看新闻读后感
[看新闻读后感]晚上回家习惯性的打开网易看到当天的新闻一个不是很感兴趣的随便点啦下，看新闻读后感。
一生真的很短暂。
当官也好。
平民也罢。
虽然这个人我也不认识，但是看他的一生便知道很多人的一生。
希望我不要重复别人的生活。
盖棺落定程维高2011-01-06 09：52：15来源：时代周报(广州)跟贴1322条手机看新闻追悼会上印发的，是中组部发来的，对其一生作了概括。
生平对其最具争议的主政河北期间作出评价：在河北工作期间，他不断解放思想，以改革开放的强烈意识，积极进取，雷厉风行地狠抓各项工作的落实，为河北的改革开放和经济社会发展倾注大量心血。
因违纪被、撤销正省级职级待遇的原河北省委书记程维高，因病医治无效，于2010年12月28日11时16分在江苏省常州市辞世，终年78岁。
常州是程维高仕途之始。
在这里，16岁的他从江苏常州地委一名普通干事开始，历任江苏省常州市委书记、江苏省委常委、南京市委书记、河南省省长、河北省省长、河北省委书记等职务。
2003年，他因包庇秘书、打击报复举报人等违纪行为受到查处。
同年8月，经批准，对程维高严重违纪问题进行审查，决定给予其处分，撤销正省级职级待遇。
最终处分出来前，程维高归隐常州。
终眠于此。
盖棺论定2010年12月30日，程维高的追悼会在常州市殡仪馆举行。
不少老同志老领导送了花圈，河北省相关部门也都送了花圈，摆满整个悼念大厅。
他归隐常州后一直跟他生活在一起的小女儿程西霞，抚棺痛哭，参加追悼会的人无不动容。
追悼会上印发的程维高同志生平，是中组部发来的，对其一生作了概括。
在他最具争议的主政河北期间，生平如此写道：在河北工作期间，他不断解放思想，以改革开放的强烈意识，积极进取，雷厉风行地狠抓各项工作的落实，为河北省的改革开放和经济社会发展倾注了大量心血。
一生争议，一纸盖棺论定。
1949年，16岁的程维高被招进常州地委做了一名干事，10年后，他被当时主抓常州工业的市委副书记看中，成为贴身秘书，随后升为办公室副主任。
1965年，程作为重点培养的青年干部接手常州拖拉机厂。
在拖拉机厂，程维高一呆就是7年。
朱文清当时是厂里的技术骨干，他回忆，程维高当时很拼命，在办公室里睡，跟工人一起吃饭劳动，拖拉机厂刚刚从农具厂脱胎，这位厂长拉着技术人员一起考察江南水田，硬是在一台日本拖拉机的基础上，制造出第一台适合国情的东风-12拖拉机，东风-12在田头风靡至今，历经三十几年而不衰。
真正让程维高在政坛上开始引人注意的，是他在主任位置上。
那是1976年，程维高43岁。
当时，文革刚刚结束，大量的返城知青和下放城市居民，涌回常州，让小城不堪重负，只能围绕着城区搭建窝棚，整个城市一片混乱-实际上，不止常州，全国其他城市也同样碰到了问题，这让当时中国的高层领导非常发愁。
刚刚上任没多久的建设主任，提出了一个大胆设想，集中进行，在离城几公里外的地方建设居民小区，将集中在市区的人口分散；小区集中施行社区化管理，商店、医院、邮电局、派出所、活动室等设施和小区一起修建；政府没有资金，各入住单位根据所需面积分摊筹集。
1980年1月，常州市的第一个居民小区花园新村破土动工，一年后，可入住2000户人的小区完工。
这是中国首个住宅小区。
以这种模式修建的小区好处立竿见影，很快,常州住房模式，引起了正为住房问题犯愁的高层领导的关注。
从1982年起，3年之内，从党的总书记到国务院副总理，先后有十多位中央领导视察常州的居民小区。
程维高的仕途，因此开始一路坦荡。
他变成了常州的副市长，很快又变成了主管工业的副书记，然后是市委书记。
他在搞经济上的确有一套。
一位参加了追悼会的老干部对时代周报说，这个特点，恰好符合了当时中国迫切发展经济的心情。
1984年2月，他被任命为南京市委书记。
在南京呆了3年后，他调任河南省省长。
1990年，他高调赴河北，历任省长、省委书记、省人大常委会主任，当政13年。
河北13年河北的13年，是程维高政治生涯的最高峰，也终成他的滑铁卢。
2008年，一位中央媒体的记者刘晓(化名)曾去拜访已经归隐的程维高。
他对我说，日子过得最舒心的，就是在江苏这段时间，到了河南，就开始陷入人事斗争中了。
刘晓对本报记者回忆，在程维高眼里，最不舒心的日子就是在河北，因为勾心斗角厉害。
不舒心的感觉，并不仅仅来自于程维高。
跟他同处一个的干部们，也同样不舒心。
实际上，程维高在河北的这些年，也成为他从政生涯中引起争议最多的时间段。
85岁的原河北省副省长、人大常委会主任郭志在2年前接受记者采访时，讲过一段当年他去程维高家串门的经历。
郭志说，当时河北，虽然各个领导在工作上会有分歧，但生活上依然会互相往来。
程维高进住后，他也去串门，刚一进门，一只老鼠大小的小动物就从他脚下窜过，当时就吓了郭志一跳，程维高出来告诉他，那叫袖珍狗，很名贵的。
郭志说，他进去后还发现程家养着不少名贵观赏鱼，当时他就隐隐觉得，程维高跟他们不是一路人。
原河北省顾委主任杨泽江则概括得更言简意赅：话不投机，很少碰面。
入主河北后的程维高，其子程慕阳和南京二建迅速在河北名声大震。
前者没有投入过一分钱，用了不到十年时间，为程家创办了32家海内外公司，公司资产总值达数亿元人民币；而后者自从给程维高装修过住所后，开始了战无不胜、所向披靡的征程，读后感。
从1993年到1996年，、河北省建筑市场所有特大项目都被南京二建悉数摘入囊中。
程维高因此得了个外号叫河北省最大包工头。
秦皇岛市时任市委书记丁文斌生前回忆，程维高当上省长没多久，就拜访了他，带着南京二建的包工头。
此后不久，该包工头找到他，拿着程维高的介绍信，要求批条子介绍工程。
原廊坊市委书记张成文在《我与程维高的是是非非》中也写道，1996年，程慕阳跑到他家来，要求承揽价值2亿多的开发区会展中心大楼装修工程，被他婉拒后，1997年，他就被以工作需要为名调到当时许多人尚不知审计为何物的审计厅任厅长去了。
几年后，程维高被查处，中纪委查报中提到，经查，程维高在担任河北省主要领导期间，插手行政事务，为他人和其子程慕阳谋利，给国家造成巨大经济损失；放任配偶子女利用其职务影响，进行违纪甚至违法犯罪活动。
除此之外，程维高的强硬作风也在河北广受诟病。
1997年，程维高将建设小康村的数量与县委书记的政绩直接挂钩，作为一个硬性指标来考核。
不达标者，便要撤掉县委书记的职。
几个县委书记上书表示有困难，被其斥责，随后一口气撤换了17个县委书记。
一位退休官员向本报记者回忆，一次省人代会上，下面闲聊，程维高问一个县长一个问题，大致是一只鸡一年下多少蛋之类的问题，县长答不上来，当即就被他撤了职。
在省委大院里，程维高和原河北省委书记邢崇智的矛盾则是公开激化。
邢崇智反对程维高接任省委书记，但他的反对没有起效，反而让自己在退休后几年内，无人敢登门拜访。
丁文斌也反对程维高当省委书记。
当时中组部的人找到包括各地的市委书记在内的领导考核程维高，让他们给程维高打票，可无记名，也可记名。
当着程维高的面，丁文斌这样郑重写道：维高同志搞经济工作还可以，但不具备当省委书记的条件，建议中央另派人选。
随后丁文斌签名，当着程维高面前抖了抖，塞到票箱里。
那是丁文斌从政生涯中最重的一笔。
代价是，他很快就被免去了职务，变成白丁。
这些故事，让许多人多年后提到程维高，依旧满腹怨言。
退休生活2000年时，程维高秘书李真被双规，李真被媒体称为河北第一大秘，根据检察机关公布的数据，他受贿人民币共计676万余元、美元16万余元，侵吞公款2967万余元。
是新中国以来秘书贪污之最。
随着李真案爆发，省政府办公厅原副主任吴庆五，省政府原副秘书长、省驻京办主任王福友、省委办公厅原副主任兼督察室主任杨益铭，石家庄市原市长张二辰，省建委原副主任李山林，沧州市原市委书记薄绍铨，全部案发入监。
这些人的共同之处是，他们都是程维高一手提拔。
程维高也进入了中纪委的视线，当时，程维高已从省委书记位置上退下，做省人大主任。
2003年1月，河北省召开十届人代会，即将卸任的他主持召开了其政治生涯中的最后一次会议，选举产生新的大会主席团，之后他跟省委书记握手道别，说我的任务完成了。
次日，程维高离开石家庄，回到常州。
因为还处于中纪委的调查中，他离开河北多少显得有些狼狈。
