召公谏厉王止谤中人物形象分析
这篇文章的确写得简洁朴实。
召公进谏的一段话恳切扼要，并不像《左传》中的外交辞令或《战国策》中的游说之词那样变化驰骋，纵横捭阖。
他只是要把阐述的意见老老实实、有条有理地讲了出来，这同样也起到应有的感人作用。
周厉王暴虐无道，没有接受召公的劝谏，所以遭到可耻的下场;但作者记载这段历史，却是为了警告后来的统治阶级(特别是最高统治者），应该多看看自己身上的缺点，多听听底层社会的意见，天下才能长治久安。
这就是文章真正的命意所在。
第一段写弭谤的由来。
厉王所以要“弭”谤，是由于“国人谤王”;而“谤”的由来则缘于“厉王虐”，可见乱由上作，社会真正动乱的原因仍出于高高在上的专制君主。
这一段写厉王共四层，只用了四个字，暴君的面目就勾画得一清二楚了。
一是“虐”，二是“怒”，三是“杀”，四是“喜”。
作为矛盾对立面的“国人”，作者着墨更少。
开始是“谤”，不过是口头上的不满而已;而在厉王的淫威之下，人们最后只能用“道路以目”来表达内心的愤怒和悲怨。
至于这些被迫害者身受的痛苦，作者却借召公的口说出“民不堪命”来点明，笔墨经济而有力。
由于厉王用杀头的办法堵住了“国人”的口，从而感到高兴，正写出昏暴的统治者因取得暂时的成功而心满意足的浅见陋识。
厉王得意忘形地说的那句“吾能弭谤矣，乃不敢言”的狂妄之言，正与上文的“道路以目”相呼应。
把一场严峻的社会矛盾只用这短短几句话交代得如此周详而深刻，不能不说作者的文字素养是相当卓越的。
第二段的一、三两节先后用了两个比喻，这是借助于形象思维加强说服力。
金圣叹在他选批的《才子古文》中说:“前说民谤不可防，则比之以川;后说民谤必宜敬听，则比之以山川原隰。
”前一层以“川”喻“民之口”，是从消极方面打比方;后一层以“土有山川”和有“原隰衍沃”来比喻“口之宣言”，是从积极方面进行比喻。
看似两喻并列，实则后一喻乃是前一喻的深入，即不仅不应消极被动地“防”，而且应该积极主动地“宣”。
前一喻以“防川”与“防民之口”对举;后一喻则把土有“山川”和有“原隰衍沃”分作两层说，以与“宣言”对举，文势亦见出畸侧之姿态。
从修辞用字看，“防”有双关义，挡水称“防”(由名词堤防转为动词），堵嘴也称“防”(用其引申义）;召公说“防”，以与厉王所说的“弭”相对照，其所以用“防”而不用“弭”，正是借“防”字的双关义为喻以阐述防民之口的危害性。
然后更用“壅”“溃”和“决”“导”为喻:“壅”和“溃”与“宣言”的性质是对立的，是从反面对照着说;而“决”和“导”与“宣言”的道理是相通的，是从正面对照着说。
最后一节是结论，总承以上三节全部的内容，说明民之“言”只能“宣”而不能“壅”，在上文“弭”“障”“防”“壅”这几个词义近似的字里独选出“壅”字来用，其目的在于暗中点醒厉王，“壅”的结果乃是“溃”，一溃则不可收拾，王朝的政权也就不存在了。
这正是作者用字遣词大费斟酌、值得我们注意的地方。
第二节是正面陈述，用以结上一喻，启下一喻，最见出说理文逻辑严密，层次分明的特点。
“故天子听政”句以“故”领起，是承上启下;接着用了个“使”字，然后罗列若干结构相同的并列句，至“耆艾修之”，用一“之”字截住。
再用“而后”“是以”两个转折连词把道理讲完，显得很周密完整。
这里面又分几个小层次。
“献诗”“献曲”“献书”，这是使王览读的;“箴”“赋”“诵”“谏”，这是使王聆听的。
这些见和闻的内容，都是在正常情况下提供的一般性意见，是从正面指出一个做国王的应当怎样怎样做。
下面的“传语”“尽规”“补察”以及带有小结式的“教诲”和“修”，却是由于国王有了过失而进言，是在非常情况下不得不讲的特殊性意见，从反面指出做国王的一定不能怎样怎样做。
可见这些句子虽同属于并列的动宾句型，依旧有微细的差别，却又层次井然，有条不紊。
如果“听政”的统治者真能把这些意见“斟酌”采用，自然会“事行而不悖”。
至于相反的情况则略去未说，这是由于第一节已用比喻点透，无须重复了。
