诸子百家的核心思想
核心思想：主要是为当时各国政治，军事，经济，文化开展的思想创新,提供舆论导向，主要是为统治者服务。
属于新兴的知识分子阶层为地主阶级推行封建制取代奴隶制的重大的思想变革。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
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诸子百家是先秦至汉初各思想学术学派及其代表人物的总称。
诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。
以下是百家及其代表人物、著作：一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》二、道家： 代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》 三、墨家： 代表人物：墨子。
作品：《墨子》 四、法家： 代表人物：韩非、李斯。
作品：《韩非子》五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》 六、阴阳家： 代表人物：邹衍 七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
创始人：鬼谷子。
主要言论传于《战国策》 八、杂家： 代表人物：吕不韦 九、农家：十、小说家：十一、兵家兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》和《尉缭子》等。
十二、医家 扁鹊
世界十大军事著作是那几部
柳永 【宋】 【作者小传】： 柳永(987?-1053?)字耆卿，福建崇安人。
出身官宦之家，为人放荡不羁，留连于秦楼楚馆，终生潦倒。
曾官至屯田员外郎，故又称柳屯田。
创作慢词独多，对宋代慢词的发展颇有影响。
擅长白描手法，铺叙刻划，情景交融，以俚语入词，多吸收生活中的语言。
其词当时广为流传，影响颇大，在词史上占有重要地位。
有《乐章集》 【作品评述】 柳永词论 第一节 柳词雅俗结合的风格 柳永（约980~1053）对词的贡献主要体现在对内容的拓展、雅俗结合的风格的建立、慢词体制的创建三个方面。
而雅俗结合的风格最能体现柳永继承与革新相结合的精神，也最受后人的关注，成为褒贬不一的聚讼话题。
一、如何说价柳词之俗 多数论者只盯信柳词之俗，并对其持强烈的贬斥态度，某些论者虽承认柳词雅俗结合，但贬其俗显然胜过称其雅。
前者如《能改斋漫录》称柳词多淫冶讴歌之曲；《苔溪渔隐丛话》称柳词 多闺门淫蝶之语;陈振孙《直斋书录解题》称柳词格固不高; 冯煦《篙寇词论》称柳永好作俳体，词多亵渎”;黄升《唐宋诸贤 绝妙词选》称柳词长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦 之;徐度《却扫篇》称柳词声态可僧、“为风月所使；又云: 其词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗之人尤善道之。
其后欧苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雕， 柳氏之作殆不复称于 文士之已然流俗好之自若也。
说得最为激烈的当属王灼的《碧鸡漫志》： 浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之。
予尝以比都下富儿，虽脱村野，而声态可憎。
后者如李清照《词论》称柳词虽协音律，而词语尘下;《四库提要》称柳词所作旖旎近情．故使人易入，虽颇以俗为病，然好之 者终不绝也;说得最为分明者，莫如刘熙载的(《艺概·词曲概》: 耆卿词，细密而妥溜，明白而家长，善于叙事，有过前人。
惟绮罗之态，所在多有，故党风期未上耳。
这些批评实在过于片面。
这倒不在他们只见其俗，不见其 雅，而在他们缺乏历史的眼光。
词的源头有二，一是唐五代的 民间词，一是唐五代的文人词，而民间词还对文人词产生过直接 影响，换言之，词的根本源头还是来自民间。
这一点只需读一读 白居易、刘禹锡等人的杨柳、竹枝词一类的作品就可以明了。
民间词以俚俗取胜，文人词以儒雅取胜，二者本来各臻其致。
但上述批评家却忽略了民间同的源头而只看重文人词的传统。
当然， 出现这种倾向也是有原因的，即民间词到宋代以后逐渐消亡，而 文人词却不断发展，久而久之便会以雅为正声，而以俗为邪音。
词之雅化经历了漫长的时期，唯其漫长．才使人长期受它的熏陶，觉得本应如此。
我们不妨简略回顾一下这一进程。
词雅化之始可首推到五代的花间词人。
《栩庄漫记》云: 花间十八家，约可分为三派:镂金错彩，缛丽擅长，而意在闺 帏，语无寄托者，飞卿(温庭筠)一派也;清绮明秀，婉约为高， 前言情之外，兼书感兴者，端己(韦庄)一派也;抱朴守质，自然 近俗，而词亦疏朗，杂记风土者，德润(李[王旬])一派也。
(《全唐五代词》卷五引)且不说李[王旬]一派是否真的“近俗”，即以温韦而 论，显然都是精工高雅的，只不过一个镂金错彩，缛丽擅长， 一个清绮明秀，婉约为高而已。
