争论中的国际关系理论读后感 一千字。
花了大概1个多月的时间，粗略地把这本书读完了。
在这里首先检讨一下自己读书速度之慢，以后应更勤勉一些。
读完这本书的整体感觉就是：全，争论无定论。
首先是全，这本书详细的论述了国际关系的宏观理论：理想主义，各种现实主义，自由主义，建构主义；也详细的说明了其他中观层次的理论，也就是关于国际关系注重的一些议题，战争与和平、冲突、国际合作、危机等。
此外还有微观层面的理论，也就是涉及国家和国际行为体内部的事情，如权力、制度、行为体、对外政策、对外行为、国家制度、领导人性格、决策团体的集体意识等等的理论。
其次是争论无定论，关于各种学说和中流派和各种观点，每位学者有自己的观点和反驳其他学者的论据，似乎每个人都有一定的道理，也有一定的缺陷。
社会科学也许就是这个样子吧，百家争鸣毕竟是个好事，但是作为读者来说，这么多观点，我自己需要进行评断，也会形成自己的倾向。
但是读毕，也确实会产生一些迷茫之感。
每个人都有自己的观点，而要把自己的观点成功地灌输给他人或者说让他人信服自己的观点其实是一点多么不容易的事啊，因为他们也是怀有同样的意图的。
但，这也许就是社会科学之美吧。
最后，这本书还对国关理论在21世纪的发展进行了展望。
毫无疑问，针对21世纪的情况会有一些针对研究，但估计多半是议题导向的，不过这也没有什么不好，毕竟理论最终的目的还是能够最终适用于实践罢了。
文末提到了未来学，人类对未来的确充满迷思，但是我却深深怀疑人类预测未来的能力。
也许我是不相信自己能够达到这样的水平吧
但是我必须表达一下自己的观点，理论的科学与否并不能预测未来事态的发展，这无关科学与否，而在于人的睿智与否，而是否如今还有这样的人就未曾可知了。
《马克思主义基本原理概论》读后感怎么写
《马克思主义基本原理概论》读后感----学习马克思主义哲学中群众观点的一点体会马克思恩格斯在揭示物质生产对于人类社会生活的决定性意义的基础上,科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用.深刻地阐明了人民群众及其历史实践活动的意义,明确指出了人民群众是历史的真正创造者. 群众路线理论基础就是唯物史观,具体说就是马克思主义关于“人民群众是实践的主体”和“人民群众是历史创造者”的观点,正是因为人民群众是历史创造者,因此,我们要坚持一切为了群众、一切依靠群众,从群众中来,到群众中去的群众路线.人民群众创造历史的作用.主要表现在以下几个方面：第一、人民群众是社会物质财富的创造者.物质资料的生产是社会存在和发展的基础.人类要生存,首先得有衣、食、住、用等物质生活资料.这是由劳动群众创造的；人民群众的生产活动还是从事社会其他活动的前提；人们不首先取得生活资料,就不可能从事政治及科学文化活动；人民群众在生产活动中,不断地发展生产力,必然引起生产方式的变化、推动社会历史向前发展.第二、人民群众是社会精神财富的创造者.人民群众的生话和实践活动是一切精神财富的源泉.自然科学是从人民群众生产斗争的实践经验中总结出来的.人民群众的生活和实践还是文学艺术的唯一源泉.科学家和艺术家的伟大作品,一般都是依据劳动人民创造的素材、并对这些素材进行整理和提高而成的.人民群众不仅是精神生产的源泉,而且直接创造了科学文化成果.第三、人民群众是社会变革的决定力量.任何一种社会形态的更替,都是由生产力和生产关系的矛盾运动引起的.劳动群众在日常的生产实践中,为了提高劳动生产率和减轻劳动强度．不断地改革生产工具,推动了生产力的发展,这样,就必然带来生产关系的变革,以至于引起上层建筑的变革.然而,生产关系和上层建筑的变革不是自发实现的,必颔靠人民群众通过社会革命来实现.由于人民群众的根本利益和历史发展趋势是一致的.所以,人民群众在社会变革时期表现了极大的主动性,推动了社会的发展.作为马克思主义执政党必须要坚持群众路线呢?这是因为：一是,相信谁、依靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石.二是,人心向背,是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素.马克思主义政党的理论路线和方针政策以及全部工作,只有顺民意、谋民利、得民心,才能得到人民群众的支持和拥护,才能永远立于不败之地.这也就是总书记在提到的“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.”三是,群众路线是把马克思列宁主义关于人民群众是历史创造者的原理,系统地运用在党的全部活动中形成的党的根本工作路线,是党的全心全意为人民服务的根本宗旨决定的,是实现党的宗旨的必然要求和根本体现.四是,群众路线是对党领导的人民革命斗争历史经验和社会主义现代化建设经验的总结.我们党80多年的一切奋斗,无论是战争年代浴血奋战推翻“三座大山”,无论是建立社会主义制度、开展大规模的社会主义建设,还是进行社会主义改革开放和现代化建设,归根到底都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益.社会主义建设过程中只有坚持这一路线,才能保持党与人民群众的血肉联系；才能集思广益,制定正确的路线方针和政策,才能保证路线方针政策的贯彻和执行,才能发挥广大群众的积极性和创造性,为社会主义现代化建设作出贡献.
如何做一名合格的党员干部读后感
在当前全党上下正轰轰烈烈开展学习实践科学发展观活动接近尾声之际，作为一名基层普通共产党员，自己在深感到活动热潮热浪袭人之时，更深感到一个新的时代课题必须面对和思考，那就是如何始终如一、坚持不懈地认真实践科学发展观，努力做党组织放心，职工群众满意的合格共产党员
必须引起我们每一个共产党员的思考，并用实际行动向组织和职工群众交好这张合格答卷。
结合实际，浅谈一点学习体会。
一、要做一名合格共产党员，就必须不断加强自身学习。
党历来重视自身建设。
作为由千千万万个无产阶级先进分子组成的中国共产党，从建党到发展至今的89年中，可以讲党始终在走一条不断加强自身改进，不断完善自身建设、不断提高自身执政能力的前进道路。
因而，党的理论才始终不断适应变化了的发展形势，党的事业才不断得以发展壮大，也才有一代又一代的时代先进分子响应党的召唤，迫切地要求加入中国共产党组织，并使之成为迄今已拥有7400万党员的全世界最大执政党。
党首先能用不断发展变化丰富的马克思主义、思想、理论、“三个代表”重要思想、科学发展观先进理论武装自己，作为党组织的一员，要成其为一名合格的共产党员，不首先加强自身理论学习，就无法适应党的事业发展的需要，因为这是党的先进性本身所决定的。
因为不解决学习问题，就会对党的章程，组织纪律、路线、方针、政策、形势、任务淡忘或不解，就无法谈怎样从行动上去模范执行，发挥带头作用，就会因此导致个人思想修养，党性修养的放松，放松对个人人生观、价值观、世界观的改造。
更为严重的是，党员放松学习会使大脑停滞不前，思想模糊不清，方向辨别不准，和普通群众混同于一般。
其次是学习方法问题。
学习就要真学实学。
现如今，讲学习、讲政治、讲正气、创建学习型企业，争做学习型职工等各类学习载体形式应有尽有，但现实中扑下身子、静下心来、理论联系实际学、以学促改、学以致用者真真正正又有多少，作为共产党员，我自己认为学习首先要坚持实事求是，学习就是要真学，通过真学来丰富自己、提高素质，一味的抄书、抄笔记，学习体会不联系个人实际写等等不良倾向。
必须坚持纠正，否则，一害个人、二害党的事业。
这是我个人开展学习实践科学发展观活动心得体会之一。
二、要做一名合格共产党员，就必须做到言行一致。
“共产党员”称号是光荣和崇高的。
因为这是党的先进性所决定的，也是党用自己的伟大实践征程所证明的。
我们每一位共产党员，既是普通群众，又不同于普通群众。
新形势下，党的事业、任务、目标已经明确，能否让拥有13亿人口的中国，始终自立、自强与世界民族之林，党经受和面临着严峻的考验。
党要实现自己所确定的奋斗目标，就必须要求其组织的每一员首先给广大人民群众带好头，即，困难面前党员先上，挑战面前党员在最前头。
所以，要做一名新时期合格共产党员，不能光说不做，做而不实做，说一套做一套，要知道人民群众最讨厌的就是那些指手划脚，高高在上的命令主义者。
因为方针、政策是党组织和领导干部代表人民在执行，你自己工作不走在前头，群众咋样跟着干。
解决这个问题的最正确办法只有一个，就是共产党员，特别是党员领导干部要坚持做到言行一致，把“说”和“做”的问题解决好，人民群众才会拥护我们党，党员的形象才能树起来，影响和带动人民群众和我们一道，战胜前进道路上的困难，夺取一个又一个胜利。
党所以用如此大的形势，这么长的时间，开展学习实践科学发展观活动，我想一个重要的原因，就是要解决党员的言行一致问题，否则，党的事业就无法保持旺盛生命力、坚持战斗力、根本凝聚力。
