为什么说唐朝是中国最繁华的时期
的前朝由于没有外患，其经济得到了空前的发展。
自贞观元年间，唐朝的人口、土地和粮食产量都大大超过了前朝。
人民安居乐业，丰衣足食。
这也为之后大力发展手工业提供了有力的保障。
唐代手工业水平之高超，甚至可以与现代工艺相媲美。
从我们现在所见到的“唐三彩”等唐代艺术品看来，便可窥之一二。
唐朝后期，由于北方的连年战乱，致使土地荒芜，人口稀少；而相对比较稳定的南方，逐渐成为唐朝的经济中心。
与北方不同的是，在南方经济中手工业有了更加重要的地位。
中唐以后的手工业，是在前代的生产基础上发展起来的。
以造船、铸造、丝织业而言，在技术上都超越了初唐，并且随着手工业的进步与提高，使商业贸易也得到了蓬勃发展。
长江中下游的新兴城市大多以商业为主，如洪州、苏州都是当时的商业贸易中心。
晚唐也出现了一批杰出文人，其中以杜甫、白居易最为著名。
杜甫的《兵车行》，白居易的三吏、三别等作品是其中的代表作。
总体比较，就当时的世界范围来看，唐帝国也是最重要、最强盛的国家之一。
欧洲的封建强国主要有法兰克王国和拜占庭帝国，但就社会发展阶段而言，他们都远远落后于唐朝。
东方重要的国家有印度和日本。
印度戒日王重新统一次大陆前后刚刚确立了封建制，可他死后次大陆随即分崩离析，割据局面一直持续到十二世纪末。
日本的「大化改新」虽然尽量模仿唐朝的制度，但改革本身却是具有由奴隶制向封建制过渡的性质。
所以，在世界范围内，唐朝不但能够自立于世界民族之林，而且属于最先进的行列。
其次，唐代在中国多民族国家的发展壮大中也居有重要的历史地位。
中国社会经过魏晋南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新实现了政治统一。
但隋朝毕竟祚短，中华民族新的统一体的巩固和发展，中国新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的历史任务。
有唐历时几三百年，前期统一，国力强盛，疆域辽阔。
高度的物质文明和高水平的文化使周边各族增强了向心力，于是国内各民族间的接触和交往空前发展，民族关系进一步密切。
因此，唐代是继汉代之后，中国统一的多民族国家壮大、发展的又一重要历史阶段。
复次，唐帝国崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就，使亚洲各国乃至欧洲、非洲国家对之产生了由衷的欣羡之情，他们争相与唐朝交往，遂使中国成为亚洲诸国经济文化交流的桥梁和中心，在东西方交往中发挥了显著重要的作用。
在当时的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中国，其中又以唐朝地位最为突出。
唐代是继汉代之后，中国历史上中外经济文化交流的又一高峰期，具有特别重要的地位。
再次，唐朝正处于中国古代社会由前期向后期发生转折的关键时期，从这个意义上说，唐朝也具有重要的历史地位。
当时社会变化的中心是：魏晋南北朝以来的民族文化环境，给传统的中国社会造成了极大冲击，产生了许多新的因素，世家大族衰颓没落，一般地主的经济基础和政治势力空前发展。
与此相应是各项制度不断的、全面的变革更新。
唐朝后期出现的很多萌芽状态的新事物，对此后千余年的历史发展产生了深远的影响。
从租庸调到两税法的变化，不仅是唐代赋税制度上的改革，而是中国古代税制由税丁到税产的滥觞。
