正面管教的读后感
节前，我回复了一张儿童问题贴，当时就在想，这坛上多人推荐了《正面管教》一书多次，为什么这个“正面”做得如此不到位?于是想借借他山之石。
搜了一下关于这本书的帖子，却明白了我初来此坛时面临的状况。
就如同社会不公平问题的现象总结，我们很容易得到一个观点：平等意识不到位。
但是如何做到平等，却手把手教不了，因为人多元。
同理，正面管教意识也是一种认识，但是如何做到正面管教呢?《正面管教》一书中的事例和行为指南，首先应该是帮助家长们去理解什么叫“正面”，而不是一种教条的行为结论灌输。
举个例：小时候背“天对地，雨对风，大陆对长空”，可不是为了“天”只能对“地”，“雨”只能对“风”。
否则，人的创造性和能动性，就在这种唯一正确中给教没了。
所以，我不看书的内容，也可以写自己对正面管教的理解，因为现实家庭情况可以不同，但“正面”的原则相同。
《正面管教》这本书在进入中国后，还出现了一问题，国内营销活动给这本书加上了不实之词。
比如：“正面管教讲述的是一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法。
” 对于那些爱心无比，现实中又因为管教孩子而无比心痛的父母亲来说，这可是最好的广告词，但仅是广告词而已。
竖立规则和界限，如果语言文字就可以了，还要监狱干嘛?记得以前某偶像电视剧中有句台词“道歉有用，还要警察干嘛?”，说得正是这个道理。
这样的广告词，对于营销父母们去学习学习“正面管教”是双赢，但是对于教条思维的大脑来说，也伴随着，世上有无负面管教作用(神仙手段)的虚妄认识。
这不是该书应有的东西。
孩子不听话不爱学习怎么办啊?
一、家长说得不对 对策：家长需学习转变观念 重智轻德，是很多家长在孩子进入小学后最常出现的问题。
家长可以订几份家庭教育的报纸，买几本家庭教育的图书。
家庭教育不能摸着石头过河，因为“家庭教育只有一次，不能重来”。
首先要研究自己的孩子，要结合孩子的年龄、心理特点、性格特征以及某个问题的主客观条件等。
二、家长说的方法不对对策：要研究方法1、心理暗示法： 案例：孩子考试没考好，放学回到家后就钻进屋子里了，家长把门一开就先打骂一顿，然后唠唠叨叨没完没了。
打完了，孩子反而变得无所谓了，孩子想反正也挨打了，所以后面家长唠唠叨叨说了很多，他根本没听。
“孩子长大了，教育不要直不楞登，要巧妙一点。
孩子关上门意思就是不让你进去说，不想听你说。
” 那怎么教育呢? 具体方法是：父亲不进门，在门外对孩子的母亲说：“咱俩说的话，可别让孩子听见。
”其实声音正好能让孩子听见。
孩子一听想，“不让我听，我偏要听。
”于是就趴在门口听。
父亲说，“孩子没考好，可咱们孩子有志气，这次一定会吸取教训，下次一定会努力!你猜咱孩子在屋里干嘛呢?正偷偷下决心呢。
”其实孩子根本没下决心，一听到这话就开始下决心了。
然后母亲又说，“孩子没考好，也不能全赖孩子啊，咱俩也有责任啊，咱平时也没好好抓他学习，有点时间就打麻将。
要检查，别让孩子检查，咱俩先做检查。
”这用的是心理暗示法。
2、不教而教 案例：孩子数理化很差，不好好学习，但是特别爱看战争、武器的书，买了很多枪、炮、坦克之类的玩具。
母亲急了，没收了孩子的书，把玩具给砸了。
结果孩子生气了，好几个星期不跟母亲说话。
正确的可了解孩子为什么爱看战争书，家长读读孩子喜欢的书，母子有共同语言了，鼓励他你知道那么多战争的事，你准能当一名军事家。
”孩子一听更来劲了，继续遐想翩翩继续吹牛，。
引导孩子思考你要是考不上军事院校，你的军事家梦可就完了。
帮孩子分析，“现在的军事家可不是当年的土八路了，要军事院校毕业，没有科学文化知识根本就指挥不了打仗。
”这样孩子听后自会暗暗下决心好好学习。
“这就是不教而教。
表面上看不是教育，是聊天、游戏，实际上就是教育。
”
如何正确教孩子识字
【摘自】1.文：影动星河近，月明无点尘。
雁声鸣远汉，砧韵响西邻。
归鸟栖枯树，禅僧讲梵音。
蒲团一榻上，坐到夜将分。
赏：此诗看似过渡写景之功用，其实把这首诗用在第十三回的开头第三段，巧妙而诗意地描绘出师徒四人旅途劳顿的样子，以及寄宿寺庙所处位置的偏远，还用“星河”“砧韵”“夜将分”点明时间之晚，用一个时间上的结束来昭示另一个新故事的开始，这才是这首诗的妙用。
2.文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。
三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。
赏：此处是众僧在讨论的原由。
前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。
从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。
这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。
3.文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。
路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。
白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。