温庭筠确有些意在闺纬，语无寄托”的词，但这些词着色浓丽，刻画精细，形象繁复，富于 装饰美，正像欧阳炯《花间集序》所言:名高白雪，声声而自合 鸾歌;响遏行云，字字而遍谐凤律，一看即知为文人士大夫手 笔。
更何况他还有不少缘情体物、寄托婉深，如梧桐树，三更 雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明（《更漏子》之 六)之类的雅作，神理超越，不复可以迹象求矣”周济《介存斋论词杂著》）。
韦庄词更是清艳绝伦，初日芙蓉春月柳．使人想 见风度(同上)。
与温庭筠相比，飞卿下语镇纸，端已揭响入 云，可谓极两者之能事(同上)。
总而言之，庭筠工于造语，极为绮靡（《苔溪渔隐丛话后集》卷十七)与端已词情深语秀(王国 维(唐五代二十一家词辑》）都是士大夫高雅能事之两极，是词摆 脱民间俚俗，进入文人高雅圈的第一个里程碑。
接下来是以李煜为代表的南唐词。
南唐词不仅写艳情，而且抒真情，开始突破词为艳科的樊篱，拓宽了词的意境和内容。
南唐中主'菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间'，大有众芳芜秽， 美人迟暮之感”（王国维《人间词话》)。
至李煜以一国之君沦为阶下囚后，一景一物，触处皆悲，最为凄婉，所谓亡国之音哀以思(黄升《花庵词选》卷一)也，所谓以血书者也。
(王国维《人 间词话》）词至此而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士 大夫之词(同上)，这是因为温书虽藻丽，而气颇伤促，意不胜辞。
至此君，方为当行作家，清便宛转，词家王孟（《诗薮·杂 篇》）。
请注意，词本产生于民间，按理说质朴俚俗的民间词才应 是当行本色，但至李煜，诗化的抒情词一跃而变为当行，足 见词文人化、雅化现象已多么强烈和普遍。
再接下来是以晏殊为代表的北宋初期词。
宋初诸家，靡不 祖述二主，宪章正中(冯延巳)。
(冯煦《篙庵词话》）晏同叔得其 俊，欧阳永叔得其深。
”（刘熙载《艺概·词曲概》） 特别是晏殊的词风流蕴藉，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比(王灼《碧鸡漫 志》）。
甚至小词虽多，未尝作妇人语也（《苔溪渔隐丛话》前集卷 二十六引晏几道语)。
不但不作妇人语，而且不作村俗酸腐语， 尝览李庆孙《富贵曲》云:'轴装曲谱金书字，树记花名王作 篆。
'公曰:'此乃乞儿相，未尝谙富贵者，故余每吟咏富贵，不 言金玉锦绣，而惟说气象。
若楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子 飞,梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风之类是也'故公自以此 句语人曰:。
穷儿家有这景致也无?'”(吴处厚《青箱杂记》）他的 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊(《院溪沙》）之类的作品，不但善于捕捉纤细的感受，抒发深蕴的感情， 而且能暗示出对人生所持的理性态度，己经是纯乎又纯的文人之 词了。
说到晏殊与柳永之间的雅俗之别，不能不提及他们之间的一 场正面冲突: 柳三变既以词忤仁庙，吏部不放改官。
三变不能堪，诣政府。
晏公问:“贤俊作曲子么?”三变曰:“只如相公，亦作曲子。
公曰:殊虽作曲子，不曾道'（纟采）线慵拈伴伊坐。
'”柳遂退。
(张舜民《画墁录》） 如前所述，斥柳词之俗，多始于北南宋之交及之后，唯独这一条 为特殊，它出现于柳永同时。
如果说晏殊之前的温、韦、后主等 人还仅限于默默地发展雅词，那么到晏殊，则已公开的贬斥俗词了。
至此，雅俗之争已被明确地提出。
到北宋中期苏轼等人笔下，是尚雅还是尚俗，已成为不成问 题的问题，俗词已被雅调排斥得毫无市场。
在词人的本能意识 中，词似乎本应是一种要眇宜修、言长意永的新诗体，而优雅 婉约本应是它的基本风格。
这时的有识之十所关心的不再是鄙俗之风是否已荡除干净，而是如何在尚雅的领域内开辟新天地，在婉约的一统天下另树新风格。
最成功的实践者就是苏轼。
及眉山苏氏一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，便人登高望远。
举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。
于是(花问)为皂隶， 而柳氏为舆台矣。
(胡寅《酒过词序》）不但柳氏之俚俗已匍匐于 脚下，就连温氏之艳丽也服膺于堂前。
再到北宋末、南宋初，人们就以回顾历史、盖棺论定的口吻 来谈俗论雅了，这就出现了前边所引的种种评论。
综上所述，可以得出这样一个结论:不满柳永之俗的论调多 出于两宋之交以后，而此前只有晏殊曾明确表示过不满。
这是为什么呢?主要原因在于他们在论定历史时，缺乏历史的眼光。
他 们始终生活在文人词占统治的时空中，因此就只以文人词的模式来评价柳词，他们距柳永最近的也将近百年。
不要小看这近百年 的差距，它正是词诗化、雅化的关键时期。