最终结果是在当年8月出来的，中纪委专门派人到常州宣布处分决定，程维高很平静地签了字，说了句服从中央决定，感谢中央关心。
程维高住进了一栋白色的三层别墅，这里不算贵，却幽静。
这是他2002年决定回常州养老后买下的。
先问开发商要了一块地皮，儿子和女婿出钱自己盖，再给开发商，再买回来。
他给这个房子取了名字，叫愚园，陪伴他的有妻子和小女儿，还有一对保姆夫妻。
这对保姆夫妻已经跟了程维高几十年，他去南京他们去南京，他去河南他们去河南，他去河北他们还去河北，他退休回常州他们也回常州。
相比河北的诸多怨言，常州善意得多。
常州的人总是记得程维高的好，夸他有一颗家乡心，这是因为程维高无论在哪里，如果常州有困难，总会想方设法帮忙。
接近程维高的人说，退休后的程维高，买了很多政治书籍看，偶尔出去钓鱼。
他在常州的朋友不算少，饭局颇多。
有空的时候，他在家写自传，偶尔也跟上门拜访的人谈谈过去的仕途生涯。
河北、河南的老部下有时候也会过来看看他，顺便带些特产，他收到这些东西后，总是会分成几份，打电话让好友过来拿。
心伤河北2007年，程维高查出了癌症，此后他一直靠吃中药维持。
虽然一直忙着看病，但他的精神还是很好。
刘晓回忆，2008年10月，他上门去拜访程维高，开始心里还很紧张，没想到程特别直爽，对于一些比较敏感的问题，他也没发火，倒是给予了解答。
我们谈了他在河北的一些事情。
刘晓回忆，程维高并不觉得自己在河北有太多错误，他觉得自己是陷入了一场角力落败。
谈起当年，他觉得有些憋屈。
刘晓说，他问了当时中纪委在查处通报中提到的程维高打击报复举报人郭允光一事-此人之前因举报李山林和程维高，被判劳教2年，开除党籍。
程维高的回答是，他并不认识郭允光。
按照程维高的说法，当时郭其实是要举报李山林，为了扩大影响，把他也捎上了。
别人汇报到他这里时，他就说了句\\\\'那就查吧\\\\'。
过了几日，下属拿来一份材料，说要劳教，他就签了字。
他说，后来这件事情，办这件事情的人，却指证是由他指示。
刘晓说，这让程说起来的时候，依然显得有些耿耿于怀。
程维高的这种憋屈，《三联生活周刊》的某记者也有体会，2006年，该记者登门，谈起他在河北的霸道一事，老人爽快承认，是
我是很霸道。
但是，这一切都要放在政治体制上来观察。
这个体制让我有权力霸道，但是，现在我却没有任何机会去申诉、去说明自己的冤屈啊。
他后来就不想去辩白了。
刘晓说，最开始，程维高也会看报，他会把报纸上有关他的不实报道，一条条记下来，准备以后进行批驳。
与程维高接触过多次的常州媒体人沈向阳撰文回忆，2005年，他看到杨沫之子老鬼在《母亲杨沫》里提到杨沫晚年时，一直为抗战时期的堡垒户王汉秋平反，奔波好几年无果，最终在程维高的干预下解决此事。
老鬼在出版物上，直书此事，并没有回避什么，于是买了本送给程维高。
因为那时，其一直处于媒体的讨伐声中。
老人看到书后，眼中含着泪花，连声说：你请他(指老鬼)来常州玩，麻烦你，一定要代表我邀请他。
对于自己度过了1\\\/3仕途生涯的河北，程维高却很少关心。
尽管他的房间里每天都会摆一份《河北日报》，他出入所坐的奥迪车也是河北牌照，当年，他虽然被开除党籍，撤销正省级职级待遇，却保留了副省级待遇。
一位在河北的知情人解释，这是因为有一次程维高从江苏去北京，办完事后，专门去了一次石家庄。
到了省人大的颐园宾馆-当年他任省人大主任时建的，想见见故人。
但是很多当年他提携过的干部都很回避。
这让程维高非常伤心，于是发誓再不回石家庄。
果然，他之后再也没有回过这个地方。
〔看新闻读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
评价中日对钓鱼台问题态度的战略意义
五千字论文怎么写
主怒而兴师，将不可愠而致战 钓鱼岛事件中国输赢本本钓鱼岛扣押船长，号称要以国内理，也可以解读为，日本在应对中国日益进取的领土主权立场时并无好招的困境。
作者：宅到颈椎折断，誓做一级闷人。
《军事世界POINT》月刊出版人，历史控，电影迷，优秀军事八卦传播者。
有日本人说，中国政府在钓鱼岛问题上很被动，我不这么看。
1、由于体制原因，日本决策受社会和压力集团制约比中国大很多；2、中国作为政治大国可运用的国际资源丰富得多；3、军事上美日安保体制对日本是个资产但也是个制约，中国选择灵活得多。
4、从经济依存上看杠杆还是基本向中国倾斜。
有日本人说，中国政府在钓鱼岛问题上很被动，我不这么看。
1、由于体制原因，日本决策受社会和压力集团制约比中国大很多；2、中国作为政治大国可运用的国际资源丰富得多；3、军事上美日安保体制对日本是个资产但也是个制约，中国选择灵活得多。
4、从经济依存上看杠杆还是基本向中国倾斜。
任何中日争端容易因为感情和心理因素变得格外敏感，是因为历史的感情传递和现实的地缘政治竞争势头，二者火借风势风助火威，往往使得任何冷静的思考和高瞻远瞩的政策难以成型。
中国要做地区乃至全球领导国家，必须展现超越历史和现实局限的大智慧，施展真正战略性的国际领导力，而不是异味苦情。
谈钓鱼岛，眼光应该越过钓鱼岛。
不要光看到钓鱼岛是中日角力的地点，正如当年长城，还应该看到，角力的过程也是彼此接触和交往的过程，因此，对抗的地点本身有双重的意义。
对抗与合作是动态转化的，从一千年的长程看，中日近代的恶性国家竞争只是插曲。
中国人不怕对抗，但更要掌握趋势。
真正关心国家对外政策和中日关系的朋友需要明白：不管中日有多少历史恩怨、争议，不管我们身为中国人对日本的历史罪行多么痛恨，我们要与日本做邻居，而且日本是一个很重要的邻居，这一点是无法改变的。
日本的军政高层为什么害怕中国
因为就现实而言，日本在经济、科技、社会治理等方面的优点还是明显的。
2006年我曾当面问过当时刚退休的海自参谋长，他回答了我一句话：即使日本在100年里数次打败中国，中国还是中国，而如果中国在300年内复兴，一次打败日本，日本就没了。
这话未必当真，可以参考。
日本是一个经济大国，但不是一个“正常国家”，换言之，日本是全球可能惟一惟二在国际政治体系中还处于雅尔塔体制约束下的国家，日美安保体制其实就是战胜国占领体制的一个新时代变种形式。
这种体制特点给日本带来了很多利益，但也留下了对未来极度的恐慌。
中国的崛起加剧了这种恐慌。
如何面对一个日渐强大、统一、日益具有国际行为和影响力的中国，这是日本自维新以来首次遭遇的国家课题，也可以说是亚洲邻居们甲午以来首次遭遇的大课题，他们希望分享中国崛起的成果，但也害怕中国崛起的走向，这是近年来包括日本在内的周边摩擦增多，防华声音日高的一个总背景。
有人多年来大声预言中日必有一战，但熟悉日本军力的朋友应该了解，在现有宪法和日美安保体制约束下，日本军力根本就不是一支可以独立进行国家战争的力量。
在指挥体系上，处于美军太平洋总部的直接控制下，在力量建设上，从属于美军太平洋战区的分工：1000海里护航、反潜和后勤补给，以及协助国土防卫。
中日在东海的领土和海洋权益之争在90中期开始激化。
请大家注意一个基本事实，邓提出搁置争议的背景是：日方尚未开始勘探，我方已基本完成勘探。
近年在中线我方一侧有四座油田投产。
大家可以去GOOGLE下春晓、断桥、残雪和天外天。
东海权益争端是主权争议激化的近因，日方对我方的客气话怕了。
中国经济崛起和东海的进取性能源政策只是日本产生焦虑的一个原因，世纪初以来，随着巨大的经济国力转化为迅猛的军事发展，日本对未来地缘战略地位产生了彻底的担忧。
这是日美军事同盟关系加深的重要原因。
但与中国打交道是不可免的，于是，钓鱼岛就成为战略试探的最好工具。
近年中日民间对抗情绪增长的另一个现实背景是：随着冷战结束，各国国内事务在政府决策层面的优先顺序提升，换言之，各国政府在制定牵涉到对外的政策时除了对外环境的认知，对对方意图与能力的认知之外，受内部压力的支配系数大增，这也增加了政策摇摆和变化，反过来也未双边关系增加不确定性。
说到日本因东海领土和权益争议与中国的军事关系，不能不说到美国的亚太战略。
因为日美同盟的约束，美国是不希望中日发生战争的，当然，也不希望看到中日联合，组成某种新东亚体系。
美国人奉行一种叫“离岸平衡手”的进攻性现实主义战略，最小的代价控制局势是其目标。