宋代的「二税」、明代的「一条鞭法」、清代的「摊丁入亩」，都是唐代两税制的继续和发展。
中唐时期韩愈和李翱的哲学思想为宋明理学开了先河。
韩愈、柳宗元所倡导的「古文运动」为宋代「古文运动」的第二次高潮奠定了基础，写古文之风一直持续到「五四」白话文运动的前夕。
由此可见，从唐中叶开始到北宋建立，二百年间酝酿了中国古代社会的重大变化，许多新事物都萌发产生于唐代。
在这个历史转折阶段，既有旧时代衰亡中的痛苦，也有新时代来临的曙光。
总之，唐朝经济发达、文化繁荣、国力强盛，国际地位超迈往古，是中国历史上继汉代出现的又一鼎盛局面，史称「强汉盛唐」；唐朝后期的发展又为中国古代社会的巨大变革开了先河。
唐代确实是中华民族历史上一个光辉灿烂的伟大时代
三国演义第六回 读后感
只有党才能拯救世界 百度万岁
诚信感想100字左右
诚信是什么?农民说,诚信是秋天里结出的丰收果实；老师说,诚信是师生之间玉般纯洁的感情；工人说,诚信是辛勤劳作后生产出质高价优的产品.总而言之,诚信是个人的立身之本,民族的存亡之极. 诚信对于一个人很重要,对于一个国家则更为重要.一个不讲诚信的人是社会的危险品,而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀.因此,我们做学生的更应身体力行,从我做起,这样才能在不久的将来担负其建设祖国的重任. 作为未来祖国的主任,我们面对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现,是个日益竞争的信息时代,就必须诚实守信. 同学们诚信做作业,诚信考试,诚信得人,这是顺应时代的号召,是势在必行的.同学们,让我们从身边的小事做起,不要让诚信只出现在纸上,成为我们的口头禅,要让它活跃在我们当中,让诚信无处不在.同学们,只要我们都行动起来,我们的祖国建设将如日中天,欣欣向荣.同学们,让我们同声呼喊：“诚信与我们同行!” 还一篇： 两唐书的后妃传的记叙起于太穆皇后窦氏,而不是文德皇后长孙氏.但是,窦氏早在高祖李渊被贬涿郡时就崩逝了.严格地说,她不属于这个由她的丈夫和儿女开创的朝代.她和这个朝代的联系是由祔葬、尊号等礼仪性元素构成的；再有,就是为人夫者、为人子者的无尽追忆了.长孙氏才是唐宫里为人记取的第一红颜.
宋朝到底富裕到什么程度
在许多人看来宋朝是中国历最糟糕的王朝之一“弱宋”二字似乎是把这个统治中部或半部300多年之久的朝代给盖棺定了论。
的确，按中国传统对王朝的评价标准来看宋朝也确实挺丢人的。
首先，要有强大的中央集权
这一点宋朝似乎还过得去；其次，要“普天之下，莫非王土”
西域还不够，顶好是把莫斯科也弄来
这方面宋朝就差劲了，南宋偏安一隅就不必提了，诸如“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”之类的讽刺诗句大把的有，就是北宋，真正把东部的国境线推到长城一线的时间也不过是一瞬间而已，西北就更不用说；最后就是要扬国威于域外
“明犯强汉者，虽远必诛
”，最好是每年封一次狼居胥。
天可汗算什么
要宇宙可汗才爽
这宋朝就更加糟糕了，什么长驱漠北，直捣黄龙就别提了，连自己都保不住，每年不断的送钱，叫叔叫伯的还老是挨揍。
两个皇帝作了俘虏，两次在大陆上待不住要跑到海上去
这些都堪称是前无古人后无来者的光辉事迹。
