范雎废穰侯逐华阳是怎么回事
昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
◎昭王：即昭襄王，为惠王之子。
惠王传子武王，武王传异母弟昭襄王。
昭王史记详见《史记·秦本纪》。
范睢：魏国人，曾更名张禄。
事见《史记·范睢蔡泽列传》。
范睢，《文选》作“范雎”。
废：废黜，罢免。
穰侯：即魏冄，昭襄王母宣太后的异父弟。
魏冄曾任秦相，封于穰，故称穰侯。
事见《史记·穰侯列传》。
《史记·范睢列传》说：昭王用范睢之谋，“废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外”。
逐：驱逐，流放。
华阳：即芈（m?）戎，宣太后的同父弟；因封于华阳，故称华阳君。
公室：即王室，指国君的权力。
杜：杜绝，打击。
私门：即豪门，指权臣（如穰侯、高陵、华阳、泾阳君）的势力。
蚕食：喻逐渐侵吞。
☆ 襄王得到范睢的辅助，罢免穰侯，驱逐华阳君，增强王室权力，打击豪门势力，逐渐侵吞诸侯列国，终于使秦国成就了帝王之业。
▲【《史记·范睢蔡泽列传》】 《史记·范睢蔡泽列传》： 范睢者，魏人也，字叔。
游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。
须贾为魏昭王使于齐，范睢从。
留数月，未得报。
齐襄王闻睢辩口，乃使人赐睢金十斤及牛酒，睢辞谢不敢受。
须贾知之，大怒，以为睢持魏国阴事告齐，故得此馈，令睢受其牛酒，还其金。
既归，心怒睢，以告魏相。
魏相，魏之诸公子，曰魏齐。
魏齐大怒，使舍人笞击睢，折胁摺齿。
睢详死，即卷以箦，置厕中。
宾客饮者醉，更溺睢，故僇辱以惩后，令无妄言者。
睢从箦中谓守者曰：“公能出我，我必厚谢公。
”守者乃请出弃箦中死人。
魏齐醉，曰：“可矣。
”范睢得出。
后魏齐悔，复召求之。
魏人郑安平闻之，乃遂操范睢亡，伏匿，更名姓曰张禄 当此时，秦昭王使谒者王稽于魏。
郑安平诈为卒，侍王稽。
王稽问：“魏有贤人可与俱西游者乎
”郑安平曰：“臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。
其人有仇，不敢昼见。
”王稽曰：“夜与俱来。
”郑安平夜与张禄见王稽。
语未究，王稽知范睢贤，谓曰：“先生待我于三亭之南。
”与私约而去。
王稽辞魏去，过载范睢入秦。
至湖，望见车骑从西来。
范睢曰：“彼来者为谁
”王稽曰：“秦相穰侯东行县邑。
”范睢曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。
”有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：“关东有何变
”曰：“无有。
”又谓王稽曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎
无益，徒乱人国耳。
”王稽曰：“不敢。
”即别去。
范睢曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。
”于是范睢下车走，曰：“此必悔之。
”行十余里，果使骑还索车中，无客，乃已。
王稽遂与范睢入咸阳。
已报使，因言曰：“魏有张禄先生，天下辩士也。
曰‘秦王之国危于累卵，得臣则安。
然不可以书传也’。
臣故载来。
”秦王弗信，使舍食草具。
待命岁余。
当是时，昭王已立三十六年。
南拔楚之鄢、郢，楚怀王幽死于秦。
秦东破齐。
闵王尝称帝，后去之。
数困三晋。
厌天下辩士，无所信。
穰侯、华阳君，昭王母宣太后之弟也；而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也。
穰侯相，三人者更将，有封邑，以太后故，私家富重于王室。
及穰侯为秦将，且欲越韩、魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。
范睢乃上书曰： 臣闻明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。
故无能者不敢当职焉，有能者亦不得蔽隐。
使以臣之言为可，愿行而益利其道；以臣之言为不可，久留臣无为也。
语曰：“庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。
”今臣之胸不足以当椹质，而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王哉
虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者之无反复于王邪
且臣闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，楚有和朴，此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。
然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎
臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。
天下有明主则诸侯不得擅厚者，何也
为其割荣也。
良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜、禹复生，弗能改已。
语之至者，臣不敢载之于书，其浅者又不足听也。
意者臣愚而不概于王心邪
亡其言臣者贱而不可用乎
自非然者，臣愿得少赐游观之间，望见颜色。
一语无效，请伏斧质。
于是秦昭王大说，乃谢王稽，使以传车召范睢。
于是范睢乃得见于离宫，详为不知永巷而入其中。
王来而宦者怒，逐之，曰：“王至
”范睢缪为曰：“秦安得王
秦独有太后、穰侯耳。
”欲以感怒昭王。
昭王至，闻其与宦者争言，遂延迎，谢曰：“寡人宜以身受命久矣，会义渠之事急，寡人旦暮自请太后；今义渠之事已，寡人乃得受命。
窃闵然不敏，敬执宾主之礼。
”范睢辞让。
是日观范睢之见者，群臣莫不洒然变色易容者。
秦王屏左右，宫中虚无人。
秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人
”范睢曰：“唯唯。
”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人
”范睢曰：“唯唯。
”若是者三。
秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪
”范睢曰：“非敢然也。
臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭滨耳。
若是者，交疏也。
已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。
故文王遂收功于吕尚而卒王天下。
乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王业也。
今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，愿效愚忠而未知王之心也。
此所以王三问而不敢对者也。
臣非有畏而不敢言也。
臣知今日言之于前而明日伏诛于后，然臣不敢避也。
大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉、被发为狂不足以为臣耻。
且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。
死者，人之所必不免也。
处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣又何患哉
伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，厀行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。
使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧
箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益于主。
假使臣得同行于箕子，可以有补于所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻
臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。
足下上畏太后之严，下惑于奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。
大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。
