志在四方 成语
志在四方 【拼音】： zhì zài sì fāng 【解释】： 四方：天下。
立志于天下。
指有远大的抱负和理想。
【出处】： 元·关汉卿《裴度还带》第三折：“立忠信男儿志四方，居王佐丹扆定八方，抚万姓，定边疆。
”
志在四方是成语
是成语志在四方 [zhì zài sì fāng] 生词本基本释义四方：天下。
有远大的抱负和理想。
出 处明·冯梦龙《东周列国志》第二十五回:“妾闻‘男子志在四方’。
君壮年不出图仕，乃区区守妻子坐困乎
”近反义词近义词志在千里反义词鼠目寸光成语接龙方寸之地 地大物博 博览五车 车载斗量 量才器使 使嘴使舌 舌敝唇枯 枯木朽株株连蔓引 引商刻羽 羽毛未丰 丰取刻与 与世沈浮 浮湛连蹇 蹇之匪躬 躬体力行行家里手 手高手低 低唱浅酌 酌古斟今 今来古往 往返徒劳 劳筋苦骨 骨肉未寒寒泉之思 思睿观通 通时达务 务本抑末 末学肤受 受宠若惊
志在四方;是什么意思
几天前有人向我推荐这部电影，最近也看见网上很多人在疯传这不算不得电影的小短片。
看罢，感触颇深。
在整个短片快结束时，想起了演唱的，我当时就有一种感觉，主角是这首歌而不是这部电影。
相信看过这部电影有感触的人心里都会有一种莫名其妙的感觉，那种滋味说不出，却只能感受得到。
的确，就想歌中唱的那样“青春如同奔流的江河，一去不回来不及道别”青春是镇偶尔刮过的风，不经意间，已经吹得我们泪流满面。
也许当我们从一种生活进入另一种生活的时候，只有怀着告别或是怀念的心情才更能体会得到其中的意义。
似乎看过这部电影的每个80后似乎都能多少回忆起自己，关于自己的童年，关于自己的青春，关于自己的成年。
关于自己走过的路，爱过的人。
关于自己由年幼无知的少年变为横刀立马的青年。
摊开掌心，指间洒满了岁月，只有少许痕迹刻画在心头和脸颊。
当我们还怀念与的短暂的时候，岁月的痕迹已经悄无声息的映在那张幼稚的脸上。
看着身旁经过的人，想起回忆里熟悉的面孔。
青春已从之间悄然溜走……“转眼过去多年时间多少离合悲欢，曾经志在四方少年羡慕南飞的燕，各自奔前程的身影匆匆渐行渐远，未来在哪里平凡啊谁给我答案。
”对过去的不舍和对未来的不可知总会使我们在不经意间觉得伤感，也许看到了一些场景，经历了一些事情，我们就会明白很多事情都是浮云。
“生活像一把无情刻刀，改变了我们模样”当我们还在怀念从前的美好与悲伤，现实的残酷早已压得我们喘不过气。
或许生活的区别不在于奔驰和奥拓，也不在于和四袋苹果，更不在于是还是。
人的一生何其短暂，想想自己，时光走过，岁月无痕，已经逼迫我们有不得半点儿任性的理由。
感悟青春，感悟生活，也感叹它们带给我们的无可奈何……或许年龄并不是那几个简简单单的数字，而是青春的过往和岁月的沉淀。
看着镜子中的我们，或许已经有些许岁月积淀，原本憔悴的心已经不再天真，或许青春就这样在慢慢的被吞噬是多么可怕的事情。
每天面对钢筋水泥气息的城市和熙熙攘攘的人群，似乎我们已经忘了那些纯真的美好，甚至有时候自己都觉得匪夷所思。
奢华无度的虚荣和难以填平的欲望的沟壑在光鲜夺目的外表下显得那么的自然。
试想谁又能真的改变谁
答案只有时间，时间的溜走，使人变了模样，变了观念，变了心……从前我们都一直觉得我们是无所不能的，但是也许短短的几年后就会发现我们其实什么也改变不了，甚至改变不了我们自己。
也许现在我们能做的，也是我们应该做的，就是脚踏实地，把生活变得更想生活。
给分吧
当兵的感想作文怎么写
〈当兵感言〉 年少就有一个长大也能够穿上军装应祖国号召，的当上一名军人，可以说是百里挑一，其无尚光荣，其经历使人感到兴奋新鲜。
