静时常思己过 闲谈莫论人非什么意思
平静下来就经常想想自己的过错，闲暇的时候不要议论别人的不是
你们能说下你对:静坐常思自己过,闲谈莫论他人非的感想
闲谈莫论他人非近日读到训世佳文一篇，感受颇深，品味之余，觉得有着很好的教育意义，便录其与诸位共赏，也以此警示那些背后乱言人者。
一次，唐太宗问许敬宗曰：“耳观群臣之中，惟卿最贤，人有议其非者，何也
”敬宗对曰：“春雨如膏，滋生万物，农民喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，普照四方，佳人喜其玩赏，盗贼恶其辉光，天地大尚不可满足人愿，何况臣乎
臣于肥甘美酒，难调众人之口，且是非不可听，听之不可信，君听臣遭戮，父听子遭诛，夫妇听之离，亲戚听之疏，乡邻听之绝，人生七尺躯，谨防三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。
评情并度理，莫听小人言，正大与光明，谗言不可入，是非人皆有，不听自然无”。
太宗曰：“卿言最善，书以后人戒之”。
琢磨许敬宗所言，可以看出他宽大处世的原则，不以人言是非曲直而动性驰情、费心劳神，实在是大家风范。
俗话说：“人言可畏，恶语伤人”。
在现实生活中确有那么一些人，爱当“绕舌妇”，喜欢在背地里谈论评点、恶语中伤、肆意诽谤他人，人为制造一些无聊事端，造成一些不必要之后果，有的甚至触犯法律等。
经常阅读报刊不难发现，有的官人听信小人谗言，处处作梗部属；夫妻听信他人是非，分道扬镳；三亲四邻听信他人咋舌，成为咫尺之敌；父子听信他人挑拔，反目成仇；朋友听信他人教唆，走入高墙等事例比比皆是。
有的人因不堪流言蜚语，不惜以死证明清白，有的人因几句小人之言，最终发展为动武群殴等流血事件。
先贤曾说：“流丸止于殴缶，流言止于智者”。
故而，我们对待一些捕风捉影的闲言碎语，有则改之，无则置之，以一颗平常心对它，这样既显自己大度，又让造事者“望而却步”。
有时候退亦是进，宽容并不就是懦弱的表现。
同时，也奉劝那些专爱飞短流长、拔弄是非者自戒。
有道是：“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非”。
背后论人非，不仅会在同志之间造成猜疑、误会，影响团结，有时还会自食恶果、害人害已。
常思已过,莫论人非400字作文
“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，是古人名言，出自清·金缨《格言联壁》。
上联讲严于律己，下联讲宽以待人。
意思是沉静下来要经常反省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。
莫议他人，是儒家的道德观念和修养方法，更是佛家的入门规矩。
明人洪应明说得好:“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。
三者可以养德，亦可以远害。
” “静坐常思己过，闲谈莫论人非”。
依然是当今做人的一个基本准则。
闲下来，看看名言名句，翻翻名著，听听音乐，不乏是个很好的性情修养和好的习惯。
闲心用做检讨自己，规划未来，更是一个人高尚、美好的修炼。
但在我们的周围，常常遇到一些人，闲起来东拉西扯，想方设法打听别人的隐私，掰着指头传播别人的长短，把道听途说的奇闻歪曲夸大，活灵活现地公布给他人。
这些人似乎就是专门为搬弄是非而生的。
正常的闲谈，无可厚非，这本是人们精神生活的一部分。
但是，闲谈的内容如何，能从一个侧面折射出一个人的思想境界和道德水准。
闲论“人非”，这本是女人的专利，说说也就罢了，没有人把女人“嚼舌头”的话过于当真。
不过我发现，现今一些男人也染上了这种毛病，这就严重了。
俗话说:“常说是非者，必是是非人。
”这种人，把传话、当评论员、搬弄是非当己任，不说不快，习以为常，从不把信任和友谊放在心上。
这种人或许是有深重的忌妒心，看到谁都不顺眼;或许心理变态，致使男人行“妇人之道”。
这种人的心理确实值得研究。
当然，闲谈的时候完全不涉及他人恐怕也难以做到，关键是要有个准则:会能引起不良后果的闲谈，还是“三缄其口”为好。
对于他人的短处，应本着负责和爱护的态度，当面或择机巧妙的指出。
至于别人的长处，学习、工作和生活上的经验，以及有益身心健康的见闻等等，互相交谈一下也属于正常。
如若“与君一席话，胜读十年书”，那样的交谈就应该说是一种美谈了。
“莫论人非”已属高雅，若能在“莫论人非”的基础上，再加上“常思己过”，那无疑就更加高尚了。
所以，我们可以这样说，“静坐常思己过闲谈莫论人非”，这是古人留给我们的宝贵遗产和精神财富。
记住它吧!