在这一时期及其以后 成长起来的词人，从小念的是文人词，长大作的是文人腔，在他 们的头脑里，文人词是词的唯一体统、唯一源头。
当他们偶尔转过头来，看到从前有位不避俚俗，专爱写凤枕鸳衾、锦被余 香的柳永，自然要把他视为郑卫淫声加以排斥了。
我们有理由 相信，那时的人虽距词的产生较我们为近，但他们对词的源头的 认知却较我们更少。
那时民间词己很少流传了，对唐五代的民间 词更无人搜集整理，出版流传，只有个别的好事者，将它抄录后 藏之于鸣沙山中，长时期地与世隔绝。
因而那时的人几乎就没有 接触过民间词，更谈不上把民间词视为词的真正源头，并对保有 民间特色的俚俗有公允的、历史的评价了。
直到20世纪初， 鸣沙山的石窟才重见天日，人们才发现在文人词出现之前己有那么多、那么好的民间词了。
而民间词的好处恰在于它在俚俗中有奇趣，因而我们应站在善于继承民间词传统这一角度上，对柳词 的俚俗作重新的评价。
其实，《花间》、《南唐》以及宋初诸子又何尝不写艳情呢?又 何尝没有直露的描写呢?如李后主即有烂嚼红茸，笑向檀郎唾 （《一斛珠》），画堂南畔见，一向假人颤(《菩萨蛮》）的肉麻描 写。
只不过他们更多一层含蓄典雅的面纱，更多一些水精帘里 颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦，江上柳如烟，雁飞残月天(温庭筠 《菩萨蛮》）之类的深婉描写而已。
我们可暂不评价俚俗直露与典雅含蓄之间的优劣，而单论写 艳情:既然同样是写艳情，柳永敢于在文人雅词方兴未艾、民间 俗词濒于断绝之时，大胆地背弃时尚而直承源头，这有什么可非 议的呢?有记载说，柳永在少年读书时，偶然得到一首民间流行 的俗词《眉峰碧》：蹙破眉峰碧，纤手还重执。
镇日相看末足时， 忍便使，鸳鸯只。
薄暮投村驿，风雨愁通夕。
窗外芭蕉窗里 人，分明叶上心头滴。
柳永非常喜欢它，便把它题在墙上反复 吟咏，终于悟出了作词之法。
从这条记载中我们可以看出柳永是 有意地以俗为美的，柳永的这种做法在当时不但无可厚非，而且 相当大胆;不但有胆，而且有识;不但不俗，而且反俗。
因为在 当时含蓄典雅地写艳情正是时俗风气，柳永能反时俗而行之， 未尝没有一些反潮流的气魄。
如果再用史的宏观角度加以反 思，柳永能跨越支派，直探本源，使艳词的本色得以保留并发 扬，这种做法是应予以肯定的。
二、柳词之俗的具体体现 柳词风格上的雅与俗和柳词所表现的内容题材紧密相关。
众所周知，柳词在内容上的拓展与贡献主要集中在三方面。
一是描写自己与歌妓的艳情生活，二是描写抒发自己羁旅行役的 生活和感慨，三是描写都市生活、城市风光。
大致说来，描写艳 情的作品多以俗取胜，描写旅况及都市繁华的作品多以雅取胜， 当然二者都不是绝对的，俗中可能偶现雅调，雅中可能不断俗 情。
如前所述，不管从审美取向还是从文学渊源看，很难对雅与俗作绝对的判断。
但在具体作品中总有具体的表现与得失，对此 我们又应予以公允的评判。
l．艳情词。
柳永描写自己与歌妓艳情生活的词总的说来是比较俗的， 表现又有三个方面。
一是毫不避讳，甚至是欣然自得地写自己的情场生活。
柳永虽是一位官场失利的不幸者，将近五十岁才考中进士步入仕途， 但这也恰恰成全他成为一位情场的幸运儿，使他能在青壮年时期 有充裕的时间和精力流连于平康巷里,连日疏狂(《凤归云》)， 甚至往往经岁迁延（《戚氏》）。
正像后人所录那样: 永为举子时，多游狭邪，善为歌辞，教坊乐工每得新 腔，必求永为辞，始行于世。
(叶梦得《避暑录话》下) 耆卿居京华，暇日遍游妓馆。
所至妓者爱其有词名，能 移宫换羽，一经品题，声价十倍，妓者多以金物资之。
(金 盈之《醉翁谈录》丙集卷二) 柳永对此在词中也有过描写: 迁延，珊瑚筵上，亲持犀管，旋叠香笺，要索新词，（歹带） 人含笑立尊前。
(《玉蝴蝶》） 因而妓女和柳永的关系是相当亲密融洽的，他们组成了一个以浪 子柳永为中心，一大堆风尘歌妓为羽翼的才子佳人集团，柳永曾 自豪地说自古及今，佳人才子，少得当年双美。
两百年后引柳 永为同调的关汉卿的两句曲词我是个普天下郎君领袖，盖世界 浪子班头也可视为柳本的写照。
而柳永所作的《传花枝》在自负风流方面并不亚于关汉卿的《一枝花套·不伏老》。
词曰: 平生自负，风流才调。
口儿里，道知张陈赵。
唱新词， 改难令，总知颠倒。
解刷扮，能（口兵）嗽，表里都峭。
每遇着、 饮席歌筵，人人尽道。
可惜许老了。
阎罗大伯曾教来， 道人生，但不须烦恼。
遇良辰，当美景，追欢买笑。
剩沽取 百十年，只恁厮好。
若限满，鬼使来追，待情个、掩通著到。
可见，他与妓女的关系十分亲密，他对自己的这种风月生活也颇 为自得，这在词里表现得也相当大胆、直露、毫不虚伪，毫不做 作，公开宣称偎红翠，风流事，平生畅(《鹤冲天》），公开鄙视 名缰利锁，虚费光阴(《夏云峰》)，颇有些反传统道德的意味， 令一般酸腐文人为之乍舌侧目。
在和妓女的交往中，不排除玩弄 狎邪的成份，但更多的是彼此的友情与互相的慰藉，是歌妓们对 他的偏爱与他对歌妓们体贴。
妓女的出现无疑是一种社会病态， 但柳永与歌妓们却在这种病态现象中保持了一种和谐融洽的关 系。
