黄帝内经学习心得
内经选读---学习心得《黄帝内经》是我国古代医书中最早的典籍之一。
在医学方面，是中医学的奠基之作，更是一部养生宝典，一本关于生命的百科全书。
经过一年的学习，虽然学习的内容不多，但内涵丰富，下面我就从《黄帝内经》的“素问”第一章就两三个方面联系我的学习浅谈一下心得体会。
大家都知道，《黄帝内经》它作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在中国浩瀚的历史长河中，对古人以致现在的人们，在繁衍生息，修身养生方面有着巨大的影响和贡献。
我要讲的是《黄帝内经》的上册素问中的第一篇“上古天真论”，它一共分为四个部分，而每一个部分又各有一个小的主题。
第一部分是用24个字创造、介绍了皇帝这一人：然后是第二部分:正文,用对比的手法讲“上古的人”与“今时之人”的不同,从生活行为上讲述上古圣人教下的养生之法是怎样的。
“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，“今时之人，年半百而动作皆衰者”，而究其原因是为什么呢
这就是今天我要谈论的第一个话题：通过“上古”与“今时”的人们比较，再观现在的我们的生活状态，我们应该所注意和改变的生活习惯。
在古文里歧伯的对曰中我们可以知道：上古时期（即元年之前），的人们洞悉道生方法、法则，能效法“阴阳”的转换变化规律，生活作息都有正常的规律，即能顺着生命的自然生长去生活，不费神劳累，所以能够身体健康，精神熠熠，轻易活到百岁，这是“上古之人”的养身之道；而“今时之人”恰巧与“上古”之人相反，
黄帝内经素问十二时辰养生法心得体会
黄帝内经主要内容大致包括：中国古代辩证唯物主义哲学（阴阳五行），养生保健，人的脏腑生理功能，生理病理的外在表现，经络学说，疾病的治疗原则和方法，疾病的病因、发展变化和预后，针灸学说，运气学说等。
写读后感，可以是对整部书的评介、评价，也可以是对某一个问题的感想。
我这有现成一篇，很短，您可以看看，如果能用，您可以直接用了——《黄帝内经》在治愈疾病方面表现出的自信《黄帝内经灵枢•九针十二原》中有一段非常深入浅出的话：“今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。
刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。
或言久疾之不可取者，非其说也。
夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。
疾虽久，犹可毕也。
言不可治者，未得其术也。
”《内经》以形象生动的比喻，将人的疾病比作扎进肉里的刺，比作沾在身上的污渍，比作绳结，比作关门。
那么不论时间多长，扎进肉里的刺总是可以拔出来的，沾染的污渍总是可以洗掉的，绳结总是可以解开的，关上的门总是可以打开的。
所以，《内经》的结论是：有人说久病不能治愈，这种说法是不对的。
《内经》进一步说道：擅长治病的医生治疗疾病，就好像是拔掉刺，洗掉污垢，解开绳结，打开门户这么简单。
所以，《内经》说：久病也是可以治好的。
说久病治不好，是因为没有找到正确的方法。
《内经》就是这样将复杂的问题用极其浅显的语言说得明明白白，不仅增强了医者治愈疾病的信心，也增强了患者战胜疾病的信心。
2011.07.21
除黄帝内经外，听说还有黄帝外经，听说是皇帝飞仙悟道的心得，有没有啊
能看黄帝内经、灵枢、伤寒论、金匮要略、难经五大经典当然好。
但是我还是推荐您先从以下看起：《类经评注》三十二卷 明•张景岳撰。
陕西科学技术出版社1996.8一版，以金阊童涌泉刻本为底本，参校1965年人民卫生出版社铅印本评注排印。
《素问玄机原病式（注释本）》不分卷 金•刘完素撰。
人民卫生出版社1983.8一版，以人民卫生出版社1956年影印的明《古今医统正脉》本为底本，参校通行本排印。
《黄帝内经素问》（又名黄帝素问、素问、内经素问）二十四卷、附录一卷 战国•□□撰；王洪图、刘为群、刘军翻译。
中外文化出版公司、春秋出版社《白话中医古籍丛书》1988.8北京一版，以明嘉靖二十九年庚戌（1550）武陵顾从德翻刻宋刻本《重广补注黄帝内经素问》为底本，附录部分以民国上海涵芬楼影印明《正统道藏》本配录。
《中国医学诊法大全》不分卷 麻仲学主编。
山东科学技术出版社1990.7二刷。
《中医证候鉴别诊断学》不分卷 赵金铎主编。
人民卫生出版社1990.10三刷。
《中医诊断入门》不分卷 董汉良编著。
金盾出版社1996.11一版。
《用药心得十讲》不分卷 焦树德著。
人民卫生出版社1991.7二版。
《本草纲目补正》不分卷 梅全喜主编。
中医古籍出版社1993.8一版。
《医心方》三十卷 日本•丹波康赖撰著。
华夏出版社1993.7一版，据日本江户医学馆安政六年己未（1859）影印本《医心方》为底本校订排印（此版本为目前最为全面的校点本，将影印本中的各种字体的注解一一理正）。
