读中国历代廉政思想 读后感 给篇完整的
回答可供参考 希望对你有帮助近日，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，从而深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。
其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。
随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。
尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。
简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。
该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。
漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。
首先，是以民为本、顺应民心的传统。
自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。
民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。
在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。
比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。
但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。
在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。
在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。
中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。
第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。
任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。
所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。
在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。
以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值。
通过对《廉政教育读本》的学习，通过对违法违纪分子蜕变的人生轨迹和心路历程的深刻反思，我深深感到，作为一名领导干部，如何以史为鉴，从中吸取教训，如何从我做起，从自我管起，并在市场经济的大风大浪中管得住自己，经受得住考验，是一个非常现实也是一个必须认真对待的重大问题。
一、只有勤于学习，才能筑牢拒腐防变的思想道德防线。
思想是行为的先导。
思想放松，必然导致行为偏差，方向偏轨。
只有坚持学习，首先是理论上的学习，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。
郑培民、汪洋湖等优秀领导干部，是新时期实践“三个代表”的楷模，在他们那里最为闪光的是：远大的共产主义理想、坚定的政治方向、强烈的事业心和责任感、勤政廉洁的工作作风；相反，剖析王怀忠等案例，我们可以看到，虽然当事人的年龄不一样，岗位不一样，所犯案情不一样，但导致他们一步步走上犯罪道路的原因确有共同之处，那就是长期放松学习，放松了世界观、人生观、价值观的改造，放松了对自身的要求，最后导致他们放弃了理想信念，放弃了为人民服务的宗旨，走上了蜕化变质的不归路。
事实说明，切实加强理论学习，不断改造世界观是领导干部一辈子的事，什么时候有所放松，就可能犯错误，摔跟头。
古人曾说，“吾三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。
在当今国际形势风云变幻的历史环境下，领导干部面对着来自各方面的挑战和诱惑。