静时常思自己过,闲时莫论他人非 .下面的诗句是什么
中国佛教经典唱颂《罗状元醒世歌》罗状元醒世歌欲无烦恼须念佛 知有姻缘不羡人诸事随时若流水 此怀无处不春风一片白云横谷口 几多归鸟尽迷巢浮生若梦谁非寄 到处能安便是家举世尽从忙里过 谁人肯向死前修没有一番寒彻骨 那得梅花扑鼻香心至虚时能受益 事非经过不知难【静坐常思自己过 闲谈莫论他人非】有时静念千声佛 无事闲看数卷经理念深处尘念少 世情淡处道情浓佛心本是凡心转 世味何如道味长知事少时烦恼少 识人多处是非多富贵百年难保守 轮回六道易循环劝君早办修行路 一失人生万劫难人间最大唯生死 白玉黄金尽枉然宽性宽怀过几年 人生人死在眼前家富家贫修叹息 自无自有总由天平生衣食随缘过 才能清闲便是仙世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞今日不知明日事 那有功夫理是非算起万般混是梦 不如及早念弥驼荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦者为志士，肯吃亏者非痴人。
蒙牛的董事长牛根生的座右铭。
请问初次上班都应该注意什么
怎么和同事，领导相处
这意味着对我们班主任提出了更高的要求，要求班主任要具备相当程度的综合素质，要具备多种知识技能，成为一个复合型的教师--复合型班主任（既要有扎实的专业知识与教学技能，又要有一定的管理经验和水准）。
因此对于班主任来说，必须做到以下方面：一是要扎实的基本功，这是你做好班主任工作的根本。
班主任工作是一件既繁杂琐碎又有它内在规律的育人工作，说它繁杂是因为事无巨细你必须考虑周到，否则是很难适应班级工作的；说它琐碎是因为每天所面对的都是学生学习和生活中的细节问题；说它伟大是因为这关系到这个学生的未来、这个家庭的未来、这个学校的未来乃至于这个社会的未来；说它有内在的规律是因为一旦学生的养成性的习惯形成以后，那么班级工作一切都会进入正规，班主任工作就会显得轻松愉悦而让人留恋与留连。
同时作为一个优秀的班主任，他在教学上必须是一个真正的有能力的人，这样才能争取自身的持续发展，赢得大家的信任与学生的爱戴。
二是借助一定的外因和一切有利于你管理班级的有助的外部条件。
一个合格的成名的班主任是有很多因素造就你的，你的个人阅历和你的个人潜在的资质；你的责任心与你的吃苦耐劳的个人品质；你工作的环境与生活的场所，你所任班级的学生素质与所教学科的教师素养等等。
人们常说阅历是一本回忆录，有的是价值连城，值得永久的珍藏与回味，而有的只是一种堆砌的文字游戏，甚至一遍也不值得人们去观赏与玩味。
所以你的个人阅历完全是你做人的真实写照，要想你的个人世界很精彩，就必须付出更多。
至于潜在的资质是每个人都有的，就看你是否愿意和善于去挖掘，正如和氏璧一样，不被挖掘，那只能长埋地下不被人知，不被雕琢，那还是一只普通的不被人看中的璞玉。
责任心是让你成名的重要环节，俗话说世上无难事，只要有心人，你只要确实用心的去做，即使不能让你有更大的成就，起码不至于有任何闪失。
吃苦耐劳也很重要，俗话说，世上无难事，只要肯登攀，只要你有肯登攀的勇气与决心，信心与毅力，这就离成功不远了。
至于工作的环境与生活的场所，一半来自于你自己的选择与创造，一半来自于外在的力量甚至是你无法改变的事实与机遇，既然如此，我们何不造就自己呢
正如一句流行的时髦语所说：既然我们改变不了世界，那我们就改变自己，适应社会影响社会，古人语：贫则独善其身，达则兼济天下就是这个意思了。
学生的素质同班主任一样，分为潜在与养成两种，潜在的需要你去帮助他去挖掘与发挥，养成的需要你去帮助他呵护与激励，只要你做到循循善诱，起码可以应该说你已经远离失败可能了。
至于教师的素养，那也来自于两个方面，除了他自身的不可改变的习性与秉性以外，同样你的人格魅力也是吸引教师信赖并真心辅助你的活力与动力。
三是克服动摇的决心与信心。
人一旦选择了真正属于或者是适合自己的职业，就应该坚定不移的沿着这条道路走下去，即使在前进道路遇到了种种不测也应该如此，学校既然选定你为班主任，而且你已经接受，说明了你已经找到适合自己发展的途径。
正如马克思所说的：在科学的道路上没有平坦的大道，只有沿着陡峭山壁而奋勇攀登的人才有希望达到光辉的顶点。
你必须克服自己畏难的情绪，因为你必须相信世界上没有一蹴而就的事业；克服自己畏惧的心理，因为你必须相信世界上没有心想事成的事情；克服自己松懈的意志，因为你必须相信世界上的任何成功都是通过小心求证而得来的；克服自己躁动的心态，因为你必须相信世界上没有风平浪静的人生；克服自己偏激情结，因为你必须相信世界上只有公正公平的规章才有成功的结局。
四是体谅学生，体谅家长，体谅学校，体谅社会。
现代的学生无论你是否承认，是社会的宠儿，更是每一个家庭的宠儿，是一个真正的宠儿，他肩负着祖国未来的希望这是永远不变的话题，是千秋万代事业的继承者，但是无论如何眼前的家长对自己的子女有以下几个心态，这是正常也是不正常的：一是望子成龙或望女成凤，也就是说孩子直接肩负的是振兴这个家庭未来的重任，因此家长们把他们全部的希望都寄托在孩子身上，也就是说家长对孩子的期望值是很高的，因此作为班主任必须了解学生家长的苦心，才能做好一件事情；二是一部分家长由于种种原因，自己没有实现自己当初的理想的愿望转而把实现自己的希望寄托在孩子身上，这个你也必须去认定它；三是一部分家长由于在社会上属于或是高级知识分子或是高层干部，由于面子问题而对自己孩子要求太高甚至是超出了孩子的承受能力，你也必须对症下药才能满足这些家长的要求，等等，一旦自己的孩子不能达到他们的要求时候，他们的心态就会失衡而使他们处于很苦恼的境地。
因此如果你能够多和家长沟通，了解原因并能够理解他们，这对于做好班主任工作将是大有裨益的。
这样对于一个学生来说是不公平也是不公正的，因为学生毕竟来说是未成年的孩子，学习上身心上的超负荷的压力会使他们的幼小稚嫩的心灵发生扭曲而影响他们的健康体魄的成长和健康人格的形成，学校社会都是这样的畸形发展。