依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。
赏：此为对季节入秋的描绘。
作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。
4.文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。
赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。
5.文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。
赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格。
性格软弱，胆小懦弱。
而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任。
这里从侧面表现出的机智勇敢，也暗示取经途中缺少的不明智与不可能。
6.文：不一时，红日高升。
三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。
赏：旭日东升，是一天的开始，也是希望的曙光。
环境描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比，由此推断老人的心地善良。
而他出现在三藏遇难彷徨无措时，也明显的是一个拯救者的角色。
7.文：寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。
香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。
闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。
喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。
那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。
赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。
8.文：行经半日，更不见个人烟村舍。
一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。
赏：一则凶险的环境描写来勾起读者的好奇心，二则衬托下文出现救主角出困境的人物的英勇，为下文人物的出场做伏笔。
9.文：此间还是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。
赏：因是一国之人而仗义出手相救，表现了唐朝百姓的品德操行之高。
也从一个小方面可以窥到作者隐藏在字里行间的品德、精神之高尚。
10.文：闪过的再生人道，撞着的定见阎君。
赏：用夸张的手法描写了太保的技艺高超，前面有对相较两者的实力相当之描写，后面就有这一句话，有心人就能从这一句中看出注定了胜负的结局。
11.文：参天古树，漫路荒藤。
万壑风尘冷，千崖气象奇。
一径野花香袭体，数竿幽竹绿依依。
草门楼，篱笆院，堪描堪画；石板桥，白土壁，真乐真稀。
秋容萧索，爽气孤高。
道旁黄叶落，岭上白云飘。
疏山禽聒聒，庄门外细犬嘹嘹。
赏：此环境描写才是主角真正的化险为夷后的心境舒畅的表达，炊烟袅袅的村景，低吟的狗吠声，具表达出人们安居乐业、生活恬静美好的状态。
安抚了读者刚刚随着人物一起恐慌的心情。
12.文：老妪闻言，十分欢喜道：“好，好，好
就是请他，不得这般，恰好明日你父亲周忌，就浼长老做些好事，念卷经文，到后日送他去罢。
”这，虽是一个杀虎手，镇山的太保，他却有些孝顺之心，闻得母言，就要安排香纸，留住三藏。
赏：此处是对太保的修补，之前杀虎的一幕充分表现了他英勇善战的性格特点，留住三藏为他的父亲因诵经文，表现了他内心的孝与善。
由此可见，这太保是一个正面人物。
13.文：方坐下，心欲举箸，只见三藏合掌诵经，唬得个伯钦不敢动箸，急起身立在旁边。
三藏念不数句，却教“请斋”。
伯钦道：“你是个念短头经的和尚
”三藏道：“此非是经，乃是一卷揭斋之咒。
”伯钦道：“你们，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。
”赏：三藏吃饭前念经表现了他忠佛、死板的形象，也从另一个方面看出他坚守信仰，无论何时何地都不变的高尚精神。
14.文：伯钦道：“似你那长安城中人家，有钱的集财宝，有庄的集聚稻粮。
我们这打猎的，只得聚养些野兽，备天阴耳。
”赏：说明三藏与伯钦二人以前生活境遇的，导致二人思想观念、性格均有较大差异，此为以小见大。
15.文：次早，那合家老小都起来，就整素斋，管待长老，请开启念经。
赏：这里表达了太保一家对三藏的尊重，也表现出人们心目中对佛教的推崇，与读者了解时代背景有潜移默化的作用。
16.文：这才是：万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。
赏：三藏为人中故人诵经超度，故人鬼魂托梦感谢，也证明了好人有好报的简单道理。
17.文：伯钦与母妻无奈，急做了些粗面烧饼干粮，叫伯钦远送，三藏欢喜收纳。
赏：三藏的形象虽然不免迂腐，但他心地善良，此处也表现出他淡泊名利、洁身自好的良好品德。