据宋人曾敏行《独醒杂志》卷因及杨（氵是）《古今词话》记载，柳永 沦落贫窘，终老无子，掩骸僧舍，京西妓者鸠钱葬于枣阳县花 山。
”“每遇清明，多载酒肴，饮于耆卿墓侧，谓之吊柳会。
此 足以证明歌妓与柳永之间确实存在深厚的感情。
二是对女性作充满色相的具性化、世俗化的描写。
这一点和敦煌词中的同类作品极其相似而和前代及同代的诗词家不同。
唐五代文人多把女性当作观念的象征加以描写，如温庭筠的《菩萨蛮》: 小山重叠金明天，鬓云欲度香腮雪，懒起画蛾后，弄妆梳 洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪 。
显然，这位女主人公决非勾栏中的姐妹，而是洁身自好而 又孤寂慵懒的观念性的女性象征。
又如晏几道的《鹧鸪天》: 彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银（钅工） 照，犹恐相逢是梦中。
这位女主人公虽是歌女，但显然己被作 者当作理想性的观念加以改造了。
总之，他们笔下的女性多非现 实生活中可确指的人物。
而柳永则不然。
他描写的就是他生活中 遇到的实实在在的某个歌妓。
柳永与他们之间不再是重帘深处难 以捕捉的幽情密意，不再是只重精神寄托的理念爱慕。
在柳永笔下，男主人公就是以风流才子自命的柳永，女主人公就是一个个具有备自真实面目的卑贱的歌妓。
总之，他写的都是这一个， 而不是那一类，都是具型化的实指而非类型化的泛写，根本观 念发生了明显的世俗化的下移。
三是在描写情场生活时充满了功名事业与狂荡风流的矛盾， 这种矛盾在前后期表现出较大的差异。
前期，柳永虽也热衷功名，但更看重风情，当二者发生矛盾 时，他一方面对功名难就充满牢骚，一方面又能以加倍的恣狂作 为排遣。
著名的《鹤冲天》就是这种矛盾心情的生动写照： 黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何句。
未遂风 云便，争不恣荡。
何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相。
烟花苍陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红翠，风流事，平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名，换了浅斟低唱。
据(《能改斋漫录)》 卷十六载，仁宗皇帝读到此词后十分不满。
及 (下次)临轩放榜，特落之，曰:“且去浅斟低唱，何要浮名
' 自此，柳永索性自称奉旨填词柳三变。
但柳永终是一个封建文人，终难彻底摆脱传统思想，那种 定然魁甲登高第的思想始终没有断绝，最后在将近五十罗时， 终于在更名后考中进士，步入仕途。
经过不断的宦游漂泊，生活 坎坷，柳永的社会人生之感逐渐深沉，玩世狂荡之心逐渐收敛。
特别是按宋制，士子及未火朝籍者可出入民间妓院，一为朝廷命 官就失去了这种自由。
因此晚年的柳永不得不改变青年时的狂 荡，而对一直心向往之的风月生活持一种留恋而又无力挽回的态 度，不断唱出浪子暮年无可奈何的人生悲哀与情场失落。
如《戚氏》云: 屈指暗想从前，未名未禄，绮陌红楼，往往经岁迁 延。
帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢。
”“念名利，憔粹常萦 绊，追往事，空惨愁颜。
又如《迷神引》下阕曰: 旧赏轻抛，到此成游宦。
觉客程劳，年光晚。
异乡风物，忍萧索，当愁眼。
帝城赊，秦楼阻，旅魂乱。
芳草连空 阔，残照满。
佳人无消息，断云远。
如果说他人写人生漂泊多与官场失意相结合，柳永则带与情场失 意相结合;他人在帝城赊时常感慨长安不见使人愁时，柳永 则常感慨秦楼阻;他人在抒发文人雅调的时候，柳永则常常拖 着一条世俗的尾巴。
纵观上述所分析的几个特点，我们可以得出这样一个结论; 柳永总是以世俗的角度写自己与歌妓之间那份实在的、具体的、 真切的感情，这就决定了他的风格必然是俗的。
而这种俗在艺术 上又有一些具体表现。
三、柳词之雅的具体表现 柳永词并非一俗到底，也有很多雅的成份，对此前人多有指 出，且一致给予较高评价。
如苏轼早就指出世言柳耆卿曲俗， 非也，如(八声甘州)之'霜风凄紧，关河冷落，残照当楼'，此语 于诗句不减唐人高处。
(赵令畴《候靖录》卷七引苏轼语)又如: 柳词曲折委婉，而中具浑沦之气，虽多俚语，而高处足 冠群流，倚声家当尸而祝之。
如竹（土宅）《词综》所录皆精金粹 玉，以屯田一生精力在是，不似东坡辈以余事为之也。
(宋 翔凤《东府余论》） 屯田，北宋专家，其高处不减清真。
长调尤能以沈雄之 魄，清劲之气，写奇丽之情，作挥绰之声。
……一词之命意 所注，确有层析，如画龙点睛，神观飞越，只在一二笔，便 尔破壁飞去也。
盖能耆卿之骨，始可通清真之神。
(刘文焊《与人论词遗札》） 还有人为只见柳词之俗不见柳词之雅打抱不平: 耆卿为世訾（敖方│此字本为上下结构│）久矣，然其铺叙委宛，言近意远，森秀幽 淡之趣在骨。
耆卿乐府多，故恶滥可笑者多，便能珍重下 笔，则北宋高手也。