这是个人开展学习实践科学发展观活动的学习体会二。
三、要做一名合格共产党员，就必须忠实履行科学发展观重要思想。
科学发展观重要思想是我们党理论发展的新境界。
进入新的历史时期，党面临的形势，任务都发生了深刻的变化，加之前苏联、东欧共产党执政地位垮台，社会主义政权丧失，中国共产党的执政地位如何稳固，中国特色社会主义事业怎样实现，党都必须全面分析、准确定位、审慎判断、科学对待。
基于此，党从现实和长远考虑出发，集全党智慧，提出了符合全党全人民意愿的科学发展观重要指导思想。
但是如何实践科学发展观思想，使之成为新形势下推动中国特色社会主义前进的强大理想支柱，党用马克思主义的根本观点、结合实际、提出了《关于在全党开展学习实践科学发展观活动》意见，首先党从自己的每一个先进分子做起，要求用实践科学发展观重要思想保持每一位共产党员的先进性，这需要多么大的勇气和超人战略眼光。
所以，要做一名新时期合格共产党员，我们每个共产党员就必须在工作、学习、日常生活中用科学发展观重要思想作为检验自己是否合格的标尺。
对了，继续再努力，错了，及时的改正，并自觉接受人民群众的监督，永葆先进性。
这是个人开展学习实践科学发展观活动的体会之三。
四、要做一名合格共产党员，就必须始终保持先进性。
党员的先进性是具体的、看得见、摸得着的。
党员先进性是马克思主义政党的根本内容，是马克思主义政党的生命所在，就是中国共产党的性质，指导思想、奋斗目标、权利义务的集中概括。
所以我们在开展学习实践科学发展观活动中，一要理解先进性；二要通过艰苦实践和不懈努力，保持先进性。
每个党员，只要承认党的组织机构、组织原则、党员标准，就必须树立坚定的理想信念、崇高的使命意识，高尚的道德情操，牢固的宗旨意识，发挥模范带头作用，坚持党性原则不动摇，以良好的精神状态，为党和人民的事业奉献一切。
所以要做一名合格共产党员，就要充分理解先进性的内涵，对照逐项检查，工作中边查边改，让先进性成为推动个人工作，促进个人成长的理论保证。
这是个人开展学习实践科学发展观活动体会之四。
开展学习实践科学发展观活动，说到底就是党执政能力的提高和党员个人综合素质的提高过程。
因为唯有能力和素质的真正提高，党才能正确驾驭自己的事业，才能实现奋斗目标，才能不断发展壮大，所以学习实践科学发展观，必须从根本上解决对学习的认识问题，实践的言行一致问题，对科学发展观的理解问题，对先进性的保持问题。
不解决上述四个根本问题，党员的先进性就无法得到具体落实，只有解决好了，党组织才能放心，群众才会满意你是否是一个真正的合格共产党员。
求：和马克思主义基本原理概论这本书有关的哲学读后感
你觉得点
通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。
在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题，给我带来了深远意义。
在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。
因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。
我觉得上了《马克思主义基本原理概论》课后，收获挺大的。
马克思主义理论课让我更深刻了解了马克思主义是如何形成的，而且更进一步体会到马克思主义的精髓。
我个人认为马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。
因此，马克思主义理论课让我受益匪浅。
《马克思主义基本原理概论》在与时俱进的今天为大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。
同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用。
[i] 马克思主义的基本原理、基本思想渗透在生活的每一件事上。
理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，认清事实本质，更可以提高我们的逻辑能力、分析能力以及思辩能力。
且掌握马克思主义的基本观点是我们学好其他学科知识，认清当今形势和理解各项政策制定的基础。
2 老师们在教授马克思主义理论知识时，深入浅出，语言幽默，并联系发生在我们身边的事加以阐述，这种讲课方式使我们能够更加透彻地理解马克思主义理论精神，并学会了用马克思主义的基本原理对现实进行分析。
虽然从初中政治就开始接触到《马克思主义基本原理概论》了，但却一直认为它只是一门离现实比较遥远的科目，而且认为很少能在实际生活中得以运用。
但是在大学中系统学习了这门课后，发现生活中的很多现象都能体现出其中的原理。
感谢老师的认真讲解。
《马克思主义基本原理概论》对与大学生确立人生理想，树立正确的世界观、人生观、价值观有重要的指导意义。
矛盾的观点，联系的、发展的理论以及实事求是的相关方法论在现实学习、生活中给予指导，有助于实践活动的开展。
大学生作为社会未来建设者要具备较高的综合素质，把德育放在重要的位置。
马克思主义理论有助于增强思想道德水平及理论水平，从而更好的使理论与实践相结合。
3通过上马克思主义基本原理概论课，我们更清楚地认识了社会主义本质，更加坚定了为社会主义奋斗的信念
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。
马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不公在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深。
马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
当作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解马克思主义。
它既包括马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本方法，也包括经列宁对基继承和发展中国家，推进到新的阶段，并由，，江泽民等为主要代表和中国共产党将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展中国家了的马克思主义，即中国化的马克思主义。
任何一种科学理论都是时代的产物。
同样马克思主义的产生和发展中国家也有其深刻的经济社会根源，思想渊源和实践基础。
1，马克思主义是时代的产物；2，马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新；3，马克思主义在实践中不断发展。
学习马克思列宁主义我们就要从平常中努力做到以下几点，才能更好的理解和运用马克思列宁主义： 一、在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义 学习马克思主义必须坚持正确的学习原则和方法，理论联系实际，既是马克思主义哲学的基本原则，也是我们学习马克思主义的根本方法。
第一，理论联系实际要求我们要认真读书，切实掌握马克思主义的基本理论、立场、观点和方法，这是理论联系实际的必要前提。
第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风，是学习马克思主义的根本方法。
学习马克思主义要求我们要联系自己的思想实际，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。
理论联系实际要求我们要联系当前建设有中国特色社会主义的实际，去认识、分析和解决社会主义建设过程中所面临的许许多多的问题。
第三，用科学的态度对待马克思主义。
贯彻理论联系实际的原则，必须反对教条主义和实用主义。
教条主义从本本出发，把个别的观点和结论当作万古不变的教条。
实用主义的方法，从自己的主观需要出发，把严整的马克思主义理论体系分割成互不相关的只言片语，然后根据主观需要决定取舍，生搬硬套地强加到实际上面去，这样既违背了科学理论，也歪曲了客观实际。
这两种态度和方法，都背离了理论联系实际的原则，是我们学习马克思主义必须防止和反对的。
总之，在理论联系实际的过程中，逐步学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决问题本领。
4 二、把马克思主义作为行动的指南 理论与实践的统一是马克思主义最基本的原则，学习的目地全在于运用。
所以，我们大学生必须把马克思主义作为行动的指南。
第一，在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。