但是，如果我们改变一下自己的视角，试试按另一种标准来看待历史，不是只看王侯将相的“千秋功绩”，而是看看社会经济的发展，人民群众的生活，也许情况就会大不相同。
有一个数字是很引人注目的
宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文，北宋中后期的一般年份也可达8000-9000万贯文，即使是失去了半壁江山的南宋，财政收入也高达10000万贯文。
这是一个什么样的概念呢
我们用其他的数字比较一下就知道了。
明隆庆5年（1571）国家岁入白银250万两。
张居正改革之后的万历28年（1600），岁入400万两（虽然张居正死后人亡政息，但相对在财政上的改革被破坏得较少，而且此时距张去世仅十几年，估计这个数目比张居正当国时期的岁入也少不到哪里去）。
明末天下大乱，在后金和农民起义的两面夹击下，明ZF先后增加了辽饷，剿饷和练饷的征收，即著名的“三饷加派”，结果弄得民怨沸腾，烽烟四起。
那么这种为时人评为“饮鸩止渴”的做法为国家带来了多少收入呢
大概每年1000万两左右。
也就是说此时明朝一年的财政总收入大约是1500万两白银左右。
如果我们认为银钱的一般兑换率为1两白银=1贯铜钱的话，那么此时明朝的财政收入仅仅是北宋的不到1\\\/10，南宋的不到1\\\/6，尽管这已经是南宋灭亡的300多年之后，尽管明朝的国土要远远大于宋朝。
清朝的财政状况比明朝要好一些，国家初定的顺治7年（1650）岁入1485万两。
咸丰年间（1850前后），岁入约为3000-4000万两。
数量仍然远远小于600年前的宋朝，而此时中国的人口已经超过3亿，估计为宋朝人口的2-3倍以上。
直到清朝末年，国家岁入才达到了宋朝的水平。
（由于兑换率折色率等方面原因，可能会对宋朝的岁入有所高估，但即使如此，宋朝的岁入远远大于其他任何一个封建王朝依然是一个无疑的事实） 宋朝的财政收入如此之巨大，是不是意味着人民的负担也极其巨大呢
当然，从人均财政收入上来看肯定是这样。
但是，要知道，宋朝是中国历史上仅有的两个没有爆发过全国性的农民起义的大型王朝之一。
仅有的几次较大规模的起义，如李顺王小波起义，宋江起义，方腊起义，钟相杨幺起义等都不曾超过一省的范围。
有这样良好记录的另一个朝代是西晋，而西晋之所以能够如此，恐怕很大的一个原因是它的寿命实在太短了，根本来不及爆发起义。
可见，宋代的老百姓生活的并不坏。
我们之所以认为宋代老百姓苦不堪言，恐怕很大程度上是受“水浒传”的影响。
姑且不提这里面虚构的成分，其实就是从“水浒传”里来看，那些被逼上梁山的好汉落草的主要原因或者是受人迫害，或者是犯了罪，或者是被擒被骗上梁山的，真正没有饭吃，活不下去上梁山的极少。
那么那庞大的财政收入究竟是从哪里来的呢
看一下下面一组数字就知道了。
熙宁10年（1077）北宋税赋总收入共7070万贯，其中农业的两税2162万贯，占30%，工商税4911万贯（这个数字究竟有多大，我们可以比较一下，明朝著名的财迷皇帝明神宗（万历）以“矿税”的名目，用杀鸡取卵的方式压榨工商业者，8年间总共搜刮到了200万两白银，不足宋朝的一个零头），占70%。
这个数字说明，构成国家财政收入主体的，已经不再是农业，而是工商业了，农业社会已经在开始向工业社会悄悄迈进了。
宋朝获得庞大的财政收入并不是靠加重对农民的剥削，而是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。