若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。
臣死而秦治，是臣死贤于生。
”秦王跽曰：“先生是何言也
夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至于此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。
寡人得受命于先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。
先生奈何而言若是
事无小大，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。
”范睢拜，秦王亦拜。
范睢曰：“大王之国，四塞以为固，北有甘泉、谷口，南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪，奋击百万，战车千乘，利则出攻，不利则入守，此王者之地也。
民怯于私斗而勇于公战，此王者之民也。
王并此二者而有之。
夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也，霸王之业可致也，而群臣莫当其位。
至今闭关十五年，不敢窥兵于山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。
”秦王跽曰：“寡人愿闻失计。
” 然左右多窃听者，范睢恐，未敢言内，先言外事，以观秦王之俯仰。
因进曰：“夫穰侯越韩、魏而攻齐纲、寿，非计也。
少出师则不足以伤齐，多出师则害于秦。
臣意王之计，欲少出师而悉韩、魏之兵也，则不义矣。
今见与国之不亲也，越人之国而攻，可乎
其于计疏矣。
且昔齐闵王南攻楚，破军杀将，再辟地千里，而齐尺寸之地无得焉者，岂不欲得地哉，形势不能有也。
诸侯见齐之罢弊，君臣之不和也，兴兵而伐齐，大破之。
士辱兵顿，皆咎其王，曰：‘谁为此计者乎
’王曰：‘文子为之。
’大臣作乱，文子出走。
故齐所以大破者，以其伐楚而肥韩、魏也。
此所谓借贼兵而赍盗粮者也。
王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。
今释此而远攻，不亦缪乎
且昔者中山之国地方五百里，赵独吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。
今夫韩、魏，中国之处而天下之枢也，王其欲霸，必亲中国以为天下枢，以威楚、赵。
楚强则附赵，赵强则附楚，楚、赵皆附，齐必惧矣。
齐惧，必卑辞重币以事秦。
齐附而韩、魏因可虏也。
”昭王曰：“吾欲亲魏久矣，而魏多变之国也，寡人不能亲。
请问亲魏奈何
”对曰：“王卑词重币以事之；不可，则割地而赂之；不可，因举兵而伐之。
”王曰：“寡人敬闻命矣。
”乃拜范睢为客卿，谋兵事。
卒听范睢谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。
后二岁，拔邢丘。
客卿范睢复说昭王曰：“秦、韩之地形，相错如绣。
秦之有韩也，譬如木之有蠹也，人之有心腹之病也。
天下无变则已，天下有变，其为秦患者孰大于韩乎
王不如收韩。
”昭王曰：“吾固欲收韩，韩不听，为之奈何
”对曰：“韩安得无听乎
王下兵而攻荥阳，则巩、成皋之道不通；北断太行之道，则上党之师不下。
王一兴兵而攻荥阳，则其国断而为三。
夫韩见必亡，安得不听乎
若韩听，而霸事因可虑矣。
”王曰：“善。
”且欲发使于韩。
范睢日益亲，复说用数年矣，因请间说曰：“臣居山东时，闻齐之有田文，不闻其有王也；闻秦之有太后、穰侯、华阳、高陵、泾阳，不闻其有王也。
夫擅国之谓王，能利害之谓王，制杀生之威之谓王。
今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳等击断无讳，高陵进退不请。
四贵备而国不危者，未之有也。
为此四贵者下，乃所谓无王也。
然则权安得不倾，令安得从王出乎
臣闻善治国者，乃内固其威而外重其权。
穰侯使者操王之重，决制于诸侯，剖符于天下，政适伐国，莫敢不听。
战胜攻取则利归于陶，国弊御于诸侯；战败则结怨于百姓，而祸归于社稷。
诗曰‘木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主’。
崔杼、淖齿管齐，射王股，擢王筋，县之于庙梁，宿昔而死。
李兑管赵，囚主父于沙丘，百日而饿死。
今臣闻秦太后、穰侯用事，高陵、华阳、泾阳佐之，卒无秦王，此亦淖齿、李兑之类也。
且夫三代所以亡国者，君专授政，纵酒驰骋弋猎，不听政事。
其所授者，妒贤嫉能，御下蔽上，以成其私，不为主计，而主不觉悟，故失其国。
今自有秩以上至诸大吏，下及王左右，无非相国之人者。
见王独立于朝，臣窃为王恐，万世之后，有秦国者非王子孙也。
”昭王闻之大惧，曰：“善。
”于是废太后，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于关外。
秦王乃拜范睢为相。
收穰侯之印，使归陶，因使县官给车牛以徙，千乘有余。
到关，关阅其宝器，宝器珍怪多于王室。
秦封范睢以应，号为应侯。
当是时，秦昭王四十一年也。
范睢既相秦，秦号曰张禄，而魏不知，以为范睢已死久矣。
魏闻秦且东伐韩、魏，魏使须贾于秦。
范睢闻之，为微行，敝衣间步之邸，见须贾。
须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎
”范睢曰：“然。
”须贾笑曰：“范叔有说于秦邪
”曰：“不也。
睢前日得过于魏相，故亡逃至此，安敢说乎
”须贾曰：“今叔何事
”范睢曰“臣为人庸赁。
”须贾意哀之，留与坐饮食，曰：“范叔一寒如此哉
”乃取其一绨袍以赐之。
须贾因问曰：“秦相张君，公知之乎
吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。
今吾事之去留在张君。
孺子岂有客习于相君者哉
”范睢曰：“主人翁习知之。
唯睢亦得谒，睢请为见君于张君。
”须贾曰：“吾马病，车轴折，非大车驷马，吾固不出。
”范睢曰：“愿为君借大车驷马于主人翁。
” 范睢归取大车驷马，为须贾御之，入秦相府。
府中望见，有识者皆避匿。
须贾怪之。
至相舍门，谓须贾曰：“待我，我为君先入通于相君。
”须贾待门下，持车良久，问门下曰：“范叔不出，何也
”门下曰：“无范叔。
”须贾曰：“乡者与我载而入者。
”门下曰：“乃吾相张君也。
”须贾大惊，自知见卖，乃肉袒厀行，因门下人谢罪。
于是范睢盛帷帐，待者甚众，见之。
须贾顿首言死罪，曰：“贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。
贾有汤镬之罪，请自屏于胡貉之地，唯君死生之
”范睢曰：“汝罪有几
”曰：“擢贾之发以续贾之罪，尚未足。
”范睢曰：“汝罪有三耳。
昔者楚昭王时而申包胥为楚却吴军，楚王封之以荆五千户，包胥辞不受，为丘墓之寄于荆也。
今睢之先人丘墓亦在魏，公前以睢为有外心于齐而恶睢于魏齐，公之罪一也。
当魏齐辱我于厕中，公不止，罪二也。
更醉而溺我，公其何忍乎
罪三矣。
然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。
”乃谢罢。
入言之昭王，罢归须贾。
须贾辞于范睢，范睢大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，食饮甚设。
而坐须贾于堂下，置莝豆其前，令两黥徒夹而马食之。
数曰：“为我告魏王，急持魏齐头来
不然者，我且屠大梁。
”须贾归，以告魏齐。
魏齐恐，亡走赵。
匿平原君所。
范睢既相，王稽谓范睢曰：“事有不可知者三，有不奈何者亦三。
宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。
君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也。
使臣卒然填沟壑，是事之不可知者三也。
宫车一日晏驾，君虽恨于臣，无可奈何。
君卒然捐馆舍，君虽恨于臣，亦无可奈何。
使臣卒然填沟壑，君虽恨于臣，亦无可奈何。
”范睢不怿，乃入言于王曰：“非王稽之忠，莫能内臣于函谷关；非大王之贤圣，莫能贵臣。
今臣官至于相，爵在列侯，王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。
”昭王召王稽，拜为河东守，三岁不上计。
又任郑安平，昭王以为将军。
范睢于是散家财物，尽以报所尝困戹者。
一饭之德必偿，睚眦之怨必报。
范睢相秦二年，秦昭王之四十二年，东伐韩少曲、高平，拔之。
秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范睢必报其仇，乃详为好书遗平原君曰；“寡人闻君之高义，愿与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。
”平原君畏秦，且以为然，而入秦见昭王。