理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。
历史上的胜利与成功。
永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。
中国青年运动80多年和生动实践告诉我们，一切有理想有抱负的中国青年，只有在中国共产党的领导下，同人民紧密结合，为祖国奉献青春期，才能有大作为。
现在我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责，这是学习和运用马克思主义的具体体现。
第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。
实际上，客观地正视思想文化、价值趋向多样化的现实情况，也从一个侧面说明书了坚持四项基本原则以马克思主义作为青年学生装的行动指南，坚持提倡先进文化、先进思想道德的必要性和很需要性。
因为只有统一的代表团先进事迹文化教育前进方向盘的思想感情来凝聚人心，才能使人明荣知耻，民挥其“导向”作用。
胡锦涛指出，在我们的社会主义社会性里，要引导广大群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。
“八荣八耻”——这看起来简单朴实的字眼，却是马克思主义旗帜鲜明的立场、观点和方法的体现，是优秀民族文化精髓的凝练。
第三，不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。
马克思主义的我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。
大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来，增强为祖国统一和为人民服务台的责任感，努力学习班，提高警惕本领 。
早在1939年，就说过，我们队伍 里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。
本领恐慌实际上是一种忧患意识、使命精神和内驱动力。
求 我国货币政策读后感 。
我国从2005年开始汇率制度改革，人民币逐步升值，采取的方式是我们最擅长的“小步快走”策略。
但是，我认为汇率问题并不是关键，人民币汇率改革是次要的问题，核心问题是：抛开了盯住美元的政策之后，我国的货币发行机制到底是什么
逐渐和美元脱钩，但是基本仍然是和美元保持同方向、不同幅度的变化。
拿到一美元，就可以发行相应的人民币，这个制度本身不符合可持续发展的要求。
2004年2月1日颁布的《中华人民共和国人民银行法》，其实就是中国的央行法，从法律来讲，人民银行的一条重要职责是保持人民币币值稳定，而不是汇率稳定。
但是中国人民银行在实际执行货币政策时只保持了人民币兑美元汇率的稳定，而没有保持人民币币值的稳定，人民币兑欧元、英镑、日元、加元甚至俄罗斯卢布、巴西货币都在贬值。
但是央行在汇改之前的季度货币报告里面总有那么一句话，人民币兑美元汇率保持在8.2725：1，人民币汇率继续保持稳定。
《人民银行法》提出要保持币值的稳定，央行实际执行的是保持对美元汇率的稳定，而这两者有显著的差别。
如果美元本身币值稳定，这两者是一致的，但这两年多来美元币值一路在缩水。
笔者希望，中国人民银行立即回到《中华人民共和国人民银行法》所规定的条款上面来。
回过头来还讲这部法律，人民银行的职责是负责制订货币政策和人民币的发行。
在2005年7月21日即人民币汇率改革之前，人民币的货币发行机制实际上是很明确的，是市场很了解很透明的机制。
这个发行机制市场是知道的，投资人对未来都是可预见的。
汇改后，到目前为止我没有看到央行有一本关于中国货币发行的白皮书，就像任何国家有外交白皮书、国防白皮书，货币发行应该也有白皮书。
这本白皮书应该详细讲货币发行机制是什么，什么情况下向市场投放货币，数量是怎么确定的等等。
也许我孤陋寡闻，身在市场却不知道。
我们要么效仿欧洲央行来解决这个问题，要么学美国用资本市场来发行货币。
总之，我感到迫切需要解决的是中国货币发行机制是什么
这是一个重大难题。
一定要有一套人民币发行的货币投放机制，这本白皮书也一定要有。
《人民银行法》里面只规定了“人民银行负责人民币的货币发行”，至于怎么发、按什么原则发、发多少、什么时候发，似乎没有法律文件的明确规定。
而如果一切成为黑匣子，这是更可怕的事。
如果我们有了自己的货币发行机制，并且市场也都认同了，大家都按这套新的装置运行，那人民币汇率改革就水到渠成、顺理成章了，无论贬到什么程度或者升到什么程度都是稳定的，市场两套机器在切换之间可能有一些切换成本，但是那是一次性的，新规则对我们经济的长期健康发展是绝对的保证。
有谁知道目前中国确切的货币发行制度
问题补充：若把当今世界上主要国家的货币政策分分类，欧盟、美国和日本的货币政策基础完全不同，加息政策的效果自然也大不同。
欧盟以共同条约的形式规定了货币投放的方法和标准，比较著名的就是“三驾马车”理论。
如果经济增长率、就业率和通货膨胀率这三个指标在预先设定的范围之内，就向市场提供流动性，如果高于预先设定的范围，就实行紧缩政策，减少货币投放量；如果低于预先设定的范围，就实行扩张政策，增加货币投放量。
二级及以上用户登录后可以上传图片抛开了盯住美元的政策之后，不解决货币发行机制这个最紧要的问题，货币政策几乎是无效的。
拿到一美元，就可以发行相应的人民币，这个制度本身不符合可持续发展的要求。
中国的货币政策，不能是唯美元主义，而是要把马克思主义的普遍原理和中国改革的具体实践相结合。
有了我们自己的货币发行机制，人民币汇率改革就水到渠成、顺理成章了，对经济长期健康发展是绝对的保证。
让经济又好又快发展的总体思路，我相信是落实胡锦涛总书记提出的科学发展观的必然选择。
针对经济发展过程中的波动，有学者提出可以通过提前实施相应的货币政策来熨平经济周期，防患于未然。
这样的想法如果真能落实，那当然再好不过，可惜，货币政策并非总如那么如教科书中的图形那样有效。
当学者们所建议的货币政策没有达到预期效果时，他们总是提出货币政策的实施还需要加大力度，再观察一段时间；等到实在没有办法交代了，学者们又会说这是由于市场非理性因素造成的。
暂且把我与经济学家们的分歧搁置起来。
我想起祖父周谷城曾经对我说过，如果你的老师上课讲的内容让你听不懂，那只能说明他自己对讲课的内容没有理解透彻。
我觉得祖父说得对，我听那些得过诺贝尔经济学奖的老教授们上课时，觉得金融学无比清晰，甚至是无比快乐的。
他们讲着新奇好玩的故事，渐渐引导着学生进入新的思维方式，眼前豁然开朗，仿佛进入了自由王国。
据此，我揣测国内有些经济学家可能自己并不真的明白他们说了些什么，他们只是凭着书本造就的感觉在预测未来。
但货币政策既不是占星术，也不是某些学者的读后感，应该是围绕着本国经济运行的实践操作。
若把当今世界上主要国家的货币政策分分类，欧盟、美国和日本的货币政策基础完全不同，加息政策的效果自然也大不同。
欧盟以共同条约的形式规定了货币投放的方法和标准，比较著名的就是“三驾马车”理论。
如果经济增长率、就业率和通货膨胀率这三个指标在预先设定的范围之内，就向市场提供流动性，如果高于预先设定的范围，就实行紧缩政策，减少货币投放量；如果低于预先设定的范围，就实行扩张政策，增加货币投放量。
美国的情况比较特殊，我倒是认为美联储其实并不是货币发行机构，美国的货币发行权在资本市场。
如果有公司股价大幅上升，美国就相应地投放了虚拟的美元以表现这部分增加的价值。
因此，美国资本市场越发达，其货币发行规模也越大。
他们的理念似乎也有一定道理。
比如：埃克森美孚公司新发现了个油田，储量惊人地达到了1000亿桶，公司股价立马上升，市值相应增加了500亿美元，相当于投资人的财富增加了500亿美元，如果有人要兑现利润，只要市场上的投资人普遍认同美孚公司的新估值，就会有人愿意向该投资人提供充足的流动性使其兑现。
在这个过程中，美联储并没有投放货币，美国财政部也没有印更多的美元。
所以，如果美国资本市场对某项资产的定价出了错，那么，经济就会遭重挫。
2001年，纳斯达克对科技股定价错误就导致了经济衰退和通货膨胀，如今的次级债也是相同的问题，市场对于借款人的还款能力和房地产价值的错误估值，导致市场原先发行的货币都错误地表现了不存在的价值。
再有就是以日本为代表的用汇率来发行货币的机制。
日本基本上实施的是在一段时间一定范围内盯住美元的货币政策，每收到一个美元，就发行一百日元。
这个政策的效果短期很稳定，而长期则导致国内积累巨大的外汇储备。
中国和日本的货币发行机制有些类似。
我国曾经实施了将近10年的汇率稳定政策，无论美元如何涨跌，中国人民银行每买入一美元，就发行8.2765元人民币。
各国在发展过程中，选择符合自身历史情况、现实需要的货币政策，其实都是正确的。