作为一个传统的农业大国，对大量小自耕农直接征收农业税一向是国家统治的基础，像宋朝这样的情况实在是绝无仅有，直到清朝末年，工商业收入才再一次超过了农业税。
由于大量独立的小自耕农不再是国家生存的根本，宋朝得以采取了与其他王朝迥然不同的土地政策
“不抑兼并”。
数千年来，中国传统上一向将土地兼并视作国家大害，千方百计加以抑制。
以至于形成了这样一个循环
朝代开国时重新分配土地，造就出数百万个小自耕农；经过上百年日积月累，土地向少数人手中集中，国家丧失税源，一些失去土地的农民挺而走险；大规模农民起义爆发，ZF崩溃，新王朝建立，重新分配土地。
这种做法完全是一种自然经济的产物，它固然可以保证大多数农民都能有一些土地耕种，但另一方面，这种做法也限制了分工，限制了集约经济的发展，限制了工商业的兴起，将中国社会牢牢的捆在自然经济之中。
而且，这并不能完全阻止土地集中的趋势，必须每隔一段时间就重新分配一次土地，而每一次对土地的重新分配几乎都要伴随着大规模的战争与破坏。
宋朝的做法却使它得以成功的跳出了这一循环。
一方面不抑兼并，使土地能够集约化的经营，并腾出大量剩余劳动力（据估算，当时不足1%的人口占有了全国土地的70%，而每年进入流通市场的土地占全国总面积的20%）；另一方面成功的发展了工商业，不仅仅吸收了大量农村劳动力（仅信州铅山的一个铜铅矿就常雇有十余万矿工，日夜开采），更重要的是促进了社会经济，生产力的飞速提高。
这不禁让人联想起英国产业革命初期“羊吃人”的现象，社会经济的发展方向是何等相似，不同的只是宋朝的规模要比英国大许多倍，时间比英国早几百年，而人民因此受到的苦难比英国少得多。
与此同时，ZF对于突如其来的灾害或战乱导致的阶级矛盾激化还有一个应急措施
大量募兵。
由于其雄厚的经济实力，宋朝是中国历史上唯一一个长期坚持募兵制的王朝。
宋军官兵一般都有着不错的待遇，以至于在其他朝代常常成为阶级矛盾的导火索的招兵，在宋朝竟成了阶级矛盾的释放阀。
每当一个地方出事，百姓难以生存的时候，ZF 就在那里大量募兵，“每募一人，朝廷即多一兵，而山野则少一贼”，这也正是宋朝农民起义较少的重要原因之一。
当然，这种做法的一个后遗症就是“冗兵”。
庆历年间宋军总人数竟然达到了125万之巨，考虑到当时的人口充其量也就是1亿人左右，这实在是一个天文数字。
要命的是这125万人全是雇佣兵，因此军费也就屡创奇迹。
仁宗宝元年间仅陕西一地，和平时期军费2000万贯，战时3300万贯
庞大的军费和其他开支使得宋朝的财政开支也是中国历史上绝无仅有，就连那样庞大的财政收入有时都会有入不敷出的问题，以至于被一些学者非常讽刺的称为“积贫”。
但是，我们要看到，这样的支出其实并不完全是“军费开支”，在很大程度上属于转移支付或者社会保障的性质，是ZF在为国家由农业社会转向工商业社会付出代价。
而这种以赤字经济的手段来保障社会稳定和经济发展的方法也颇有些现代味道。
假如我是一个专门搜寻“中国的世界第一”的人的话，我甚至可能说宋朝在世界上第一个采取了凯恩斯主义的宏观经济调控手段。
（当然，我不是）这虽然好象只是一个小小的玩笑，但认为王安石是世界上第一个对经济进行宏观调控的人的却决不只我一个，也决不只是在开玩笑。
这样做的结果是，宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。