因此作为一个班主任必须体谅这些，以化解各方面的压力与矛盾。
五是自己善于表达，才能让别人了解自己，相信自己，佩服自己。
生活中我们常常会遇到这样的现象，有的人无论是工作的付出还是工作的成就都不如你，但是你却发现他的声望与地位在你之上，什么原因呢
除了外界因素以外，你还会发现有一个重要原因，那就是他无论在什么场合都能够把自己对班级管理的观点、对班级所作出的努力以及班级所取得的成就哪怕只是一件很小的事情他都能够很巧妙的很自然的、似无意却有意或似有意却无意的表达出来并让听者在认真听的同时也在悄悄的认可他的行为，这就是他的长处和处世能力与经验了，而有的人虽然付出了许多或已经取得了很多的成就甚至自己认为是很了不起的成就在别人看来是无足轻重的成就乃至于人们根本就不知道这件事情，什么原因呢，其实很简单，那就是你没有很好的宣传自己，时髦的话说你没有很好的包装自己，如果你不是刻意的不让别人知道你自己的事迹的话，我建议你：一是如果你的文笔比较好的话，你就把自己的心得体会或者是经验写成文字或发表和交流，扩大你自己的知名度；二是如果你的口才比较好的话你就去参加无论什么级别的演讲比赛，提高你的知名度；三是如果你的班主任工作既没有特色，也没有什么大的成就，那你可以通过你的教学来提升你的班主任品位，使你的育人工作能够象你的教学工作一样得到人们的肯定与赞扬；四是你善于请教，在请教的过程中把自己的做法巧妙的穿插进去而得到别人的认可，一方面你学到了知识，另一方面别人认为你是一个尊重别人、谦恭好学的人，更重要的是别人了解了你、认定了你、宣传了你。
六是要争取上级的支持、爱护、提携，才能有你发展的更大的空间，施展你更多的智慧与才能。
无论在古代还是现代，无论是中国还是外国，无论是事业单位还是企业单位，有一个共性的且非常突出的现象，那就是你所取得的任何成就都离不开领导和同事们的支持与协作，尤其是当今社会是一个讲究协作意识、团队精神的时代更是这样。
一个成功的班级管理是离不开同事们的协作，尤其是离不开上级的认可的：你工作的环境必须有上级给你提供，你管理的具体举措必须有上级的规范，你工作的成就需要上级给你张扬，你的偶尔的过失必须有同事们的理解与得到上级的宽容与获得上级的重新信任，正如大家都知道的彼此心照不宣的所谓的公理：你干成功了十件事不如领导在褒扬尤其是公开场合褒扬你的一句话，就是这个道理。
所以在每年的各级各类的年终总结时候，无论是谁，都毫无例外的有这样一句话：尊重领导，团结同事。
当然做任何事情都必须有一个度的问题，尊重领导不能近似于或等同于巴结领导曲意的逢迎领导，这样做反而使你的人格受到损害，正直的领导反而会看轻你的工作努力与工作成就。
七是你的品行高洁，才能使你的英名久远。
随着市场经济时代的到来，必然给社会带来无尽的变化，俗话说，大浪淘沙，淘到最后的才是金子；泥沙俱下，沧海横流，方能够尽现英雄本色。
有的人利用担任班主任的便利之机，在对家长的态度上：或收取家长的恩惠，或应酬家长的吃请，或索取家长的财物甚至是干涉家长的个人事务；在对待学生的态度上，或按照自己的标准褒奖学生，或根据个人的好恶随意的甚至是不负责任的认定学生，给学生的学习和生活带来很多的不便，影响学生的身心的健康发展，或利用自己的职务便利，对部分学生挟私报复，等等。
这些都不是教师所为的，尤其是一个班主任所为的，因为一个好的班主任的言行举止不仅影响着学生的今天，甚至在他们未来的人生道路上都能够找到痕迹，同样一个班主任的过失哪怕一个小小的过失也可能影响学生的一天的情绪，一年的学业或是一辈子的前程，这决不是危言耸听，因为这在我们自己的身上、在我们的朋友们身上、在我们同事们的身上、在我们的学生们的身上都已经或多或少的得到了验证。
其实正如古人所说的：人之初，性本善，既然我们的本质本来都是一样的，我想只要我们在工作学习中不断的学习别人的高尚情操，陶冶我们自己的心灵，以敞开的心扉对待人和事，即使不是一个伟人，也很有可能是一个成功的人了，起码可以说是一个无过的人了。
八是你必须交际一定范围内的值得你信任并且能够宣扬你做人的朋友。
任何一个人都是社会的一份子，不可能游离于社会环境以外，教师也是这样。
作为一个班主任面对的是不同届别的不同性别不同性格的学生，面对的是不同文化层次的不同职业的不同经历的性格各异的家长，面对的是不同的教师搭档不同风格的分管领导不同经历的自己，因此，朋友就显得格外重要，是你的交际伙伴，是你的诉说心中委屈与凄苦的对象，是你的分享喜悦并欣赏你的喜悦的知音，是能够懂得你的欣赏你的并愿意随时为你付出的江湖朋友，否则你的交际范围会越来越小，你的视野会越来越窄，你的性情会越来越孤僻，你就会越来越感到这个社会缺少伯乐而没有人发现、欣赏、推崇你这个千里马。
其实做到这一点并不是很艰难的事情，你可以根据自己的性格选定一些至交朋友，可以根据工作性质圈定你的交往的范围，可以根据形势的需要扩大你社交场合，真诚接物，坦诚待人，你会发现你已经接近成功了。
九是你自己必须保持清醒的头脑和高度的警惕感。
人们常说道：静坐常思己过，闲谈莫论人非，及时做到每日三省吾身，就是这个道理。
我记得有一所学校里的警示牌子是这样写的：学校无小事，事实上就是这样的，对于工作上的任何疏忽而造成的任何对于自己对于学校的名誉损害的都应该是自己永远不可以原谅的，作为一个学校来说，班级是一个很小的但又是相对独立的群体，班主任是社会上职位最低的主任但又是责任最重大的：从小的方面来说，学校把一个班级交付给你，家长把孩子托付给你，这是对你的信任，就是说你必须对孩子的学习成绩、生活规律、心理成长、习惯养成等有详细的了解和掌握，这是你的义务与责任；从大的方面来说，你肩负的一所学校、一个地方或国家未来的希望，这是你的职业特点所决定的，你没有选择的余地，你只有也只能这样做，除非你另谋它途。
从我经历的近二十年的班主任生涯来说，只有真正的假期才是我真正的无忧无虑的生活（当然真的到了无忧无虑的生活我又真的不能够适应了，因为我的神经已经习惯处于时时绷紧的状态）。
