右派、大跃进、文化大革命……诸如此类的风波，就是极端思潮肆虐。
一些少不更事的文人喜欢利用这两类题目播弄是非，人们必须时刻保持清醒头脑。
如何在实际工作中发挥遵守党纪条规的模范带头作用
一是认真学习党章党规，增强党员意识。
要组织开展多种形式的《党章》、《中国共产党廉洁自律准则》《中国共产党纪律处分条例》等党内法规学习，通过深刻研读，全面把握各项内容和规定，把思想和行动统一到党章党规上来。
要抓住本质学，深刻领会党章党规的基本原则和精神实质，自觉按照党章党规的要求强化党性观念，牢记党员身份，明确党员的标准和责任，增强党员意识、使命意识、执政意识、先进性意识。
要联系党的历史和今天党所处的历史方位、承担的历史使命的实际，联系党的理论发展和今天坚定理想信念的实际，联系党员义务权利和今天发挥好党员先锋模范作用的实际，联系党的纪律规矩和今天解决好党内存在的突出问题的实际，深入思考党章对党组织和党员、干部的要求是哪些、怎样身体力行，深入思考对照党章自己哪些没做到、应该如何提高，深入思考全面从严治党还有哪些环节需要加强、哪些制度需要完善。
要通过这样的学习，把党章党规融会贯通，做到学而懂、学而信、学而用。
二是强化党员意识，充分发挥先锋模范作用。
每一名党员都要增强对党的归属感，在任何时候任何情况下都坚定地相信党、拥护党、依靠党、捍卫党。
要带头学习党的路线、方针、政策，自觉发挥先锋模范作用。
特别是在我区目前的特殊区情下，要牢固树立稳定压倒和维护稳定无局外人的思想，充分发挥党员在维护稳定中的重要作用，始终把维护稳定作为硬任务和第一责任。
四是严守政治纪律和规矩。
党的政治纪律和政治规矩，是各级党组织和全体党员在政治方向、政治立场、政治言论、政治行为方面必须遵守的纪律和规矩。
要把严守政治纪律和政治规矩摆在首位，不折不扣贯彻执行党的路线方针政策，坚决贯彻落实中央、区党委、市委决策部署，做到执行有力、政令畅通。
五是严守组织纪律。
党的组织纪律是执行党的其他纪律的重要支撑。
每一名党员特别是领导干部要增强组织观念、服从组织决定，履行好党员义务和责任，全力完成党组织分配的任务，切实做到相信组织、依靠组织、服从组织。
党员领导干部要认真按照党的组织原则办事，严格执行民主集中制、党员领导干部报告个人有关事项制度，按规定参加党的组织活动，带头遵守党的组织纪律。
六是严守廉洁纪律。
廉洁纪律是保持党的先进性和纯洁性、防止党员干部腐化变质的有力保障。
每一名党员特别是领导干部要克服侥幸心理，增强防微杜渐意识，时刻自警、自省、自重、自励，守住信念、道德和法纪防线，把好权力关、金钱关、亲友关，做到人前人后一个样、八小时内外一个样、有没有监督一个样，始终保持共产党人的政治本色和廉洁操守。
申请法院强制执行时，被执行人为精准扶贫对象怎么处理