在“水浒传”中，我们可以看到，一个禁军的中级军官就可以拿出1000贯钱去买一把刀（林冲买刀），而在“三言二拍”或者“聊斋志异”中我们也可以看到，“百金”在当时就已经是一户中人之产了。
在中学课本里我们曾经读到一位北宋大臣抱怨世风奢靡时说：现在的农夫走卒居然也穿上了丝制的鞋子。
难怪有的西方学者说当时一位欧洲君主的生活水平还比不上东京汴梁一个看城门的士兵。
当来自当时西方最繁华的城市威尼斯的商人马可波罗来到仅仅是吸收了很少一点宋人文明的元朝大都城时，竟然感到眼花缭乱，宛如身处人间天堂。
（对马可波罗的存在以及他是否来过中国还有争议，但是世人所公认的是“马可波罗游记”描写的确实是当时欧洲商人接触到中国文明之后的见闻感受） 如果说那些描述还不够具体的话，我们还可以看一下下面这些事实： 宋朝时世界上第一次出现了纸币和银行信用。
宋朝时四大发明的三项被发明或是开始得到广泛使用。
其中，活字印刷术是宋代发明，雕版印刷术在宋代始大量应用（已知最早的印刷品是中晚唐的“金刚经”卷子）；火药和火器在宋代开始大规模使用（第一次在战争中使用火药的记载是在晚唐）；指南针在宋代开始大量装备远洋船舶。
宋朝第一次出现了工匠传统和哲学传统合流的迹象（“梦溪笔谈”），在西方，这是近代科学大发展的先声。
宋朝拥有人类历史上最庞大的帆船舰队和商船队，频繁远航至阿拉伯，东非，印度，东南亚和东亚的日本与朝鲜。
宋朝十万户以上的城市由唐代的十余个增加到40个，汴京和临安继长安，洛阳和南京之后成为世界上第4，第5个超过百万人口的城市。
宋朝“汴都数百万户，尽仰石炭，无一家燃薪者” 宋神宗时全国年铸币506万贯，而唐朝极盛的玄宗朝年铸币32万贯。
北宋庆历年间（1041-1048），每年商税收入达1975万贯，宋朝商税甚轻，住税3%，行税2%，如以平均2.5%计，则一年纳税商品额即达80000万贯，平均每人8贯以上。
南宋绍兴末年（1162），仅广州，泉州，两浙三个市舶司关税收入即达200万贯，宋朝仅对进口商品征收7%-10%的关税，也就是说每年仅从上面三个市舶司进口的纳税货物即达2000-3000万贯，这样估计南宋人均进出口额当在1贯以上，甚至可能达到2贯或更多。
在经济和社会大发展的同时，宋朝的政局总的来说也比较清明。
既没有宦官和外戚专权，后妃干政，也没有地方势力的割据。
在“不以言论杀人”的传统下，文化得到了长足发展，那些因为“忤旨”或者被打击排斥的人们，最多也就是流放岭南，真的没有人因此被处死。
我们可以大胆的说，宋朝实际上正处于向资本主义发展的前夜。
如果说，中国历史上真的曾经有过发展出资本主义的时机的话，那么我认为那一定是“清明上河图”中所描绘的世界，而不是苏州桥上那几个等着雇主的机工。
可是，这刚刚萌生的嫩芽，这一切，都被北方刮来的寒风吹得无影无踪
蒙古人的破坏力是极其惊人的。
前面我们对这一点已经有所描述，这里再看几个数字。
金全盛时（1207）有户768万，元灭金时（1235）仅得户87 万，短短28年间在籍户数下降了89%
南宋嘉定16年（1223）有户1267万，元灭宋时得户937万，也陡减26%，这还没有包括此后元军与南宋残余势力作战3年的杀戮。
这减少的上千万户，几千万人口固然有一些是逃亡了，但大部分还是死在蒙古骑兵的屠刀之下。
坚决不肯同化，试图用治理草原大漠的方式来统治中国的蒙古贵族立刻就使宋朝社会向市场经济资本主义迈进的步伐呷然而止。