召公说的“天子听政”一节话，我以为是有根据的。
这大约是西周初年为了巩固王朝政权，统治阶级才如此周详地设官立法，从各个不同方面以不同的方式对“天子”加以告诫和监督。
到厉王时，这些规定可能早已废堕不修了。
召公之所以不惮烦地仔细陈述，其目的不外两个:一是希望周初的既定之法重新恢复，二是对“文武之道”、“成康之治”有所憧憬，看似“发思古之幽情”，实带有理想愿望的成分。
具有正统儒家思想的唐代大诗人杜甫，也提倡“致君尧舜上，再使风俗淳”，与此正是一脉相承的。
最后一段写厉王不听召公之谏而一意孤行所造成的后果，只有三句话。
一句说厉王，一句说国人，最末一句说明国人和厉王之间的矛盾终于爆发，被统治阶级的各个阶层联合起来对暴君进行了惩罚制裁。
这中间有多少事情都被作者略去，只把事实的结局告诉了读者，文笔简劲到无以复加，而读来却余味无穷。
鲁迅先生提倡写文章要“竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”，这实际上意味着文章应该“浓缩”，即用最精练的语言写出最丰富的内容来。
这篇文章在这一方面适足以成为我们学习和借鉴的范例。
(选自《古文精读举隅》，山西教育出版社1987年版，有删节) 七、《召公谏厉王弭谤》赏析(陆明) 本文选自《国语·周语上》，是《国语》中的名篇之一，体现了《国语》记言重于记事的艺术特色。
文章以明快而简洁的笔调记述了春秋时期一则历史事件:周厉王施行暴政，激起国人的不满和指责。
召穆公劝谏周厉王不能壅民之口，要“宣之使言”，而周厉王“弗听”，继续用高压政策强禁舆论，结果国人奋起反抗，把周厉王流放到彘地。
这一历史事件，文章叙述完整，不仅有事件发生的前因，而且有发展和结果。
但是作者并不满足于叙述，而是立足于对历史事件的评述，表达了“民言不壅”，必须“宣之使言”的真理。
基于这样的立意，文章把立意放在召公的谏词上，充分发挥了对话与记言的艺术功力。
全文共260多字，用于对话和记言的多达200来字，而召公的谏词又是泼墨的重点所在，是全文的精华之笔，体现了《国语》用记言来评述人物与事件的特色。
厉王强禁舆论，采用“监谤”和“杀之”的残忍手段来消除谤言，从而引出召公的劝谏。
召公全部谏词的中心论点是:“民言胡可壅
”“为民者宣之使言”。
为什么民言不可“壅”而必须“宣”
这是谏词要加以论述的。
召公以治水设喻的方式，连用两个比喻来阐述这一道理。
首先用“防民之口，甚于防川”作喻，用“防川”来喻“防民之口”，说明民言不可堵。
接着又用“川壅而溃，伤人必多”作喻，说明用高压手段堵塞民言将会产生的危害有多大。
召公将民比作水，自然贴切，将洪水决堤泛滥的一般规律作喻，浅显易懂。
显然，召公清楚地看到人民的巨大力量犹如奔腾而来的大水，任何东西无法阻挡它，任何堵的办法，只会招来更大的灾难。
所以聪明的治水者“决之使导”，采用放的办法，疏通河道，使水流得欢畅，水自然地滋润了两岸的土地，养育了百姓，国富民泰，化水害为水利。
故“决之使导”符合客观事物发展的规律，是上策，由此过渡到“为民者宣之使言”，合乎逻辑，既自然，又中肯，言简意赅，说清了道理。
光有道理是不够的，还需有“宣之使言”的具体措施。
这措施是广开言路，让各种人献言议政。
召公不厌其烦地罗列了各种人的进言职责和方式，“王以此斟酌”，才能“事行而不悖”，大治天下。
“宣之使言”到底有多大好处
召公觉得还需推进一层，于是他用土设喻来说明民言之重要。
他说:“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”，以土之有“山川”“原隰衍沃”来比喻民之有“口”,“山川”“原隰衍沃”生产出人民赖以生存的“财用”“衣食”，可见“山川”“原隰衍沃”之重要。
那么民之“口”能说出国家政事的善败好坏，推行人民认为好的，防范人民认为坏的，才是丰富财用衣食的关键，这是国家生死存亡、治乱兴衰的大事，可见民之“口”的重要。
