郑板桥课文答案
1\\\\<3><4><1><2>2\\\\郑板桥是书画家郑板桥的画闻名于世郑板桥关心百姓 高风亮节 不畏权贵的精神5 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花，老夫只栽竹， 霜雪满庭除，洒然照新绿。
幽篁一夜雪，疏影失青绿， 莫被风吹散，玲珑碎空玉。
竹 （清）郑板桥 一节复一节，千枝攒万叶； 我自不开花，免撩蜂与蝶。
题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。
有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。
〔菊韵〕--李师广-- 秋霜造就菊城花，不尽风流写晚霞；信手拈来无意句，天生韵味入千家。
〔秋声〕--风子--廊下阶前一片金，香声潮浪涌游人。
只缘霜重方成杰，梁苑东篱共古今。
〔菊城吟〕--王如亭--狮龙气象竟飞天，再度辉煌任自威
淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥。
晋·陶渊明《和郭主簿》：芳菊开林耀，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
唐·太宗《赋得残菊》：阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。
露浓希晓笑，风劲浅残香。
细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。
还持今岁色，复结后年芳。
唐·杜甫《云安九日》：寒花开已尽，菊蕊独盈枝。
旧摘人频异，轻香酒暂随。
唐·白居易《咏菊》: 一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
唐·元稹《菊花》秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
山园小梅 林和靖 唐 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。
梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。
遥知不足雪 ，为有暗香来。
孔 丘《猗兰操》 习习谷风，以阴以雨。
之子于归，远送于野。
何彼苍天，不得其所。
逍遥九州，无所定处。
时人暗蔽，不知贤者。
年纪逝迈，一身将老。
屈 原《九歌》 绿叶兮素权，芳菲菲兮龚余。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
李 白《孤兰》 孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发
苏 轼《兰花草》 春兰如美人，不采羞自默。
时最风露香，蓬艾深不风。
丹青与真色，欲裱离骚传。
对之如灵均，冠佩不敢燕。
郑板桥的画有什么特点
这则讲的是郑板桥在桃花巷开了一个画馆，画的是竹。
当时，西端也开了一个画馆，此人是吕子敬，画的是梅。
有一次，史上书花50银两让郑板桥画梅，可他却把这个机会让给了吕子敬。
郑板桥生活了三年后，应朋友之邀去扬州。
闻知郑板桥要走的吕子敬便拿酒来饯行。
郑板桥即兴画了一幅画。
，这回他没有画竹，而是画的梅。
吕子敬看后，深有感受，才明白郑板桥之所以不画梅，是因为想给我留口饭吃。
我读后，深有感受。
郑板桥的这种给人留有余的做法值得我们学习。
在我们生活中无论何时，人与人之间都需要相互依靠，发自内心的体恤，也许只是举手之劳，但有时它却具有改变人一生的力量。
在满足自己的需要的同时，也给别人留有余地，这不仅仅是一种关怀，更是一种豁达，一种高贵。
而我们学习的时候，是否想过别人的感受，我们应该给予别人帮助，给别人自信，给别人尊重。
郑板桥竹子画评价
“郑板桥画墨竹,多为写意之作.一气呵成.生活气息十分浓厚,一枝一叶.不论枯竹新篁,丛竹单枝,还是风中之竹.雨中之竹.都极富变化之妙.如竹之高低错落,浓淡枯荣.点染挥毫,无不精妙.画风清劲秀美,超尘脱俗,给人一种与众不同之感.他自题《墨竹图》:“在纸中者,有在纸外者.此番竹竿多于竹叶其摇...”
