18层高层几楼开始二次供水
一般高楼层二次供水都是从第七层开始的，一般市政排水的管网压力只能保证6层楼以下使用。
一旦高过6层7层以上就需要进行二次加压供水。
其实随着房屋建筑的技术进步，高层住宅的比例也是不断的上升，所以你现在目前的高层建筑小区来说一般都会采用二次供水。
小区供水压力不够该找谁解决
一般：六层及以下找自来水公司七层及以上找物业这是城镇供水规范规定的。
但也有协商确定的。
20层的楼房一般在几层以上会二次供水?
以往高层供法是在顶层设置水箱水抽到水箱里储存，使用的是水箱水。
这种方法因为水的储存不能保证水质，所以以前的人都不爱住高层。
现在高层供水主要采用的是水泵加压，就是在楼下（地下室）安装水泵，在市政供水压力足够的楼层（通常6层以下），采用市政水，以上的部分，通过水泵加压供水。
这种方法避免了水的污染变质，所以比较受大家欢迎。
给排水（二次供水问题）
有两种方法：一：在九楼的楼顶上支个高架把水箱放上去，这样就可以增加水箱在7到9楼的压力，增加越高的话压力也就越大，这样做的缺点是如果高架没有很好的防护的话在刮大风时容易发生危险。
二：用两个供水箱，一个供给1到6楼，另外一个供给7到9喽，虽然水箱是放在9楼上但可以通过人工加压增加供水压力，这样做的缺点是花费加大。
如何佛前供水简单的仪轨
师兄，就很好。
用自己供，用自己依教奉行去供，不必搞那些花样。
最后一个，因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法
答：很如法。
佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。
这还不重要，重要的是什么
对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了；对一切众生不恭敬，对佛菩萨再恭敬，等於零。
为什么
佛菩萨对一切众生恭敬，你对一切众生不恭敬，你对他恭敬，你有分别执著，所以这个不如法。
---学佛答问（答香港参学同修之六十三）问：下面一个问题，弟子是一个小念佛堂的负责人，以前各位居士家中及念佛堂，每逢佛斋日都供佛果品及食物，然后以这些食品一起聚餐或送人。
但听说在《正法念处经》中说，「施佛之物不许自食或转施他人，违之，极严重的地狱果报」。
请问应如何理解
我们本来的做法是否继续可行
答：供养佛的这些饮食食物，供养有供养的仪式。
仪式结斋之后，功德做圆满了，这个东西撤下来要布施一切众生。
否则的话，你让它烂掉，你让它坏掉，这是佛的意思吗
人都不能这样做法，佛怎么会这样做法
经里面讲的是你在没有结斋之前，你正在供养当中，经咒还没有念完，你就把它拿来吃掉，这个不可以，说的是这么桩事情。
不是说结斋之后，结斋之后要撤下来，要不然你长年供在那里，那里供个一百年、供个二百年，哪有这个道理
它不通了。
所以就是仪式还没有结束的时候，不可以动，恭恭敬敬供养。
供养完毕之后，统统撤下来，所以要明白这个道理。
这个经里面的文句要解释得清楚，要讲清楚，经文一定要看上下文，你才能看得清楚。
不可以断章取义，往往你就把它解释错了。
所以你的做法供完佛之后的食品，这些食品聚餐、送人都可以，这个没有错误。
---学佛答问（答香港参学同修之九十一）问：居士在家供佛的水果，供应如何处理
答：这有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。
供养佛菩萨的，撤供之后都可以用，没有忌讳。
供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，譬如三时系念，做三时系念的这些人，不管是法师、居士，都不可以吃，吃了以后你再做就不灵了。
但是没有参加做的，或者是跟著一般随喜的，没有在台上敲法器的，行，可以，这是一般规矩我们要懂。
就是供佛的没有问题，上供、搭供、供佛的，我们出家人都可以吃；供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。
---学佛问答（答香港参学同修之四）问：下面第六个问题，有人说供过佛菩萨的供品吃了没事，供过鬼神的，人吃多了会变傻，有这种事情吗
如果一场法会下来，许多供品没人吃，是否过於浪费
该如何处理
答：如果说你们这许多供品没有人吃，可以送来给我吃，你们都怕变傻，我不怕。
你们不吃才傻，我吃了就不傻。
这些东西供完之后，你去闻闻它的味道没有变，那就可以吃。