这样的比喻形象明了，其含义又很深刻、警策。
召公以水设喻，以土设喻后紧接着用了两个反诘句:“夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也
若壅其口，其与能几何
”从反面又将论述推进一层，天衣无缝地将两个设喻融合成一股逻辑严密的强流，产生振聋发聩的作用，使得人们不断地去思考。
这里，形象的比喻，使人加深对抽象概念的理解，使深奥的道理变得直观、生动。
本文偏重记言，善于用精彩的对话来描述事件，阐明主旨。
但文章在叙事上又别具特色，全文叙事，无一字之累赘，至简至练，极其概括，富有表现力。
文章开头用了40个字，交代事件发生的前因。
请看:“厉王虐”，一个“虐”字概括了厉王残忍的所作所为。
“王怒”，一个“怒”字浓缩了这个暴君的专横而愚蠢，没有理性，视忠言为逆耳的个性特点。
“使监谤”,“以告，则杀之”，描绘出城内笼罩着的白色恐怖。
“道路以目”形象地点出国人敢怒而不敢言的国情。
而在结尾的18个字里，只用了“流王于彘”四个字，点明了厉王不听劝谏的结果。
这四个字隐含了多少史实
国人三年来忍无可忍的生活，国人暴动前的准备，暴动时轰轰烈烈的战斗场面，活捉厉王的精彩情景等等，作者都没有写，只用了这四个字来概括厉王的结局，真是精练到了极点。
此外，文章中的人物形象也很生动，特别是暴君周厉王，文章完全略去了外形的描写，重在内在性格的揭示。
用“怒”“监”“杀”三个动词写出厉王的残忍、暴虐，用“怒”“喜”写出了厉王的愚蠢。
文章的结尾“国人莫敢出言”与开头的“国人莫敢言”照应，仅多用一个“出”字，国人反抗的程度有了质的变化。
从思想价值来看，本文提出的“防民之口，甚于防川”,“为民者宣之使言”的思想，具有民主因素，尽管其立足点是为了维护厉王的统治，但在两千多年前能提出这样的观点，看到民言的重要，要求广开言路，这本身就有重要的价值。
古文观止评论邹忌讽齐王纳谏
[名师课件]邹忌讽齐王纳谏 LEARNING.SOHU.COM 2005年9月2日10:04 [ 山西\\\/樊玉仙 ] 来源：[ 中学语文网中网 ] 【导学新概念】? 这是一篇短小精悍、逻辑思维较强，融基本知识、思想内容、现实借鉴为一体的优秀作品。
该文选自《战国策·齐策》。
让学生学习不同历史时期的散文精品，是课本编写者的愿望，也是大纲的要求。
为此教师在处理本课文的学习时，应将本文与上篇课文对比着来进行。
无论是出处还是内容，都很有对比的必要。
有条件的学校，还应让学生写写赏析文章或读后感，以加深对课文的进一步理解。
? 【资料显示屏】? 《战国策》是一部国别体的历史著作。
有关具体内容，请参阅中央民族大学出版社出版的裴斐主编的《中国古代文学史》。
? 【教学设计ABC】? 设计A? 导语设计Ⅰ 中国有句古话：“人贵在自知。
”也就是说要了解自己，辩证地看待、评价自己，在人类庞大的坐标系中找到适合自己的那一点。
我国古代就有这样一则故事《邹忌讽齐王纳谏》。
邹忌是个美男子，但比起徐公来还稍有逊色，他的妻子偏爱他，妾怕他，客人有求于他，都说他比徐比美。
面对赞美，邹忌有自知吗?他是怎么做的呢?请同学看课文。
? 导语设计Ⅱ 唐朝名臣魏征云：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失。
”由此可见，一个君主贤明与否，身边的大臣往往起着重要的作用。
战国时齐威王的身边就有这样一位大臣，才使他得以明昭天下。
请看《 战国策·齐策》中记述的“邹忌讽齐王纳谏”。
? 教学过程的设计 本文篇幅短小，思路明晰，推理过程有较强的逻辑性，文字也较浅显，学生借助课文注解和本已有的文言文知识，完全可以自行解决。
那么教师的主要任务应放在哪儿呢?笔者认为，完成本课的学习，教师应设计一条明确的朗读思路，达到以读代讲、以读代解、以读代译、以读代练的效果。