近百年后，虽然汉族起义者又夺回了国家政权，但朱元璋却错误的吸取了王安石改革失败的教训，大开历史的倒车，将中国社会重新送回到自给自足的自然经济之中去，这一情况一直持续到英国人的战舰开进珠江口。
当然，如果宋元战争是另一个结局的话，中国是不是就真的能发展到资本主义，谁也不敢断言。
就像没有人知道萨拉米海战如果波斯人胜利会怎么样，勒潘多海战如果土耳其人胜利会怎么样一样，也没有人知道崖山海战宋人胜利会怎么样。
但是，我们知道的是：宋朝时的中国社会是中国几千年封建史中最繁荣，发达，最有希望的一段，我们想要摆脱“寄托”的困扰，让传说中的中文托福成为现实的唯一的希望就在那里。
然而，正如大家所熟知的，这希望早就随着那轮血红的残阳一起陨落到崖山背后去了。
所以在这里空发感慨也没有什么用，充其量也就是增加一点大家的“民族自信心和民族自豪感”，真正想做点什么有用的东西的话，还是让我们奋发努力，争取让百年之后的后人不要再发这样的感慨吧
旅游故宫的作文600字有好开头
这天，阳光明媚，我们一家人去游北京故宫博物院。
爸爸安排的参观路线是先由天-安-门进，然后从北门出。
故宫是一个规模庞大的古代建筑物，共有九千九百九十间半房间。
真是太厉害啦!我们越过端门后即可见到午门。
午门是紫禁城正门，高35.6米。
过了午门，我看见内金水河，河水曲折多姿，如同玉带，又称玉带河。
河两边的栏杆与河上的金水桥都用汉白玉石雕成，华美威严。
接着，我们来到故宫“三大殿”的第一殿：太和殿，可惜是整个大殿都在大修。
于是，我们只好去参观故宫第二殿：保和殿，这是皇上亲自监考的地方，谁中了状元、榜眼、探花，就能从这里骑马挂花去游北京长安大街，享受封建时代读书人最大的荣耀。
故宫第三殿：中和殿，那是皇上休息的地方。
参观了三大殿，我们来到“后三宫”之一的乾清宫，明、清两代皇帝平时在这儿处理军国大事。
在每年元旦、端午、中秋、冬至、万寿等节，按例举行家族宴。
交泰殿位于故宫中路，在乾清宫的后面。
清朝时，皇后的生日都在这儿举行典礼。
交泰殿里还存放着代表皇权的二十五宝，宝玺置于宝盒内，上面覆盖着黄绫。
离开了交泰殿，我们又到了坤宁宫，这是明清皇后的寝宫，清朝按满族的习俗，将其改为祭神的场所，把东暧阁作为皇帝大婚的洞房。
我最喜欢的地方，要数御花园了!为什么?因为御花园里种了许多花儿：有如霞似火的杜鹃花，娇媚迷人的红玫瑰，红艳艳的牡丹花，高洁淡雅的菊花，洁白如玉的玉兰花，清香四溢的茉莉花……在这美丽的花儿周围，种了许多树木。
在花儿的衬托下，御花园增添了几分端庄和典雅。
谈谈你对朱熹文学成就的认识600字
朱熹是我国历史上著名的理学家、教育家，也是一位诗、词、文皆工，并在文学理论上颇有建树的文学家。
朱熹的诗作，以吟咏山水、诗友唱和以及表达其哲学思想、政治主张为主要内容。
在他的笔下，八闽风光、武夷山水、云谷奇观、师友情谊等一一入诗。
其中又以山水诗成就最高。
朱熹的山水诗，讲究“以理入诗”。
他在描写锦山绣水的同时，往往把哲学的思考融入诗中，把深邃的哲理通过大自然的美好现象透露出来，读罢使人在感受自然美的同时，得到某种理性的感悟和升华。
《观书有感》二首是其脍炙人口的名篇。
“问渠哪得清如许
为有源头活水来
”让人们在“徘徊”“天光云影”之际，得到更深一层的思考。
在朱熹的师友门人中，由于经常互相唱酬吟咏，逐渐形成一个诗歌流派。
他们都是理学家，因大多“以理入诗”——用诗歌阐发他们的哲学主张，故被后人称为“理学诗派”。