每一届的高三生活结束，既有轻松也有无尽的不满足与遗憾，毕竟自己的班级还有一定数量的学生因为成绩不理想而不能进入自己理想的学校读书。
十是要有容纳别人诽谤或者是嫉妒你的胸怀。
一个班主任就如你做人一样，没有成就，你会被别人看轻，有了成就，你会被别人作为挑剔的对象。
人成为公众议论的对象既是容易又是不容易的，说容易在于，你所做的每一件事情都可能作为人们茶余饭后的谈资或是嘲弄的话题，说不容易在于你的事迹必须是值得人们去谈论或是议论的而不是低级趣味的无聊的事情， 俗话说人过留名，燕过留声，人生活在这个世界上总是要有人点评的，有的人流芳百世，有的人就遗臭万年，但不是每个人都能够等到百世或万年以后才去等待别人对你的批评或褒奖，一个班主任，你只要做的很好，不仅是在后来的学生走上工作岗位以后才有机会发现对你的评价，而在当时就会有学生或者同行形成对你的正确的认识，只要你能够怀着一颗健康、公正而善良的心，有时一个善意的批评能够给你的工作带来意想不到的收获，因为会使你的工作思路豁然开朗。
当然一个优秀的班主任的成名不是仅仅依靠上级的提携或者自己一味的刻意的追求，而是靠自己的业绩和学生对你的认可程度的。
关于书法人生的诗句
人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。
生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇! 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间! 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。
生于忧患，死与安乐。
生当作人杰, 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头! 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还! 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑? 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟! 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤! 十八年后又是一条好汉! ------此二句多见于江湖人士 古今多少事,都付笑谈中 生死契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼 生年不满百,常怀千岁忧” “人生忽如寄,寿无金石固” “人生寄一世,奄忽若飙尘” “人生非金石,岂能长寿考” “人生天地间,忽如远行客 今年花落颜色改,明年花开复谁在?年年岁岁花相似,岁岁年年人不同智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。
细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。
1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18.人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20.莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有两件事不能等:一、孝顺。
二、行善。
23.存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25.平生无一事可瞒人，此是大快。
26.“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣!28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29.是非天天有，不听自然无。
30.五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31.人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33.不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34.积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35.积德为产业，强胜于美宅良田。
36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37.身安不如心安，屋宽不如心宽。
38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说:“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41.情生智隔。
42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47.恨别人，痛苦的却是自己。
48.人之所以平凡，在于无法超越自己。
49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53.人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54.智者顺时而谋，愚者逆时而动。