具体步骤为：? (一)初读课文，读准字音。
学好文言文，认读、读准是首要的一步。
学生通过接触课文，筛选出自己读不准或不会读的字，然后借助工具书查明。
如：昳(yì)丽 朝(zhāo)服衣冠 窥(kuī)镜 期(jī)年朝(cháo)于齐 时时而间(jiàn)进。
? (二)再读课文，读清句读。
读清句读是理解文章的前提。
此次朗读，学生完全可以借助课文下的注解，理解字义、词义，把握句意。
这样在重新朗读时，就能体味出语句的停顿，读得韵味十足。
为了检查学生的朗读是否准确，教师也可以从文中找出一些典型的或易读错的句子让学生适当做一些针对性练习，这样更会有的放矢，达到训练效果。
如：辨析下面两句话朗读时语气的停顿：A?我孰与\\\/城北徐公美?此\\\/所谓战胜于朝廷。
B?我\\\/孰与城北徐公美?此\\\/所谓战胜于朝廷。
C?我孰与\\\/城北徐公美?此所谓\\\/战胜于朝廷。
D?我孰与城北\\\/徐公美?此所 谓战胜\\\/于朝廷。
像这样的训练多设计几个，学生不仅有了强烈的朗读积极性，提高了阅读兴趣，而且对课文的理解会更深刻，更透彻。
? (三)三读课文，赏析品味。
阅读文言、学习文言 不应仅停留在字、词、句的简单理解上，更重要的是能对原文内容进行分析、评价。
本文是一篇很有现实意义的文章，教师在学生初步理解了文章的基础上，应及时引导学生玩味这篇 课文记述了一个什么故事，要说明什么道理，是用什么方法说明的。
引导过程应抓住课文标 题中的“讽”，以此为中心，探究“讽谏 ”的前后过程，从而理清思路，概括要点，把握主旨。
? (四)反复朗读，归纳整理。
这是学习文言文、增加知识积累的一个必不可少的条件。
为此要求学生根据课前学习重点加以整理，养成良好的积累习惯，以达到厚积薄发之效。
另外，教师还可适当补充一些词类活用例子。
如 ：吾妻之美我者，私我也(美，形容词的意动用法)。
能面刺寡人之过者(面，名 词作状语)。
今齐地方千里(“地方”是古今异义词)。
左右莫不私王(“左右”也是古今异义词)。
还有一些具有特殊语法现象的句子。
如：忌不自信(宾语前置句)，我孰与城北徐公美(介词结构后置句)，城北徐公，齐国之美丽者也(判断句)。
鼓励学生在日常生活中积累一些出自《战国策》的成语。
如：门庭若市、狐假虎威、画蛇添足、鹬蚌相争等。
? (五)强化背诵，增加积淀。
这是学习文言文的最高层级，也是最高境界，更是增加文化积淀的有效措施 。
学生学习文言文若能朗朗于口，那将为今后的语文学习打下坚实的基础，同时也使自己的心灵受到美的净化和熏陶，更加热爱我国的古代文化，更加热爱祖国的语言。
? 设计B? 问题的设计：主要集中在理解课文的部分，紧扣题目。
首先设问邹忌是在什么情况下“讽”齐王的。
明确：是由一件家庭琐事引起的联想。
然后围绕这件家庭琐事展开提问：? 1?这件家庭小事是什么?? 明确：邹忌向他的妻、妾与客提出与徐公比美的问题。
? 2?由于感情的不同，邹忌向他的妻、妾与客提出问题时的口气有什么不同?揣摩各自语气的感情色彩。
? 明确：他问妻子：“我孰与徐公美?”感情色彩是亲昵。
他问妾：“吾孰与徐公美?”感情色彩是严肃。
他问客：“吾与徐公孰美?”感情色彩是平淡。
? 3?由于邹忌的妻、妾、客各自的身份与心理不同，所以回答问题时语气感情上有明显差异。
有什么不同?请同学从原文中找出并说明其感情色彩。
? 明确：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”感情色彩是由衷、热情。
妾曰：“徐公何能及君也!”感情色彩是拘谨、勉强。
客曰：“徐公不若君之美。
”感情色彩是阿谀奉承。
? 4?面对妻、妾与客的赞美，邹忌的态度如何?? 明确：邹忌并未得意忘形，很有自知之明。