我的观点是：先要有个货币发行机制，然后才有货币政策，这才有机会谈汇率水平。
当然，对于日本和中国香港这样的货币机制，其货币发行机制就是汇率机制，两者是统一的。
我国从2005年开始汇率制度改革，人民币逐步升值，采取的方式是我们最擅长的“小步快走”策略。
但是，我认为汇率问题并不是关键，人民币汇率改革是次要的问题，核心问题是：抛开了盯住美元的政策之后，我国的货币发行机制到底是什么
逐渐和美元脱钩，但是基本仍然是和美元保持同方向、不同幅度的变化。
拿到一美元，就可以发行相应的人民币，这个制度本身不符合可持续发展的要求。
2004年2月1日颁布的《中华人民共和国人民银行法》，其实就是中国的央行法，从法律来讲，人民银行的一条重要职责是保持人民币币值稳定，而不是汇率稳定。
但是中国人民银行在实际执行货币政策时只保持了人民币兑美元汇率的稳定，而没有保持人民币币值的稳定，人民币兑欧元、英镑、日元、加元甚至俄罗斯卢布、巴西货币都在贬值。
但是央行在汇改之前的季度货币报告里面总有那么一句话，人民币兑美元汇率保持在8.2725：1，人民币汇率继续保持稳定。
《人民银行法》提出要保持币值的稳定，央行实际执行的是保持对美元汇率的稳定，而这两者有显著的差别。
如果美元本身币值稳定，这两者是一致的，但这两年多来美元币值一路在缩水。
笔者希望，中国人民银行立即回到《中华人民共和国人民银行法》所规定的条款上面来。
回过头来还讲这部法律，人民银行的职责是负责制订货币政策和人民币的发行。
在2005年7月21日即人民币汇率改革之前，人民币的货币发行机制实际上是很明确的，是市场很了解很透明的机制。
这个发行机制市场是知道的，投资人对未来都是可预见的。
汇改后，到目前为止我没有看到央行有一本关于中国货币发行的白皮书，就像任何国家有外交白皮书、国防白皮书，货币发行应该也有白皮书。
这本白皮书应该详细讲货币发行机制是什么，什么情况下向市场投放货币，数量是怎么确定的等等。
也许我孤陋寡闻，身在市场却不知道。
我们要么效仿欧洲央行来解决这个问题，要么学美国用资本市场来发行货币。
总之，我感到迫切需要解决的是中国货币发行机制是什么
这是一个重大难题。
一定要有一套人民币发行的货币投放机制，这本白皮书也一定要有。
《人民银行法》里面只规定了“人民银行负责人民币的货币发行”，至于怎么发、按什么原则发、发多少、什么时候发，似乎没有法律文件的明确规定。
而如果一切成为黑匣子，这是更可怕的事。
如果我们有了自己的货币发行机制，并且市场也都认同了，大家都按这套新的装置运行，那人民币汇率改革就水到渠成、顺理成章了，无论贬到什么程度或者升到什么程度都是稳定的，市场两套机器在切换之间可能有一些切换成本，但是那是一次性的，新规则对我们经济的长期健康发展是绝对的保证。
现在回想起来，从某种意义上讲，欧盟和美国现在采纳的货币发行机制是符合唯物主义思想的。
过去，这些国家普遍实施金本位制度，作为货币发行机制，这个制度在没有技术进步，只有靠掠夺发展海外贸易的年代里，或许是正确的。
而工业化之后，财富大量创造，黄金储量却不能相应增加，最终货币发行制度和实体经济脱节，各项产品的价格都要暴跌，来重新使得货币发行符合黄金储备的要求。
因此，废黜金本位也是正确的选择。
现在，欧盟按照经济发展的增量来直接投放货币，美国依靠资本市场对企业新增价值的认同来间接投放货币，其实都是以实际生产部门的价值创造来确定自身的货币发行量，因此，这些制度从客观价值变动出发，或多或少地体现了以事实为依据的唯物主义思想。
而日本或者我国香港实施的货币政策，则或多或少地抛开本国本地区经济发展的实际情况，而更多地体现了唯美元主义的思想。
我国在建立自己的货币发行机制时，尤其应该考虑货币唯物主义的观点。
货币发行机制不解决，货币政策几乎是无效的。
2004年10月，央行第一次加息，我当时就提出加息将推高房价。
我现在已经做好了准备，如果人民币对一篮子货币升值超过2005年7月汇改前水平的话，我准备再写一篇《减息压低房价》的文章交给《上海证券报》发表。
我得出这个结论时，和当年预言加息推高房价时拥有同样的自信。
中国的货币政策，不能是唯美元主义，而是要把马克思主义的普遍原理和中国改革的具体实践相结合。
金本位忽略了人类经济活动的价值创造，用抽象的教条的黄金作为货币，因此犯了教条主义的错误。
欧盟的货币发行机制虽然使“欧元之父”罗伯特·A·蒙代尔获得了诺贝尔经济学奖，但那套机制仍然依赖于欧洲央行对经济运行的主观判断，只不过这种判断以三个客观指标为依据。
美国依靠资本市场发行货币，看似完全符合实际，其实资本市场的估值不仅有客观价值基础，还有赖于投资人的信心和对未来的预期，因此，美国货币发行机制也有主观主义成分。
这两种制度都有缺陷，肯定都还需要改进和发展。
探讨各国货币政策的优劣，其实就是看哪国的货币发行机制更符合该国经济运行的客观现状，更符合唯物主义的要求。
抛开唯物主义基础去讨论什么利率和汇率政策\ \ 你什么老师要求? 如果是本科, 专科, 成教等 自己在网上找一篇就行了.如果是研究生的作业 那么有可能过系统 就必须自己写 找人代写大概是300-500块钱\\\/千字吧
求从怎么看到怎么办理论热点面对面2012读后感
像一位老朋友如约而至，2011年版的“理论热点面对面”——《从怎么看到怎么办》面世了。
捧读这本书，感受到了它一如往昔的鲜明风格：直面热点问题、富有时代气息，寓深刻于通俗、化厚重为简约，让人不禁一读为快。
这本书紧扣当前人们普遍关心的8个热点难点问题，用群众喜闻乐见的通俗语言阐述理论，用生动鲜活的事例讲述问题，似家人谈心，亲切自然，如沐春风，让人们在轻松愉悦的阅读学习中得到理论的熏陶、政策的解读、智慧的启迪。
对于大学生来讲，这本书堪称理论宣传普及的成功之作、形势政策学习的良师益友。
第一，学习《从怎么看到怎么办》，能够使我们更加清醒地认识和把握当代中国国情，增强投身中国特色社会主义事业的使命感和责任感。
作为80后、90后的新一代大学生，我们欣逢改革开放的伟大时代，见证着祖国蒸蒸日上、日新月异的发展。
同时也深知，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，改革发展的任务艰巨而繁重，前进的道路并非坦途。
通过学习《从怎么看到怎么办》，我们进一步加深了对这一基本国情和发展的阶段性特征的认识。
书中涉及的收入分配、就业、住房、教育、医疗、发展不平衡等问题，都是改革发展中遇到的问题，都是“成长中的烦恼”。
这些问题的集中凸显，说明我国发展中不平衡、不协调、不可持续的问题依然突出，说明我们正面临一个机遇与挑战并存的关键时期。
这需要我们在看到取得的巨大成绩的同时，增强忧患意识，保持清醒的头脑，居安思危而不盲目乐观、奋发有为而不动摇懈怠。
今后10年，我国将实现全面建设小康社会的奋斗目标，到本世纪中叶，将基本实现现代化，这一时期，恰恰是我们这一代大学生大显身手、建功立业的时期。
学习《从怎么看到怎么办》，对于我们深刻认识党和国家事业发展面临的形势和未来走向，深刻认识当代大学生肩负的使命和责任，更加自觉地把个人追求融入到党和国家事业发展中来很有教益。
第二，学习《从怎么看到怎么办》，能够使我们更好地了解和掌握党和国家的方针政策，增强对党和政府的信任、对未来发展的信心。
在经济快速发展、社会深刻变革的过程中，出现一些问题不可避免，关键是要弄清楚“怎么看”、“怎么办”。
《从怎么看到怎么办》一书，通过深入浅出地阐释和解读党和政府的方针政策，全面准确地回答了这些问题。
从普通百姓的“菜篮子”、“米袋子”问题，到大学生就业、“民工娃”上学问题，再到涉及全局的城乡和区域协调发展等问题，用百姓话语娓娓道来。
阅读这一篇篇文字，字里行间能看到一种真诚的态度，一种宝贵的勇气，一种关注民生、心系百姓的情怀，能深切感受到来自党和政府的关切和温暖，清晰地看到解决问题的希望和前景。
学习《从怎么看到怎么办》，对于我们进一步加深对党和政府方针政策的理解和认同，进一步把思想认识统一到中央各项决策部署上来，更加自觉地为推动科学发展、促进社会和谐贡献智慧和力量很有教益。
第三，学习《从怎么看到怎么办》，能够使我们更好地掌握科学的思想方法和工作方法，培养博学善思、知行合一的品格。
学可立德，问则广智。
阅读《从怎么看到怎么办》，不仅能加深对具体问题的认识和了解，更能学习到认识问题、分析问题、解决问题的科学方法。
这本书涉及的这8个问题，既是大问题，也是难问题，说清楚、讲明白并不容易。
而它善于运用联系的、发展的、全面的、辩证的观点认识问题，善于运用历史的、比较的方法分析问题，这样就能在纷繁复杂的社会现象中寻找到事物的规律和发展的趋向。
它还善于通过摆事实、讲道理，把逻辑的力量与事实的力量结合起来、把理论的严谨与表述的生动结合起来，展现了高超的说理艺术。