18..文：”三藏闻言，滚鞍下马道：“千万敢劳太保再送一程
”赏：不仅仅太保一家对三藏的超度之情感恩于心，三藏也铭记着太保的救命之恩。
而更多的是他对太保的依赖，他对孤单一人充满不安，表现了他的胆小形象。
19.文：正在那叮咛拜别之际，只听得山脚下叫喊如雷道：“我师父来也，我师父来也
”唬得个三藏痴呆，伯钦打挣。
赏：前有三藏对于环境的不安，央求太保同行，而太保断然拒绝。
三藏的忧虑之心也渲染了读者的心情，而这一句犹如拨云见日，让人心里豁然开朗，胸中顿起希望之感，此句放在结尾处勾起了读者浓浓的好奇心。
20.文：尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上堆苔藓，耳中生薜萝。
鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。
还喜得眼睛转动，喉舌声和。
语言虽利便，身体莫能那。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
赏：对孙悟空的描写，突出了他桀骜不驯、不拘小节的人物形象。
“尖嘴缩腮，金睛火眼”表现他本领高超，与一般猴子不同；“头上堆苔藓，耳中生薜萝”表现他与大自然亲密相处，心性狂野；“眉间土，鼻凹泥，……手掌厚，尘垢余多”表现他粗野，不经管教的形象。
寥寥数句，却总概括了孙悟空的能力、性格、形象，堪称经典。
钱钟书写《围城》有什么深意吗
钱钟书先生以其独特的幽默讽刺的笔法，在《围城》中细细地描绘了很多生活中的琐碎场景。
阅读的过程中，读者偶尔会在不经意间撞见一些绝妙的比喻或者有趣的叙述，因而捧腹大笑。
这些细微的场景和感受，在此书写就后将近六十年的今天，依然如此贴近我们的生活，如此真切。
难怪钱钟书先生说这本书是他“锱铢积累”写成的，此中自有旁人难以理解的一番心血。
我在看此书时常常面带笑意，时而更是笑得前仰后合，这让旁人误以为我在看笑话；但当我掩卷细思的时候，总是会感到的异常地沉重。
《围城》这部书让人读着的时候轻松，想着的时候沉重。
前者是因为钱钟书先生文笔绝佳，后者则因为此书有着非常深刻的意蕴。
《围城》的佳名早已远扬，此书的中心之意已经广泛流传，很多没看过《围城》的人都能说出来：城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
“围城”这个喻体无疑是一座城堡。
这是一个很有趣的意象。
它是一种束缚和障碍，也是隔膜和疏离，还是防御和安全的象征。
人的思想符合了城堡的特征。
在童话故事中，公主往往深居城堡之中，既依赖于它的保护又渴望逃离。
我认为：《围城》里的“公主”不止方鸿渐一个。
思考支配着行动，由于某种顾虑而停滞不前以致错失良机的事例不胜枚举——这里，思想是一种束缚。
《围城》中很多事能看出思想对主人公方鸿渐的束缚。
其中最典型的事例就是由于他左思右想、迟疑不决，激怒了苏小姐也伤害了唐小姐，最终错过美好姻缘。
还有他在三闾大学一切不顺心，却因思想迂腐屈服于现状，混日子荒废光阴。
围城不止建筑在个人的心灵，还建筑在人与人之间。
由于年龄和时代的差距使两代人的思想产生隔膜和疏离在《围城》中也得到了体现。
这与当今困扰很多家长的代沟问题很类似。
在《围城》里，方鸿渐生在一个封建大家庭，他的父亲思想保守落后，对子女管教很严格；他的母亲受到封建残余的毒害，愚昧无知。
方鸿渐的思想虽然不算十分新潮，但是已经与父母的落后思想有着很大的鸿沟。
他读大学时写信退婚受搓，大家庭的思想分歧问题已露冰山一角。
出国增长见识后回国，方鸿渐与家人更是疏远。
思想上的隔膜与疏离日益加深。
于是，方鸿渐不自觉地一直寻求避免与家人思想的正面碰撞，无意识地选择逃离这样的环境。
所以他出国留学、到三闾大学任教、不经家人挑选而娶孙柔嘉为妻…… 然而，社会本身也有着更大、更多、更复杂的思想城堡，芸芸众生有如围城里的困兽。
世界上每个人都有着独一无二的思想。
对于新事物、新思想，我们往往小心翼翼，这是思想的防御行为。
思想对我们如此重要，于是我们往往会产生依赖。
于是，三思而后行使我们获得安全感。
《围城》的时代背景是战争年代，当时正是兵荒马乱、人人自危。
不可以依靠稳定的国家、社会，家庭的团结力量也被打散，那么人们只能依靠自己，依靠自己独特的思想，在乱世中图个太平安稳的日子。
于是就出现了很多安于逸乐、不思进取、悠然自得的小人物。
他们浑浑噩噩或是庸庸碌碌地活着，例如方家、半洋半汉的张家、让人啼笑皆非的董斜川和褚慎明、精明寒酸的李梅亭和顾尔谦、三闾大学的一干教职员等等。
综观方鸿渐半生的命途，他的几个重大的人生转折点——出国、与苏、唐二人的恋爱、到三闾大学任教、娶孙柔嘉为妻，都逃不过思想的重重围城。
他只不过是大千社会中一个突出的典型的缩影，被钱钟书先生妙笔扩大到我们的眼前。
我一直觉得钱钟书先生用以给《围城》作结的话说得很好：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。
”真正深层的东西钱钟书先生没有很清晰地言明，而是给予了我们读者很大的空间，让我们去挖掘深藏“于一切语言、一切啼笑”之下的意蕴。
我们掩卷沉思之际，也应当想想自己，想想当今社会。
我们应该努力寻找思想城堡的钥匙，做围城的主人，而不是困兽。
如何说孩子才会听怎么听孩子才肯说读后感
我看过最好的是《有吸收力的心灵》。
此书是蒙台梭利女士的封笔之作，是集蒙台梭利思想和方法大成之作。