从“忌不自信”“复问其妾”“徐公来，孰视之， 自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”。
“暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也； 妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
’”可知。
? 5?反复思考、分析后，可知邹忌“入朝见威王”是如何“讽”齐王的?? 邹忌入朝后，并没有单刀直入向威王进谏，而是先以“闺房小事”谈自己的体会，然后以类比推理的方式委婉进谏。
正如《古文观止》编者评价的：“邹忌将己之美，徐公之美，细细详勘，正欲于此参出微理。
千古臣谄君蔽，兴亡关头，从闺房小语破之，快哉!”? 6?讽谏的结果如何?? 明确：齐威王接受了邹忌的谏言，立即发布政令，广开言路，悬赏求谏。
从“初下君臣进谏，门庭若市”到“数月之后，时时而间进”，直到“期年之后，虽欲言，无可进者”，说明齐威王完全采纳了群臣吏民的意见，大家已无以可谏，无怪乎“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 ”。
? 按此思路下来，学生不仅理解了全文，而且为背诵提供了明晰的线索，学生当堂背诵的目的一定能达到。
? 板书设计： ? 设计C? 强化延伸的设计。
? 读了本文以后，安排学生进行联系实际的读后感训练。
? 〔例文〕 纳谏与止谤 ——重读《邹忌讽齐王讷谏》有感 臧克家 读好文章，如饮醇酒，其味无穷，久而弥笃。
《邹忌讽齐王纳谏》，读初小时就成诵了，觉得它故事性强，有趣味，引人入胜。
六十年后，再读一遍，如故人重逢，格外亲切 。
? 古人说：“人非圣贤，孰能无过?”即使君子，也难免有过，不同的是“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之”而已。
古代帝王置谏官，自己有了错误，臣下可以进谏。
帝王，自以 为是“天之子”，富有四海，臣服万民，行为万世师，言作万世法，坐在高高的宝座上，俯视一切。
能倾听逆耳之言，采纳美芹之献的，历史上并不多见。
但是也不能一概而论。
也有少数聪明一点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。
有圣君，有贤臣，使政治稳定，国泰民安，历史上称为太平盛世。
像唐太宗与魏征，就是一例。
而最突出、最典型的，要数邹忌与齐威王了。
? 讽谏帝王，是冒险的事。
批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。
多少忠臣义士，赤心耿耿，尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。
比干、屈原悲惨的故事，千古流传。
? 因此，对这位勇于纳谏的齐王，既佩服他的大智，也赞赏他的风度。
这篇《邹忌讽齐王纳谏 》的文章，给我们树立了一个宽大明智、精神高尚的形象，事隔几千年，栩栩如在眼前。
想当年，他听了邹忌的讽谏之后，立即下令群臣，遍及全国，面刺错误，指陈弊病，不仅言者无罪，反而重赏，这是何等气度，何等磊落胸怀，千载之下，犹令人感奋不已!? 事因难能，所以可贵。
在同一本《古文释义》里，小时候也读过《召公谏厉王止谤》这篇古文，至今还能背出其中的名句。
拿这位厉王和齐威王一比，真可谓天渊之别了。
齐威王下令求谏，周厉王却以“能止谤”自喜，天下之人，满腹不平，他要钳住万民之口，自己也捂紧耳朵。
“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。
三年之后，土壅而川决，这个特大暴君——人民之敌，被“流于彘”。
? 齐王与厉王，两种对待谏谤的态度，得到的结果也截然相反。
? 历史是一面镜子。
《邹忌讽齐王纳谏》《召公谏厉王止谤》这两篇古文，我们对照着读，大有可以借鉴之处。