多送你几句它山之石,可以攻玉--《诗经.鹤鸣》 2.瓜田不纳履,李下不正冠--汉乐府民歌《君子行》 3.城中好高髻,四方高一尺--汉乐府民歌《城中谣》 4.何意百炼钢,化为绕指柔--晋.刘琨《重赠卢谌》 5.欲穷千里目,更上一层楼--唐.王之焕《登鹳雀楼》 6.人事有代谢,往事成古今--唐.孟浩然《与诸子登岘山》 7.草木本无意,荣枯自有时--唐.孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》 8.春种一粒粟,秋收万颗子--唐.李绅《悯农》 9.蚍蜉撼大树,可笑不自量--唐.韩愈《调张籍》 10.挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王------唐.杜甫《前出塞九首》 11.物情无巨细,自适固其常--唐.杜甫《夏夜叹》 12.春花无数,毕竟何如秋实--宋.陈亮《三都乐》 13.功高成怨府,权盛是危机--宋.王迈《读渡江诸将传》 14.万物兴歇皆自然--唐.李白《日出行》 15.天若有情天亦老--唐.李贺《金铜仙人辞汉歌》 16.一寸光阴一寸金--唐.王贞白《白鹿洞二首》 17.人生七十古来稀--唐.杜甫《曲江》 18.山外青山楼外楼--宋.林升《题临安邸》 19.古来青史谁不见,今见功名胜古人--唐.岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》 20.年年岁岁花相似,岁岁年年人不同--唐.刘希夷《代悲白头翁》 21.寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年--唐.李白《上李邕》 22.假金方用真金镀,若是真金不镀金--唐.李绅《答章孝标》 23.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春--唐.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 24.请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝--唐.刘禹锡《杨柳枝词》 25.芳林新叶催陈叶,流水前波让后波--唐.刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》 26.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜--唐.罗隐《蜂》 27.尔曹身为名俱灭,不废江河万古流--唐.杜甫《戏为六绝句》 28.只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人--宋.释文向《过苕溪》 29.不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层--宋.王安石《登飞来峰》 30.不识庐山真面目,只缘身在此山中--宋.苏轼《题西林壁》 31.不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香--元.高明《琵琶记》 32.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行--宋.陆游《冬夜读书示子聿》 33.近水楼台先得月,向阳花木易为春--宋.苏麟《断句》 34.人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西. --宋.苏轼《和子由渑池怀旧》 35.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全--宋.苏轼《水调歌头》 36.一湾死水全无浪,也有春风摆动时--元.戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 37.从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜--元.白朴《阳春曲.题情》 38.苍龙日暮还行雨,老树春深更著花--明.顾炎武《又酬傅处士次韵》 39.江山代有才人出,各领风骚数百年--清.赵翼《论诗》
动物一个传一个,越传越严重,最后把牛说死了，好像是说一头牛不干活也不怎么，然后家里的鸡鸭鹅猫一个
[励志百句]励志百句1.择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从，励志百句。
2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
4.未必钱多乐便多，材多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5.静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6.处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9.宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.我欲是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．恶，恐人知，便是大恶。
善，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
]32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸，励志名言《励志百句》()。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：大雄。
故名：大雄宝殿。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。
一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知因果即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。
官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。