理学诗派中，艺术成就以朱熹为最高。
宋方回《桐江续集·送罗寿可诗序》中说：“道学宗师于书无所不通，于文无所不能。
诗，其余事；而高古清劲，尽扫诸子，又有一朱文公。
”对朱熹诗歌的艺术成就评价极高。
朱熹不仅工诗，而且善词。
今存《晦庵词》一卷，有江氏灵鹣阁汇刻名家词本。
宋代的理学名家，多视“诗余”（词）为“小道”，不屑为之，朱熹则是一个例外。
他的词作，气势豪迈，清畅淡远，音韵和谐。
代表作有《水调歌头·沧洲歌》、《水调歌头·隐括杜牧之九日齐州诗》等，隐括是古代矫正弯曲木材的工具，由此引申为把其他的文学作品加以再创作，使之成为一首新词。
这是宋词所特有的一种形式，称为“隐括体”。
朱熹把唐代杜牧的诗改写为一首新词，在内容上则表达了作者“人生如寄，何事辛苦怨斜晖”的思想感情，可谓借古人的酒杯，浇自己之块垒。
《水调歌头·沧洲歌》写于绍熙五年（1194年）。
当时，朱熹所在建阳考亭的“竹林精舍”得以扩建，改名为“沧洲精舍”，并自号“沧洲病叟”。
此之前，朱熹在两浙东路常平茶盐公事和在漳州知府任上，为抑制土地兼并，缓和阶级矛盾，实行了社仓法、减赋税、行经界、惩治贪官污吏等措施，因触犯部分官僚地主的利益，受到抑制和挫折，使其感到在政治上救国救民的抱负难以施展。
在这首词中，朱熹通过对李斯、陆机、范蠡等人的历史悲剧的反思，进一步认识到“天路幽险”，宦途不平，是非太多，所以他在词中表示要“永弃人间事，吾道付沧洲”。
沧洲，指沧洲精舍，也就是后来被称为考亭书院的地方。
这是他的学术阵地和教育基地。
作者在此实际上表达了愿将自己的余生致力于学术研究、致力于教育事业，从而建立自己的理学思想体系的愿望。
诗词之外，朱熹的散文也蔚为壮观。
其《游百丈山》、《云谷记》等是游记中的名篇。
清洪亮吉《北江诗话》评价朱熹之文说：“南宋之文，朱元晦大家也；南宋之诗，陆务观大家也。
”将其与陆游的诗歌创作成就相提并论，评价极高。
朱熹在文学理论上也颇有建树，是宋代理学家文学批评的集大成者。
他的文学观点主要散见于《朱子语类》及《朱文公文集》中。
其主要观点，一是发展了北宋理学家周敦颐的“文以载道”的文学观。
他认为“文所以载道犹车所以载物，故为车者必饰以轮辕，为文者必善其词，皆欲人之爱而用之。
”二是提倡明白自然，反对雕琢。
因此，他对陶渊明平淡质朴的诗风极为赞赏，认为陶诗的高妙之处，“在其超然自得，不费安排处。
”他评价其门人建阳刘淮的作品，“不为雕刻纂组之工，而平易从容不费力处，乃有余味。
”也体现了这种观点。
此外，朱熹的《诗集传》是一部影响甚巨、流传甚广，至今还每为学人所引用的解释《诗经》的著作。
书中提出的对“赋、比、兴”含义的界定，一直沿用至今。
他在书中把《诗经》中的二十四首爱情诗，说成是“男女淫佚”，一方面表现出封建道学家的偏颇；另一方面，与《毛诗传》将《诗经》中的一些爱情诗错误地解释为“后妃之德”相比，朱熹的评价毕竟恢复了这些作品的部分艺术真实。
有人说，元朝的出现是中国衰落的间接原因，因为它灭了经济繁荣科技发达的宋朝。
怎么看待
岳飞弹琴感刺客 南宋爱国将领岳飞，善书法，也精琴棋。
每当他心中烦闷的时候，总要弹古琴，以抒发心中的忧愤。
公元1141年，岳飞抗击金兵，连连取胜，兵进朱仙镇，岳家军将士们个个摩拳擦掌，决心打到金兀术的老窝黄龙府。
这天，岳飞正和部将们商议出兵的事，南宋的投降派丞相秦桧促使宋高宗一连下了十二道金牌，召岳飞火速回京。