李海仓遇刺案件细节披露 李海仓遇刺身亡●追踪 凶手妻子涉嫌私藏枪支罪被拘留 报讯 据中国广播网报道，山西省公安厅副厅长燕和平表示，李海仓遭枪击案已告破，凶犯是作案后在现场自杀身亡的冯引亮一人。
燕和平并介绍了冯引亮行凶的一些细节。
22日上午10时许，冯引亮来到李海仓办公室，因李海仓公务较忙，接待了几批客人，送走最后一批客人后，李海仓返回格局呈里外套间的里间办公室后（在外间尚有一新闻媒体的记者及服务员），服务员听到里屋“嘭”的响声，以为是茶杯掉在地，当服务员推开门时，又响了一声。
凶杀案发生了。
报道引述正在山西省闻喜县李海仓枪杀案现场的燕和平的说法，冯引亮是用已锯掉枪管的土枪打的，开枪打完李海仓后，他连位置都没有移动，接着开枪自杀身亡，前后过程就是两三分钟，一共开了两枪。
另从冯引亮身上搜出3发子弹，从其家中又搜出30余发子弹。
冯引亮的老婆证实，这些天冯引亮怀揣枪支，在村里到处转悠，寻找李海仓。
两人关系：曾是好朋友 据闻喜县乡镇企业管理局翟局长介绍，冯引亮与李海仓是同村同学，还是同岁，从事企业经营比李海仓早。
冯引亮与李海仓不仅是朋友，而且关系尚可。
冯在当地办过一家造纸厂，在经营中亏损，后又去炒股票，也赔了钱，又在甘肃省永昌县投资600多万元办过一家造纸厂，后来被当地取缔。
从今年四五月份开始，冯引亮便多次纠缠李海仓，欲将其转包给他人的土地以160万元的价格强卖给海鑫集团，因遭拒绝，铤而走险，行凶杀人。
员工回忆：我们都惊呆了 据海鑫集团一名员工回忆，昨天上午10时左右，像往常一样，办公大楼里的工作人员各司其职，紧张而有条不紊地忙碌着。
突然，两声骇人的枪声响起，在大楼里回音很大。
人们都惊呆了，不知发生了什么事。
有人急忙往李海仓办公室跑去，推开门后只见李海仓和冯引亮都倒在血泊中。
李海仓头部中了一枪，倒在办公桌旁，冯引亮也中了一枪，倒在地上，手上握着一支锯短枪管的双管猎枪。
办公楼里的人惊慌失措，不知如何应对这样的场面。
过了许久，才有人想起报案，11时30分左右，闻喜县公安局刑警人员来到现场。
（早综）相关报道 海鑫集团生产照常 早报讯据《华商报》记者从案发当地采写的报道说，海鑫钢铁集团的生产经营活动一切照常进行，而且当地人对李海仓的评价很高。
据悉，李海仓遇害身亡后，许多员工情感受到很大震撼，一时难以接受残酷的事实。
运城市主要官员及时赶到公司了解情况，稳定员工情绪。
目前，该集团内部工作秩序正常，各种生产经营活动如常开展。
7000多员工情绪稳定，未发生停工、闹事等任何过激行为。
附近群众都对血案感到震惊，对李海仓的死表示惋惜。
当地人对李海仓的评价很高，说他不仅带动了一方经济的发展，而且为人很好，体恤贫弱，这些年来为资助社会公益事业，帮助贫困地区脱贫致富大量捐款。
附近群众称，杀人凶手冯引亮年龄和李海仓差不多大，是东镇南街村人，曾经和李海仓是很要好的朋友，李海仓也曾多次帮助过他.