不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。
动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
怎样去信佛，拜佛
南无阿弥陀佛
顶礼仁者
善财不是赚来的，而是德行感召来的。
命自我定，福自我求。
境随心转。
末学恭录净空法师三皈依的真实意义和分享末学的一点修学心得希望对仁者的善愿有所帮助 今天我们在此地举行三皈传授的仪式，首先我们要明瞭“三皈”的真实意义。
学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育，有了相当的理解，真正发心向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。
求受皈依就是求释迦牟尼佛收我作学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，修正我们在生活当中许多错误的行为。
这是皈依正确的动机，或是说皈依正确的发心。
如果我们对于佛教是什么都没搞清楚，看到别人皈依，我们也跟去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。
佛法这一桩事情，正如同过去新加坡总统纳丹先生所说的。
我跟他第一次见面，他告诉我，他在所有宗教里面最尊敬的是佛教，“佛教重实质不重形式”。
我听了这个话很惊讶，他是内行人，他不外行，这句话不是一般人能说得出来的，甚至在佛门里能说得出来的出家法师也不多。
看看寺院道场大殿上所供奉的佛像，你就知道它代表实质。
通常供养佛象是供一佛二菩萨。
佛像代表本体，代表真如本性。
菩萨代表从体起用。
所以佛没有言说，心性没有话说的。
从体起用就能现相，就能说法。
现相、说法再多，总不出两大类，一个是智慧（解），一个是慈悲（行）。
“行”是慈悲，“解”是智慧。
解行是一，解行不二。
这就是佛像代表的意义。
细心观察这个地方，佛教确实重实质不重形式。
释迦牟尼佛当年在世为学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证、发五戒证书的。
为什么
这是仪式，佛教重实质。
你有没有真心皈
“皈”是回归、回头，“依”是依靠。
从哪里回头
从一切错误回头。
依什么
依靠老师真实的教诲。
诸位要记住，皈依不是皈依一个法师。
如果你们大家今天到此地来，说“我皈依净空法师了”，错了。
我们皈依谁
我们皈依三宝，不是皈依某一个人，这样才对了。
我们是三宝弟子。
世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。
可是佛教流传的时间长久，这当中免不了发生讹错，愈传愈讹。
于是现前造成什么形势
皈依某一个法师，这问题严重。
皈依某一个法师就成了“破和合僧”。
谤佛、谤法、谤僧、破和合僧。
这一个罪条就是阿鼻地狱，我们千万不要疏忽，一定要知道这个问题的严重性。
佛法传到中国唐朝将近一千年，我们在《坛经》上看到禅宗六祖惠能大师为学生传授三皈，已经不是说“皈依佛，皈依法，皈依僧”，而说“皈依觉，皈依正，皈依净”，这把佛法僧的意义明显的跟我们说出来。
然后说明，“佛者觉也，法者正也，僧者净也”。
于是我们就知道从那里回头，依靠什么。
“觉”的反面是迷惑。
我们今天对于宇宙人生的真相、人与人的关系、人与自然环境的关系，都不知道。
所以我们在生活、工作、应酬之中，常常犯过错。
你问说“为什么会犯过错
”因为不了解彼此的关系跟事实真相，所以犯了许多错误。
佛菩萨是明白人，佛菩萨了解其中的关系，了解事实真相。
所以佛菩萨的生活没有错误，佛菩萨做工作没有错误，佛菩萨处事待人接物都没有错误，这确实可以做我们的榜样。
所以我们从迷惑颠倒回头，依“自性觉”。
佛菩萨代表自性，我们要依佛菩萨的大觉。
我们从错误的思想、见解回头，从邪知邪见回头，我们依靠佛菩萨所代表的正知正见，这叫“皈依法”。
我们的心地被污染，我们的精神被污染，我们的思想、见解，乃至于肉体都被污染。
被什么污染
被自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢污染。
今天起，我们从日常生活当中一切染污回头，依清净，诸佛菩萨代表“六根清净，一尘不染”，这叫“皈依僧”。
我们这才明白，皈依佛是“觉而不迷”，皈依法是“正而不邪”，皈依僧是“净而不染”。
真正了解三皈的意义，我们才是如来真实弟子，才是如来第一弟子。
我们要真学佛，我们要真正明瞭三皈传授的神圣。
我们拜老师，老师是佛陀，不是普通人。
我在此地代表僧团为诸位讲解三皈的大意。
决定不是皈依净空法师，不是皈依某一个寺院，不是皈依净宗学会，这一定要搞清楚。
我们皈依佛，皈依十方三世一切佛；我们皈依法，诸佛菩萨所说的一切经论是我们修学的依靠；我们皈依僧，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团。
你这就真的皈依了。
这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。
所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。
佛法，就如同夏莲居老居士常常教导我们的，要“真干”。
我学佛将近五十年，在讲台上讲经也讲了四十年。
这么长的岁月，我总结佛法的教学，做成一副对联。
上联：“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，诸佛如来教我要这样存心。
这是佛心，这就是经典上常讲的“无上菩提心”。
必须落实在生活。
我们对人、对事、对物要真诚。
“真”是不假，“诚”是不虚。
虚情假意，自欺欺人，你用心就错了。
佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。
佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染。
污染的根是自私自利。
我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心。
真心清净，决定没有污染；真心平等，决定没有高下。
如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，没有皈依。
所以皈依之后，要用清净心、平等心对一切人、事、物。
要用觉悟心，觉就不迷。
要用慈悲心，慈是爱心。
这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉流露出来的。
这个“爱”是大爱、真爱。
佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”。
“爱”带着情执。
爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做大慈大悲。
我们要学佛的存心，学佛的用心，你就是真的回头，真的皈依。
诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。
在日常生活当中，如何落实在生活上、工作上
如何落实在处事待人接物
我们写在下联，“看破、放下、自在、随缘、念佛”，这就圆满了。
上联是教我存心，下联是教我修行。
什么是“看破”
对于宇宙人生真相搞清楚了，这叫“看破”。
“放下”是放下自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢。
能与不同的国家、族群、文化、宗教，和睦相处，平等对待，互相尊重，互助合作，真正做到舍己为人，这是把下联真正落实了。
你所得的果报是佛家讲的“得大自在”。
我们不必做皈依的仪式，你只要懂得皈依真正的意义，任何法师都可以为你做皈依仪式。
你不找法师，在佛菩萨面前自己受皈依也可以。
跟诸位说，这佛经上讲得很清楚，三皈、五戒、菩萨戒、八关斋戒，都可以自己在佛菩萨面前用真诚心求受，有效。
只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧传授，否则不能得戒，这是佛在经上说的。
除比丘戒、比丘尼戒之外，我们自己受三皈五戒，都可以在佛菩萨面前受。
当然，你在泥塑木雕的佛菩萨像前受三皈五戒，它不会发皈依证给你，可是有效。
如果你在法师面前求受三皈五戒，皈依证印得再漂亮，黄金做的皈依证，诸佛菩萨不承认，鬼神也不护持你，那是假的，不是真的。
为什么
你是皈依某个法师，皈依某个道场，你搞错了。
所以一定要懂得佛法重实质不重形式。
我们念佛求生西方净土是实质上往生，形式上不能往生，形式都要放下。
“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄的要舍弃，真实的要提起。
清净、平等、正觉、慈悲，这是真实的。
我们要真干，不是真实的统统放下，这就正确。
皈依誓词：“阿阇梨存念，我弟子”，我们现在的法名都用“妙音”。
“始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊”。
“两足”，“足”是圆满、满足，“两”是智慧、福德。
智慧圆满，福德圆满。
智慧、福德当中最尊贵的，这是佛。
学佛就学福慧双修，希望也能达到像佛一样福慧圆满。
“皈依达摩，离欲中尊”，这一条非常重要。
“达摩”是“法”，“欲”是七情五欲。
凡夫种种欲望，只要有欲望就出不了三界。
不但三界出不了，三界里面有欲界、色界、无色界，有欲望出不了欲界，色界、无色界都没有分，你说多可怜
所以佛教导我们的一切教诲，都是教我们“离欲”，永远脱离自私自利。
起心动念，一定为社会、为人民、为众生，决定不可以有一念为自己，这是“离欲中尊”。
“皈依僧伽，诸众中尊”。
“僧伽”是学佛人的团体。
佛家讲的“众”就是我们今天讲的社团。
所有一切社团中，佛教社团最值得尊敬。
为什么
它是智慧的社团，和合的社团，这个社团可以做世间所有一切社团的模范。
真正皈依的人，样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。
如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。
说得不好听，你冒充佛弟子，不是真正佛弟子。
所以佛弟子一定要明瞭三皈依的意义，才能得到三皈依后真实的利益。
——恭录完毕以下是末学学习高僧大德古圣经典开示的一点浅薄体会，有不当之处请仁者多多指教批评。
末学愚钝，就印光大师的开示（印光大师是大势至菩萨摩诃萨化身的）戴在身上天天反省无论在家出家。
必须上敬下和。
忍人所不能忍。
行人所不能行。
代人之劳。
成人之美。
静坐常思己过。
闲谈不论人非。
行住坐卧。
穿衣吃饭。
从朝至暮。
从暮至朝。
一句佛号。
不令间断。
或小声念。
或默念。
除念佛外。
不起别念。
若或妄念一起。
当下就要教他消灭。
常生惭愧之心及忏悔心。
纵有修持。
总觉我工夫很浅。
不自矜夸。
只管自家。
不管人家。
只看好样子。
不看坏样子。
看一切人都是菩萨。
唯我一人实是凡夫。
果能依我所说修行。
决定可生西方极乐世界。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教以下是末学修学以来的书表，网站主要去地藏孝亲网和学佛网，圣贤教育改变命运——传统文化公益论坛，（由央视著名主持人陈大惠老师发起，宣讲弟子规和传统文化，有官方网站）《认识佛教》净空法师《了凡四训讲记》净空法师《太上感应篇讲记》净空法师《地藏菩萨本愿经》《地藏菩萨本愿经讲记》净空法师《无量寿经》夏莲居居士汇集本《无量寿经》夏莲居居士汇集本的讲记 净空法师《刘善人北大讲病》按照古圣先贤的教导修学以来，以前总是追逐名利而活，而现在是为大家服务而活，身心轻松愉悦，快乐幸福无比，精神饱满。