日本确实担心出现最坏的情况，即中日在东海因主权争议开战，哪怕局部小战，所以，关于日美安保是否覆盖钓鱼岛问题，一直是其对美军事交涉重心，但美国人并不傻，所以在此一问题上总是暧昧含糊，既不能伤害日本人对同盟的信心，也不愿意给日本定心丸，这一模糊政策是美国控制局势恶性发展的工具。
钓鱼岛主权争议是一个中日间需要现实面对的敏感问题，但却倒是美国人造成的。
1972年，美国向日本移交琉球即冲绳行政管理权时，将钓鱼列屿交给了日本人，所以日本人认为这是日本所谓“固有领土”。
中国并不承认这一移交，认为是侵害领土主权的非法行为。
这一原则立场为两岸历届政府所确认。
美国人1972年为何把钓鱼列屿交给日本
这很难绝对判断。
我个人分析，可能基于数点：1、台湾政府没有有效反制措施；2、大陆鞭长莫及；3、日本作为重要盟国，不希望在冲绳外海未来有中国钉子；4、给中日之间种颗小牛痘，以便未来操控各方；5、归根结底，没把大陆当干部。
为何日本在钓鱼岛的行为粗暴起来，以至此次扣押船长
熟悉近年公开军事新闻的朋友应该知道，海军主力舰艇已在第一岛链与第二岛链间进行了常态化的军演，换言之，随着中国海空和信息化军力升级，日本很清楚，时间很可能不在日本一边，所以日本要试探底线，希望尽快与中国达成解决。
本次日本钓鱼岛扣押船长，号称要以国内法处理，一方面，是暗藏“固有领土”的阴招，但另一方面，也可以解读为，日本在应对中国日益进取的领土主权立场时并无好招的困境。
布什时期美国宣布钓鱼岛适用安保条约，奥巴马最近决定不直接指名。
这可以看作美国对日本釜底抽薪。
最后，对那些因为我提倡冷静认知中日关系而称我为汉奸、软蛋的人，我愿意赠送如下两句国粹：“主不可怒而兴师，将不可愠而致战。
”（孙子）“战胜易，守胜难。
故曰，天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。
”（吴子）供参考。
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塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆录〔此字应为：竹字头下面加录－－输入者注〕
历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二 真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由
其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨
他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。
事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。
于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。
行了。
再拿石灰，把它们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模像样。
道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。
我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。
“住手
”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗
我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢
我脑中依然一片惨白。
三1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。
没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。
王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物
王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。
一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。
无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。
中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。
他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。
为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢
或许是神对我的酬劳。
趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。
不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。
但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。
只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。
中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。
他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来
”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。
他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。
他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。
他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。
洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。
外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。
他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈几句，就知道了道士的品位。
原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。
就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。
要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；…… 道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。
解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。
好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。
这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
一箱子，又一箱子。
一大车，又一大车。
都装好了，扎紧了，吁－－，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。
好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。
他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。
他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。
他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。