收到入伍通知书时很是兴奋，一身军装从此改变了我，当我怀着眷恋的心情离开故土的亲人，汇入军人的行列，到处是陌生的面孔，异的生活习俗让我目不暇接，思绪万千。
时间如流水，转眼间退伍把家回，如今我已是一名退伍老兵。
回想过去时刻，告别亲如兄弟的战友，走出热气腾腾的军营，望不了手握钢枪的滋味.忘不了摸爬滚打的日日夜夜一身的兵味。
★和战友们一起快乐的日子，告别军营和战友们分别的情景，无时无刻浮显在我的眼前。
虽然我已退伍但我始终无法忘记两年的军营生活，他让我从一名老百姓转变为一名军人，从不懂事的少年走向成熟.虽然只有短短的两年，其经历让我无法忘怀.两年的军旅生涯，犹如弹指一挥，转眼间又到了挥泪送别时
当兵的日子，是我们放飞激情理想；点燃刚烈人生的日子，直线加方块快要走完的时候，心情也随着每一次日落而起伏，有时会盯着某一件东西发呆，忍不住后悔起来，又不禁埋怨起自己，多少艰苦的磨练都从容老乡亲的嘱托，告别故乡；告别亲朋，奔向梦中的绿色军营，从此，我们穿上绿色的军装，从此，我们担负起保家卫国的神圣使命，然而，在一个宁静的黎明，轻轻的合上了军营这深沉而凝重的书卷。
不论如何，在我们的心灵深处，都有着一片无瑕的圣地，那就是我们做不完的军营梦，挥不去的战友情。
风送走了秋天最后一片叶子，伫立在满目沧桑的树下，我才蓦然意识到，原来自己这么像一片片飘飞的枯黄的树叶，时间如流水般，在指间悄然的流逝，再见了，我亲爱的战友们，“当兵后悔两年，不当兵后悔一辈子”“生命里有了当兵的历史，一辈子都不会感到懊悔…………” 再见了，老兵；我亲爱的战友；再见了，绿色的军营…………
求“天子以四海为家，非壮无以重威”的意思和出处。
是汉相萧何提出的。
萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。
且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。
” 公元前199年，汉高祖刘邦平定叛乱后回到长安，发现丞相萧何已下令营造了未央宫。
宏伟壮丽，异常奢华。
刘邦勃然大怒，责问萧何：“天下混乱苦战数年，胜负未知，建造如此豪华的宫殿，未免太过分了吧
”萧何回答：“正因为天下尚未十分安定，才可以乘机建造宫室。
况且天子占有四海之地，不如此不足以体现天子的威严。
建造得壮丽一些，可以叫后代永远无法超越它。
”刘邦听后，转怒为喜。
以后，“四海为家”这个词经常为后人所用。
释义 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处 《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。
” 示例 我们是～的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。
（孙犁《看护》）现代人说“四海为家”，言下之意是指四处飘泊流浪，颇有一种处处无家处处家的广阔胸怀。
但是“四海为家”的意义就只是这么简单吗
实际上这个成语最初反映的是儒家大一统的政治文化理想，是指帝王占有四海，天下一统。
这要先从“四海”开始说起。
中国最早的辞书《尔雅》的《释地》中说：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。
”这里四海指的是四边荒远地区，不是指海洋。
夷、狄、戎、蛮是指有别于中原华夏民族的少数民族，而加在前面的九、八、七、六则是泛指少数民族部族众多。
“海”的本义是指天池，“海”的引申义指数量多。
段玉裁《说文解字注》认为凡地大物博者，皆得谓之海。
清代胡渭《禹贡锥指》卷十八中说得明白：“古书所称四海，皆以地言，不以水言。