如何拒腐蚀，永不沾，根本的一条，就是要结合新的实践，联系自身的思想实际，切实加强理论学习，用“三个代表”重要思想武装头脑；加强经济、科技、法律等各方面知识的学习，用现代科学文明充实自己，牢固确立正确的世界观、人生观、价值观，牢牢筑起拒腐防变的思想道德防线，从根本上提高拒腐防变的免疫力。
只有这样，才能洁身自好，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫；才能真正回答好参加革命为什么，现在当干部应该做什么，将来身后留点什么的问题。
关于廉政的读后感
《廉政文章读后感》近日，在杂志上看到一则新闻：中共台州市纪委定期向市管干部推荐廉政文章，是加强党风廉政建设、筑牢领导干部反腐倡廉思想防线的一项重要举措。
经常阅读市纪委推荐的廉政文章，使我们深受教育，深受启发。
同时也感到市纪委定期向市民推荐廉政文章这一做法，非常有价值，应当长期坚持。
首先是非常受欢迎。
虽然形式简单，但寓意深远。
从中我们深深地感受到党组织对领导干部的关心爱护和对党风廉政建设的高度重视。
虽然耗时不多，但受益非浅。
每次推荐的廉政文章只有短短的几页，阅读所需的时间也不多，但所推荐的廉政文章能够溶思想性、知识性、史料性于一体，非常具有可读性，每次阅读使人感到就像是听了一堂不设讲台、不见讲师的廉政讲座，从中可以汲取丰富的知识和精神营养。
虽然文风各异，但贴近生活。
推荐的廉政文章，与现实生活，联系得比较紧密，通俗易懂，令人深思，具有现实感，亲和力，我们想看、爱看。
其次是非常有特色。
廉政文章，风格各异，特色鲜明。
既有中华民族传统廉政文化的精典故事，又有当今社会廉政文化的现代理念；既有廉洁自律的正面典型，又有贪污腐败的反面教材；既有各级领导的谆谆教导，又有腐败分子的现身说法；既有原汁原味的心得体会和声泪俱下的悔过笔录，又有重点提示的按语和画龙点睛的精彩点评，阅读以后使人耳目一新，回味无穷。
第三是非常起作用。
我们通过经常阅读廉政文章，至少可以起到以下三个方面的作用：一是可以进一步增强严于律已的意识。
经常告诫自己，要始终做到自重、自省、自警、自励，始终做到慎始、慎微、慎独、慎欲，始终做到警钟长鸣，保持清醒头脑。
二是可以进一步纯洁廉洁从政的品德。
经常告诫自己，我们今天所拥有的一切，都是党组织培养的结果，都是家庭的支持和个人努力的结果，来之不易，应当倍加珍惜，我们要真正做到堂堂正正做人，清清白白为官，干干净净行事。
三是可以进一步强化反腐倡廉的责任。
经常告诫自己，不仅要廉洁自律，而且要管好部属，管好身边工作人员，管好家属子女，同时还要敢于同违反廉洁自律规定的行为作坚决的斗争，为实现党风和社会风气的根本好转作出自己应有的贡献。
廉洁文化教育读本心向光明读后感
《一夜的工作》：文章记叙了作者在陪同周总理审阅一篇稿子时，目睹周总理一夜工作的情形，歌颂了周总理不辞劳苦的工作精神和简朴的生活作风，抒发了对周总理的崇敬、爱戴的思想感情。
《穷人》：本文通过以渔夫的妻子桑娜在自己丈夫粗海生死未卜、家中五个孩子衣食难保的窘况下，主动承担起照顾邻居的两个孤儿的感人故事，反映了穷人的生活贫穷、困苦，赞美穷人之间相互关心、相互帮助的美好情感，歌颂了天下穷人是一家的淳朴感情。
《白桦林的低语》：本文运用拟人化的手法，以第二人称的口吻，记叙了无名守林工人守林护林的动人事迹，赞美了守林工人默默奉献、甘愿牺牲的精神，表达了作者对守林工人的无限思念之情。
《杨震暮夜却金》：本文讲述了杨震“暮夜”拒赂的故事，表现了杨震为官清廉、严以律己、不贪不占的高尚品质。
《尊敬普通人》：本文写了一个世纪老人历经百年的人生感悟：应该尊敬天底下一切善良的普通人，一切诚实的劳动者。
第二单元 《唯一的听众》：本文通过讲述“我”在素不相识的老教授真诚的帮助、热情的鼓励下，由一个“音乐白痴”成长为能“奏出真正音乐”的小提琴手的故事。
赞颂了老教授美好的心灵，说明无论做什么事情，只要有信心，有毅力，刻苦学习，一定能获得成功 《寓言二则》：《东施效颦》通过东施盲目效仿西施病态，反增丑态的故事，告诉人们不切实地照搬，结果只回是适得其反；《楚王好细腰》通过达官显贵们束腰以求楚王宠信的丑陋举止，讽刺了那些投其所好者的可耻下场。
《做一个最好的你》：本文以亲切、中肯的语气娓娓到来，揭示了自信对于我们成长的重要性，并告诉我们如何树立自信心，从容面对人生。
《有些人》：作者回忆了几个普通人给自己留下人生感悟的事，描述了它们对自己的触动，表达了自己多人生的深刻认识。
《丑公主》：本文通过公主“相亲”的戏剧场面，赞美了公主和王子追求心灵美，不以貌取人的美好品德。
第三单元 《长江之歌》：诗人运用高度的艺术概括，采用形象凝练的语言，纵情讴歌了中华民族的母亲河长江的宏伟壮观，抒发了对长江的爱与依恋，对伟大祖国的赞美之情。