车队已经驶远，他还站在路口。
沙漠上，两道深深的车辙。
斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。
他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。
他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。
他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。
他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。
但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。
出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的： 我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下 对于这批学者，这些诗句或许太硬。
但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。
对视着，站立在沙漠里。
他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。
什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢
我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。
但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗
其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文
比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里
这句话终究说得不太舒心。
被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里
这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨
四 不止是我在恨。
敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。
他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。
文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。
我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。
几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国
” 中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。
------------------------------------------------------------------- 阳关雪 中国古代，一为文人，便无足观。
文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人 的一面，在官场也是无足观的。
但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后 ，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还 在一个冬夜摸到了寒山寺。
我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回 荡着那几首不必引述的诗。
人们来寻景，更来寻诗。
这些诗，他们在孩提时代就能 背诵。
孩子们的想象，诚恳而逼真。
因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自 行搭建。
待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔 沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。
为童年，为历史，为许多无法言传 的原因。
有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访 。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
他们褪 色的青衫里，究竟藏着什么法术呢
今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。
出发前曾在下榻的县城向 老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。
”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。
”我向他鞠了一躬 ，转身钻进雪里。
一走出小小的县城，便是沙漠。
除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折 也找不到。
在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然 后再盯着一块石头，赶过去。
在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯 叶，一个黑点。
于是，只好抬起头来看天。
从未见过这样完整的天，一点也没有被 吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
有这样的地，天才叫天。
有这样的天，地才叫地。
在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。
在这样 的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。
天竟晴了，风也停了，阳光很好。
没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地 上已见斑斑沙底，却不见湿痕。
天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑 半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟 堆。
这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。
这些坟堆被风雪所蚀， 因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。
它们为什么会有那么多，排列得又是 那么密呢
只可能有一种理解：这里是古战场。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。
这里正是 中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南 春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风 中的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
我相信，死者临亡时都是面 向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个 目光。
于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹
史官们把卷帙一片片翻 过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。
堆积如山的二十五史，写在这个荒原上 的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫 华夏疆域的使命。
所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。
就像干寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。
在中原内地就 不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓 的音响总是那样的诡秘和乖戾。
那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在 重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。
不像这儿 ，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。
远处 已有树影。
急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。
登上一个坡，猛一抬头 ，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。
树愈来愈多，开始有房舍出现。
这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不 能没有这一些。
转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有 一碑，上刻“阳关古址”四字。
这是一个俯瞰四野的制高点。
西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站 住。
脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。
呵 一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。
这儿的雪没有化，当 然不会化。
所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在 下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬 出来，在千年之后的寒风中抖动。
眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸 天际。
任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全 是冰海冻浪。
王维实在是温厚到了极点。
对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之 色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”他瞟了一眼 渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。
再来 一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。
这杯酒，友人一定是 毫不推却，一饮而尽的。
这便是唐人风范。
他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。
他们的目光放得很远， 他们的人生道路铺展得很广。
告别是经常的，步履是放达的。
这种风范，在李白、 高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。
在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可 识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。
在欧洲看蒙娜丽莎的微笑， 你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途 挺有把握的艺术家们。
唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。
在欧洲，这些艺 术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。
谁都能计 算，他们的事情发生在唐代之后多少年。
而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信 延续久远。
阳关的风雪，竟愈见凄迷。
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以 随脚出入的。
但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以 卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。
历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍 巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。
这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有 太深的寄托。
于是，九州的画风随之黯然。
阳关，再也难于享用温醇的诗句。
西出阳关的文 人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个 民族的精神疆域中。
它终成废墟，终成荒原。
身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。
谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。
可惜它们 后来都成了兵士们心头的哀音。
既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之 中。
回去罢，时间已经不早。
怕还要下雪。
--------------------------------------------------------------------- -江南小镇 作者：余秋雨 （一） 我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。
江南小镇太多了，真正值 得写的是哪几个呢
一一拆散了看，哪一个都构不成一种独立的历史名胜，能说的 话并不太多；然而如果把它们全躲开了，那就是躲开了一种再亲昵不过的人文文化 ，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国人心底的 思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。
我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致 的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出 来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟 ，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸 宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇， 江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。