《尔雅》四海系《释地》，不系《释水》，《禹贡》九州之外即是四海，不以海水之远近为限。
”这说明九州之外就是四海。
“四海为家”也就是以四海为一家，四方的少数民族都在一个民族大家庭之中。
这是儒家设计的大同理想。
所以《论语·尧曰》中记载尧在禅让帝位时告诫舜说：“四海困穷，天禄永终。
”意思是说如果四方的老百姓生活困苦，那么作为天子也该是下台的时候了。
《荀子·王制》说：“四海之内若一家。
”就是讲天子的王化之治不但要实行于九州之中，而且要推向九州之外，即四海之中。
儒家要求士大夫和帝王都要有胸怀大志、四海为家的大气魄，如《史记》卷八记丞相萧何劝解高祖刘邦说：“天子以四海为家。
” 上古的两位帝王舜和禹在出巡的路上死在了异乡，就葬在当地的南方，并没有运回北方老家去安葬。
儒家认为这是帝王以四海为家的典型体现。
《史记》卷一记载帝舜为冀州之人，南巡狩，崩于苍梧之野。
《史记》卷二记载帝禹东巡狩，至于会稽而崩。
今浙江绍兴仍有大禹陵的遗迹。
所以徐乾学《读礼通考》卷九十说：“天子以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国邪
示无外也。
”汉代蔡邕《独断》中也说：“天子无外，以天下为家。
”就是说天子理想的政治状况是无内外之别，四海之内与四海之外都是一家人。
后来秦始皇也死在了东巡的途中，但秦始皇就没有葬在异乡，而是运回了咸阳。
这是因为秦朝焚书坑儒，实行法家统治，当是的制度对于儒家的一套东西如四海为家的政治文化理想是不感兴趣的。
所以说，“四海为家”原本是指无内外之别、各民族平等的儒家理想化的政治理念。
读回乡偶书后感
《回乡偶书》读后感人生易老，岁月无情，叶落归根，乡情永恒
缘为母语是一个人乡情最忠实的载体，也是一个民族家园意识最持久的凝剂。
音容巨变，沧海横流，历史桑田，但深藏于个体的潜意识中内化于民族的集体无意识的母语是不流不变的；人生注定是漂泊游离和无家可归的。
当一个人远在异域他乡时节，因陌生和孤独而渴望回归故乡，可当他回到故乡时，变化了的故乡还是使他感到陌生和孤独，无论是在故乡还是在他乡，他都找不到精神的家园。
少小离家，人为何少小要离家，因为人心中有欲望，有激情，有成就事业的渴望。
古语男儿志在四方即指这种冲动。
要成就事业，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，即必须走出家门，剪断故乡和亲人的精神脐带，独立面对社会，实现人口流动，人才流动，实现心中的理想。
只有走出去，离开对故乡，离开对母亲的依赖，人才能长大，才能独立，才能成为一个个体的人。
人口流动是一种广泛的社会交往，通过社会交往，丰富了人的内涵和本性，也才有可能在众人中脱颖而出，才能使人有出人头地、成就事业的可能。
为何又要老大回呢
一个人在社会中奋斗、挣扎，获得了贺知章那样的成就，身体和心灵受到了许多的伤害，不管是有意还是无意的，也伤害别人，尤其是在官场，勾心斗角，尔虞我诈，翻云覆雨。
在封建社会的官场里，相识满天下，知心能几人
经过几十年的仕途风雨，贺知章解甲归田，要寻几个知心朋友都难，没有精神的家园以寄托心灵。
这时，故乡的意义凸现出来了。
故乡有乡音，内心深处的认同和放心；有自己成长的经历，青春年少的足迹。
可以让自己在美好的回忆中安度晚年；有儿时的伙伴，他们与自己没有争斗，是人生纯情的寄放之地。
故乡远离都市的喧嚣和热闹，没有尘世的痛苦回忆。
所以回到故乡，就是回到自己灵魂安放的家园。
国人安土重迁，叶落归根。
回到故乡又如何呢
诗人一语道破人生的苍桑和无奈：儿童相见不相识，笑问客从何处来。