与前几本理论通俗读物相比，今年这本书最大的特点在于既分析了“怎么看”，又阐明了“怎么办”，体现了认识世界与改造世界的统一，理论与实践、知与行的结合。
由于这些特点，我们不仅可以称之为一本通俗理论读物，也可以说是一本哲学读物。
学习《从怎么看到怎么办》，对于我们拓展视野、开阔思路，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论很有教益。
总之，《从怎么看到怎么办》以其选题的针对性、方法的科学性、语言的通俗性，为我们青年学生进行形势政策学习提供了难得的好教材。
希望每一位关心家事国事天下事的大学生朋友，都能读一读这本书，相信定会受益匪浅。
我想问一下 读后感第一段设计境界 应该用怎样的一种语言去表达呢
写读后感需要真情实感，所以还是自己阅读后，自己动笔比较好，下面提供关于读后感的写作方法希望可以帮到你：写作方法：(1)引——围绕感点引述材料。
简述原文有关内容。
概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(2)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
(3) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
(4)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
写作要点：要弄懂原作读”是感的基础，“感”是由“读”而生。
只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。
要认真思考读后感的主体是“感”。
要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。
分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。
总之，想的深入，才能写的深刻感人。
谁能给我《麦奎尔大众传播理论》的读后感，万分感谢
对本书印象深刻的部分及感悟和思考本人比较喜欢第十三章、十四章、十六章的内容。
通过麦奎尔在本书十三章的《关于媒介内容的批判学派的观点》这部分介绍，我知道了最主要的批判主义传统是建立在马克思主义意识形态的基础之上，主要针对阶级不平等但同时也谈讨其它议题。
马克思主义传统或许把最主要的注意力都集中在新闻与真实性之上。
马克思主义通过其他不同的理论，包括巴特与阿图赛的理论，越来越重视语言实践的重要性，特别是通过语言进行指示的过程勾勒出了文化含义的蓝图。
这种蓝图，尤其是通过建立霸权主义，提高了统治阶级意识形态的统治地位。
这其中也包括了将从属阶级放在一组构成所有有关真实意义的结构中，以一个单一的霸权观点来统领。
新闻以各种方式为实现霸权主义做出了贡献。
麦奎尔认为其中之一就是对某些事实层面的“遮蔽”——特别是故意忽视阶级社会所具有的剥削本质，或者将剥削的本质理所当然地视为“自然的”。
第二，新闻制作了利益的“分歧”，从而破坏从属阶级之间的团结一致。
第三，新闻报道强加了一个“想象中的共同体”，例如借助于社区、国家、民意以及共识等的概念。
我特意查了一下意识形态“霸权”理论。
“霸权”一词，原指国家的霸权或政治运动的主导权，由意大利的共产党的创始人葛兰西在《狱中笔记》最早作为社会分析的一个主概念加以使用。
葛兰西把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，他将吸收政治社会而形成新型的国家。
批判学派的学者继承了葛兰西的观点，把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行驶社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。
哈贝马斯的批判理论哈贝马斯是德国哲学家和社会学家，法兰克福学派的第二代旗手。
二战以后，哈贝马斯在批判地继承阿多诺、霍克海默等第一代学者观点的基础上，针对后期资本主义的社会状况的变化，试图构建一种新的社会理论，其代表作是1962年出版的《公共性的结构转换》和1968年出版的《传播行为理论》在这两部著作中，哈贝马斯提出通过改善传播的“合理性”来实现社会变革的观点。
他认为，近代以来的资本主义追求的是一种“工具合理性”，这一合理化过程不仅带来了对自然的支配和操作能力的扩大，而且也强化了社会的支配结构和支配关系。
哈贝马斯反对导致人的异化的片面追求“工具合理性”的立场，提倡“综合的合理性”。
即主张通过扩展“没有支配和强制的传播关系”改革社会，建立基于“理性合意”的新型社会关系。
哈贝马斯主要以社会哲学和语言哲学的方法来探索传播与社会变革问题。
其中包含着对现行资本主义社会的否定和批判，但也有不少学者指出，他的传播观中带有明显的“普遍主义”和“伦理主义”色彩。
我很同意哈贝马斯的观点和理论，我很希望我们的社会应建立新型的社会关系，人与人之间的差距不能够太大，否则离和谐社会会越来越远，信息传播的不对等性无法改革社会不平等的现状。
在第十四章的《媒介类型与文本》一文中，麦奎尔介绍了新闻的主要属性给我留下印象。
P288根据霍尔的说法，“新闻可见度”有三种法则：（1）新闻和事件或者所发生的事情（行动的成分）相关；（2）新闻是新近的；（3）新闻价值或新闻和其他重要人、事的关系。
而麦奎尔认为新闻的主要属性包括：时效性与新近性、非预测性、形式的可预测性、片段性的本质、易逝性、符号化、受到价值影响、趣味性、事实性。
我的观点是他归纳得很有意思。
我们眼中的新闻定义就是新近发生的事实，没想到新闻还有预测性以及受到价值观的影响等等因素。
其实仔细想想也不无道理。
真正的新闻除了事实以外还有很多值得探讨的地方，一篇新闻的诞生凝结了很多人的思想，包括记者本人、责任编辑以及主编等等。
这些人在处理新闻的同时心中总有很多因素影响他们的对稿件的文字安排以及感情色彩的运用。
我希望将来中国的媒体在做“党和人民的喉舌”的同时，更应该关注社会现实本身，唯有真正把有价值的信息传递给大众，我们的社会才会更加透明，人与人之间的话语权才有可能越来越对等，社会体制才能得到相应的改善，人民的相关权利才能得到充分的保障。
除此以外，麦奎尔还介绍了西方媒介主要的新闻价值包括：事件规模、接近性、清晰度、时间短促、相关性、回馈性、具体性、负面性、显著性、戏剧性与行动性。
这些价值远远超出了书本上给的价值范畴。
通过阅读国外作家对于大众传播理论的介绍，不仅开阔了我的视野，开始对西方国家的理论著作产生兴趣，更让我明白了国内一些书籍的缺陷。
在同样的十四章中，史密斯认为，如果受众无法对新闻的可信度进行归因判断，新闻和娱乐或宣传没什么两样。
对于这一点我深有同感。
特别是对一些宣传报道以及娱乐新闻，真真假假真叫人难辨，很多媒体在激烈的市场竞争中使出了很多令人意想不到的“杀手锏”来吸引读者的眼球，于是很多假新闻和小道新闻纷纷而来。
纵观每天的报纸上新闻，真正有意义的新闻是很少的。
我认为作为一个有责任感的媒体，它的定位不仅仅是在这些新闻上面，媒体一定要有所担当，否则这个社会的信息的平等传递何从谈起，媒体又怎能获得大众的信任，它又怎能合理传达国情民意
在第十六章的《受众的构成与体验》一文中麦奎尔提出了媒介——个人互动的类型包括四个方面：（1）娱乐消遣：逃避日常事务或问题；放松情绪（2）个人关系：交往，社会公用（3）个人主体性：自我参考，现实探索，价值强化（4）监督（信息寻求的模式）。
我觉得他归纳得很好。
对于我们学生而言，阅读报纸杂志就是为了了解先关新闻，可以算作是娱乐消遣了，很多有识之士可以通过媒体关注社会热点时事，实现个人的价值。
还有一种监督功能通过媒体得到最大程度上的发挥。
麦奎尔以人类需求的一般理论为基础，提出一项比较倾向心理学的受众动机理论。
他最先区分“认知的”和“情感的”需求，进而加入三个方面：“主动”对“被动”的行为，“外部性”对“内部性”的目标导向以及“成长性”与“稳定性”的取向等。
综合这些因素，会产生十六种不同形态的媒介使用动机。
这些例子包括通过报纸的阅读（属于一种动机性、主动性、外部性与稳定取向的模式）来“寻求人知的一致性”，或是收看电视戏剧“以便发掘个人行为模式”（属于情感性、主动性。
内部性、成长取向的模式）。
在这种心理学理论的本质中，媒介使用者不太可能发现隐藏在动机之下的根本原因。
尽管如此，仍然有一些研究显示出麦奎尔的要素和电视使用使用不同动机的模式之间的关系。
读到这一点，我想谈谈“电视人”和“容器人”的理论。
这也是媒介对社会的影响表现吧。
林雄二郎在《信息化社会：硬件社会向软件社会的转变》中提出“电视人”这一理论，他认为伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，注重感觉，行为上“跟着感觉走”，个性孤独。