昭王与平原君饮数日，昭王谓平原君曰：“昔周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。
范君之仇在君之家，愿使人归取其头来；不然，吾不出君于关。
”平原君曰：“贵而为交者，为贱也；富而为交者，为贫也。
夫魏齐者，胜之友也，在，固不出也，今又不在臣所。
”昭王乃遗赵王书曰：“王之弟在秦，范君之仇魏齐在平原君之家。
王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。
”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡出，见赵相虞卿。
虞卿度赵王终不可说，乃解其相印，与魏齐亡，间行，念诸侯莫可以急抵者，乃复走大梁，欲因信陵君以走楚。
信陵君闻之，畏秦，犹豫未肯见，曰：“虞卿何如人也
”时侯嬴在旁，曰：“人固未易知，知人亦未易也。
夫虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒；再见，拜为上卿；三见，卒受相印，封万户侯。
当此之时，天下争知之。
夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。
急士之穷而归公子，公子曰‘何如人’。
人固不易知，知人亦未易也
”信陵君大惭，驾如野迎之。
魏齐闻信陵君之初难见之，怒而自刭。
赵王闻之，卒取其头予秦。
秦昭王乃出平原君归赵。
昭王四十三年，秦攻韩汾陉，拔之，因城河上广武。
后五年，昭王用应侯谋，纵反间卖赵，赵以其故，令马服子代廉颇将。
秦大破赵于长平，遂围邯郸。
已而与武安君白起有隙，言而杀之。
任郑安平，使击赵。
郑安平为赵所围，急，以兵二万人降赵。
应侯席稾请罪。
秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。
于是应侯罪当收三族。
秦昭王恐伤应侯之意，乃下令国中：“有敢言郑安平事者，以其罪罪之。
”而加赐相国应侯食物日益厚，以顺适其意。
后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。
而应侯日益以不怿。
昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻‘主忧臣辱，主辱臣死’。
今大王中朝而忧，臣敢请其罪。
”昭王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。
夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。
夫以远思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。
夫物不素具，不可以应卒，今武安君既死，而郑安平等畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。
”欲以激励应侯。
应侯惧，不知所出。
蔡泽闻之，往入秦也。
蔡泽者，燕人也。
游学干诸侯小大甚众，不遇。
而从唐举相，曰：“吾闻先生相李兑，曰‘百日之内持国秉’，有之乎
”曰：“有之。
”曰：“若臣者何如
”唐举孰视而笑曰：“先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。
吾闻圣人不相，殆先生乎
”蔡泽知唐举戏之，乃曰：“富贵吾所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。
”唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三岁。
”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。
”去之赵，见逐。
之韩、魏，遇夺釜鬲于涂。
闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪于秦，应侯内惭，蔡泽乃西入秦。
将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。
彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。
”应侯闻，曰：“五帝三代之事，百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能困我而夺我位乎
”使人召蔡泽。
蔡泽入，则揖应侯。
应侯固不快，及见之，又倨，应侯因让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎
”对曰：“然。
”应侯曰：“请闻其说。
”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也
夫四时之序，成功者去。
夫人生百体坚强，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之愿与
”应侯曰：“然。
”蔡泽曰：“质仁秉义，行道施德，得志于天下，天下怀乐敬爱而尊慕之，皆愿以为君王，岂不辩智之期与
”应侯曰：“然。
”蔡泽复曰：“富贵显荣，成理万物，使各得其所；性命寿长，终其天年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷；名实纯粹，泽流千里，世世称之而无绝，与天地终始：岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与
”应侯曰：“然。
” 蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可愿与
”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可
夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子昂，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。
吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。
大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。
若此三子者，固义之至也，忠之节也。
是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。
士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨。
何为不可哉
” 蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。
故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。
是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也
无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。
今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。
故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎
夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足大也。
夫人之立功，岂不期于成全邪
身与名俱全者，上也。
名可法而身死者，其次也。
名在僇辱而身全者，下也。
”于是应侯称善。
蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可愿矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎
以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可愿孰与闳夭、周公哉
”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。
”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，敦厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎
”应侯曰：“未知何如也。
”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱强兵，批患折难，广地殖谷，富国足家，强主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传于千世，君孰与商君、吴起、大夫种