(周济《介存斋论词杂著》） 柳七亦自有唐人妙境，今人但从浅俚处求之，遂使金荃 兰畹之音流入挂枝黄莺之调，此学柳之过也。
(彭孙逼《金粟 词话》） 柳词之雅亦与其题材内容密切相关。
如前所述，柳词具有三大题材，这三大题材对前代都具有突破意义，即情场生活、羁旅 行役、都市风光。
表现第一种题材是以俗为主，表现后两种题 材，则是以雅为主。
1．羁旅行役词和都市风光词。
先看羁旅行役词。
虽然柳永成年后即离开家乡(福建崇安县)，寓居京城汴梁， 并始终以此为基地，但他的生活仍很动荡。
中举前他要为功名生 活奔走，中举后他要为官务公事奔走，羁旅行役使成了他的家常 便饭。
他一生的足迹遍及闽、豫、江、浙、楚、淮等地，甚至可能到过成都和长安，这都可以从他的词中得到印证。
一般人写羁旅行役多重在抒发生不逢时，怀才不遇(明主)的 感慨，从而或自叹淹蹇，或愤世嫉俗，或思念乡关，或向往归 隐。
这样的调子在柳永笔下也有，虽然如第一部分所述，柳永在写这类题材时常拖着一条俗套的尾巴，但其高雅情志终难掩盖。
如《安公子》上阕写舟行景色，下阕道: 游宦成羁旅。
短樯吟倚闲凝伫。
万水千山迷远近，想乡 关何处?自别后，风亭月榭孤欢聚，刚断肠，惹得离情苦。
听杜宇声声，劝人不如归去。
游宦成羁旅明确点出该词的主题，万水千山迷远近,想乡 关何处、劝人不如归去，慨叹仕路，思念家乡，很好地道出 了失意文人的普遍心理。
又如(满江红): 暮雨初收，长川静，征帆夜落。
临岛屿，蓼烟疏淡，苇 风萧索。
几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。
遣行客，当此 念回程，伤漂泊。
桐江好，烟漠漠。
波似染，山如削。
绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。
游宦区区成底事，平生况有云泉 约。
归去来，一曲仲宣吟，从军乐。
这首词上阕明确点出了伤漂泊的感情基调，下阕明确点出伤漂泊的具体内容是游宦。
而游宦区区成底事，平生况有云泉 约云云又和苏拭底事区区，苦要为官去，尊酒不空田百亩，归 来分取闲中趣(《蝶恋花》）同调，都是士大夫的典型心态。
毫无 疑问，这类词都应属雅词。
除像一般人写怀才不遇明主外，柳永还多一层写怀才不遇佳 人。
这类词往往掺杂着一些俗趣，但它终是在羁旅行役这个大范 畴内写对佳人的思念，因而整体风格还是以雅为主，只不过是雅 中带俗而已。
如《阳台路》: 楚天晚，坠冷枫败叶，疏红零乱。
冒征尘，匹马驱驱， 愁见水遥山运。
追念少年时，正恁风帏，倚香偎暖。
嬉游 惯，又岂知，前欢云雨分散。
此际空劳回首，望帝京， 难收泪眼。
暮烟衰草，算暗锁，路歧无限。
今宵又，依前寄宿，甚处苇村山馆。
寒灯畔，夜厌厌，凭何消遣。
词中虽亦有倚香偎暖的字样，但点到为止，其目的是以昔日之 温柔反衬今日之凄凉，不离传统的雅调。
所以陈振孙《直斋书录 解题》评曰:耆卿词格固不高，而音律谐婉，语意妥帖，承平气 象，形容曲尽，尤工于羁旅行役。
再看都市风光词。
歌咏盛德本是诗之最高能事，属于 风、雅、颂中颂一类的作品，最为庄严崇高，但柳永居然能以 诗余小道的词来完成，实属难得，不能不令人感佩。
这也体现 了柳永对词内容的开拓。
这类词当然是雅的。
柳永能取得这一成就，和他长期生活在举目则青楼画阁， 绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮 飘香，新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆(孟元老《东京梦华录》）这样繁华的都市环境分不开。
在描写都市风光的作品中，影响最大的还是那首歌咏杭州的《望海潮》： 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪， 天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竟豪奢。
重湖叠[山献]清嘉。
有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图好景，归去凤池夸。
据说此词流播金国，“金主亮闻歌，欣然有慕于'三秋桂子，十里荷花'，遂起投鞭渡江之志。
”（罗大经《鹤林玉露》卷十三）毫无疑问，“三秋桂子，十里荷花”正是以淡雅取胜。
姜夔，南宋词人，字尧章，人称白石道人。
生活在南宋后期，政府已经丧失了收复北方的信心，偏安于杭州，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
” 在这种缺乏奋发豪情，无法改变现实的沮丧氛围中，文人们遣兴娱情的工具便是那些风格婉约的词句。
其实，姜夔的身份有多种：书法家、音乐家、诗人、词人，唯独没有的是一官半职，直到他死了，还是一介布衣，也算是历史上众成名文人中遭遇最惨的了。
另一个婉约派大师柳永虽然自称“白衣卿相”，但好歹有皇帝一句话让他“奉诣填词”，死时虽然没有亲戚来收殓，但还有妓女料理后事，为其洒几泣清泪，死得也算香艳。
然而，姜夔连这种待遇也没有，困顿潦倒到朋辈凋零，死后竟不能殡殓，最后靠仅有的几个友人张罗才把他葬于钱塘门外。