《三峡之秋》：本文作者以优美的语言，生动形象地描绘出长江三峡的壮丽景色，抒发了对祖国大好河山的热爱。
《凉州词》：这首诗情感深沉，风格悲壮苍凉，具有极强的感染力。
虽极力写士卒不得还乡的愁怨，却慷慨悲壮、胸襟开阔。
《浪淘沙》：这首诗想象绮丽、气魄雄伟、胸怀宏阔，具有浪漫情怀。
诗人笔下的的黄河雄奇壮美，而诗人奋发有为的精神和豪迈浪漫的气魄也表露无遗。
《黄河之水天上来》：本文按照空间顺序，描写了黄河磅礴的气势、壮丽的景观以及对两岸的恩泽，抒发了对黄河的热爱之情，同时警示人们要爱黄河，保护自然生态环境。
《最后的淇淇》：本文作者运用严峻犀利的笔调，从生命垂危的“淇淇”写起，指出白鳍豚于灭绝的现实，告诉人们要有危机感，要保护长江、保护环境。
第四单元 《体育颂》：本文以昂扬的笔调，包含深情地高歌了体育所蕴含的伟大精神。
《把掌声分给她一半》：本文记叙了中国女排队长兼二传手孙晋芳的事迹，赞美了她刻苦训练、勇于拼搏、团结同伴的精神。
《学奕》：这篇文言文通过弈秋教两个人学下棋的故事，说明了学习必须专心致志，不可三心二意的道理。
《足球史话》：本文以课文的史料介绍了足球运动的起源、演变、发展的过程，说明足球运动发展迅猛，深受世界各国人民的喜爱。
《手拉手》：本文通过优美而昂扬的笔调赞颂了体育给人类带来的美好心灵感受，颂扬了高尚的体育精神。
第五单元 《我的伯父鲁迅先生》：《我的伯父鲁迅先生》通过回忆鲁迅先生给自己留下深刻印象的几件事，说明鲁迅先生是个爱憎分明、为别人想得多、为自己想得少的人，表达了作者对鲁迅先生的敬爱之情， 《花脸》：作者通过买花脸，戴花脸及因花脸闯祸等生活细节，表现“我”对英雄的仰慕和崇拜，抒发“我”心灵深处所隐藏的渴望成为英雄的少年豪情。
《荷塘旧事》本文作者回忆了童年时到外祖母家过暑假，在菏塘边度过的一段美好生活，表达了作者对童年美好生活的留恋，对大自然和谐的美和人类淳朴的爱的讴歌之情。
《报纸的故事》：本文记叙了作者失业居家后订报纸、读报纸的一段经理，本文笔调低沉、哀婉，表现出了作者对《大公报》的喜爱，反映了作者对文学和真理的不懈追求。
《母亲的纯净水》：本文记叙了一位母亲为儿女准备“纯净水”的经过。
当女儿发现所谓的“纯净水”原来是凉白开而责备母亲时，母亲对她进行了教育，使她明白了自己思想上的错误。
第六单元 《企盼世界和平的孩子》：《企盼世界和平的孩子》叙述中国小男孩雷棣，在得知父亲雷润民为维护世界和平捐躯的消息后，自强不息，努力提高自身能力、素质，以求完成父亲未完成事业的感人事迹。
他的精神值得我们学习。
《黑孩子罗伯特》：本文记叙了黑孩子罗伯特为了实现与白人女孩丽莎友好相处的梦想而忍痛放弃梦寐以求的战斗机的故事，赞颂了罗伯特纯真、宽容、善良、富有同情心、诚恳面队生活的美德。
《别挤啦》：本诗通过对人思想感情上“别挤”和严防把美好心灵挤走两方面的书写，表现了作者向往和追求人间美好理想，追求人间的真、善、美，倡导人与人之间的和谐相处，用宽容、善良、真诚的心去生活。
《瑞恩的井》：《瑞恩的井》讲的是加拿大男孩瑞恩，为了能实现心中的愿望：为处在饥饿、疾病中的非洲儿童打一口井，靠自己的努力募集60000美元，献出自己的一份爱心，展现了男孩瑞恩美好的内心世界。
《阳光皮肤》本文以课堂对话为线索，讲述了在国际少年班里众多小朋友之中的“我”企盼世界人民团结、平等、互助的美好愿望。
第七单元 《古诗二首》：《十五从军征》：本诗描述的是一位少年，从军65年后回到故里的情景。
揭露了封建社会兵役制度给劳动人民造成的灾难。
《出塞》：本诗描绘了边关无良将驻守，致使匈奴频繁入侵的情况，表达诗人对战乱的痛恨和对良将的思慕。
《夜莺之歌》：本文记叙了苏联卫国战争中，一个自称夜莺的孩子，把一支德国军队引进游击队的包围圈，使游击队全歼德寇的故事，表现了小夜莺机智勇敢的品质和热爱祖国的思想感情。
《小英雄雨来》：本文写了在晋察冀边区的少年雨来，为了掩护革命干部，与日本鬼子作斗争的故事。
表现了雨来机智、勇敢和强烈的爱国之情。
《狼牙山五壮士》：课文记叙了抗日战争时期，八路军某部六班五位战士为了掩护群众和连队的转移，诱敌上山，勇猛歼敌，最后把敌人引上狼牙山顶峰，英勇跳崖的故事，表现了他们热爱人民、仇恨敌人和为祖国、为人民勇于献身的精神。
第八单元 《墨竹图题诗》：作者以竹为依托，表达自己淡泊名利，以解除百姓之苦为己任的胸怀，以及“任风雨来袭，我自岿然不动”的气概。
《苍松怪石图题诗》：作者借松柏与怪石写出自己不屈不挠、耿直廉洁的铮铮铁骨和性格。
“苍松”与“怪石”，怪石耸立不屈不挠，为苍松设立了一个极好的生存背景，两者互相映衬。