看完郑板桥爱子这篇短文,你有什么感想,
要用正确的方法教育孩子，使他懂得人的一生。
要告诉孩子：淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。
《咏竹》郑板桥
很久以前就知道杨州八怪之一有一道非常著名的诗，“，立足本在破岩中。
千磨万炼仍坚劲，任尔东南西北风。
”这道诗形象地为我们描写了竹枝不畏坚韧，顽强地生长的性格。
最近在一本书中看到这样两句话：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”下面注解出处“清.，解析是‘经由重重磨难，任凭狂风吹打，（竹子）依然坚直挺拔。
这是一首题画诗中的两句，作者以竹喻出身寒微却能坚守道义的人，隐寓自己的刚劲风骨，是最著名的诗句。
’” 仔细读过以后，总觉得有些蹊跷，这作者是，我知道就是，因为他原名就叫郑燮，后来他在所作的画作下款都提有“板桥郑燮”的字样，后人就逐渐地叫他。
我也清楚了解郑板桥在辞官之后以画兰、竹、石为生，他认为兰四时不谢，竹百结长青，石万古不败，正好与他自身倔强不驯的性格相合。
照这样看，这前后两后和应该是在写同一样东西没错，而且语句相仿佛，只是字句有所调整而已，那为什么名字跟解释大不相同呢
劳记古人，敬重古人是我们后人应该做的，但是在尊敬他们的同时要以事实为准绳。
老实说我现在还搞不清楚前后两首诗到底哪一首才是郑老先生遗留下来的名作，我承认在博学方面我不是博学通才，但是对那些古诗词我还是比较喜欢了解和苦读的，不管哪一个版本是正确的，我都在印制那些书籍的同时，一定要校对核实，尊重事实，不要给读者造成不必要的误解和困扰。
郑板桥巧解对联读后感
《郑板桥集》中除开诗、词、题画之外，还有16通《家书》。
其中有两通是托他的弟弟教育儿子的，很有意思。
郑板桥是“康熙秀才”“雍正举人”“乾隆进士”，做过“七品官耳”的县太爷，又是画、诗、书法“三绝”的艺术家；家有田300亩，是个不大也不小的地主；52岁才得一子。
就这几项来说，他的儿子总该算“富贵人家”的“爱子”了。
但是郑板桥教儿子的，却同上述的身份和家世不相干，另有他的“爱子之道”。
他在山东潍县做知县时写的《潍县署中与舍弟墨第二书》，专门谈他教育儿子的目的：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理
然爱之必以其道：虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也。
……我不在家，儿子便是你管束，要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子（侄儿）而姑纵惜也。
家人（家里的佣人）儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。
凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。
若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎
夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。
”郑板桥是“扬州八怪”之一，他的这些想法，就很有些怪。
他自己是个“七品官”，却认为中进士、作官，“此是小事”，教育儿子的目的是“第一要明理作个好人”。
什么是“好人”呢
是对待家里佣人的儿女“当一般爱惜”，因为他们“总是天地间一般人”。
假如用今天的话来解释，大约就是教他的儿子不要有“优越感”，不要搞“特殊化”，不要以为“高人一等”。
他为什么有这个想法，且不管他。
再看他写的《潍县寄舍弟墨第三书》：“富贵人家延师傅教子弟，至勤至切，而立学有成者，多出于附从贫贱之家，而己之子弟不与焉。
……或百中之一亦有发达者，其为文章，必不能沉着痛快，刻骨镂心，为世所传诵。
岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎
我虽微官，吾儿便是富贵子弟，其成其败，吾已置之不论；但得附从佳子弟（作者原注：陪着自己儿子念书的好孩子）有成，亦吾所大愿也。
”“富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧”，这想法虽是他的“怪”处，但却道出一个真理。
一个“吾家业地虽有三百亩”而且身为“七品官耳”的人，能看出这个真理来，是颇不容易的。
“富贵人家”延师傅、教子弟，而立学有成的往往是附从念书的贫贱之子，不是自己的子弟，这不能不算“富贵人家”的悲剧。
这个悲剧，郑板桥大概看得太多了，所以他只好对自己的儿子的立学成败，“置之不论”，把希望寄托在“附从佳子弟”的身上。
这是他的“怪”，也是他看得远、看得大的地方。
当然，郑板桥所坚持的对儿子的教育目的：“第一要明理作个好人”，这是两百多年前的一个县太爷的“好人观”和教子法，毕竟是有限度的。
但是除了可以让我们更进一步地认识郑板桥其人以外，只就他这两通《家书》的文字来看，我觉得也是委婉动人，找来读读是没有什么害处的。