难怪他的词中有一股清冷而不华靡的气息，或者说幸亏困苦的生活没有磨灭他的才华，只是在他的作品中注入了清空、孤硬的感觉。
姜夔一生孤苦，混到30多岁，才由于千岩老人萧德藻的欣赏，将自己的妻侄女嫁与姜夔，使他告别了光棍生涯。
不过夫妻间仿佛非常淡漠，姜之词中未有留下关于妻子的一言半语。
倒是有两个女子，在姜夔的词中长存，一直流传至今。
琵琶女也好，歌妓也好，都不会在姜夔的生活中长久，他穷困的生活，平民的身分，注定了艰辛的一生。
上天创造了周邦彦，创造了柳永，所以一定要创造一个姜夔，让他一生过着漂零江湖、寄人篱下的生活，让他布衣终身，却为人素洁清高，让他的这种身世个性和诗韵修养渗入到作品中，散发出清冷、落寞的气韵，自然高妙的品格。
让我们知道，还有这样一位与众不同的婉约派词人，曾经生活过，热爱过，也落魄过…… 姜夔词的贡献 姜夔对传统婉约词的表现艺术进行了改造，建立起了新的审美规范。
他的恋情词，往往过滤省略掉缠绵温馨的爱恋细节，只表现离别后的苦恋相思，并用一种独特的冷色调来处理炽烈的柔情，从而使恋情雅化，赋予柔思艳情以高雅和超尘脱俗的韵味。
姜夔接受苏轼、辛弃疾的影响，也移诗法入词，目的不是要扩大词的表现功能，而是使词的语言风格雅化和刚化。
秉承周邦彦字练句琢的创作态度，借鉴江西诗派清劲瘦硬的语言特色来改造传统艳情词、婉约词华丽柔软的语言基调，创造出一种清刚雅醇的审美风格。
晏几道 约1040～1112年，北宋词人。
字叔原，号小山，北宋抚州临川县文港乡（今属南昌进贤）人 。
晏殊第七子。
历任颖昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。
性孤傲，晚年家境中落。
词风哀感缠绵、清壮顿挫。
有《小山词》。
词风逼近乃父，但成就更高。
由于社会地位和人生遭遇的不同，词作的思想内容比晏殊词深刻得多。
其中有不少同情歌妓舞女命运、歌颂她们美好心灵的篇章。
也有关于个人情事的回忆和描写。
通过个人遭遇的昨梦前尘，抒写人世的悲欢离合，笔调感伤，凄婉动人。
在有些作品中，表现出不合世俗、傲视权贵的态度和性格。
我认为这两个人不仅词风和他同属婉约派，而性格上不拘小节，接近下层人民，也都非常相似。
读书笔记的评语怎么写
那要看你写得是什么类的文章的读后感 如果文章写得不错 可以写：文章内容比较充实 语句通顺 感情真挚 并能体现人物…的品质 不管文章写的怎样 都可以按照这样的套路、框架写 最后还可以提一下书写是否工整等等 就行了 希望能够帮助你
出塞 古诗
出塞 王昌龄 时汉时关，万里长征人未还。
使龙城飞将在教胡马度阴山。
“出塞”，就是到边防线上去戍守边疆。
塞：边疆关塞。
胡马：敌人的军队。
前两行诗意：自秦、汉以来，边疆一直都在无休止地进行战争，月照关塞，自然想到无数征人战死边疆未能回还。
[编辑本段]唐·王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
古诗译文： 1) 依旧是秦汉时的明月和边关， 征战长久延续万里征夫不回还。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在， 绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
2） 秦汉以来，明月还是那样照着关塞， 离家万里远征，将士至今没有回还。
如果攻袭龙城的卫青和飞将军李广还在， 就不会让敌人军队越过阴山。
3）还是秦朝的明月和汉朝的边关，到如今多少战士万里出征不见回还。
如果英勇善战的将军们依然健在，绝不会让匈奴的兵马越过阴山。
[注释] 1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗常用的题目。
2．秦时明月汉时关：即秦汉时的明月，秦汉时的关塞。
意思是说，在漫长的边防线上，一直没有停止过战争。
3．但使：只要。
4．龙城飞将：2003年，初中语文教科书中对“龙城飞将”的注释做出修改：“龙城”指奇袭匈奴圣地龙城的名将卫青，而“飞将”则指威名赫赫的飞将军李广。
“龙城飞将”并不只一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。
5．胡马：指敌方的战马。
胡，古人对西北少数民族的称呼。
6．阴山：山名，指阴山山脉，在今内蒙古境内，汉时匈奴常常从这里南下侵扰中原地区。
7. 不教：不叫，不让。
8. 度：越过 [编辑本段]唐·马戴《出塞》 唐·马戴 金带连环束战袍， 马头冲雪过临洮。
卷旗夜劫单于帐， 乱斫胡兵缺宝刀。
题解： 这首《出塞》，除具有一般边塞诗那种激越的诗情和那种奔腾的气势外，还很注意语言的精美，并善于在雄壮的场面中插入细节的描写，酝酿诗情，勾勒形象，因而能够神完气足，含蓄不尽，形成独特的艺术风格。
“金带连环束战袍，马头冲雪过临洮。
”“金带连环”四字，极精美。
“金”字虽是“带”字的装饰词，但又不仅限于装饰“带”字。
看似写战袍，目的却在传达将士的那种风神俊逸的丰姿。
“马头冲雪”的“冲”字，也不只是一个单纯的动词。