”应侯曰：“不若。
”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过于三子，而身不退者，恐患之甚于三子，窃为君危之。
语曰‘日中则移，月满则亏’。
物盛则衰，天地之常数也。
进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。
故‘国有道则仕，国无道则隐’。
圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。
‘不义而富且贵，于我如浮云’。
今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。
且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑于饵也。
苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑于贪利不止也。
是以圣人制礼节欲，取于民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。
昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至于葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。
吴王夫差兵无敌于天下，勇强以轻诸侯，陵齐、晋，故遂以杀身亡国。
夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死于庸夫。
此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。
夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。
功已成矣，而遂以车裂。
楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢、郢以烧夷陵，再战南并蜀、汉。
又越韩、魏而攻强赵，北阬马服，诛屠四十余万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。
楚、赵天下之强国而秦之仇敌也，自是之后，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。
身所服者七十余城，功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。
吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。
功已成矣，而卒枝解。
大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖谷，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴，令越成霸。
功已彰而信矣，句践终负而杀之。
此四子者，功成不去，祸至于此。
此所谓信而不能诎，往而不能返者也。
范蠡知之，超然辟世，长为陶朱公。
君独不观夫博者乎
或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。
今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通于蜀、汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。
如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。
吾闻之，‘鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶’。
《书》曰‘成功之下，不可久处’。
四子之祸，君何居焉
君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。
世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉
即君何居焉
忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。
《易》曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。
愿君孰计之
”应侯曰：“善。
吾闻‘欲而不知（止）[足]，失其所以欲；有而不知（足）[止]，失其所以有’。
先生幸教，睢敬受命。
’于是乃延入坐，为上客。
后数日，入朝，言于秦昭王曰：“客新有从山东来者曰蔡泽，其人辩士，明于三王之事，五伯之业，世俗之变，足以寄秦国之政。
臣之见人甚众，莫及，臣不如也。
臣敢以闻。
”秦昭王召见，与语，大说之，拜为客卿。
应侯因谢病请归相印。
昭王强起应侯，应侯遂称病笃。
范睢免相，昭王新说蔡泽计画，遂拜为秦相，东收周室。
蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。
居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王。
卒事始皇帝，为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。
太史公曰：韩子称“长袖善舞，多钱善贾”，信哉是言也
范睢、蔡泽世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。
及二人羁旅入秦，继踵取卿相，垂功于天下者，固强弱之势异也。
然士亦有偶合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉
然二子不困戹，恶能激乎
石屋养马主要内容
是行! 中国佛教第一位出家僧人 如果说汉哀帝元寿元年（公元前二大月臣伊存向博士弟子景卢传授《浮屠经》，介绍佛陀事迹，表明佛教正式传入中国的话，迄今为止佛教在中国已整整有两千年的历史。
东汉明帝（公元58－75年在位）派人到印度求去，请了摄摩腾、竺法兰两位僧人到洛阳，译出第一部汉文佛典《四十二章经》，他们住锡译经的地方白马寺，一般被认为是中国第一座佛寺，到现在也已有一千九百三十多年了。
那么，在中国佛教史上第一位出家的僧人是谁呢
汉、魏时代，官方是不准汉人出家的，“汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神，其汉人皆不得出家”（《高僧传》卷四）。
当时佛教如同黄老学说一样，只是在社会上层和知识分子中流传和崇信，“沙门不入王者”，没有出家受戒的僧人，就连伊存、景卢等，也仅只是居士、信徒而已。
直到西晋后赵石虎时代，才废止了不让汉人出家的禁令，于是才有了完整意义上的中国佛教第一僧——朱士行。
朱士行，河南颖川人，“少怀远悟，脱落尘俗”。
魏甘露二年（257）在洛阳出家（公元249年，天竺沙门昙柯迦罗来到洛阳，开坛受戒后，中国才有了正式登台受戒的僧人，朱士行即为最早）。
出家后，他“专务经典”，以弘扬佛法为自己的终生大事业。
他在研习由天竺竺佛朔于汉灵帝光和二年（179年）诵出梵文、月氏支谶译成汉文、再由河南洛阳孟福和张蓬笔记的《道行经》的过程中，逐渐发现印度距我国万里之遥，释迦牟尼涅?已七、八百年，加之语言不通，佛教典籍经过口传翻译、抄录，错漏、矛盾处很多，深感“此经大乘之要，而译理不尽，誓志捐身，远求大”。
遂下决心亲自到印度求取梵文原本，然后回国翻译，以传真经。
公元260年，亦即出家后的第三年，朱士行从雍州（陕甘边境）出发，克服无数艰难险阻、饥渴病苦，穿过荒漠戈壁和千山万水，徒步跋涉一万一千多里（《后汉书·西域传》），终于在甘露六年（261年）到达于阗国。
所以朱士行不仅是我国佛教第一僧，也是西行取经的第一人，他比法显早140年，比玄奘早了四百年。
于阗国，民风敦厚、朴实，盛行佛教大乘之法，朱士行来自中国，弘扬大乘佛教，深受人民群众和信徒的欢迎。
但是从出塞到晋武帝太康二年（281）年，整整二十年并没有寻得一部大乘佛典。
后来他在弟子弗如檀（于阗人）的帮助下，取得于阗国王的好感与信任，机智地取到了般若正品梵书《道行经》原本，全部90章，60万言。
随后扮成商队，终于巧妙地将经书运出于阗王城和国境，太康三年（282年）送达洛阳。
晋朝在陈留水南寺组织了竺叔兰、无罗叉、弗如檀和周玄明等中外高僧、学者于晋惠帝永兴元年（304年）全部译校完成定本，这部《大品般若经》（《放光般若经》）才正式和当时的人们见面，并很快得到广泛传播。
然而，朱士行却被留在于阗国内，不能回到中原翻译此书。
直到80岁圆寂在于阗。
按照佛教的仪轨进行火葬。
当地人民将其骨灰和舍利，建塔装殓。