内向，以自我为中心。
对于当代在校大学生，“电视人”或许可以改为“电脑人”，因为由于电脑的普及，越来越多的学生都拥有了属于自己的笔记本电脑。
于是越来越多的人把时间用在上网聊天或者打游戏等娱乐方面。
对于电脑这种媒介我的看法是它在提供信息的同时，更多的时候它扮演的是娱乐工具的角色。
“容器人”：在大众传播特别是电视为主的媒介环境中成长起来的现代人的内心世界类似于一种罐状的容器，这个容器是孤独的、封闭的，人际之间的接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，保持一定距离成为人际关系的最佳选择。
容器注重个人自由意志，不已认同外部强制力量或权威，但特别容易受大众传播媒介的影响。
现代社会中变幻不定的大众流行现象是容器人心理和行为的具体写照。
通过我对周围同学的观察，很多人都已经成为了“容器人”和“电脑人”，再也没有宿舍间的相互串门的故事了。
我们有很多人当面不容易交谈，而在网络上却谈的很欢。
网络成为他们逃避孤独和寂寞的大众化选择，正如一个作家的总结：“我们如此接近，心却远隔天涯”，当代大学生很难拥有一种危机感或者说紧迫感。
我认为这是很严峻的事实。
如果不读书，不沟通交流，将来进入社会如何与同事和领导相处呢
【五】对本书的评价：这本书超越传统的新闻学和传播学教材，有很高的权威性，非常详尽系统地介绍了大众传播学的相关理论知识，能够启迪读者对于传播学的思考和热爱。
建议对传播学感兴趣的或者想更深层次了解传播学理论的读者去读一读。
【六】我对本书的一些思考1、全球性的社会文化正处在多种方式的整合之中，但这仅仅就是大众媒介的作用吗
或者说在未来的社会中，大众媒介的传播会影响到整个世界格局的变化吗
2、激进的批判主义者和保守的功能主义者之间的争议会不会在未来某一天融合
3、在新形态电子媒介的出现的情况下，有些大众传播理论会失去它的功能吗
4、从最广义的角度来看，新媒介可以从“社会整合”以及其他社会结构的方式来检视，新形态的社会网络正在浮现，新媒介的互动性究竟指什么
它和大众传播理论中的互动理论有什么异同点
5、在本书最后一章中，提到大众传播的多重逻辑，包括商业逻辑、产业逻辑、组织逻辑、技术逻辑、文化逻辑、信息逻辑等，它们之间有没有什么关系
6、现在，人们认为在获取注意力、传播、提供信息、娱乐等娱乐外，媒介是基于自身的利益而行使的直接权力，这种说法是否有不妥之处
7、除了大众传播之外，人际传播、组织传播、公共关系等内容能不能纳入为大众传播学的范畴内
谁给个<马克思主义基本原理>读后感.要3000字
马克思的思想太深了，你问的有很模糊 只能按我的理解说一小段了。
马克思主义是世界无产阶级的指导思想，其基本内容包括马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义以及科学社会主义三个主要组成部分。
马克思主义在是无产阶级解放事业的指路明灯，他以建设共产主义理想社会为最终追求，在世界新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的进程中不断证明其正确性和指导意义。
马克思主义基本原理是马克思主义理论一级学科下的第一个二级学科。
马克思主义基本原理学科专业立足于对马克思主义进行整体性研究，并与马克思主义中国化研究、马克思主义发展史、国外马克思主义、社会思潮研究相结合，体现马克思主义基本原理及其在中国的运用与发展。
旨在研究马克思主义经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系。
马克思主义基本原理，是马克思主义科学体系的基本理论、基本范畴，是其立场、观点和方法的理论表达。
主要研究方向有马克思主义基础理论、马克思主义经典著作、马克思主义理论与现实、马克思主义与当代社会思潮、马克思主义理论教育等。
第一 世界的物质性及其发展规律 1、物质世界和实践 2、事物的普通联系与发展 第二 事物的普遍联系与发展 1、联系和发展的普遍性 2、对立统一规律是事物发展的根本规律 3、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 第三 客观规律性与主观能动性 1、自然规律和社会规律 2、意识的能动作用1、马克思主义（1，1）马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。
其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
2、马克思主义创立的社会历史条件（1，2）马克思主义产生于19世纪中叶自由资本主义时代，即它产生于资本主义社会经济发展的一个特定的阶段——机器大工业的社会化生产的新的阶段。
首先，资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了经济、社会历史条件。
资本主义制度促进了生产力的巨大发展，同时又产生了自身无法克服的矛盾，这促使人们全面思考经济在社会生活中的作用和社会历史发展的规律等问题。
周期性的经济危机暴露出资本主义制度的内在矛盾，引起了人们对资本主义制度合理性的怀疑，同时又引发并加剧了资本主义制度下两个最基本阶级——工人阶级与资本家阶级之间的阶级矛盾。
因此，资本主义固有矛盾的发展，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，这为马克思主义的产生提供了经济社会的条件和基础。
资本主义大工业的发展，资本主义生产方式的成熟和基本矛盾的发展，是马克思主义产生的最根本的社会经济根源。
其次，无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。
19世纪30至40年代，英国、法国、德国接连爆发了工人阶级反对资本主义制度的斗争。
1831年在法国里昂工人举行了第一次起义，1834年举行第二次起义；1838年在英国爆发了第一次全国性的工人运动——宪章运动；1844年在德国西里西亚纺织工人举行起义。
法国、英国、德国的三大起义，表现了无产阶级高度的政治觉悟与英勇精神，显示了工人阶级在政治斗争上的威力，标志着作为历史发展主要动力的无产阶级已经独立地登上了历史舞台。
但是，由于没有革命理论的指导和无产阶级政党的领导，工人的几次起义均以失败而告终。
它说明无产阶级的阶级斗争实践在早期不可避免地带有一定的自发性，特别是还没有形成与其历史任务相适应的理论。
这就迫切需要总结和升华无产阶级在长期斗争实践中积累的丰富经验，形成科学的世界观，用以指导无产阶级的解放斗争。
这就成为马克思主义产生的阶级基础和实践基础。
第三，马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收人类19世纪所创造的优秀成果——德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国英国的空想社会主义合理成分的基础上，在总结资本主义制度发展和工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。
所以，德国古典哲学、英国古典政治经济学和19世纪三大空想社会主义学说，则是马克思主义产生的最直接的理论来源。
3、马克思主义的创立是人类思想史上的伟大革命（1，2） 马克思、恩格斯共同创立的唯物史观，把唯心主义从它的最后的避难所即历史观中驱除了出去，从而使得过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱和随意性，被一种极其完整严密的科学理论所代替，为共产主义提供了科学的哲学论证，标志着马克思主义发展史上第一个伟大发现——唯物史观的完整体系初步形成，标志着以历史唯物主义为核心的新世界观的初步创立。
标志着人类哲学思想的革命变革。
历史唯物主义开创了哲学社会科学发展的新纪元，是人类科学思想中的最大成果。
马克思以唯物史观为武器，深刻地揭示了以剥削雇佣工人劳动为基础的资本主义生产关系的实质，阐述了剩余价值理论的基本思想，为马克思主义发展史上的第二个伟大发现——剩余价值学说的形成、经济学领域的革命变革，奠定了科学的基础。
马克思发现了人类历史的发展规律，发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，揭示了无产阶级的历史使命，从而找到了实现社会主义的道路。
由于这些发现，社会主义从空想变成了科学。
这两大发现，最集中最精辟地体现了马克思主义在人类思想史上所实现的最伟大的革命。
这一革命最重要的标志，也就是马克思主义诞生的标志，是马克思恩格斯1848年2月发表的为共产主义者同盟起草的《共产党宣言》。