? 追古思今，现在我们有些作负责工作的领导同志，在言行方面有明显的缺点和错误，文过饰非，怕听逆耳之言，一听到正中要害的话，立即火冒三尺，像阿Q听到别人说他头上的疮疤一样。
有的甚至对批评自己的同志，打击报复，仗势凌人，以冰棍对付热情，什么批评与自我批评的原则，全成为过耳东风。
这样做的结果如何呢?贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免于垮台。
? 说到这里，我们自然会想到“四人帮”的所作所为。
他们当道之时，得意忘形，凌驾一切。
江青一句屁话，成为“圣旨”，顺我者昌，逆我者亡。
以棒止谤，冤狱累累。
人力无穷，天网恢恢，他们的滔天大罪，终于被清算。
? 谏难，纳谏尤难。
要得到成果，需要双方合力。
有敢直谏或讽谏的良臣，还要有能纳谏的明君。
邹忌的譬喻再妙，辞令再巧，没有齐威王善听的耳朵，也是白费唇舌，枉运心机。
? 《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章之所以动人，不仅由于它的意义，也还因为它那委婉而讽的进谏方法。
这样关系国家命运的大事，邹忌并没有板起面孔，摆出义正辞严的态度，反之，却以与徐公比美、妻妾评议之闺房琐事出之，如果遇到一个暴君，责以亵渎之罪，也是责无旁贷的。
这种构思，这样笔法，与《触龙说赵太后》如出一辙，而同样奏效。
这么写，生动亲切，娓娓动听，饶有情趣。
这篇文章，用了大半篇幅作了譬喻的描绘，三个人物的情态和心理，真实透彻，入情入理，令人信服。
譬喻止于“皆以美于徐公”，接下去，“今齐地方千里”来个陡转，入了正题，由于妻妾、朋友的“私臣”，联系全国上下“莫不私王”，譬喻与正题扣得极紧。
谏议的结果是“战胜于朝廷”。
? 读罢这篇绝妙佳作，掩卷沉思，忽发奇想。
如果现在我们的某个部门或机关，也来个“悬赏纳谏”，那该是“门庭若市”，批评、建议雪片飞来。
最后的结果呢，也可以想知。
准是改进了工作，提高了效率，像不干净的身子洗了清水澡，受到广大群众的鼓励与表扬，对四化的进 展也起到了推动作用。
如若不信，盍试为之。
读《邹忌讽齐王纳谏》的读后感
读好文章，好饮醇酒，其味无穷，久而弥笃。
《邹忌讽齐王纳谏》，读初小时就成诵了，觉得它故事性强，有情趣，引人入胜，六十年后，再读一遍，如故人重逢，格外亲切。
古人说“人非圣贤，孰能无过
”即使君子，也难免有过，不同的是“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之”而已。
古代帝王置谏官，自己有了错误，臣下可以进谏。
帝王，自以为是“天之子”，富有四海，臣服万民，行为万世师，言作万世法，坐在高高的宝座上，俯视一切，能倾听逆耳之言，采纳美芹之献的，历史上并不多见。
但是也不能一概而论。
也有少数聪明一点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。
有圣君，有贤臣，使政治稳定，国泰民安，历史上称为太平盛世。
像唐太宗与魏征，就是一例。
而最突出最典型的，要数邹忌与齐威王了。
讽谏帝王，是冒险的事。
批“龙鳞”，逆“圣听”需要大勇与大智。
多少忠臣义士，赤心耿耿、尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。
比干、屈原悲惨的故事。
千古流传。
因此，对这位勇于纳谏的齐王，既佩服他的大智，也赞赏他的风度。
这篇《邹忌讽齐王纳谏》的文章，给我们树立了一个宽大明智、精神高尚的形象，事隔几千年，栩栩如在眼前。
想当年，他听了邹忌的讽谏之后，立即下令群臣，遍及全国，面刺错误，指陈弊病，不仅言者无罪，反而重赏，这是何等气度，何等磊落胸怀，千载而下，犹令人感奋不已
事因难能，所以可贵。
在同一本《古文释义》里，小时候也读过《召公谏厉王止谤》这篇古文，至今还能背出其中的名句。