科学读书心得
科学一词，英文为science，源于拉丁文的scio，后来又演变为scientin，最后成了今天的写法，其本意是“知识”、“学问”。
日本著名科学启蒙大师福泽瑜吉把“science”译为“科学”。
到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。
严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用“科学”二字。
此后，“科学”二字便在中国广泛运用。
为什么这么称呼呢
science的本来含义是系统知识，我想也许这样，科学在十九世纪已是一个非常庞大的知识体系了，它已分得非常细了，即分成许多许多专业，而这些专业知识又不象其它知识那样是互不联系的。
除了专业概念外，基础概念是一致的，基本方法也是一样的，“科”的意思是分类或层次条理的意思，所以我自认为science 对应“科学”还是比较合适的。
中国古代的关于科学的起源，比如各类经典的经书都是关于科学规律的探索的信息记录
古代的祖冲之的数学圆周率、张衡的地动仪、汉朝的指南车和指南针等，黄帝内经就是典型的医学大成
是中国上古社会的科学巨著
但是就科学这个字眼来说，也许还是舶来品
中国的成语“名不见经传”，实际上就是告诉我们说所有的经和传等都是关于中国古代人类社会的科学探索纪录!自司马迁开始，根据历史经传编著史记，记录了汉朝以前的所有的可识别的文字信息历史纪录
这些都是自然科学和社会科学的巨著! 基本定义——科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项永远造福人类社会的高尚事业。
通俗地说，科学是一种态度、观点、方法
同时，科学的东西本身具有悖论
也就是说，不同的专业学科的东西很容易被混淆和认为是矛盾的
其实，它反映了科学地认识事物的不同的多个复杂方面
只要是从事科学技术工作的同志都十分清楚，开始的概念的建立和假说以及假定非常艰难
所以，对于科学本身的原始概念来说，对于世界上任何一位顶尖的科学家来说，都是很困难的
所以，给出科学的基本定义需要胆量
需要胆识
还需要深深关注人类命运的高度境界
实际上，在此以前，由于科学一词从来就没有严格定义过，所以会引起一系列的混乱和无谓的争论。
比如：中国古代有没有科学
中医是否是科学
科学与伪科学的区别是什么
科学与宗教的区别是什么
等等。
而这些问题又是非常非常吸引人的问题。
所以时代要求我们尽早地给出恰当的定义以解决这些争议。
该定义中“逼近真理的尽可能不包含自相矛盾的”该定语是自己加进去的，原因是为了明确科学的涵义，即明确科学是一个怎样的知识体系（我至今为止不明白为什么很多书上为什么不敢明确地加上它）。
其中“矛盾”当然是指逻辑矛盾。
“知识体系”是人们对科学的最初认识。
作为一种非常实用的知识，最重要的就是有很高的条理性和结构。
这一点，任何一本经典著作都多少具有这种特色，古代最著名的要数《几何原本》了。
中国的古典著作中最有条理的，也许是我不学无术，自认为对我影响最大的是《橘中秘》（一本棋书）。
不过科学这种知识体系已不象某些知识体系那样规模那么小，讨论范围那么窄了，而是一个非常庞大的知识体系，其野心甚至企图包罗万象无所不及。
这么大的体系仍要保持很强的条理和结构，这就显得与众不同了。
但知识体系并不只有科学一种，所以必需明确科学是怎样的知识体系。
定义中前面部分给出了限定，跳过一段再讨论。
很早有人就认识到了科学是一项造福人类的社会事业，但其意义是随时代发展进一步深化的。
而这也是缺少教育的人们不易理解的。
知识表现在书本里怎么又是一种社会活动呢
不能被别人理解，不能被别人重复验证，这本身就不叫知识，为什么还要强调其社会性呢
这是因为科学对知识的认识要远远比其它对其的认识严格。
不管对巫师、宗教徒、平民还是科学家来说，知识都是指正确的陈述，正确的预见，即知识就是人认为的“真理”。
但只有科学家才非常严格地审视“真理”。
不光要看它的初始语句（常称为公理）是否来源于直觉、实验或有充分理由，而且严密地审查推导过程中的任何细节，并考查其任一导出结论是否与实验或生活经验相冲突。
而这一系列工作都不是没有受过科学训练的人能做的，因此需要教育，需要许多的科学家的共同劳动，也需要广大民众的理解和各方面的支持。
随着科学的越来越发达，科学的复杂程度越高，其社会性也就越强。
“逼近真理”是强调科学的特质，与其它相比，科学最强调怀疑和创新，因为科学是以不存在先知先觉为前提的。
同时科学也非常强调继承和借鉴
认为所有知识都是人对客观世界的认识，虽然科学追求的是主客观世界的统一，但毕竟主观世界与客观存在并不是一回事，知识再正确，也只是逼近对世界的描述，而不就是客观世界。
比如说：理想气体模型它能非常好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体，是因为这些气体分子的线度远小于它们之间的距离。