4、马克思主义的科学理论体系（1，2）马克思主义是完备而严密的科学理论体系。
其主要组成部分是马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。
马克思主义哲学是马克思主义的世界观和方法论，是整个马克思主义的基础部分。
马克思主义的创始人以科学的实践观为核心，把唯物主义和辩证法统一起来，并且贯彻于对社会历史的研究，把唯物辩证的自然观和社会历史观融为一体。
辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，造成了哲学史上空前的革命变革，为无产阶级及其政党提供了认识世界和改造世界的科学世界观和方法论，因而它是构成整个马克思主义理论体系的基础，并贯穿和体现于马克思主义的全部学说和实践活动之中。
马克思主义政治经济学，即马克思主义的经济学说。
它是在批判地吸取以往的、特别是英国古典政治经济学优秀成果的基础上创立的。
马克思主义政治经济学，是马克思主义的主要内容，是马克思主义理论最深刻最全面最详细的证明和运用。
科学社会主义，又称科学共产主义。
科学社会主义是在批判地吸取以往的社会主义理论、特别是19世纪的三大空想社会主义者的学说的基础上创立的。
它是以马克思主义哲学和政治经济学为依据，研究无产阶级解放运动的性质、条件、目的和发展规律的科学。
科学社会主义是指导无产阶级谋求解放的科学。
因此，科学社会主义是马克思主义的主要之点，是马克思主义思想体系的核心。
在马克思主义体系中，它的世界观和方法论原则与它对经济事实的分析同它的全部结论之间，在理论上和逻辑上是严密的、完整的、一贯的，它们相互联系、相互渗透，构成统一的马克思主义学说。
把它们其中任何一个组成部分同整体割裂开来，都会使它丧失自己的原有性质，并导致对整个马克思主义的曲解。
5、科学性和革命性高度统一是马克思主义的根本特征（1，3）马克思主义是具有严格的和高度的科学性的理论。
这种科学性表现在它是以可靠的科学知识和历史材料为依据的，是对世界本来面貌的全面而深刻地反映；更重要的是，它坚持以实践为基础，紧密结合实际，不断研究和解决随着时代的前进和实践的发展所提出的新情况、新问题，因而它也就能够成为永葆青春活力的科学真理。
马克思主义哲学又是具有彻底革命性的理论。
作为科学世界观的马克思主义，它除了承认一切具体事物对于它赖以生存的条件来说具有暂时的合理性以外，不承认任何永恒不变的东西，它在对现存事物的肯定的理解中同时包含着否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解，它把世界看作是永无止境的发展过程。
因而在其本质上，它是批判的、革命的。
马克思主义之所以具有彻底的革命性，从阶级性上讲，因为它是无产阶级的思想体系，是无产阶级和劳动群众根本利益的理论表现。
马克思主义的科学性和革命性具有内在的统一性。
科学性是革命性的前提；革命性是科学性的必然结论。
马克思主义既尊重社会发展的客观规律，又尊重无产阶级和人民群众的主体地位，所以它是科学性和革命性高度统一的理论。
马克思主义的科学性和革命性的统一，又是以科学的实践观为基础的，进一步体现为理论与实践的统一。
实践性是马克思主义的最本质的特征。
6、马克思主义最根本的世界观和方法论（1，3） 恩格斯指出，马克思一生中有两大发现，唯物主义历史观是马克思的“第一个伟大发现”，“马克思发现了人类历史的发展规律”。
（1)使唯物主义哲学发展成完备的哲学，宣告唯心主义的破产。
列宁指出马克思加深和发展了哲学唯物主义，把唯物主义对自然的认识推广到对人类社会的认识。
恩格斯认为，历史唯物主义的创立“使唯心主义从它的最后的避难所即历史观中被驱逐出去了”，所以马克思主义哲学是包括自然观、历史观的彻底的完备的唯物主义哲学。
(2)使社会主义由空想变为科学。
恩格斯指出：这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密，都应当归功于马克思。
由于这些发现，社会主义变成了科学。
(3)使社会科学的研究有了科学的历史观和方法论指导。
唯物史观是马克思给人类特别是给工人阶级的伟大的认识工具，可以使人们过去对于历史和政治所持的极其混乱的武断的见解，为一种极其完整严密的科学理论所代替。
7、马克思主义最鲜明的政治立场（1，3）马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。
马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。
鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。
马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。
它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。
从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
其次，这是由无产阶级的历史使命决定的。
马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。
无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。
最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。
马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。
而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。
马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。
8、马克思主义最重要的理论品质（1，3）坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。
马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。
马克思主义之所以能够历久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有彻底的科学性。
而彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。
在一定意义上说，理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。
其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。
坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。
从这个意义上讲，与时俱进就要把握规律性。
马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。
马克思主义与时俱进的理论品质告诉我们，如果不顾历史条件和现实情况的变化，拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领，就会因为思想脱离实际而不能顺利前进，甚至发生失误。
与时俱进就是马克思主义根据实践的变化，尊重和遵循客观规律，不断超越前人和自己的认识过程。
所以，认识规律、把握规律、遵循和运用规律，是与时俱进的根本要求。
最后，这种品质是理论创新的内在要求。
创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。
实践没有止境，认识和创新也没有止境。
马克思主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。
因此，我们要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章，要发扬革命传统，又要创造新鲜经验，善于在解放思想中统一思想，用发展的马克思主义指导新的实践。
这是与时俱进品质应有的内涵和社会前进的必然要求。
9、马克思主义最崇高的社会理想（1，3）实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。
马克思、恩格斯在揭示人类社会发展一般规律的基础上，运用唯物史观分析资本主义社会产生、发展和衰落的历史趋势，不仅得出资本主义社会必然为更加美好的社会（这个更加美好的社会，马克思、恩格斯称为共产主义社会，其第一阶段马克思称之为共产主义的“第一阶段”，列宁称之为社会主义社会。