作者不用带雪、披雪，而用冲雪，是要用这个动词传出人物一往无前的气概和内心的壮烈感情。
“金”字和“冲”字，都极简炼而又很含蓄，都为激扬的诗情涂上了一层庄严壮丽的色彩。
在着重外形描写时用一两字透露人物内心的美，使人读后感到诗情的既激扬又精致，没有那种简单粗犷，一览无余的缺点。
“卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。
”“卷旗”，避免惊动敌人，的是夜间劫营景象。
因风疾所以卷旗，一以见战事之紧急，再以见边塞战场之滚滚风尘。
这岂只为景物描写，作者正以战旗之卷，写出勇士夜赴战场的决心与行动。
卷旗夜战，正是短兵相接了，但实际上只是雷声前的闪电，为下句作铺垫。
“乱斫胡兵缺宝刀”，才是全诗中最壮烈最动人的一幕。
这场“乱斫胡兵”的血战，场面是很激烈的。
“缺宝刀”的“缺”用得好。
言宝刀砍到缺了刃口，其肉搏拼杀之烈，战斗时间之长，最后胜利之夺得，都在此一字中传出。
作者在全诗二十八字中，极为精彩地处理了选材、顺序与如何运用并积聚力量等重要问题。
前三句，只是引臂抡锤，到第二十六字“缺”时，奋力一击，流火纷飞。
读岳飞《满江红》“驾长车，踏破贺兰山缺”，深感“缺”字韵押得险而有，得高山危卵之势。
而马戴在这首诗中的这个“缺”字，虽不当韵脚处，却同样使人惊赏不置。
“乱斫”两字虽很真切而且精辟，但，如无“缺”字，则不见作者扛鼎之力。
这一个字所传达的这一真实细节，使诗情达到了“传神”境界，使全诗神采飞扬。
全诗结构紧密，首句以英俊传人物风姿，次句以艰难传人物苦心，第三句以惊险见人物之威烈，结句最有力，以壮举传神。
至此，人物之丰神壮烈，诗情之飞越激扬均无以复加了。
[编辑本段]出塞诗 凉州词 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
古从军行 李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
从军行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
关山月 李 白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一） 李白 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
望蓟门 祖 咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
前出塞九首(选一) 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
军城早秋 严 武 昨夜秋风入汉关， 朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏， 莫遣沙场匹马还。
夜上受降城闻笛 李 益 回乐峰前沙似雪， 受降城外月如霜。
不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。
塞下曲(二首) 卢 纶 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石稜中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
征人怨 柳中庸 岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。
雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
陇 西 行 陈 陶 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。
己 亥 岁 曹 松 泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。
边塞诗鉴赏 逢入京使 作者：岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
【简析】在路上遇见回京的使者，请他捎句话给家人不要挂念，这是人之常情，但通过诗人表达出来就深了一层，结句尤让人觉得似含有无数悲辛。
岑参（cén shēn） (约715—770)唐代诗人，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北）。
荆州江陵（现湖北江陵）人，享年55岁．出身于官僚家庭，曾祖父、伯祖父、伯父都官至宰相。
与高适并称“高岑”父亲也两任州刺史。
但父亲早死，家道衰落。
他自幼从兄受书，遍读经史。
二十岁至长安，献书求仕。
求仕不成，奔走京洛，漫游河朔。
天宝三载（744,三十岁）中进士,授兵曹参军。
天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府书记，赴安西，十载回长安。
十三载又作安西北庭节度使封常清的判官，再度出塞。
安史乱后，至德二载才回朝。
前后两次在边塞共六年。
他的诗说：“万里奉王事，一身无所求。