它们的前边没有险滩，后边没有 荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什厶气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较 滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩 叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产 生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。
总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平 实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种 淡泊而安定的生活表征的了。
中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道， 但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的 一系列麻烦。
“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。
与显 赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失 在某个小镇的平民百姓的常态生活中。
山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而 孤傲的隐蔽终究是不诚恳的；小镇街市间的隐蔽不仅不必故意地折磨和摧残生命， 反而可以把日子过得十分舒适，让生命熨贴在既清静又方便的角落，几乎能gou4把 自身由外到里溶化掉，因此也就成了隐蔽的最高形态。
说隐蔽也许过于狭隘了，反 正在我心目中，小桥流水人家，莼鲈之思，都是一种宗教性的人生哲学的生态意象。
在庸常的忙碌中很容易把这种人生哲学淡忘，但在某种特殊情况下，它就会产生 一种莫名的诱惑而让人渴念。
记得在文化大革命的高潮期，我父亲被无由关押，尚 未结婚的叔叔在安徽含冤自尽，我作为长子，20来岁，如何掌持这个八口之家呢
我所在的大学也是日夜风起云涌，既不得安生又逃避不开，只得让刚刚初中毕业的 大弟弟出海捕鱼，贴补家用。
大弟弟每隔多少天后上岸总是先与我连系，怯生生地 询问家里情况有无继续恶化，然后才回家。
家，家人还在，家的四壁还在，但在那 年月好像是完全暴露在露天中，时时准备遭受风雨的袭击和路人的轰逐。
在这种情 况下，我们这些大学毕业生又接到指令必须到军垦农场继续改造，去时先在吴江县 松陵镇整训一段时间。
那些天，天天排队出操点名，接受长篇训话，一律睡地铺而 夥食又极其恶劣，大家内心明白，整训完以后就会立即把我们抛向一个污泥，沼泽 和汗臭相拌和的天地，而且绝无回归的时日。
我们的地铺打在一个废弃的仓库里， 从西边墙板的袷缝中偷眼望去，那里有一个安静的院落，小小一间屋子面对着河流， 屋里进去的显然是一对新婚夫妻，与我们差不多年龄。
他们是这个镇上最普通的居 民，大概是哪家小店的营业员或会计罢，清闲得很，只要你望过去，他们总在，不 紧不慢地做着一天生活所必需，却又纯然属于自己的事情，时不时有几句不冷也不 热的对话，莞尔一笑。
夫妻俩都头面干净，意态安详。
当时我和我的同伴实在被这 种最正常的小镇生活震动了。
这里当然也遇到了文化大革命，但毕竟是小镇，又兼 民风柔婉，闹不出多大的事，折腾了一两下也就烟消云散，恢复成寻常生态。
也许 这个镇里也有个把“李国香”之类，反正这对新婚夫妻不是，也不是受李国香们注 意的人物。
咳，这样活着真好
这批筋疲力尽又不知前途的大学毕业生们向壁缝投 之以最殷切的艳羡。
我当时曾警觉，自己的壮气和锐气都到哪儿去了，何以20来岁 便产生如此暮气的归隐之想
是的，那年在恶风狂浪中偷看一眼江南小镇的生活， 我在人生憬悟上一步走向了成年。
我躺在垫着稻草的地铺上，默想着100多年前英国学者托马斯返路昆西(T ．De Quincey) 写的一篇著名论文：《论〈麦克白〉中的敲门声》。
昆西说，在 莎士比亚笔下，麦克白及其夫人借助于黑夜在城堡中杀人篡权，突然，城堡中响起 了敲门声。
这敲门声使麦克白夫妇恐慌万状，也历来使所有的观众感到惊心动魄。
原因何在
昆西思考了很多年，结论是：清晨敲门，是正常生活的象征，它足以反 衬出黑夜中魔性和兽性的可怖，它又宣告着一种合乎人性的正常生活正有待于重建 ，而正是这种反差让人由衷震撼。
在那些黑夜里，我躺在地铺上，听到了江南小镇 的敲门声，笃笃笃，轻轻的，隐隐的，却声声入耳，灌注全身。
好多年过去了，生活应该说已经发生了很大的变化，但这种敲门声还时不时地响 起于心扉间。
为此我常常喜欢找个江南小镇走走，但一走，这种敲门声就响得更加 清晰而催人了。
当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政 烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的靴踏在街石上的清空声 音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。
可惜终究 要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。
如眼前一亮，我猛然看到了著名旅美画家陈逸飞先生所画的那幅名扬海外的《故 乡的回忆》。
斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没有比这个 图像更能概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。
我打 听到，陈逸飞取像的原型是江苏昆山县的周庄。
陈逸飞与我同龄而不同籍，但与我 同籍的台湾作家三毛到周庄后据说也热泪滚滚，说小时候到过很多这样的地方。
看 来，我也必须去一下这个地方。
TBC迟开的具体原因是什么
真相一 到底什么阻挡了TBC
自从06年暴雪公布魔兽世界第一个资料片以来，中国玩家热血沸腾，一年过去了，血仍未冷，但是这扑朔迷离的一年，到底是谁阻碍了中国玩家进入燃烧的远征
第一回合：服务器风波 06年底 全球TBC纷纷上线 而大陆迟迟不出消息，甚至不能提资料片的事情，玩家还历历在目，后来坊间也传出多种版本，综合起来，其实事实比较清晰。
那就是，暴雪在运营魔兽世界2年后，发现2年前的服务器已经无法适应资料片对硬件的要求，而且2年的时间，服务器也出现了老化。
暴雪在更换了自己的服务器之后，要求九城按照他们的标准更换服务器，当然 这笔钱要九城自己出。
九城自然不愿意凭空多花几千万，而仅仅是为了改善玩家体验。
（多玩编辑注 玩家体验是暴雪最重视的部分） 于是双方僵持，九城的如意算盘是，我现在依旧很赚钱，你暴雪不给我资料片，难道不想要在中国的分成了
欠债的是大爷，正是这个事情的真实写照，按照九城的想法，暴雪会承受不了收入压力，而最后屈服，默认允许九城不换服务器，可事与愿违，暴雪摆出一副就算不赚钱也不砸牌子的架势，不换服务器 不给资料片，角力结果，九城购买了新的惠普服务器，当然 又是通过朱骏控制的代理公司采购的。
还顺带把服务器拍了几十张照片，做了一轮宣传，让中国玩家着实激动了几天。
而这小小的激动 其实是暴雪用牺牲自己的利益 向九城换来的改善玩家体验。
第二回合 审批疑案 汉化开始了，服务器买来了，又过了几个月，资料片还是没影，老外进毒蛇，开要塞了，中国玩家还在原地踏步。
各消息人事放出风声，说是审批遇到困难了。
网络游戏属于出版物，进入中国是需要出版号的，所以有审批很正常，一般来说，象魔兽这样的血腥色情成分很低的游戏，通过是比较简单的。
可就在这里，卡壳了，第一次卡壳，就是众所周知的河蟹问题，9城紧急联系了暴雪，用了一个月的时间，完成了河蟹补丁。
然后开始了资料片宣传攻势，6月底更新暴风前夕，并且通知媒体准备在7月初，于上海举行新闻发布会，开启黑暗之门。
然而就在这个时候，新闻发布会被无限期搁置，而按照惯例暴风前夕后2周内 ，打开黑暗之门的世界事件没有启动。
于是全球最可笑的事情发生了，暴风前夕无限期延长，黑暗之门始终紧闭。