做采访应该注意的问题
人物专访的提问技巧- - 人物专访，是记者请新闻人物就专门性的问题进行解答的一种方式，是记者带着目的对有关人士进行专门的采访。
是以记者同人物的谈话为主取得直接材料并穿插背景材料而成的一种特殊通讯。
它比一般报道要详细而生动。
专访中少不了采访对象、记者两个因素。
专访的特点在一个专字，重点是一个访。
人物专访既强调新闻性、政治性又要强调其可读性。
相对于其它新闻形式，人物专访可读性具有亲和力。
因此，为受众所喜闻乐见。
人物专访难写在于人们对其要求和关注程度高。
人物专访难写在于如何不流于平淡、所写人物有鲜明特点。
如果读者看完后能记住这个人物，并与其他人物区分开来，这就可以说是一篇成功的人物专访。
而鲜明的人物、典型的事例，生动的细节都取决于采访的成功与否。
记者与被采访者的交谈沟通是最重要的一个途径。
采得好采得细，对人物就有较为深刻的了解和认识，就能够把握人物的性格特征，从而发现人物的闪光点和与众不同之处，才能更加准确地提炼主题，让读者想看、爱看，觉得可信、可亲、可学。
采访失败，就是再精心运作，也写不好。
采访的好坏，记者提问的技巧尤为重要，问题提得好、提得准有助于打开采访对象的话匣子。
笔者认为目前记者在提问中容易出现以下几点不足：一是提问过大过空，让被采访者不知如何回答。
一些记者采访还是喜欢你有什么感想等老三问套话。
二是记者口头表达能力差，提问不能简明扼要。
问话让采访对象不得要领，一些记者轻问重写，提问辞不达意，他们往往笔头功夫过硬，嘴上功夫不行，在认识上还有偏见：认为注重口才是讲花架子，不务实。
笔者经常能看到一些记者提问，说了好多话绕不到主题上，如问一个农民企业家，下一步的打算，是否有意于资助农村教育。
说来说去，不仅把被采访者说糊涂了，连记者自己也不明白说了什么。
三是记者的采访态度不端正，也有学识有限。
有的记者提问时信口开河，对对方回答不理解，使对方在心理上产生反感，从而与记者拉开了心理距离。
这些都在无形中影响了采访对象的谈话情趣。
被采访对象容易出现下面几种情况：一、主观上是配合采访的，但却由于紧张或激动总是开不了口。
来自基层的农牧民、工人容易出现这种现象。
二、消极应付采访。
虽然开了口，却总是偏离主题，或有意识地回避记者某些敏感问题。
三是采访对象牵引着记者跑，被采访者信马由缰，一泻千里地讲下去，记者不能控制局面，采访费了不少时间，看似记了一大堆，要用的却不多，既费时又费力。
针对以上一些不足和问题，笔者依据自己肤浅的经验，提出以下几点建议，供同行探讨。
一、事先围绕主题设计一些重要问题。
在采访过程中，记者要确立主题，围绕主题事先精心设计几个问题。
一些问题可以现场发挥，但关键的问题一定要做准备。
记者在采访前主题明确既可保证采访有的放矢，也能减少时间浪费。
记者必须要有几个直奔主题的问题，事先要有充分的估计，不打无准备之战。
有些口才不太好的记者，用这种方法，效果更好。
一是可以做到心中有底，临阵不会慌乱。
二是也可以事先练习问话。
几个问题其实也就是采访的大纲和思路。
有助于记者控制局面，把采访者引到主题上来。
笔者在采访一个商界女强人时，这个女企业家见多识广，表现欲望很强，话很多却总跑题。
笔者事先设计的几个问题就用上了，一跑题，就用一个问题把她问回来。
二、用内行话提问。
行家伸伸手，就知有没有。
记者张嘴一问，被采访者就能听出来，你对他的事情了解不了解，你对他的工作认识程度有多高。
记者问外行话，很难获得被采访者的认同，也就无从深谈，记者也就难以探寻到被采访者的内心世界。
记者要与采访对象交朋友，触及他最敏感的神经，探索其心灵。
最容易找的共同语言就是采访对象的行业话题。