因为中国佛教僧人在道安以后（公元376年）才“四姓入沙门，皆称释种”，规定“释”为佛门弟子之通姓，所以朱士行是本姓本名，而没有释姓法名。
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酬乐天斋满日裴令公置宴席上戏赠 酬乐天偶题酒瓮见寄 酬乐天请裴令公开春加宴 乐天示过敦诗旧宅有感一篇，吟之泫然，追想 和乐天柘枝 客有话汴州新政书事寄令狐相公 和思黯忆南庄见示 酬思黯见示小饮四韵 和仆射牛相公春日闲坐见怀 酬元九侍御赠璧竹鞭长句 寄杨八拾遗 和令狐相公送赵常盈炼师与中贵人同拜岳及天 酬令狐相公赠别 和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书 和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示 和牛相公雨后寓怀见示 和陈许王尚书酬白少傅侍郎长句，因通简汝洛 和仆射牛相公寓言二首 酬太原狄尚书见寄 酬宣州崔大夫见寄 酬皇甫十少尹暮秋久雨喜晴有怀见示 再授连州至衡阳酬柳柳州赠别 谢窦员外旬休早凉见示诗 南海马大夫远示著述，兼酬拙诗，辄著微诚再 和南海马大夫闻杨侍郎出守郴州因有寄上之作 马大夫见示浙西王侍御赠答诗因命同作 酬杨司业巨源见寄 酬国子崔博士立之见寄 张郎中籍远寄长句，开缄之日已及新秋，因举 浙东元相公书叹梅雨郁蒸之候，因寄七言 酬严给事贺加五品兼简同制水部李郎中 裴相公大学士见示答张秘书谢马诗，并群公属 夏日寄宣武令狐相公 酬令狐留守巡内至集贤院见寄 和令狐相公言怀寄河中杨少尹 令狐相公自天平移镇太原以诗申贺 重酬前寄 令狐相公自太原累示新诗，因以酬寄 酬令狐相公使宅别斋初栽桂树见怀之作 酬令狐相公见寄 郡内书情献裴侍中留守 酬乐天衫酒见寄 自左冯归洛下酬乐天兼呈裴令公 秋斋独坐寄乐天兼呈吴方之大夫 酬乐天见寄 乐天寄重和晚达冬青一篇，因成再答 河南白尹有喜崔宾客归洛兼见怀长句，因而继 和杨师皋给事伤小姬英英 和乐天洛下醉吟，寄太原令狐相公，兼见怀长 郡斋书怀寄江南白尹，兼简分司崔宾客 题于家公主旧宅 酬乐天见贻贺金紫之什 赴苏州酬别乐天 福先寺雪中酬别乐天 和乐天耳顺吟兼寄敦诗 和乐天鹦鹉 洛中逢白监同话游梁之乐，因寄宣武令狐相公 河南王少尹宅燕张常侍白舍人，兼呈卢郎中李 和乐天送鹤上裴相公别鹤之作 阙下待传点呈诸同舍 和乐天以镜换酒 同乐天送河南冯尹学士 同白二十二赠王山人 题集贤阁 和令狐相公初归京国赋诗言怀 和乐天南园试小乐 答乐天戏赠 同乐天送令狐相公赴东都留守 刑部白侍郎谢病长告，改宾客分司，以诗赠别 和留守令狐相公答白宾客 酬郓州令狐相公官舍言怀见寄兼呈乐天 吟白乐天哭崔儿二篇，怆然寄赠 洛中寺北楼见贺监草书题诗 闻韩宾擢第归觐，以诗美之，兼贺韩十五曹长 宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和 赠东岳张炼师 衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱，因成一篇 唐秀才赠端州紫石砚，以诗答之 览董评事思归之什因以诗赠 谢寺双桧 荆门道怀古 朗州窦员外见示与澧州元郎中郡斋赠答长句二 早春对雪奉寄澧州元郎中 窦朗州见示与澧州元郎中早秋赠答命同作 洛中送杨处厚入关便游蜀 送周使君罢渝州归郢州别墅 奉送浙西李仆射相公赴镇 重送浙西李相公顷廉问江南已经七载，后历滑 送前进士蔡京赴学究科 送春词 送李尚书镇滑州 送浑大夫赴丰州 送源中丞充新罗册立使 谢宣州崔相公赐马 南中书来 题招隐寺 思归寄山中友人 有感 途次敷水驿，伏睹华州舅氏昔日行县题诗处， 送李中丞赴楚州 奉送李户部侍郎自河南尹再除本官归阙 送蕲州李郎中赴任 送国子令狐博士赴兴元觐省 送李二十九兄员外赴邠宁使幕 送分司陈郎中只召直史馆重修三圣实录 送慧则法师归上都因呈广宣上人 送义舟师却还黔南 送景玄师东归 送李庚先辈赴选 阳山庙观赛神 送僧元暠东游 赠日本僧智藏 和李相公以平泉新墅获方外之名，因为诗以报 广宣上人寄在蜀与韦令公唱和诗卷，因以令公 送宗密上人归南山草堂寺，因谒河南尹白侍郎 苏州白舍人寄新诗，有叹早白无儿之句，因以 罢郡归洛途次山阳，留辞郭中丞使君 白舍人见酬拙诗，因以寄谢 蒙恩转仪曹郎，依前充集贤学士，举韩潮州自 途次华州，陪钱大夫登城北楼春望，因睹李崔 洛中初冬拜表有怀上京故人 尉迟郎中见示自南迁牵复却至洛城东旧居之作 洛中酬福建陈判官见赠 和苏十郎中谢病闲居时，严常侍萧给事同过访 酬淮南廖参谋秋夕见过之作 题王郎中宣义里新居 酬朗州崔员外与任十四兄侍御，同过鄙人旧居 刘驸马水亭避暑 述旧贺迁寄陕虢孙常侍 江陵严司空见示与成都武相公唱和，因命同作 庙庭偃松诗 赠致仕滕庶子先辈 哭吕衡州，时予方谪居 夔州窦员外使君见示悼妓诗，顾余尝识之，因 窦夔州见寄寒食日忆故姬小红吹笙，因和之 酬令狐相公季冬南郊宿斋见寄 贞元中，侍郎舅氏牧华州，时余再忝科第，前 酬令狐相公杏园花下饮有怀见寄 令狐相公见示，题洋州崔侍郎宅双木瓜花顷接 和令狐相公春早朝回盐铁使院中作 和令狐仆射相公题龙回寺 令狐相公频示新什，早春南望遐想汉中，因抒 和令狐相公咏栀子花 酬令狐相公新蝉见寄 酬乐天闲卧见寄 酬乐天小亭寒夜有怀 将之官留辞裴令公留守 酬喜相遇同州与乐天替代 闲坐忆乐天以诗问酒熟未 秋中暑退赠乐天 到郡未浃日，登西楼见乐天题诗，因即事以寄 秋夕不寐寄乐天 冬日晨兴寄乐天 答乐天见忆 罢郡归洛阳闲居 晚泊牛渚 宿诚禅师山房题赠二首 赠澧州高大夫司马霞寓 和乐天早寒 曲江春望 同乐天和微之深春二十首 赠眼医婆罗门僧 海门潮别浩初师 始闻蝉，有怀白宾客，去岁白有闻蝉见寄诗， 酬乐天感秋凉见寄 秋晚新晴夜月如练有怀乐天 新秋对月寄乐天 酬乐天小台晚坐见忆 早秋雨后寄乐天 秋晚病中乐天以诗见问力疾奉酬 和乐天烧药不成命酒独醉 元日乐天见过因举酒为贺 酬马大夫以愚献通草茇葜酒，感通拔二字，因 奉和司空裴相公中书即事通简旧僚之作 令狐相公俯赠篇章斐然仰谢 酬令狐相公早秋见寄 和令狐相公入潼关 和令狐相公寻白阁老见留小饮因赠 酬令狐相公雪中游玄都见忆 和令狐相公以司空裴相见招南亭看雪四韵 和郓州令狐相公春晚对花 酬令狐相公春日言怀见寄 途次大梁，雪中奉天平令狐相公书问，兼示新 酬令狐相公秋怀见寄 酬太原令狐相公见寄 酬令狐相公岁暮远怀见寄 酬令狐相公亲仁郭家花下即事见寄 酬令狐相公首夏闲居书怀见寄 将赴苏州，途出洛阳，留守李相公累申宴饯， 牛相公留守见示，城外新墅有溪竹秋月，亲情 牛相公林亭雨后偶成 酬滑州李尚书秋日见寄 八月十五日夜半云开然后玩月，因书一时之景 秋日书怀寄白宾客 酬乐天初冬早寒见寄 松江送处州奚使君 题报恩寺 罢郡姑苏北归渡扬子津 寻汪道士不遇 谢柳子厚寄叠石砚 酬李相公喜归乡国自巩县夜泛洛水见寄 八月十五日夜玩月 太和戊申岁大有年，诏赐百僚出城观秋稼，谨 聚蚊谣 三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感 城西行 伤秦姝行 竞渡曲 翰林白二十二学士见寄诗一百篇，因以答贶 春有情篇 叹水别白二十二 酬令狐相公六言见寄 答乐天临都驿见赠 再赠乐天 送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人 观棋歌送儇师西游 将赴汝州，途出浚下，留辞李相公 送鸿举游江西 敬宗睿武昭愍孝皇帝挽歌三首 文宗元圣昭献孝皇帝挽歌三首 故相国燕国公于司空挽歌二首 伤丘中丞 哭王仆射相公 伤韦宾客 再经故元九相公宅池上作 请告东归发灞桥却寄诸僚友 初至长安 岁杪将发楚州呈乐天 鹤叹二首 答白刑部闻新蝉 门下相公荣加册命，天下同欢忝沐眷私，辄感 病中一二禅客见问，因以谢之 秋江晚泊 步出武陵东亭临江寓望 秋日送客至潜水驿 湖州崔郎中曹长寄三癖诗，自言癖在诗与琴酒 为郎分司寄上都同舍 登陕州北楼却忆京师亲友 途中早发 送从弟郎中赴浙西 送元上人归稽亭 赠别君素上人诗 送深法师游南岳 赠别约师 秋日过鸿举法师寺院，便送归江陵 春日退朝 经东都安国观九仙公主旧院作 边风行 送工部萧郎中刑部李郎中并以本官兼中丞分命 送太常萧博士弃官归养赴东都 送河南皇甫少尹赴绛州 发华州留别张侍御 奉送家兄归王屋山隐居二首 送赵中丞自司金郎转官参山南令狐仆射幕府 送卢处士归嵩山别业 洛中送崔司业使君扶侍赴唐州 和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙二绝 忆乐天 醉答乐天 虎丘寺见元相公二年前题名怆然有咏 和西川李尚书伤孔雀及薛涛之什 同乐天登栖灵寺塔 有所嗟二首 和裴相公傍水闲行 杏园花下酬乐天见赠 吟乐天自问怆然有作 和令狐相公别牡丹 和令狐相公闻思帝乡有感 酬令狐相公见寄 令狐相公春思见寄 城内花园颇曾游玩，令公居守亦有素期，适春 奉和裴晋公凉风亭睡觉 答裴令公雪中讶白二十二与诸公不相访之什 吴方之见示听江西故吏朱幼恭歌三篇，颇有怀 裴令公见示诮乐天寄奴买马绝句斐言仰和且戏 酬思黯代书见戏 答张侍御贾喜再登科后，自洛赴上都赠别 