全球竞技场已经进行到第2赛季了，中国玩家还在三大战场内为并不存在的70级装备而打荣誉。
到底发生了什么
答案很简单，审批再次卡住了。
这次卡住的是个要命的问题，就是盗贼这个职业，不妥当，名字不妥当，技能不妥当，对于青少年可能有负面影响。
（多玩小编注：的确不妥当 魔兽里的盗贼其实就是个刺客嘛，有谁靠偷窃发财的，基本是个无用的好玩技能。
） 发现问题，改正问题，其实并不难，但是奇怪的是，九城在这个时候突然没有动作了，几乎出于不管的状态，他们做什么去了呢
原来 另外一出戏正在上演，九城横刀夺下久游网的《劲舞团2》之后，还不满足，硬是天价连《劲舞团1》的运营权也一并拿下。
久游网上市途中被狙击，最后黯然撤下上市计划。
这期间，双方明争暗斗，谣言满天，也难怪无暇顾及苦苦等候的中国魔兽玩家。
于是，台湾魔兽悄然开放8个新服，大陆公会结伴进入。
九城魔兽人数急剧下降，这个时候九城才开始着急了，想办法解决问题。
解决的结果，已经出来了，大家可以看到，新的版本，盗贼已经被改名为潜行者，偷窃技能改名为搜索（多玩编辑注：为什么不叫刺客
背刺也是刺啊）。
于是，九城再次了新版本去审批，然后就有了8月28日的新闻。
疑点：草率和模糊的时间 往往是谎言的征兆。
为什么我觉得这个公告有问题，原因有三。
1作为中文世界最大游戏的资料片上线，开启黑暗之门这样的大事件，按照常理，应该是举行盛大的发布会，而不是只草率的出一个300字的官网文章，惯于做SHOW的九城，能放过这个机会么
2 如果拿到了出版号，也就是审批通过了，那么上线时间九城自己说了算（汉化早就结束了，现在玩家手上的版本，就是资料片），为什么在新闻里面，却用一个含糊的9月全面上线来打发玩家?不过是调整下服务器端设置，选择为开启资料片全部功能，这需要很长时间么
9月1日-9月31日都是9月，而且更含糊的是全面上线。
资料片的特点就在开启黑暗之门，启动70级，进入外域；新闻里面对以上几个事情一句没提.全面上线是什么意思
资料片网站上线么
还是客户端上架
这里留下了将来改口的伏笔 3 公告的时间：8月29日就要公布财报，8月28日就放出这样的利好消息，稍微有股票常识的人都知道，利好出来，往往股价上涨，而Q2九城的财报因为魔兽用户下滑，想必好不到哪里去，那么什么才是利好
资料片即将上线，用户激增，相必就是最能刺激股市的消息吧。
当然我们可以假设刚好是今天九城拿到了版号，但是，为什么刚好是今天呢
巧合过多，总会让有人很多的疑惑。
未来：就算有了TBC， 九城魔兽还能走多远
其实我始终相信，TBC终究会登录中国的，哪怕不是9月。
但是这就能解决今天的一切问题么
3年来 九城的服务，对玩家的重视，资料片的拖延。
这些问题都会因为一个迟到的远征而解决么
暴雪和九城：控制和反控制的游戏 世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
今天的一切，都有一个根，那就是九城和暴雪，他们到底想要什么
暴雪：要保持全球顶级游戏开发商的位置，领导游戏潮流，在玩家心中拥有良好的形象（比如暴雪COO给多玩网友回信）。
保证全球统一的战略，金字招牌不能沾灰。
九城：赚钱，赚更多的钱，摆脱对暴雪产品的依赖（高价代理无数款游戏），打垮竞争对手（比如久游），拉拢强势开发商（例如EA），把暴雪玩家变成九城用户。
说穿了，暴雪的目的就是要九城踏踏实实的做好暴雪产品，延续暴雪在玩家心目中的影响力，让暴雪未来的星际2 魔兽4 暗黑3 等等产品在进入中国后，能稳定的增长。
而九城呢，作为一个上市公司，不希望自己的命脉掌握在别人手里，所以拼命代理游戏，甚至合资EA，想摆脱暴雪的控制和依赖。
这没什么不好，可惜这意味这要牺牲几百万魔兽玩家的利益。
暴雪在历史上，选择的合作伙伴，基本都能相濡以沫，一起进步。
比如代理单机游戏的奥美，暴雪多少年来不离不弃，哪怕盈利不多，也没有更换伙伴；暴雪很纳闷，为什么我扶持了朱骏，让九城上市，成为三大游戏公司，他确如此对我
相信这一年，暴雪已经明白了个中的关键，那就是，九城从来不是一个以玩家为导向的公司，他们不是因为热爱暴雪的游戏，才代理暴雪游戏，而是看见中国有大量的暴雪死忠，利用他们的热爱，达到牟利的目的。
当这个目的达到后，他们又会有更大的野心，和更高的目标，这个时候，抛弃暴雪，抛弃被利用后的玩家，是理所当然的事情。
被九城上了一课的暴雪，相信已经明白了中国的市场，同时也看见了中国玩家的力量，他们不在乎去用代理去台服，不在乎重练，他们只需要能真正体会暴雪的游戏，只需要一个负责的运营商。
据说目前已经有多家国内厂商接触暴雪，争取后续资料片WLK的版本，而在本次公布WLK的BLZCON大会上，没有出现第九城市的人，这预示着，这场长达3年的婚姻，恐怕很快就要到达终点。
暴雪厌倦了不忠诚的九城，而九城对于没有暴雪这棵大树之后的日子。
套用一句话来说：“你还没有准备好”
介绍一下什么叫朋克和歌特，他们的特点
PUNK, 是兴起于1970年代的一种反摇滚的音乐力量。
PUNK在中国大陆译作朋克; 在台湾译作庞克, 香港则叫作崩。
在西方, PUNK在字典里的解释是(俚语)小流氓、废物、妓女、娈童、低劣的等意思 (虽然现在它的意思有了一定的改变)。
从最早由Leg McNeil于1975年创立《PUNK》杂志,之后由Sex Pistols将此音乐形成潮流距今已有25年历史了。
要了解PUNK对世界及对室内空间的影响, 必先了解PUNK的意义及发展。
中国朋克 - 英文翻译即 CnPunk.中国朋克即中式朋克。
朋克传入中国后，融入了许多中国文化后，从而演变成的一种朋克新形式。
由于中国人相对来说比较含蓄，没有国外的表达方式那么直接及我国的基本国情。
所以朋克传入中国后，那些血腥、暴力、反政府、自残等非主流行为的朋克行为，自然就得不到宣扬。
也正是因为中国人的含蓄，把朋克精神的自信、优良的朋克摇滚音乐、简单的皮革服饰穿着等充分的发挥，结合中国人的性格张扬及对朋克精神的无比向往等诸多因素，从而产生一种新的朋克力量，就是中国朋克
【中国朋克的体现】打扮：与大众不同，比如女穿男装，穿着皮革，佩带着带铆钉的饰品，全身穿得破破烂烂等等。
发型：染发采用蓝色白色等颜色，或者做夸张的造型等。
音乐：中国朋克摇滚生活：自我思想严重，不人云亦云，不追求大众化，有创造力。
个性：无所不哥特（gothic）这个特定的字汇原先的意思是西欧的日耳曼部族。
在18世纪到19世纪的建筑文化与书写层面，所谓「哥特复兴」（GothicRevival）将中古世纪的阴暗情调从历史脉络的墓穴中挖掘出来。
在英汉字典中Gothic的解释如下：（a）1歌特人的；歌特语的2（建）歌特式的3中世纪的；野蛮的，粗野的4（印）歌特体的；（英）黑体的5歌特式小说体的（以恐怖，凄凉，衰败为特征）（n）1歌特语2歌特式建筑，尖拱式建筑。
Gothic（歌特）的命名是从德国的“Goth”部落由来的，Goth人入侵了意大利并推翻了罗马帝国。
在15世纪，人们普遍带有着文艺复兴的观念，希望回到古典时代。
介于古典时代和文艺复兴时期的这段时间被称为中世纪。
因为意大利记恨Goth人毁掉了他们的罗马帝国，文艺复兴时期的人们始终对中世纪带有着否定的术语，他们称这一时期为“Gothic”。
意味着野蛮和粗野。
当然我们要看到事物的双面性，中世纪给世人留下了很多宝贵的文化遗产和杰出的艺术作品。
这时期的建筑技术上有了突破式的改进，产生了像巴黎圣母院（NOTRE-DAME）这样的歌特式大教堂。
歌特式的艺术不仅仅体现在建筑上，从12世纪到16世纪的早期，雕刻，玻璃制品，装饰物等都贴上了歌特艺术的标签。
宗教在歌特艺术作品中起到了很重要的因素。
画家，雕刻家们比起用现实主义的方法表现主题更多的运用宗教的感觉。
不管怎么说，文艺复兴时期的人们很显然对“Gothic”这个词汇是含蓄的否定。
歌特式建筑起源于法国北方，12到16世纪在欧洲，尤其是西欧广泛盛行，而歌特文学则出现在18世纪的英国，社会的动荡、阶级的混杂、宗教的盛行都导致神秘主义文学甚至迷信的兴盛，歌特文学也就是在这个阶段应运而生，这种充满了悬疑、神秘、幻想、恐怖和荒蛮气味的文学风气在18世纪末19世纪初期占据了英国文坛的主导地位，这其中最有名的，当属玛丽·雪莱1818年出版的小说《弗兰肯斯坦》，这部作品后来成为了神秘主义文学的经典。