古圣先贤讲述的都是宇宙的真理，宇宙之道是和谐，平等，包容，谦让，慈悲。
宇宙之道概述来讲是一个孝，我们近处孝敬今生的父母，扩大来讲所有众生都是我累生累世的如母有情，最亲爱的家人，他们在烦恼苦海里挣扎，六道里轮回，尤其是三恶道，地狱，恶鬼和畜生道受尽苦难，学成本领就是为尽力救度所有亲爱的家人离苦得乐。
顺宇宙之道走为吉，逆宇宙之道走为凶，万物与我同根，损人就是损己，利人就是利己。
恨伤心，烦伤肾，怒伤肝，怨伤脾胃，恼（嫉妒）伤肺。
生气上火就是病的饭，药方是“行有不得，反求诸己”因为坏果肯定是自己种了坏因，不怨天不尤人，完全是自作自受。
坏事就是好事，坏事欢喜接受就是帮我们了因果，而且可以大事化小，衣食住行凡是我们得到的都是自己福报，没有天上掉馅饼，惜福节约才能细水长流。
君子乐得做君子，小人冤枉为小人，因为凡是得到的钱财本来就是自己命里有的，如果用正当手段，合情合理合法是吉财，留得住。
不正当的手段是凶财，留不住还附带凶灾。
厚德载物，德之本也，财之末也，积德主要1，孝敬父母，2，不杀生3，不邪淫，4，善护口业，不讲别人坏话，不搬弄是非说脏话。
正如《太上感应篇》开头末尾所说太上曰：祸福无门，惟人自召。
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
（此为总论）又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。
.......如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。
易经里面唯有一个全吉卦就是地山谦卦。
万物如母有情都在我之上，所有的事没有大家的努力是完不成的，我的生命依赖无数人和物，“衣食住行来之辛苦非常”，孔子老师名言：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，感恩前辈们的教诲：”总能看到自己的缺点虚心学习就是谦卦，唯谦是福，满招损，谦受益。
这个故事让末学非常受益：一对老夫妻和一对小夫妻邻居住着，小夫妻天天打，老夫妻和和美美从不吵架，小伙子就请教老伯伯:请问您们有什么秘诀从不吵架呢
“老伯伯说：”因为我们是坏人，你们是好人，坏人总有错所以我们俩都找自己的不是，好人没有错，所以你们找对方的不是。
“以前自己是一个非常傲慢自以为了不起得人，但是现在明白了，佛陀老师的境界看众生都是平等的，都是佛，自己跟佛陀老师的标准比，真相是自己一辈子都是坏人，只能努力坏的越来越少。
自己一辈子做的都是错事，只求能错的越来越少。
此生不求有功，但求无过，如果一己之躯能为亲爱的家人们做些什么真是莫大的荣幸。
佛是梵语里面觉悟的意思，我们看什么觉悟了可以说那就是佛，迷惑和觉悟就在一念之间。
我们看周围不管好的坏的时刻都觉悟，那时刻就是见佛。
佛陀是我们的老师，诸菩萨是我们的学长，他们都是过来人。
佛和菩萨就像博士后，博士的学位一样。
我们虽然是小娃娃但是跟着佛陀老师菩萨学长这些博士后学习自己也可以成为博士后，学成之后就有能力帮助大家。
人生无常，且有八苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛（五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。
色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。
受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。
识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦），财，色，名，食，睡勾起我们的欲望，欲壑难填，就会有贪嗔痴慢疑的心。
人生苦短，两件事不能等，一个是尽孝，一个是行善。
嗜欲深者智慧浅，嗜欲浅者智慧深。
人之初，性本善，我们心中慈悲智慧的太阳永远都不变，贪心，嗔心，痴心，慢心，疑心就像乌云一样盖住太阳，乌云越少，我们就越恢复本性。
大乘佛法里四大菩萨地藏菩萨摩诃萨是代表孝敬，地狱不空誓不成佛众生度尽方证菩提观音菩萨摩诃萨是代表大慈大悲文殊菩萨摩诃萨是代表智慧普贤菩萨摩诃萨是代表落实众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
弥勒菩萨示现的相表大肚能容，笑口常开。
佛像，供花，供果，敬香都是表法的无论在哪里看到佛像都提醒我们学习佛陀老师的慈悲智慧，无论在哪里看到花和果表种好因有好果，无论在哪里闻到何种气味提醒我们勤修戒定慧，断灭贪嗔痴。
佛陀老师告诉我们宇宙人生的真相，人真的不是只有这一世的，轮回确有，因果不虚儒释道包括各个正教都无有高下，所有的古圣先贤都是教导我们诸恶莫作众善奉行，趋吉避凶，离苦得乐，接触哪个都是个人因缘不同而已。
佛陀老师说的所有的法门都是平等的，就像好多种良药，可以治疗不同的病人，没有高下。
因为末学根基浅陋，遵照佛陀老师开示净土法门三根普被，利钝全收，所以修学净土法门，念阿弥陀佛老师的名号，阿弥陀是无量的意思，念这个名号时刻与阿弥陀佛老师心心相应可以一生成佛，提醒自己要觉悟，要慈悲，要智慧，要忍辱，要持戒，要尽全力为大家服务，自己的力量太有限，断烦恼太难了，自己还是溺水人，怎有能力救他人。
念佛成佛也是因果，只有往生极乐净土之后在这宇宙中最好的大学里修学，虽然还未成佛就可以被佛陀老师加持有跟阿弥陀佛老师一样的能力立刻救度宇宙中所有咱们累生累世的如母有情。
末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅
恭祝仁者一切善愿速成就
恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满
六时吉祥
南无阿弥陀佛