而范德瓦尔斯对理想气体模型的修正也只是近似的描述象水蒸气那样的真实气体。
科学家们懂得他们的理论一开始就是近似，所以他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。
所有的知识是人造的，是主观世界的产物，即使存在外星人，也只可能是比地球人更进化而已，他们也会有错。
自然界的秘密存在于自然界本身，自然界以其自身的多样特点表现自己，但不会以文字形式借上帝之口明白地表达出来。
可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性，又强调了科学对世界的认识意义。
“尽可能不包含自相矛盾”该定语反映了科学对完美的追求，强调了科学也有个成长过程。
普通人犯错误是经常的，伟人也会犯错误，象牛顿、爱因斯坦和马克思这样最受人尊敬的人物也有错误的理论。
罗素的著作中，经常描写伟人的自相矛盾，比如，提倡用节育手段控制人口的马尔萨斯四年内添三个孩子；提倡无为的叔本华对晚来的荣誉欣喜若狂；被称为实验科学的始祖的培根则不知道为他治病的哈维发明血液大循环理论。
伟人尚且如此，那么集所有伟人智慧的科学内容要想没有一点自相矛盾的暇点则十分困难，而且体系越大越难以没有错误，特别是新学科，需要时间的检验。
任何科学都有个成熟的过程。
另外，随着时代的发展，原有的科学也许是某种情境下的近似，在无限推广时就可能出现矛盾，而科学决不会装作没有看见，必定要去解决这一矛盾，使科学向前迈进。
由迈克尔逊实验引起的相对论、由黑体辐射实验引起的量子力学以及理发师悖论引起的数学革命，正是排除了那些自相矛盾后发展起来的。
科学来源于社会实践，服务于社会实践。
它是一种在历史上起推动作用的革命力量。
在现代，科学技术是第一生产力。
科学的发展和作用受社会条件的制约。
现代科学正沿着学科高度分化和高度综合的方向蓬勃发展。
师承经典学习心得
四川省第五批老中医药专家学术经验继承工作经典学习心得起止时间：2015年12月01日至2016年12月01日继承人姓名｜ ｜指导老师姓名｜ ｜著作名称、读书篇数：《黄帝内经》｜心得体会（要求理论联系实际、有分析。
可附页）｜ 读《黄帝内经》心得体会 ｜ 《黄帝内经》成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。
总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
《黄帝内经》运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。
人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防，反对迷信鬼神，全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学，养生学，生命科学发展到理论总结阶段。
被誉为中国奉献给世界的三大奇书。
读了《黄帝内经》是什么意思呢? 内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，实际上《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。
也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，
商朝之前的文学著作都有哪些
例如：《黄帝内经》《易经》
从文学史的角度说，商朝之前没有成型的文学著作。
有文字记载并被认可的作品有：1、诗经中收录的某些篇目，可能产生早于商朝（争议）2、<吕氏春秋>记载的<燕燕歌>和<候人歌>,它们分别作为北音之始和南音之始3、《南风歌》、《越人曲》等一批民谣，（但真伪争议很大）到了春秋战国，文学作品很少，像《十三经》等作品最初创作没有文学目的，不是经学就是哲学著作。
秦汉时期是文学繁荣的时期，秦代重要的篇目是李斯的《峄山碑》，比较有文学价值，汉代的文学作品就太多了，比如：赋：司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,张衡的《二京赋》乐府诗：《乐府诗集》、《古诗十九首》、《玉台新咏》、《孔雀东南飞》三国时期：建安风骨：《短歌行》、《步出夏门行》（诗）、《典论》（论），《洛神赋》（文）六朝：《哀江南》《春赋》（文）《文心雕龙》（论）各种六朝诗隋唐-清（略）（上古之后，文学作品繁多，详尽列举是不可能的。
请楼主自己查阅作品，推荐《古代文学作品选》一书，但需要说明的是，将先秦经学、哲学、史学著作混同于文学的做法是很不科学的，文学的完全自觉，严格地说，是在六朝时期，请斟酌。
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