赴连州途经洛阳，诸公置酒相送，张员外贾以 碧涧寺见元九侍御和展上人诗，有三生之句因 后梁宣明二帝碑堂下作 题欹器图 伤桃源薛道士 王思道碑堂下作 伤愚溪三首 伤循州浑尚书 与歌者何戡 与歌童田顺郎 燕尔馆破，屏风所画至精，人多叹赏题之 美温尚书镇定兴元以诗寄贺 酬瑞州吴大夫夜泊湘川见寄一绝 元和甲午岁诏书尽征江湘逐客，余自武陵赴京 金陵五题·生公讲堂 赠长沙赞头陀 送霄韵上人游天台 戏赠崔千牛 扬州春夜，李端公益张侍御登段侍御平路密县 逢王十二学士入翰林，因以诗赠 阙下口号呈柳仪曹 始发鄂渚寄表臣二首 和游房公旧竹亭闻琴绝句 西州李尚书知愚与元武昌有旧,远示二篇吟之 君山怀古 庭竹 罢和州游建康 九日登高 答柳子厚 馆娃宫在旧郡西南砚石山前，瞰姑苏台傍有采 魏宫词二首 堤上行三首 洛中送韩七中丞之吴兴口号五首 洛中春末送杜录事赴蕲州 乐天少傅五月长斋，广延缁徒谢绝文友，坐成 和令狐相公玩白菊 令狐相公见示新栽蕙兰二草之什，兼命同作 和令狐相公南斋小宴听阮咸 遥贺白宾客分司初到洛中，戏呈冯尹 白侍郎大尹自河南寄示池北新葺水斋即事招宾 罢郡归洛阳寄友人 经伏波神祠 和苏郎中寻丰安里旧居寄主客张郎中 酬浙东李侍郎越州春晚即事长句 酬淮南牛相公述旧见贻 和仆射牛相公追感韦裴六相登庸,皆四十余未 和仆射牛相公以离阙庭七年班行亲故亡殁，十 答东阳于令寒碧图诗 麻姑山 自江陵沿流道中 别夔州官吏 鱼复江中 赠同年陈长史员外 送周鲁儒赴举诗 送曹璩归越中旧隐诗 白鹰 送工部张侍郎入蕃吊祭 早秋送台院杨侍御归朝 送陆侍御归淮南使府五韵 送令狐相公自仆射出镇南梁 奉送裴司徒令公自东都留守再命太原 海阳湖别浩初师 许给事见示哭工部刘尚书诗因命同作 南海马大夫见惠著述三通勒成四帙，上自邃古 和杨侍郎初至郴州纪事书情题郡斋八韵 和东川王相公新涨驿池八韵 酬杨八庶子喜韩吴兴与余同迁见赠 和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州 和浙西李大夫伊川卜居 酬乐天醉后狂吟十韵 令狐仆射与余投分素深，纵山川阻修然音问相 和李六侍御文宣王庙释奠作 题寿安甘棠馆二首 古词二首 寓兴二首 经檀道济故垒 伤段右丞 伤独孤舍人 再伤庞尹 咏红柿子 吕八见寄郡内书怀因而戏和 和武中丞秋日寄怀简诸僚故 和令狐相公春日寻花有怀白侍郎阁老 淮阴行五首 洛滨病卧，户部李侍郎见惠药物，谑以文星之 故洛城古墙 梁国祠 杨柳枝 夜闻商人船中筝 闻道士弹思归引 喜康将军见访 赠刘景擢第 赴连山途次德宗山陵寄张员外 杨柳枝 陪崔大尚书及诸阁老宴杏园 酬元九院长自江陵见寄 酬杨侍郎凭见寄 酬马大夫登洭口戍见寄 答杨八敬之绝句 重寄表臣二首 重寄绝句 酬杨八副使将赴湖南途中见寄一绝 遥和韩睦州元相公二君子 吴兴敬郎中见惠斑竹杖兼示一绝聊以谢之 奉和裴令公夜宴 答前篇 答后篇 重答柳柳州 登清晖楼 酬仆射牛相公，晋国池上别后至甘棠馆,忽梦 和滑州李尚书上巳忆江南禊事 乐天是月长斋鄙夫此时愁卧里闾非远云雾难披 本文来自: 八斗诗词大库 poem.8dou.net) 详文参考：
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卷一 周文篇次 篇目 出处 一 郑伯克段于鄢 左传 二 周郑交质 左传 三 石碏谏宠州吁 左传 四 臧僖伯谏观鱼 左传 五 郑庄公戒饬守臣 左传 六 臧哀伯谏纳郜鼎 左传 七 季梁谏追楚师 左传 八 曹刿论战 左传 九 齐桓公伐楚盟屈完 左传 十 宫之奇谏假道 左传 十一 齐桓下拜受胙 左传 十二 阴饴甥对秦伯 左传 十三 子鱼论战 左传 十四 寺人披见文公 左传 十五 介之推不言禄 左传 十六 展喜犒师 左传 十七 烛之武退秦师 左传 十八 蹇叔哭师 左传 卷二 周文篇次 篇目 出处 一 郑子家告赵宣子 左传 二 王孙满对楚子 左传 三 齐国佐不辱命 左传 四 楚归晋知罃 左传 五 吕相绝秦 左传 六 驹支不屈于晋 左传 七 祁奚请免叔向 左传 八 子产告范宣子轻币 左传 九 晏子不死君难 左传 十 季札观周乐 左传 十一 子产坏晋馆垣 左传 十二 子产论尹何为邑 左传 十三 子产却楚逆女以兵 左传 十四 子革对灵王 左传 十五 子产论政宽猛 左传 十六 吴许越成 左传 卷三 周文篇次 篇目 出处 一 祭公谏征犬戎 国语 二 召公谏厉王止谤 国语 三 襄王不许请隧 国语 四 单子知陈必亡 国语 五 展禽论祀爰居 国语 六 里隔断罟匡君 国语 七 敬姜论劳逸 国语 八 叔向贺贫 国语 九 王孙圉论楚宝 国语 十 诸稽郢形成于吴 国语 十一 申胥谏许越成 国语 十二 春王正月 公羊传 十三 宋人及楚人平 公羊传 十四 吴子使札来聘 公羊传 十五 郑伯克段于鄢 谷梁传 十六 虞师晋师灭夏阳 谷梁传 十七 晋献公杀世子申生 礼记 檀弓 十八 曾子易箦 礼记 檀弓 十九 有子之言似夫子 礼记 檀弓 二十 公子重耳对秦客 礼记 檀弓 二十一 杜篑扬觯 礼记 檀弓 二十二 晋献文子成室 礼记 檀弓 卷四 战国文篇次 篇目 出处 一 苏秦以连横说秦 战国策 二 司马错论伐蜀 战国策 三 范雎说秦王 战国策 四 邹忌讽齐王纳谏 战国策 五 颜斶说秦王 战国策 六 冯谖客孟尝君 战国策 七 赵威后问齐使 战国策 八 庄辛论幸臣 战国策 九 触詟说赵太后 战国策 十 鲁仲连义不帝秦 战国策 十一 鲁共公择言 战国策 十二 唐雎说信陵君 战国策 十三 唐雎不辱使命 战国策 十四 乐毅报燕王书 战国策 十五 李斯谏逐客书 李斯 十六 卜居 屈原 十七 宋玉对楚王问 宋玉 卷五 汉文篇次 篇目 出处 一 五帝本纪赞 史记 二 项羽本纪赞 史记 三 秦楚之际月表 史记 四 高祖功臣侯者年表 史记 五 孔子世家赞 史记 六 外戚世家序 史记 七 伯夷列传 史记 八 管晏列传 史记 九 屈原列传 史记 十 酷吏列传序 史记 十一 游侠列传序 史记 十二 滑稽列传 史记 十三 货殖列传序 史记 十四 太史公自序 史记 十五 报任少卿书 司马迁 卷六 汉文篇次 篇目 出处 一 高帝求贤诏 汉高祖 二 文帝议佐百姓诏 汉文帝 三 景帝令二千石修职诏 汉景帝 四 武帝求茂才异等诏 汉武帝 五 过秦论上 贾谊 六 治安策一 贾谊 七 论贵粟疏 晁错 八 狱中上梁王书 邹阳 九 上书谏猎 司马相如 十 答苏武书 李陵 十一 尚德缓刑书 路温舒 十二 报孙会宗书 杨恽 十三 光武帝临淄劳耿弇 汉光武帝 十四 戒兄子严敦书 马援 十五 前出师表 诸葛亮 十六 后出师表 诸葛亮 卷七 六朝唐文篇次 篇目 出处 一 陈情表 李密 二 兰亭集序 王羲之 三 归去来兮辞 陶渊明 四 桃花源记 陶渊明 五 五柳先生传 陶渊明 六 北山移文 孔稚珪 七 谏太宗十思疏 魏征 八 为徐敬业讨武曌檄 骆宾王 九 滕王阁序 王勃 十 与韩荆州书 李白 十一 春夜宴桃李园序 李白 十二 吊古战场文 李华 十三 陋室铭 刘禹锡 十四 阿房宫赋 杜牧 十五 原道 韩愈 十六 原毁 韩愈 十七 获麟解 韩愈 十八 杂说一 韩愈 十九 杂说四 韩愈 卷八 唐文篇次 篇目 出处 一 师说 韩愈 二 进学解 韩愈 三 圬者王承福传 韩愈 四 讳辩 韩愈 五 争臣论 韩愈 六 后十九日复上宰相书 韩愈 七 后廿九日复上宰相书 韩愈 八 与于襄阳书 韩愈 九 与陈给事书 韩愈 十 应科目时与人书 韩愈 十一 送孟东野序 韩愈 十二 送李愿归盘谷序 韩愈 十三 送董邵南序 韩愈 十四 送杨少尹序 韩愈 十五 送石处士序 韩愈 十六 送温处士赴河阳军序 韩愈 十七 祭十二郎文 韩愈 十八 祭鳄鱼文 韩愈 十九 柳子厚墓志铭 韩愈 卷九 唐宋文 柳宗元 1、驳复仇议 2、桐叶封弟辩 3、箕子碑 4、捕蛇者说 5、种树郭橐驼传 6、梓人传 7、愚溪诗序 8、永州韦使君新堂记 9、钴鉧沄西小丘记 10、小石城山记 11、贺进士王参元失火书 王禹偁 1、待漏院记 2、黄冈竹楼记 李格非 书《洛阳名园记》后 范仲淹 1、严先生祠堂记 2、岳阳楼记 司马光 谏院题名记 钱公辅 义田记 李觏 袁州州学记 欧阳修 1、朋党论 2、纵囚论 3、释秘演诗集序 卷十 宋文 欧阳修 1、梅圣俞诗集序 2、送杨寘序 3、五代史伶官传序 4、五代史宦官传序 5、相州昼锦堂记 6、丰乐亭记 7、醉翁亭记 8、秋声赋 9、祭石曼卿文 10、泷冈阡表 苏洵 1、管仲论 2、辨奸论 3、心术 4、张益州画像记 苏轼 1、刑赏忠厚之至论 2、范增论 3、留侯论 4、贾谊论 5、晁错论 卷十一 宋文 苏轼 1、上梅直讲书 2、喜雨亭记 3、凌虚台记 4、超然台记 5、放鹤亭记 6、石钟山记 7、潮洲韩文公庙碑 8、乞校正陆贽奏议进御剳子 9、前赤壁赋 10、后赤壁赋 11、三槐堂铭 12、方山子传 苏辙 1、六国论 2、上枢密韩太尉书 3、黄州快哉亭记 曾巩 1、寄欧阳舍人书 2、赠黎安二生序 王安石 1、读孟尝君传 2、同学一首别子固 3、游褒禅山记 4、泰州海陵县主簿许君墓志铭 卷十二 明文 宋濂 1、送天台陈庭学序 2、阅江楼记 刘基 1、司马季主论卜 2、卖柑者言 方孝孺 1、深虑论 2、豫让论 王鏊 亲政篇 王守仁 1、尊经阁记 2、象祠记 3、瘗旅文 唐顺之 信陵君救赵论 宗臣 报刘一丈书 归有光 1、吴山图记 2、沧浪亭记 茅坤 青霞先生文集序 王世贞 蔺相如完璧归赵论 袁宏道 徐文长传 张溥 五人墓碑记