这对于采访性格内向、腼腆、有胆怯心理、不易开口的采访对象有效果。
记者可以提问一些他所熟悉的话题来引导他开口，最简单就是和农民谈他的庄稼施了什么肥；和牧民谈产了几只冬羔；和司机谈车的型号性能。
当然千万不能不懂装懂，冒充内行。
如记者采访下岗再就业典型，采访对象是做针织品的。
笔者以前曾长期采访纺织行业，对针织较为了解，采访时顺口说出氨纶、细螺纹针、圆形织机等专业用词，让采访对象很惊喜。
她认为对她的行业很看重，无形中缩小了心理距离。
这次的采访用了8个小时，采访对象把想说的不想说的都说了出来，情况掌握得细、全，通讯写出来就真、有感染力。
三、提问轻松话题，安定采访对象情绪。
对一些由于激动或紧张不能很快进入状态的采访对象，为了让他们情绪安定下来，记者可以先谈与主题无关而又轻松的话题。
通过轻松话题让对方放松情绪，尽快缩短两人之间的心理距离。
一盆花、一段经历，对一个问题的看法，或对方的兴趣爱好都可以成为提问的话题。
笔者在采访中常采用这种方法。
有次采访一位英勇牺牲的警察妻子，警嫂心情总平静不下来，笔者就问有关他们女儿的事情，从年龄问到女儿对父亲的死如何说的、如何想的。
然后就引到了采访的主线上来。
在采访残疾音乐家方放（国际大奖获得者）时，他因为反感采访，加之紧张，采访无法进行。
笔者就问古典吉它与民谣吉它的不同等他所熟悉的问题，使他放松。
四、对回避采访的，以提问对方感兴趣的问题，诱导其配合采访。
用老话说，采访也是功夫在诗外。
丰富的知识的确有助于采访。
笔者在采访一个锐意改革的全国先进法院院长时，院长怕宣传自己影响不好，笔者事先了解被采访者古文造诣很深，对法家思想和军事很有研究，就问他对韩非子、荀子、商鞅和《吕氏春秋》的评价，通过对商鞅轻罪重判重罪不将至也的看法，自然而然他就谈到了他进行的改革。
采访进行下去了，并改变了采访对象的态度。
原只限半个小时的采访时间，不知不觉延长到五个小时。
五、在提问时兼顾双方，问受众想知道的问题。
记者在采访人物之前总要认真思考。
要站在读者的角度想，想读者想知道这个人物的什么，会对他的哪些感兴趣。
只有心中想着读者，读者才会喜欢看你写的文章。
同样，也要站在采访对象角度考虑：他想要告诉读者些什么，他有什么好的经验和闪光的东西对读者有启迪。
只有两方面都想到了，记者提的问题才会让双方都感兴趣。
还要注意保护采访对象的隐私，不要问粗俗、猎奇与主题无关的问题。
六、记者提问态度要真诚、客观、不带个人倾向。
不要提有提示作用的问题，以免诱导或限制对方的回答。
提问多用探讨式、商量式而不要用生硬的、审判的口气。
提问方式根据不同对象采用正问、反问、引导、激将等。
记者与采访对象打交道要时刻记着贫贱不欺、富贵不媚，提问语气要平和，话语要真诚，不能有训斥、嘲笑的成分。
七、提问要开门见山，提问语要简明扼要，易听易懂。
提问语要用开放式的，多用怎么样、什么、如何等字眼，给对方以广阔的回答空间。
不要像法官审判一样问：是，还是不是。
提问语要注意具体，可把大问题分成几个小问题。
比如问一个农民：你知道怎样维护消费者利益吗
就可以分成：你周围的人买过假冒伪劣的东西吗
买了怎么办的
到哪去找
找谁
八、提问语要注意五不用：不用长句、不用倒装句、不用否定语气提问、不用有歧义的话提问，在提问时不要生造词语、任意改用专用名词。
学会多用口语，长句分成短句来问。
九、适当使用些激将法。
充分发挥激将的作用。
用有分量的尖锐提问使一些回避主题的采访者不得不直面回答。
成功的采访，所提问题不能人云亦云，也不要提一般性的问题，有意突出其尖锐的一面。
有分量问题是记者水平的一个体现。
名记者法拉奇就是以提问尖锐近乎挑衅而闻名的。