《墨梅图题诗》：作者借梅的“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
”写自己卓尔不群的气节和人品。
《竹颂》：本文作者从劲竹的生长、气节、态度等多方面入手，写尽了劲竹坚毅顽强的品格、质朴清新的本质，赞颂竹的情操和美德。
《梅香正浓》：作者使用借物喻人的写法，详细记叙了明朝遗臣史可法的感人事迹，赞扬具有“梅花”般品格的民族英雄，歌颂了民族危亡时的英雄们的崇高气概。
《黄山松》：诗人以其乐观向上的生活态度及昂扬的革命斗志描绘了“黄山松”这一英雄形象，热烈赞美了黄山松的艰苦奋战、不屈不挠，并表达了向黄山松学习的决心。
要加分哦~~~~~~·
读《南洲六月荔枝丹》有感
此篇文章是一篇介绍荔枝科学知文艺性说明文，作祖璋。
取题为《六月荔枝丹》。
课文标题，选用了明朝陈辉的诗的首句。
下面抄录该诗并作简要注解。
南州六月荔枝丹，万颗累累簇更团。
绛雪艳浮红锦烂，玉壶光莹水晶寒。
高名已许传新曲，芳味曾经荐大官。
乌府日长霜署静，几株斜覆石阑干。
这是一首写得十分出色的咏物诗。
诗人运用多种表现手法，从不同角度盛赞荔枝成熟时绚丽动人的景色。
描绘荔枝芳名美味为历代传颂的情形。
诗的第一句，以写实手法，简洁点明荔枝生长地域、成熟时节，以及成熟时的颜色。
南州，泛指我国南部地区。
丹，朱红色。
贾祖璋同志以这一诗句作为文章的题目，既鲜明，又醒目。
第二句仍以写实手法，描述荔枝果实之丰硕。
万颗累累，极言果实之多。
族更团，将荔枝果实浓浓密密，团团簇簇的情状具体描述出来，给人深刻难忘的印象。
第三句采用比喻手法，以浓重的笔墨，状写荔枝果实和荔枝林雄奇壮美的景观，气氛十分热烈。
绛雪，丹丸名，诗中用来比喻荔枝果实。
烂，明亮。
全句意思是，荔枝象绛雪丹丸似的长满在荔枝树上，浮动着一片艳丽华贵的色彩，荔枝林像一匹匹巨型的红绛，闪耀着灿烂的光芒。
第四句转写荔枝果肉的形状与色泽。
玉壶，用玉制作的壶，诗中用以比喻果肉象玉一样白净光洁。
水晶，比喻果肉晶莹透明。
此句用的仍是比喻手法，但诗人运笔，与上句已大不一样。
它笔法精巧细腻，作喻之物纤小玲珑，一个“寒”字，更与上句热烈场景形成鲜明对照。
上下两句对荔枝的描绘，真可谓大小皆美，表里均优，冷热俱佳，达到了各臻其妙，相得益彰的境地。
在尽写荔枝绚丽景色之后，五、六两句变换角度，从汉唐史话中撷取两个掌故，更把荔枝高名芳味推崇到一个新的高度。
许，赞许。
新曲，诗中指《荔枝香》。
相传杨贵妃过生日，命乐队作新曲献上庆贺，适逢驿马送来南国荔枝，因而用《荔枝香》作曲名。
荐，献。
大官，汉朝官名，也称太官，主管皇帝饮食。
此句甚于表明汉代以来，荔枝已由大官升入皇帝食谱。
七、八两句，诗人转写眼前景色。
乌府，《汉书·朱博传》记载：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。
又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。
”因此称御史府为乌府或乌台。
霜署也是御史府的别称。
诗人当时在按察司任职，所以诗中乌府、霜署均指按察司衙署。
阑干，亦即栏干。
“几株斜覆石阑干”，指的是诗人任职衙署院里几株荔枝树被累累果实压弯了腰，在太阳映照下，树影斜斜地覆盖在石栏干上。
从远处绚丽热烈的荔枝林，到眼前静谧恬淡的官府庭院，各具情趣，相映生辉。
诗人呈献给读者的，是一幅多姿多彩、百看不厌的荔熟图。
陈辉的《荔枝》诗，着力突出一个“丹”字，布局谋篇十分讲究。
全诗从远景起笔，以近景作结；对荔枝，有整体泼墨写意，又有局部精工细描；既写绚丽热烈的一面，又写静谧闲适的一面；既写色，又写味；既写外表美，又写内在美。
所写各点，在诗中揉合成一个和谐整体，大大增强了荔熟图的立体感和鲜明度。
诗作者陈辉，史书上记载不多，生卒年亦不详，明代闽县(今福建省福州市)人，字伯炜。
永乐(明成祖朱棣年号)年间进士，先任贵州按察司佥事，后调任广西按察司副使，参与管理任职省份司法政务。
为官清正、廉洁，才识高远。
长于诗，善于鼓琴，著有《琴边清唱》。
但诗名不高，所作之诗，在历代诗歌选本中，入选不多。
求与廉政文化有关的读后感。
回答可供参考 希望对你有帮助近日，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，从而深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古已有之。