）所代替的论断，而且指明了共产主义社会代替资本主义社会的阶级力量和革命道路。
共产主义社会是人类最美好、最进步的社会。
共产主义理想不是乌托邦，不是凭空猜测，而是建立在马克思恩格斯对人类社会历史发展规律特别是资本主义社会基本矛盾运动规律的科学分析的基础之上，反映了历史发展的必然趋势。
马克思主义崇高社会理想的确立，为无产阶级和人类的解放指明了奋斗的道路和前进方向，激励着全世界无产阶级团结起来，推翻资本主义制度，建立无产阶级专政，实现生产资料公有制，大力发展社会生产力，建设社会主义社会，并在此基础上，逐步创造条件，最终实现共产主义社会。
实现共产主义是人类历史上最伟大的事业，但又是十分艰巨的事业。
共产主义不是脱离实际的学说，而是运动，是用实际手段来追求实际目的的最实际的运动。
共产主义的实现要经历不同的阶段，在不同的国家、不同的历史阶段又有代表那个阶段最广大人民利益的奋斗纲领。
10、在理论与实践的结合中学习和掌握马克思主义（1，3） (1)这是由马克思主义的实践性所决定的。
实践是马克思主义的基础，马克思主义源于实践，并随着实践的发展而不断发展，它的科学性和旺盛的生命力的源泉就在于它同实际相结合。
正是这一特性，决定了我们学习马克思主义的方法必须是将它的基本原理同实际结合起来，用它来指导我们去观察、研究和解决实际中所遇到的问题。
只有这样，才能把握马克思主义哲学的灵魂，才能避免把马克思主义变成僵死的教条。
(2)这是由我们学习马克思主义的目的所决定的。
我们学习马克思主义的目的全在于运用，不论是确立科学的世界观，还是提高理论思维的水平，或者是全面提高人的素质和能力，都是对马克思主义的运用，都要联系实际。
否则，不坚持理论联系实际，就完全失去了学习的意义。
(3)理论联系实际，就是要求我们用马克思主义作指导，去观察和分析社会实际、工作实际和我们的思想实际。
今天我们最大的实际，就是我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，脱离了这一实际就不可能有正确的路线、方针和政策。
（4)坚持理论联系实际的原则，就必须反对教条主义，反对背诵马克思主义书本上的个别结论和个别原理而不去联系实际。
在开放的条件下，也要反对迷信和照搬西方的“洋教条”。
这种学习方法是违背马克思主义的。
(5)我们强调理论联系实际是学习马克思主义的根本方法，并不是说读书和学习理论就不重要。
恰恰相反，理论联系实际，要求首先必须掌握理论。
要掌握理论，就必须认认真真、老老实实地去读马克思主义的书，就得刻苦学习。
在当前，特别要认真刻苦地学习马克思主义中国化的最新成果。
11、人生观和世界观的关系（1，3） (1)世界观是人生观的理论基础，人生观是世界观在个人生存意义的特殊表现。
一般说来，一个人用什么样的观点和方法观察整个世界，也就用什么样的观点和方法观察人生。
世界观不同，人生观也必然不同。
因为人生观与世界观如此密不可分，所以我们把人生观看作世界观的一个组成部分。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它是树立正确的人生观、特别是共产主义人生观的理论基础。
(2)人生观对世界观具有强烈的影响。
对人生持什么观点，抱什么态度，往往会影响到对整个世界、特别是对历史的看法。
一个没有正确人生观的人，很难形成科学的世界观和方法论。
12、把马克思主义作为行动的指南（1，4）自觉地把马克思主义作为自己行动的指南，就要做到：第一，在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义的远大理想。
理想是人生不断进取的精神支柱和动力。
历史上的胜利与成功，永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。
中国青年运动80多年的生动实践告诉我们，一切有理想有抱负的中国青年，只有在中国共产党的领导下，同人民紧密结合，为祖国奉献青春，才能大有作为。
现在，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，全国各族人民正在为实现现代化建设的第三步战略目标而努力奋斗。
到21世纪中叶，基本实现现代化，把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴，这是全国各族人民的奋斗目标。
当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责，这是学习和运用马克思主义的具体体现。
第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉辨别和抵制各种不良思想文化的影响。
实际上，客观地正视思想文化、价值趋向多样化的现实情况，也从一个侧面说明了坚持以马克思主义作为青年学生的行动指南，坚持提倡先进文化、先进思想道德的必要性和重要性。
因为只有用统一的代表先进文化前进方向的思想来凝聚人心，才能使人明荣知耻，发挥其“导向”作用。
大学生应把坚持社会主义的荣辱观，追求真善美，作为自己明辨是非、为人行事的座右铭。
这也是检验是否把马克思主义作为行动指南的重要标准之一。
第三，不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。
马克思主义是我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界和主观世界的行动指南。
大学生要自觉地将个人的成长与社会发展融合起来，增强为祖国和为人民服务的责任感，努力学习，提高本领。
大学生不仅要成为学习知识的佼佼者，而且要成为掌握新本领的时代先锋，努力使自己成为合格的社会主义建设者和接班人。
13、理论是当代中国的马克思主义（1，2）理论之所以能够成为当代中国的马克思主义，是因为：第一，理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。
实事求是是马克思列宁主义的精髓，是思想的精髓，也是理论的精髓。
1978年《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇讲话，是在“文化大革命”结束以后，中国面临向何处去的重大历史关头，冲破“两个凡是”的禁锢，开辟新时期新道路、开创建设有中国特色社会主义新理论的宣言书。
1992年南方谈话，是在国际国内政治风波严峻考验的重大历史关头，坚持十一届三中全会以来的理论和路线，深刻回答长期束缚人们思想的许多重大认识问题，把改革开放和现代化建设推进到新阶段的又一个解放思想、实事求是的宣言书。
在走向新世纪的新形势下，面对许多我们从来没有遇到过的艰巨课题，理论要求我们增强和提高解放思想、实事求是的坚定性和自觉性，一切以是否有利于发展社会主义社会的生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平这“三个有利于”为根本判断标准，不断开拓我们事业的新局面。
第二，理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。
新时期的思想解放，关键就是在这个问题上的思想解放。
我国社会主义在改革开放前所经历的曲折和失误，改革开放以来在前进中遇到的一些困惑，归根到底都在于对这个问题没有完全搞清楚。
拨乱反正，全面改革，从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心，从封闭半封闭到改革开放，从计划经济到社会主义市场经济，近二十年的历史性转变，就是逐渐搞清楚这个根本问题的进程。
这个进程，还将在今后的实践中继续下去。
第三，理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断。
世界变化很大很快，特别是日新月异的科学技术进步深刻地改变了并将继续改变当代经济社会生活和世界面貌，任何国家的马克思主义者都不能不认真对待。
理论正是根据这种形势，确定我们党的路线和国际战略，要求我们用新的观点来认识、继承和发展马克思主义，强调只有这样才是真正的马克思主义，墨守成规只能导致落后甚至失败。
这是理论鲜明的时代精神。
第四，总的来说，理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。
它是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。
它第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。
它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系