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全文的翻译
你看看就明白了
越王勾践退守在会稽山上，于是向三军号令道：“凡是我父老兄弟以及同姓兄弟，有能帮助我谋划打退吴国的，我和他共同掌管越国的政事。
”大夫文种上前对答道：“我听说，商人夏天就储备皮衣，冬天就储备细葛衣。
天旱时就准备船只，有大水时就准备车辆，来等待市场需要时卖高价。
即使没有四邻外患，然而谋臣和武士，不能不选拔出来供养他们。
比如蓑衣斗笠，到雨水已经下来的时候，必定需求它们。
现在君王已经退守到会稽山上了，然后才要善于谋划的臣子，恐怕太晚了吧
”勾践道：“如果能听到您的高见，又有什么晚呢
”就握着文种的手，跟他谋划。
终于派他出使到吴国议和。
吴王夫差将要答应文种议和。
伍子胥劝谏道：“不行
吴跟越，是世代仇敌的国家；三江环绕着吴越大地，百姓没有地方可迁移。
有吴就没有越，有越就没有吴。
这种局面将是不能改变的。
我听说，陆地上的人惯于居住在陆地，水上的人惯于居住在水上。
上党的各国，即使我们攻打并战胜他们，我们也不能居住他们的土地，不能乘坐他们的车辆；越国，我们攻打并战胜后，我们能居住他们的土地，我们能乘坐他们的船只。
现在是消灭越国的有利时机，不能失去机会。
大王您一定要消灭越国
失去这一有利机会，即使后悔，也来不及了。
”越国把八位美女打扮好，献给太宰噽，道：“您如果让吴王赦免越国的罪过，还有比这些更美的会献给您。
”太宰噽向吴王劝谏道：“我听说古代讨伐一个国家，使对方顺服也就罢了；现在越国已经顺服了，您还要求什么呢
”夫差跟文种订立和约，让文种离开了。
勾践对国人说道：“我不知道自己的力量不足，却又去跟吴国这样的大国结仇，因而导致在原野暴露百姓的尸骸，这是我的罪过。
我请求你们允许改变治国政策。
”于是埋葬死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人；谁有忧虑就去安慰，谁有喜庆就去祝贺；有客人要走，起身相送，有客人要来，亲身迎接；凡是百姓所厌恶的事就消除掉，凡是百姓认为该做而未做好的就补做好。
然后卑躬屈膝地侍奉夫差，派三百名宦士到吴国做仆人，他自己亲自做夫差的马前卒。
勾践的地盘，南到句无，北到御儿，东到鄞，西到姑蔑。
东西南北各达百里。
又招致他的父老兄弟立下誓言，道：“我听说古代的贤君，四方的百姓都归顺他，像水往下流。
现在我无能，将率领你们夫妇们来繁衍生息。
”于是命令：青壮年不能娶老妇，老年不能娶青壮年女子；女孩子十七岁不嫁，她的父母有罪；男子二十岁不娶，他的父母有罪。
即将分娩的要报告，公家派医生守护。
生男孩，奖二壶酒，一条狗；生女孩，奖二壶酒，一头猪；生三胞胎，公家提供乳母；生双胞胎，公家发给食物。
嫡长子死了，三年内免除征税；支子死了，三个月内免除征税：埋葬的时候还一定要哭泣，就像自己的亲儿子一样。
还下令：孤儿、寡妇、得一般病的、贫穷而又得重病的，由公家接收教育他们的子女。
那些明智贤达的人，使他们居住整洁的房子，使他们穿漂亮的衣服，使他们吃得饱，以便能够在礼义方面切磋。
四方之士能来的，必定在庙堂上举行欢迎仪式。
勾践还用船装来稻谷和油脂。
越国出游的年轻人，没有不供给饮食的，没有不给水喝的：一定要问他们叫什么名字。
（就这样举国上下形成风气）不是自己亲自所耕种的就不吃，不是他妻子所织的布就不穿。
十年不征收赋税进国库，老百姓都有三年的粮食。
越国的父老兄弟都请求道：“先前吴王夫差使我们的国君在诸侯中蒙受耻辱；现在我们越国也算克制到家了，请允许我们为您报仇。
”勾践推辞道：“先前打败的那一仗，不是你们的罪过，是我的罪过。
像我，哪里还感得到耻辱
请暂且不用打仗。
”父老兄弟又请求道：“越国四境之内，爱戴您，犹如父母。
儿子想报父母之仇，臣子想报国君之仇，难道有敢不尽力的吗
请再打一仗
”勾践答应之后，于是招致大家立誓，道：“我听到古代的贤君，不担心自己的人不足够，只担心自己在志向品行方面缺少羞耻心。
现在夫差穿水犀皮制成的铠甲的士卒有十万三千，却不担心自己在志向品行方面缺少羞耻心，只担心自己的人不足够，如今我将帮助老天消灭他们。
我不要大家逞个人之勇，要求大家同进同退。
前进时想到有奖赏，后退时想到有刑罚；像这样，就有既定的奖赏。
前进时不服从命令，后退时没有羞耻心，像这样，就有既定的刑罚。
”伐吴果断地开始了。
越国老百姓都互相勉励，父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫，道：“谁给的恩惠像我们国君呀，难道可以不为他效死吗
”因此在吴国囿打败吴王，又在没打败吴王，又在吴国郊外打败吴王。
于是灭掉了吴国。
史记-范雎蔡泽列传原文及翻译
范雎蔡泽列传第十九夫【范雎者，魏人也，字叔。
游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫○索隐按：汉书百官表中大夫，秦官。
此魏有中大夫，盖古官也。
须贾。
○索隐须，姓；贾，名也。
须氏盖密须之后。
知王【须贾为魏昭王○索隐按：系本昭王名，襄王之子也。
使於齐，范雎从。
留数月，未得报。
齐襄王○索隐名法章。
闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不敢受。
须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈，令雎受其牛酒，还其金。
既归，心怒雎，以告魏相。
魏相，魏之诸公子，曰魏齐。
魏齐大怒，使舍人笞击雎，折胁摺齿。
○索隐摺音力答反。
谓打折其胁而又拉折其齿也。
雎详死，即卷以箦，○索隐箦谓苇荻之薄也，用之以裹尸也。
置厕中。
宾客饮者醉，更溺雎，○索隐更音羹。
溺即溲也。
溺音年吊反。
溲音所留反。
□正义溺，古“尿”字。
故僇辱以惩后，令无妄言者。
雎从箦中谓守者曰：“公能出我，我必厚谢公。
”守者乃请出弃箦中死人。
魏齐醉，曰：“可矣。
”范雎得出。
后魏齐悔，复召求之。
魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄主者王当此时，秦昭王使谒者王稽於魏。
郑安平诈为卒，侍王稽。
□正义卒，祖律反。
王稽问：“魏有贤人可与俱西游者乎
”郑安平曰：“臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。
其人有仇，不敢昼见。
”王稽曰：“夜与俱来。
”郑安平夜与张禄见王稽。
语未究，王稽知范雎贤，谓曰：“先生待我於三亭之南。
”索隐按：三亭，亭名，在魏境之边，道亭也，今无其处。
一云魏之郊境，总有三亭，皆祖饯之处。
与期三亭之南，盖送饯已毕，无人处。
□正义括地志云：“三亭冈在汴州尉氏县西南三十七里。
”按：三亭冈在山部中名也，盖“冈”字误为“南”。
与私约而去。
主湖，王稽辞魏去，过载范雎入秦。
至湖，○索隐按：地理志京兆有湖县，本名胡，武帝更名湖，即今湖城县也。
□正义今虢州湖城县也。
望见车骑从西来。
范雎曰：“彼来者为谁
”王稽曰：“秦相穰侯东行县邑。
”范雎曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，○索隐内音纳，亦如字。
内者亦犹入也。
此恐辱我，我宁且匿车中。
”有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：“关东有何变
”曰：“无有。
”又谓王稽曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎
无益，徒乱人国耳。
”王稽曰：“不敢。
”即别去。
范雎曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。
”○索隐索犹搜也。
音栅，又先格反。
於是范雎下车走，曰：“此必悔之。
”行十馀里，果使骑还索车中，无客，乃已。
王稽遂与范雎入咸阳。
古士也已报使，因言曰：“魏有张禄先生，天下辩士也。
曰‘秦王之国危於累卵，□正义按：说苑云“晋灵公造九层之台，费用千金，谓左右曰：‘敢有谏者斩。
’荀息闻之，上书求见。
灵公张弩持矢见之。
曰：‘臣不敢谏也。
臣能累十二博釭，加九鸡子其上。
’公曰：‘子为寡人作之。
’荀息正颜色，定志意，以釭子置下，加九鸡子其上。
左右惧慴息，灵公气息不续。
公曰：‘危哉，危哉
’荀息曰：‘此殆不危也，复有危於此者。
’公曰：‘原见之。
’荀息曰：‘九层之台三年不成，男不耕，女不织，国用空虚，邻国谋议将兴，社稷亡灭，君欲何望
’灵公曰：‘寡人之过也乃至於此
’即坏九层台也”。
得臣则安。
然不可以书传也’。
臣故载来。
”秦王弗信，使舍食草具。