其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。
随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。
尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。
简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。
该书记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。
漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。
首先，是以民为本、顺应民心的传统。
自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。
民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。
在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法治、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。
比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。
但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。
在中国廉政史上，御史监察制度虽然有人治之弊，但还是有正面作用。
在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。
中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。
第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。
任何时代的廉政，都是与执政官员的道德品质和行政作风密不可分的。
所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。
在中国廉政史上，大凡清官廉吏，都具有严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的优秀品格。
以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值。
通过对《廉政教育读本》的学习，通过对违法违纪分子蜕变的人生轨迹和心路历程的深刻反思，我深深感到，作为一名领导干部，如何以史为鉴，从中吸取教训，如何从我做起，从自我管起，并在市场经济的大风大浪中管得住自己，经受得住考验，是一个非常现实也是一个必须认真对待的重大问题。
一、只有勤于学习，才能筑牢拒腐防变的思想道德防线。
思想是行为的先导。
思想放松，必然导致行为偏差，方向偏轨。
只有坚持学习，首先是理论上的学习，才能保持政治上的清醒，思想上的警惕。
郑培民、汪洋湖等优秀领导干部，是新时期实践“三个代表”的楷模，在他们那里最为闪光的是：远大的共产主义理想、坚定的政治方向、强烈的事业心和责任感、勤政廉洁的工作作风；相反，剖析王怀忠等案例，我们可以看到，虽然当事人的年龄不一样，岗位不一样，所犯案情不一样，但导致他们一步步走上犯罪道路的原因确有共同之处，那就是长期放松学习，放松了世界观、人生观、价值观的改造，放松了对自身的要求，最后导致他们放弃了理想信念，放弃了为人民服务的宗旨，走上了蜕化变质的不归路。
事实说明，切实加强理论学习，不断改造世界观是领导干部一辈子的事，什么时候有所放松，就可能犯错误，摔跟头。
古人曾说，“吾三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。
在当今国际形势风云变幻的历史环境下，领导干部面对着来自各方面的挑战和诱惑。
如何拒腐蚀，永不沾，根本的一条，就是要结合新的实践，联系自身的思想实际，切实加强理论学习，用“三个代表”重要思想武装头脑；加强经济、科技、法律等各方面知识的学习，用现代科学文明充实自己，牢固确立正确的世界观、人生观、价值观，牢牢筑起拒腐防变的思想道德防线，从根本上提高拒腐防变的免疫力。
只有这样，才能洁身自好，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫；才能真正回答好参加革命为什么，现在当干部应该做什么，将来身后留点什么的问题。