如果它味道变坏了，这就不卫生，从卫生上去观察，时间还不长，它不会变坏。
如果在夏天很热的时候，有些东西很快它味道就变馊了，那个吃了对身体不好。
你要懂得卫生，问题就解决了，与鬼神不相干。
---学佛答问（答香港参学同修之五十） 问：下面问题，请问供养佛菩萨的供品，应当要在中午以前上供，几点以前
晚上可不可以供
供品的品种还有何规矩
净空法师答：这个供养是表法，佛菩萨不会吃的，这一定要知道。
佛法是教育、是教学。
这个供养一定要懂得在中午，日中之前，每天日中的时间都不一样，所以你要真正修也很麻烦，要找天文日历，天文台发行的天文日历告诉你，今天太阳正中是几点几分几秒，它会写得很清楚，要在这个之前。
佛过午不食，过中，这不能讲过午，过中，过中不食，这是注意到这个。
但是如果你要是时间宽松一点，你十一点钟供一定没问题，十一点到十一点半，这个时候决定是正确的，十一点半以后，那就不见得，那就要查时间了。
供果，果是代表果报，不是给佛看，是给我们看的，我们看到果就要想到我们将来一定要有好的果报。
花是代表因，花开得好，果就长得好。
所以花代表修因，我们看到花就要想到我们自己要种善因，要修好因，将来才有好果报。
你看我们最近讲经也几次提到，苦中有乐，乐中有苦，这要警惕到。
我们生活不跟人比，平常姿势低一点，决定有好处，要有真实的道心。
不要求人尊敬我，你要求鬼神、护法神尊敬你，那对你就有好处。
人尊敬我们，鬼神瞧不起，这个事情就麻烦，这不是好事情。
所以一定要有真正的德行。
遵守佛陀的教诲，要放下。
这个放下是很困难，但要是真正走这一条路，不是走不通，能走得通，时刻提醒自己，慢慢一点一点放，养成习惯。
我的幸运就是第一天跟出家人见面，我头一天见面就是认识章嘉大师，第一天他就教我「看破，放下」，我跟他老人家三年。
刚刚学佛，也不懂规矩，他对我非常爱护。
章嘉大师大我三十九岁，祖父级的，我那个时候二十六岁，他老人家六十五岁，所以非常爱护。
我们就很听话，教我慢慢的放，一天放一点，一天放一点，养成习惯，这样就好。
不要跟人争，不要有这个欲望，这对於自己身心修养会有很大的帮助。
我们在这一生当中确实遵守老人家的教诲。
老师往生之后，跟以后亲近李炳南老居士，李老居士给我们做一个现身说法，他老人家真的放到一干二净，给我们做出好样子。
时时刻刻提醒我们，只怕没有道，不怕没有庙；庙不要紧，道要紧。
所以我守住老人家的教诲，一生名闻利养决定不沾，一生没有道场、没有信徒，一生不要钱。
所以人家叫我三不管，不管人，不管事，不管钱，你这样子才能一心专注。
这门学问很不容易，你要不是全心专注，很难有成就。
我学这一门东西到今年五十五年，才真正契入少分。
这少分，那就法喜充满，就感觉到非常有受用。
能够契入多分，那是大成就。
所以我勉励同学们，真正有志，在这一生当中能够提升到《华严经》上初信位菩萨这个地位就成功。
《华严经》初信位菩萨念佛往生，当然肯定的，那没有话说的，他往生是往生方便有余土不在凡圣同居土。
如果你要再提升，由初信到二信、三信，到七信等於阿罗汉，还是方便有余土。
如果你到第八信的菩萨，我们现在讲到十信，贤首菩萨是十信，八信、九信、十信往生极乐世界都是生实报土，这就是跟其他的法门不一样；其他的法门是破一品无明、证一分法身，才能生实报庄严土。
但是净宗不相同，净宗说你真的有八信位以上的功力，你往生的时候，佛光注照。
佛光一照你，你的功力就加了一倍，就把你提升上去，有这个好处在。
这是其他法门里头没有，十方佛赞叹阿弥陀佛，赞叹西方净土，原因就在此地。
这是我们这一生当中不容易遇到，遇到之后，如果当面错过，那就太可惜
你看佛在经上讲，十方菩萨都想遇到这个法门，没有机缘；我们遇到这个机缘有多难得，所以要把握住。
所以供品是表法，最简单的供品就是供一杯水。
什么供品，像现在在大都市，住的房子是公寓房子，房子都很矮，你烧香什么都很不方便，薰的，房子小，乌烟瘴气，那怎么办
我们就供一杯水，这样很好。
水也是表法，代表什么
我们的清净心，看到这杯水，我们的心要像水一样清净，像水一样的平等，就是《无量寿经》的经题，清净平等觉，水是代表这个意思。
常常提醒自己，心地要清净、要平等、要觉而不迷，表这个意思，不是给佛菩萨喝的，这要知道。
像从前点蜡烛，蜡烛是代表燃烧自己，照耀别人，就是今天我们讲的牺牲自己，为社会大众服务，它都有表法的意思，这在《华严经》上前面都曾经详细的讲过，一定要懂得。
至於像供饭菜，供吃的这些东西，多半是供鬼神。
供鬼神要选择，最好不要选择肉食，动物的不要供，这要懂得。
让鬼神也要修慈悲心。