○索隐谓亦舍之，而食以下客之具。
然草具谓■食草莱之馔具。
待命岁馀。
主楚怀当是时，昭王已立三十六年。
南拔楚之鄢郢，楚怀王幽死於秦。
秦东破齐。
闵王尝称帝，后去之。
数困三晋。
厌天下辩士，无所信。
古
穰侯，华阳君，◇集解徐广曰：“华，一作‘叶’。
”○索隐穰侯谓魏厓，宣太后之异父弟。
穰，县，在南阳。
华阳君，芈戎，宣太后之同父弟，亦号为新城君是也。
昭王母宣太后之弟也；而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也。
穰侯相，三人者更将，有封邑，以太后故，私家富重於王室。
及穰侯为秦将，且欲越韩、魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。
范雎乃上书曰：斋有功臣闻明主立政，○索隐按：战国策“立”作“莅”也。
有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。
故无能者不敢当职焉，有能者亦不得蔽隐。
使以臣之言为可，原行而益利其道；以臣之言为不可，久留臣无为也。
语曰：“庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然，赏必加於有功，而刑必断於有罪。
”今臣之胸不足以当椹质，○索隐椹音陟林反。
按：椹者，椹也。
质者，锉刃也。
腰斩者当椹质也。
而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试於王哉
虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者之无反复於王邪
古剞家且臣闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，◇集解薛综曰：“县藜一曰美玉。
”楚有和朴，□正义县音玄。
刘伯庄云珍玉朴也。
此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。
然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎
知煤裾臣闻善厚家者取之於国，善厚国者取之於诸侯。
天下有明主则诸侯不得擅厚者，何也
为其割荣也。
○索隐割荣即上之擅厚，谓擅权也。
良医知病人之死生，而圣主明於成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改已。
语之至者，臣不敢载之於书，其浅者又不足听也。
意者臣愚而不概集解徐广曰：“一作‘溉’，音同。
”○索隐按：战国策“概”作“关”，谓关涉於於王心也。
徐注“音同”，非也於王心邪
亡其言○索隐亡犹轻蔑也。
臣者贱而不可用乎
自非然者，臣原得少赐游观之间，望见颜色。
一语无效，请伏斧质。
知
於是秦昭王大说，乃谢王稽，使以传车◇集解徐广曰：“一云‘使持车’。
”○索隐“使持车”，战国策之文也。
召范雎。
斋范雎於是范雎乃得见於离宫，□正义长安故城本秦离宫，在雍州长安北十三里也。
详为不知永巷而入其中。
□正义永巷，宫中狱也。
王来而宦者怒，逐之，曰：“王至
”范雎缪为曰：“秦安得王
秦独有太后、穰侯耳。
”欲以感怒昭王。
昭王至，闻其与宦者争言，遂延迎，谢曰：“寡人宜以身受命久矣，会义渠之事急，寡人旦暮自请太后；今义渠之事已，寡人乃得受命。
窃闵然不敏，○索隐邹诞本作“惽然”，音昬。
又云一作“闵”，音敏。
闵犹昬暗也。
敬执宾主之礼。
”范雎辞让。
是日观范雎之见者，群臣莫不洒然◇集解徐广曰：“洒，先典反。
”○索隐郑玄曰“洒然，肃敬之貌”也。
变色易容者。
斋饕秦王屏左右，宫中虚无人。
秦王跽○索隐音其纪反。
跽者，长跪，两膝枝地。
而请曰：“先生何以幸教寡人
”范雎曰：“唯唯。
”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人
”范雎曰：“唯唯。
”若是者三。
秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪
”范雎曰：“非敢然也。
臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。
若是者，交疏也。
已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。
故文王遂收功於吕尚而卒王天下。
乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。
今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。
此所以王三问而不敢对者也。
臣非有畏而不敢言也。
臣知今日言之於前而明日伏诛於后，然臣不敢避也。
大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉○索隐音赖，癞病也。
言漆涂身，生疮如病癞。
被发为狂不足以为臣耻。
且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、◇集解徐广曰：“一作‘羌’。
”孟贲、◇集解许慎曰：“成荆，古勇士。
孟贲，卫人。
”王庆忌、◇集解吴越春秋曰：“吴王僚子庆忌。
”夏育之勇焉而死。
◇集解汉书音义曰：“或云夏育，卫人，力举千钧。
”死者，人之所必不免也。
处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉
伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，○索隐刘氏云：“陵水即栗水也。
”按：陵栗声相近，故惑也。
无以糊其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，◇集解徐广曰：“一作‘箫’。
”乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。
使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧
箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。
假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻
臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。
足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，○索隐按：态谓奸臣谄诈之志也。
居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。
□正义昭，明也。
无与明其奸恶。
大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。
若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。
臣死而秦治，是臣死贤於生。
”秦王跽曰：“先生是何言也
夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生◇集解徐广曰：“乱先生也。
音溷。
”○索隐慁及注“溷”字并胡困反。
慁犹汨乱之意。
而存先王之宗庙也。
寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。
先生柰何而言若是
事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。
”范雎拜，秦王亦古，【范雎曰：“大王之国，四塞以为固，北有甘泉、谷口，□正义括地志云：“甘泉山一名鼓原，俗名磨石岭，在雍州云阳县西北九十里。
关中记云‘甘泉宫在甘泉山上，年代永久，无复甘泉之名，失其实也。
宫北云有连山，土人为磨石岭’。
郊祀志公孙卿言黄帝得仙寒门，寒门者，谷口也。
按：九颙山西谓之谷口，即古寒门也。
在雍州醴泉县东北四十里。
”南带泾、渭，右陇、蜀，左关、阪，奋击百万，战车千乘，利则出攻，不利则入守，此王者之地也。
民怯於私斗而勇於公战，此王者之民也。
王并此二者而有之。
夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也，○索隐战国策云：“韩卢者，天下之壮犬也。
”是韩呼卢为犬，谓施韩卢而搏蹇兔，以喻秦强，言取诸侯之易。
霸王之业可致也，而群臣莫当其位。
至今闭关十五年，不敢窥兵於山东者，是穰侯为秦谋不忠，而大王之计有所失也。
”秦王跽曰：“寡人原闻失计。
”知参考资料：
带“蔚”字的诗句,名言
东汉永平十年公元67年,佛教正式由官方传入中国,官方的说法，也是历史教材里的说法，D