儿童没有世事的练达，不谙人世的复杂，其天真无邪是诗人回乡期望与渴求的，这或许也是诗人没有选择世故的成人老人作为相见的描写对象的原因。
成人老成，知道贺知章要回去，既使不知道，见贺知章这样的打扮、气派、口音，应能判断出大约是谁了，何况百姓怕官。
所以只有儿童，没有心机，相见也不相识。
笑问客从何处来，笑问，是儿童的友好、热情、不设防、天真。
这样的态度用来问一个回乡的老乡：客人你是从什么地方来，这时，诗人期盼的故乡，在好奇、善良、纯真的孩子口中显示出了真实面目：故乡一下子不见了，故乡人把自己当作了客人，故乡即他乡。
自己厌倦了的他乡反而成了儿童心中贺知章的故乡了。
人生就是这样一个漂泊的旅程。
谁读过季羡林的 《人生何处不欢喜》 觉得自己文笔还不错的 写一篇读
人生何处不绽放，何处不绽放人生。
我们每个人都渴望自己的人生丰富、充满色彩、有意义甚至轰轰烈烈。
在如今纷杂的世界里，在经济危机的巨大冲击下，对年轻一代都面临不同的选择。
有一段话：好男儿志在四方，一定要走出去看一看，外面的世界充满精彩、充满挑战。
在大学时候我视为精典，真可谓满腔热血，可面对现实，我还是选择了另外的道路，仔细想来，谁说一定要出去，在外面的闯荡才可以使自己成长磨练呢
悬崖上磨砺的青松很顽强，很伟大，难道在丛林中长成苍天大树就不伟大吗
可怕的就是，我们在丛林中还是做一颗默默的小草，既不肥壮也失去光芒。
人生的成功不必拘泥于一个地方或者行业，就像我们生下来无法选择自己的性别一样，男孩和女孩没有本质上的区别，都有优秀的，也都有庸俗的。
人生的绽放是不择别职业的，你可以是绽放的老板，你可以是绽放的教师，你可以是绽放的普通工人，你也可以是绽放的农民。
幸福其实很简单，人只要不和别人比就已经幸福了一多半了，我们这个世界上每个人无时不刻不在追寻着幸福，可谁又真正明白幸福其实就在自己的手中呢
急求温庭筠<<望江南>>的一篇作文,三百字内可以是记叙,散文,读后感都可以.记得给个题目啦!
改写《望江南》 云，未散却；天，方微明．江水蜿蜒，奔向远方的天边；江岸连绵，又出现她的身影． 她，挽青纱，上高楼．独倚不去．抬眼，凝望，一双明眸似那晶莹黑玉宝石闪耀． 粼粼江面，多了些许红光点点；浓雾散去，红日跳出江面撒下暖暖光辉，却暖和不了她冰冷的心． 天际，渐驶来一叶扁舟，愈近愈近了……她的眼底有了细碎的光芒，但那扁舟不曾停留．明眸，流露出暗淡的星光，无奈，亦惆怅． 丝帕抹泪，凝神轻扶，洁白的丝帕，横也是丝，竖也是丝，丝丝屡屡剪不断．已记不清当时是否让那莹莹的泪珠浸染丝帕，只知如今早已泪滴痕痕． 扁舟一叶叶从眼前出现，直至消失，却始终没有出现她等待的人儿．孰知
那人身在何处，又何时归来
夕阳以开始西沉，大片余辉染红一片江面．水悠悠，他一次次期望，又一次次失望． 低头，叹息．一把古琴静置于那石桌上，已无心弹奏．曾为郎轻弹，弦音未了，他便离去，徒留她一曲愁情弹尽千古意． 虽说战火锋争的年代，男儿应志在四方．但一走便了无音训，叫她怎能不魂牵梦绕
一封盼归信紧握在手，风轻扶，信摇曳，愈显得清秀的字迹凌乱．姚望天际，水天共色，但仅一线便将水天相隔．这信，如何传寄
惟有放手，任风吹拂，伴雁而行，望上天怜悯，将思念带与远方的郎． 九连环，环环扣．安静，一环扣一环，一心连一心，不知蕴着多少情，含着多少意．却于意外，袖掠石桌，竟从中断，这莫不是天意
天，已逐渐暗淡，江面上再无扁舟．她，失魂走下高楼，复沿江岸行向那白坪洲上，惟有她一人……一别之后，两地悬念，只说是三四月，谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从手中断，十里长庭望眼穿．百思想，千系念，万般无奈把天怨望采纳~谢谢合作~ 加分哦