笔者在采访一致力于改变的某单位领导时，提出：你用这种强制性的手段来推行改革，群众会告你专制强权，也许以后会影响你的政治前途，你有可能会成为牺牲品，你对此怎么看
这个问题一下就引起了该领导的重视和兴趣。
采访完后，他说：本来想应付一下，念念材料就完了，可你的问题不得不让我说话了。
而在采访一位有争议的企业家时，笔者直言不讳地问：人们对你的评价是毁誉参半，你对此怎么看，你对自己如何评价。
这个问题打开了采访对象的话匣子，也撕开了他的防护衣。
后来采访对象说：你是第一个涉及到这一问题的，我一下就觉得你对我很了解，而且是公正平等地对待我。
写一篇有血有肉、鲜活的人物专访是采写者的目标，要实现这个目标，做好提问是关键。
问题问好了，第一步就走好了，离目标也就近了。
怎样坚定理想信念
理想如何构架?首先要有思想上的认,深刻理解理想的含,意义,作用.人的价值对自己需要的满足,即作为客体的人的活动对作为主体的人的需要的满足.一个人为了满足自己的需要,他就要追求什么；而一个人只有追求什么,才能使自己的需要得到满足.每个人的追求不同,因而每一个人的价值也不相同.个人的价值的实现应该尽可能把自我价值与社会价值结合起来,实现两者的有机统一.一方面,人作为主体,体现自我价值,表现为社会对个人的尊重和满足；另一方面,人又作为客体,体现社会价值,而个人的社会价值也要尽可能的体现自我价值.个人的自我价值之所以要与社会价值相结合,是因为人生活在社会中,个人价值的实现就不止是个人的事情,它直接影响着他人和社会价值的体现.理想为我们指引奋斗目标,为我们的人生提供前进的动力,可以提高我们的精神境界.首先我们应该认识到理想是一种精神现象,是人类社会实践的产物,是一定社会关系的产物,它源于现实,又超越现实.这就需要我们在生活中塑造自己的理想,既贴近生活又要高于生活,在追求眼前的生活目标,渴望满足眼前的物质和精神需求时,不满足现状、对未来不懈追求.随着自己的年龄、人生阅历、知识的改变,我们也要逐步深化,不断调整,不断丰富和发展自己的理想,使自己的理想与社会、国家、民族紧密结合在一起.理想与信念是人生不可缺少的精神支柱,是促使人前进和奋斗的精神动力.它像一朵明亮的火花,点燃人们的激情,激发人们的才智,焕发人们奋发向上的勇气.以理想信念为核心,深入开展树立正确的世界观、人生观、价值观教育、树立远大理想,是加强和改进大学生思想政治教育的核心任务之一.理想信念是人们对未来的向往和追求,一旦形成,就会成为支配和左右人们活动的精神动力.一个政党、一个国家、一个民族,只有确立了共同的理想信念,才会有强大的凝 聚力和向心力.无论过去、现在和将来,共同的理想都是保证革命和建设事业取得胜利的精神支柱和精神动力.加强大学生理想信念教育事关中华民族伟大复兴.当今的国际经济和科技竞争,越来越围绕人才和知识竞争展开.以人才培养为突破口,努力提高本民族的科学文化素质,培植和发展知识和科技创新能力,是实现中华民族伟大复兴的关键所在.大学生是拥有现代科学知识的人才群体,在未来经济发展中将发挥重要的作用.他们不仅比较系统地掌握了某一方面或某一领域的现代专门科学知识,是未来知识和科技创新的主体；而且拥有较系统的现代管理科学知识,毕业后将成为各部门或单位的骨干.当代大学生所肩负的历史使命决定了对大学生进行理想信念教育的极端重要性.在有了深刻认识后,我们要结合自身实际与祖国、人民、民族的利益树立自己崇高的远大的理想.当我们在生产生活中逐步树立自己理想的过程中,我们要立大志,立远志,立志做大事.要放眼世界,不满足于现状,也不屈服于一时一地的困难与挫折,更不要斤斤计较与个人私利的多少与得失.要把个人的理想与国家的前途命运、民族的命运相结合,个人的向往和追求与社会的需要和人民利益相一致.