从18世纪末以来的一些文学作品，因为具有共同的基调与文体而被归类于「哥特小说」。
例如：华尔普（Walpole）的《奥蓝托城堡》（TheCastleofOtranto）、安.拉得克里夫（AnnRadcliff）的《奥多芙的神秘》（TheMysteriesofUdolpho）、路易斯（Lewis）的《僧侣》（TheMonk）。
这些作品戮力于处理残酷的激情与超自然的恐怖主题，而小说的背景通常建构于荒凉的古堡或者幽深的修道院，主角（通常是稚嫩的少男少女）身陷于无以摆脱的魔性爱欲，和（通常是阳性的）施虐者展开一段以死亡为终结的际遇......在这些小说中包含的情欲\\\/性别（sexual\\\/gender）的关系，古怪地纠缠于神圣与魔鬼的角力；极度的情色高潮来自于破灭（也就是仪式的“完成”）的那一刻。
象征父权的宗教系统与企图超越的的黑暗（阴性）力量，在某种不可明说的层面，其实隐讳而酷异地分享著“爱欲交配死亡”的快感模式。
在当代的恐怖小说阵营中，象AnneRice的作品《吸血鬼纪事》（TheVampireChronicles）就流露出男同性恋情欲与父性机制的复杂互动。
在1800年左右的浪漫主义运动中，中世纪文化逐渐极其相关事物在某些人眼中逐渐成为一种时尚。
浪漫主义成为这场文化运动的中心。
浪漫主义者希望跳出历史的限定，有些人希望回到中世纪时代，有些人从宗教或神秘主义中寻求理想，还有些人试图从自然中得到答案。
他们用自己不同的方式来达到自己的目标。
在整个浪漫主义运动中歌特开始被认为和黑暗，奇异，鬼魅等相关连，浪漫主义和歌特作家象Byron,Shelley,Baudelaire还有Verlaine沉迷于对人类阴暗面的表现。
这一时期许多歌特式小说家不断涌现，不仅歌特文学是对人类自身黑色阴暗面的展示，也是对当时社会正统思维模式的一种挑战，是一种恐怖，神秘色彩的混合体。
歌特小说中比较典型的角色是吸血鬼，例如玛利.雪莱的Frankenstein,布来恩.斯托克的Dracula,还有EdgarAllan诗集中的描写.斯托克笔下对吸血鬼化身的描述同以往比较走入了对立的角度.(当代作家AnneRice的InterviewwiththeVampire和PoppyZ.Brite的LostSouls等作品也是斯托克式的延续.) 由于很喜欢吸血鬼这个高贵的血统，我曾经疯狂的寻找过任何关于他们的一切，电影，书籍，传说，神话。
但是到最后，我发现人们的想象力仅此而已，已经走到了尽头。
Dracula被公认为吸血鬼的先祖，他残暴，他曾是罗马尼亚境内一个远近闻名的暴君，在战场上，他残杀战俘，他吸食人血鼓舞士气，最后他把他的灵魂出卖给了魔鬼，得到永生，但也永生靠吸食人血活着。
1992年的《吸血僵尸惊情四百年》可以算是把Dracula拍的比较人性化了，为了爱情，为了惩罚背叛他的教会，他不惜出卖灵魂。
最后当然正义战胜了邪恶，他走上灭亡之路。
老实说，我看完实在不喜欢这个结局，我总是希望Dracula最后能够和他心爱的人在一起，我自己也认为自己骨子里是属于黑暗的，但是却永远无法黑暗的另一半，因为那都是虚构的。
就好比我在BBS上的签名一样：自以为自己属于黑暗\\\/当我面对黑暗的小巷时\\\/仍不敢一个人走进去\\\/但依旧在众人面前吹嘘自己属于黑暗。
若是歌特与音乐的联姻，则任意地写作了GothicRock。
歌特音乐在字典中又做出了另一种解释：热烈的混合了各种乐器，秉持着悲观绝望的终极价值观，透露出启示录般神秘虚空的歌词。
早期的代表乐队包括“苏西与冥妖（SiouxsieandtheBanshees）”、“苞浩丝（Bauhaus）”、“喜悦割离（JoyDivision）”等等乐队。
它们的特色是沉郁厌世的情调、冰冷刺骨的音符既带有精细的美感，但又同时在音域层面上大量使用偏离旋律线的不协调音，穿插着对于传统音乐的反制。
在歌词与表演概念层面，处理着生命与爱欲的荒凉，对现实状态的厌弃，进而追求心灵深渊的奇诡乐趣。
在舞台上，她\\\/他们以偏锋的狂乱扮装出现，如“苏西与冥妖”略带虐待与被虐情调的“冰女王”神采，或Bauhaus的主唱把自己打扮成美艳的双性吸血鬼。
除了性别的颠覆与反转，哥特摇滚乐的强烈质素还表现在对于神学（或恶魔学）概念的执迷。
在1981年成立的“仁慈姐妹（TheSistersofMercy）”是几个爱好中古世纪风格的男子对於音乐意识型态的展现。
被形容为“狂笑著注视罗马城烧成一堆瓦砾”的主唱AndrewEldritch一语说穿哥特摇滚的宗教立场——对于我们，犬儒精神就如同天主教徒的圣水一样。
乐团所秉持的，可能是睥睨于现实中的种种烦俗，企图推翻假惺惺的教条，抽取反对与不满的精神，化为音乐的“反面传教”。
若是歌特与音乐的联姻，则任意地写作了GothicRock。
歌特音乐在字典中又做出了另一种解释：热烈的混合了各种乐器，秉持着悲观绝望的终极价值观，透露出启示录般神秘虚空的歌词。
在“教会”的专辑《上帝自己的药物》（God'sOwnMedicine）中，开宗明义的第一首歌〈荒原〉（Wasteland）就嘲讽地唱出“我还是相信上帝，但是上帝已经不信仰我了。
”。
如同在《爱我爱到死亡》（LoveMetoDeath）一曲，美妙地铺陈情欲的高峰不被僵硬的“主控-屈从”（Dominance-submission）关系所固置；也就是说，在死亡（旷缺）的领域，致命的阴性激情并不受到掌管与压制，发展出自己的美学。
而在哥特音乐的文本中，我们可以细味到一些涉及宗教、性爱、死亡、绝望、基督以至匪夷所思的虚无论语句，这些都是哥特音乐不可或缺的一环，GothicRock，这覆盖在影像模糊、虚无飘渺的外在躯壳之下的音乐，一切都是那么神秘。
歌特摇滚的风格，是那种把贝司提升至主奏位置的癖好，直至今日的后哥特朝代仍无法完全摆脱。
那些抑压着低沉声线或扭曲的人声，沉重如郁结般的贝司，迷幻的吉它声，充满控诉力的鼓击，偶尔发出鬼哭神号般的嘶叫，如同石磨般沉重或是狂野得分崩离析的曲式，还有一张张RockMusic苍白的面孔∶当你对生命感到茫然无助时，你会想到在它背后究竟隐藏着什么吗
是心灵的孤立无援
是死亡阴影的笼罩
还是人世间的悲剧
GothicRock，是建筑于无意识的抽象表达而多于刻意性的音乐颠覆行为。
如同面临一季暗晦的寒冬气候，我们被哥特文化侵占，在非人化的后工业现代社会里面，追逐着一种活着死亡的体验。
我是属于歌特族的，永远的黑色或暗色衣服。
显眼的宗教饰物，但却几乎天天改变信仰，永远不戴金首饰。
政治的极度冷漠，因为几乎所有党派的观点听起来都是一样的，而且毫无用处。
很多人被一种毫无快乐和成就感的生活所主宰，这很不幸。
但是歌特使这种消沉的感觉成为了生活方式的一种，换句话说：痛苦就是我的生活选择——这是一种艺术。
歌特同时也许还是一种精神疗法。
如果你对一个属于主流社会的白领仔细谈起你上次自杀未遂的经过，那么他可能会带着一种奇异的眼光躲你躲得远远的，在阳光灿烂的日子里你或许还可以得到廉价的同伴永远不会为你感到难过，你手腕上的伤痕会得到认真的尊重，“你很酷”!所有感到与社会格格不入的人都会在歌特族中找到自己的位置，因为这里的每一个人都是独一无二的。
神秘主义以其不可知解的统治性力量构成了人类苦难的一个重要起源。
面对死亡、丧失、疾病、饥馑、磨难、灾害等，人类总是怀有可感可触却不可言说、不可理喻的心灵颤栗。
尽管人们对“神秘”的体认存在着地域、宗教、文化上的诸多差异，但是无论是在东方还是西方，神秘主义始终都是人们无法绕越的坚实文化存在。
众所周知的原因，20世纪中国的大部分时段中，神秘主义是难以进入文学的。
八、九十年代以后，贾平凹的《废都》、，残雪的《苍老的浮云》》，史铁生的《我与地坛》。
《我与地坛》是我最欣赏的一部作品，其阴郁的情绪，优美哀伤的句子，让我一开篇就欲罢不能。
我看我也写不出什么来了，因为关于歌特，你如果不接受，那就请远离，不要妄下断论。
我们只是光明的另一半，在堕落后重生。
月光撒满大地一切黑暗尽归歌特王朝。
无数个漆黑的夜晚，月光冷冷地包围着一切。
空中划过锐利的线条，像是发掘世界最深的罪恶。
生命紧紧地依附着死亡，渲染着黑暗和绝望。
在的抗议，抗议任何不满的事情。