他要把岳飞骗回京城加以杀害。
这天，岳飞离京城临安不远了，突然对面来了几个校尉拦住岳飞说：“圣上有旨，命你城外安歇，没有圣旨，不得进城。
” 晚上，岳飞就住在一座寺院里。
心中实在郁闷，夜不能寐，在院内踱步，望着满天星斗，连连摇头叹息。
回到屋里，见墙上挂古琴一张，伸手摘下来，定了定音，伏案弹奏了起来。
秦桧实行的第一招刺杀岳飞的计划，是让人从监狱里提出一个身强力壮的死囚，告诉他去城外刺杀一个奸细，事成以后，不仅可赦免死罪，还要嘉奖。
这个犯人听说是刺杀奸细，又可免死得赏，高高兴兴的出了城，秦桧的得意打算是：叫死囚行事，免他死罪，他必然卖命去干；刺死岳飞，再把他抓起来杀人灭口，神不知，鬼不觉，万无一失。
秦桧心里美滋滋的，静等刺客的回音。
刺客来到寺庙院内，躲在一棵老槐树的后面，他听见岳飞在屋里叹气，就蹑手蹑脚来到了窗下，在岳飞转身摘古琴时，闪身进了屋内，躲在屏风后面，提着气，踮着脚，向前移了几步，正要行刺，这时琴声响了，刺客马上把刀缩了回去。
原来这个刺客是郾城人，老爹是个有名的弹琴艺人，能作曲弹琴，在民间卖艺糊口。
前年秦桧为讨好金兀术，硬把中原能歌善舞、抚琴作画的艺人抓了起来，准备送给金兀术寻欢作乐。
他爹不愿去为金兀术效劳，被逼无奈，抱琴跳水而死。
爹死了，他怀着满腔仇恨，到了京城，闯到秦桧相府拼命，被抓进监牢，判了死刑。
岳飞手中的牛角琴拨，在琴弦上弹拨的琴声飞扬，或柔或刚，或紧或慢，时而高亢，时而低沉，高亢时，像千军万马在疆场驰骋，拼杀金兵；低沉时，像唉声叹气，忧国忧民。
刺客忽然想起老爹爹的琴声，所以把刚要刺杀岳飞的刀缩了回去，他犹豫了，心想：“这是谁呢
如果是金人，咋能弹这样好的琴呢
”他用一只眼睛从屏风的细缝中仔细看：弹琴的人一身朝服，脸色白润，分明是中原人呐
“管他是谁，趁他一心一意弹琴，我一刀刺死他就是了。
”刺客心一横，刚要下手，只听琴声突然停住了。
刺客浑身的肉紧缩了一下，差一点把手里的刀落在地上。
这时，只听岳飞一声长叹：“唉
何时收复旧山河呀
”琴声又陡然骤起。
刺客听了听，咦
这曲调为什么这样熟呢
这不是我爹谱作的《送军行》吗
琴声绵绵不断，刺客的脑子里闪过几个月前的事情…… 金兵占领了郾城，金兀术设庆功宴，把老爹抓去弹琴助兴。
爹爹不弹不奏，怒目而立，在金兀术面前把琴弦完全拨断，被关进了营中。
后来岳元帅到了郾城，打跑了金兀术，救出了老爹。
老人家一高兴，就谱作了这首《送军行》的琴曲，到处弹奏，赞扬岳家军的抗金事迹。
一天，岳元帅亲自来到家里，爹爹一见如故。
岳元帅请老爹教他弹奏《从军行》…… 那刺客想着想着落泪了。
他的心被琴声卷走了，随着琴声一会儿高兴，一会儿慷慨，竟忘了自己是来行刺的。
“嘭”的一声，把他吓了一跳，琴弦断了。
岳飞默默地站了起来，自言自语说：“我岳飞抗金大业未成，何以报答父老乡亲
”刺客听到“岳飞”二字，头“轰”的一下涨得斗大，钢刀“当啷”一声掉到地上，一下子从屏风后面转了出来，叫了一声：“岳元帅
”扑通跪倒在地，泪水哗哗地流了下来，泣不成声的说：“岳元帅
我对不起您呀
” 岳飞被他吓了一跳，看着面前跪着的人，问道：“你是谁
”刺客把行刺的事仔细的说了一遍。
岳飞怒火冲天，双眉倒竖，钢牙紧咬，大骂秦桧老贼。
他把刺客拉了起来，安慰了一番，给他一些银两，让他逃走，自谋生路。
这个死囚万分感激，给岳飞磕了个头，说：“岳元帅，多多保重。
”拾起钢刀转身走了。