也知边塞苦，岂为妻子谋。
”(《初过陇山途中呈宇文判官》)又说：“侧身佐戎幕，敛任事边陲。
自随定远侯，亦着短后衣。
近来能走马，不弱幽并儿。
”(《北庭西郊候封大夫受降回军献上》)可以看出他两次出塞都是颇有雄心壮志的。
他回朝后，由杜甫等推荐任右补阙，以后转起居舍人等官职，大历元年官至嘉州刺史，世称岑嘉州。
以后罢官，客死成都旅舍。
陇西行 作者：陈陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
【简析】这首诗是对战争所造成的不幸的控诉，人人读了都感到沉痛
登幽州台歌 作者：陈子昂 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【注】幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。
【简析】武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐，陈子昂随军参谋，到了东北边地。
武攸宜根本不懂军事，陈子昂进谏，不仅没被采纳，反而被贬斥，因此登幽州台抒发失意的感慨。
全诗以广阔的胸襟，慷慨悲凉的情调，感时伤事，吊古悲今，不假修饰，其立意、气势和思想、感情，千百年来一直引起人们强烈的共鸣。
关山月 作者：李白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
【注】关山月：乐府《横吹曲》调名。
白登：今山西大同市东有白登山。
汉高祖刘邦曾亲率大军与匈奴交战，被困七日。
【简析】这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。
开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。
夜上受降城闻笛 作者：李益 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
【注】受降城：贞观二十年，唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而来。
但此诗的受降城所在地说法不一。
回乐：县名，故址在今宁夏回族自治区灵武县西南。
回乐峰：回乐县附近的山峰。
【简析】这首七绝是历来传诵的名篇。
霜月、芦笛、乡思，构成一幅思乡图，意境感人。
凉州曲 作者：王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
【简析】该诗表现了征战的残酷，又表现了征人视死如归的乐观旷达精神，使人觉得悲怆而又豪壮，是痛苦，也是自我解嘲 凉州词 作者：王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
【注】凉州词：又名《凉州歌》。
《乐苑》称，开元年间，西凉都督郭知运进献宫调《凉州》。
凉州：唐属陇右道，州治在今甘肃省武威县。
诗题又作《出塞》。
首句一作“黄沙直上白云间”，末句一作“春光不度玉门关。
”羌笛：我国古代西方羌人所吹的笛子。
杨柳：指羌笛吹奏的《折杨柳》曲。
北朝乐府《鼓角横吹曲·折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。
下马吹横笛，愁杀行客儿。
”其音凄苦。
[编辑本段]【音乐专辑：王月明出塞】 出塞（HIFI发烧唱片）印音乐系列发烧碟 【 专 辑 】：出塞 【创 作 人】：王月明 【出版公司】：九洲音像出版公司 【出版年代】：2005年 【唱片编号】：CN-A56-05-377-00\\\/A.J6 【制作软件】：EAC 【专辑介绍】： 著名作曲家王月明经典作品,与数位民族乐器大师携手,演绎荡气回肠的塞外之风. 荣获“全国优秀文艺音像制品奖”一等奖,国际录音水准，24Bit-96khz天碟品质 羌笛幽幽，马头琴低唱，霍去病的八百精骑千里驰骋……荡气回肠的塞外之风， 感悟远离红尘凡嚣外的另一番心境 在大自然面前，我是那么渺小，就好像戈壁上的一粒石子，像随风奔跑的风滚草； 又有时觉得我很大，脑海中喷薄的音符，像无限的苍穹，包围着所有，覆盖了万千。
觉得我渺小，是表面的、形式的，觉得我很大，是想象的、内在的。
不去管它是什么、谁的、或应该是怎么样的，仅仅是我知道的、和我能拥有的，就如此…… ——王月明 印音乐 企划 广东星外星文化传播有限公司 发行 北京千思文化传播有限公司 制作 九洲音像出版公司 出版 作曲\\\/MIDI：王月明 录音：万小元\\\/葛音 混音：万小元 笛子\\\/萧：杜聪 二胡：严洁敏 管子：李宝林 琵琶：张强 马头琴：布仁特古斯 出品人：宋晓红\\\/袁海波 制作人：张春一 项目监制：老锁\\\/王长缨 策划：屈庚喜 制作统筹：黄橙\\\/张春一 HDCD母带处理：香港雅旺录音室有限公司 俞伯伟 【 曲 目 】： 01. 敕勒川 02. 青海青 03. 出塞 04. 玉门关 05. 风滚草 06. 大漠孤烟 07. 古道西风 08. 瘦马 09. 在天涯 10. 明月出天山 11. 广阔的地平线