拿这位厉王和齐威王一比，真可谓天渊之别了。
齐威王下令求谏，周厉王却以“能止谤”自喜，天下之人，满腹不平，他要钳住万民的口，自己也捂紧耳朵。
“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。
三年之后土壅而川决，这个特大暴君——人民之敌，被“流于彘”。
齐王与厉王，那种对待谏谤的态度，得到的结果也截然相反。
历史是一面镜子。
《邹忌讽齐王纳谏》、《召公谏厉王止谤》这两篇古文，我们对照着读，大有可以借鉴之处。
追古思今。
现在我们有些作负责工作的领导同志，在言行方面有明显的缺点和错误，文过饰非，怕听逆耳之言，一听到正中要害的话，立即火冒三丈，像阿Q听到别人说他头上的疮疤一样。
有的甚至对批评自己的同志，打击报复，仗势凌人，以冰棍对付热情，什么批评与自我批评的原则，全成为过耳东风。
这样做的结果如何呢
贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免于垮台。
说到这里，我们自然会想到“四人帮”的所作所为。
他们当道之时，得意忘形，凌驾一切。
江青一句屁话，成为“圣旨”，顺我者昌，逆我者亡。
以棒止谤，冤狱累累。
人力无穷，天网恢恢，他们的滔天大罪，终于被清算。
谏难，纳谏尤难。
要得到成果，需要双方合力。
有敢直谏或讽谏的良臣，还要有能纳谏的明君。
邹忌的譬喻再妙，辞令再巧，没有齐威王善听的耳朵，也是白费唇舌，枉运心机。
《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章之所以动人，不仅由于它的意义，也还因为它那委婉而讽的进谏方法。
这样关系国家命运的大事，邹忌并没有板起面孔，摆出义正词严的态度，反之，却以与徐公比美，妻妾评议之闺房琐事出之，如果遇到一个暴君，责以亵渎之罪，也是责无旁贷的。
这种构思，这样笔法，与《触龙说赵太后》如出一辙，而同样奏效。
这么写，生动亲切，娓娓动听，饶有情趣。
这篇文章，用了大半篇幅用了譬喻的描绘，三个人物的情态和心理，真实透切，入情入理，令人信服。
譬喻止于“皆以美于徐公”，接下去，“今齐地方千里”来个陡转，入了正题。
由于妻妾、朋友的“私臣”，联系全国上下“莫不私王”，譬喻与正题扣得极紧。
谏议的结果是“战胜于朝廷”。
读罢这篇绝妙佳作，掩卷沉思，忽发奇想。
如果现在我们的某个部门或机关，也来个“悬赏纳谏”，那该是“门庭若市”，批评、建议，雪片飞来。
最后的结果呢，也可以想知准是改进了工作，提高了效率，像不干净的身子洗了个清水澡，受到广大群众的鼓励与表扬，对四化的进展也起来了推动作用。
如若不信，盍试为之。
召公谏厉王弭谤 得到什么启示
1、启示：劝别人时要语气委婉，讲究语言的艺术，做到让对方微笑着接受自己的建议；忠言不一定逆耳，在语言艺术的薰陶下，忠言也可以顺耳。
要换位思考，将心比心，多考虑对方的感受。
2、《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。
《左传》称厉王为王心戾虐，万民弗忍。
自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。
征集二十篇古文经典
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<为自己工作 对于我来说这好像是一个很自然的论证 没有必要论证什么但是领导要求必须写读后感 写就写吧 作为日常工作的一部分 毕竟 公司的良苦用心要理解 作为企业文化建设的一部分我们要配合慢慢的 大家都会拥有一定的语言文字组织能力 说不定还能成为将来自己写回忆录的一部分 何乐而不为呢所以 摆正心态 调整好自己的思路轻轻松松的写一篇赏心悦目的读后感吧 真的很不错的一个主意呢记录思想 记录自己生活的每一部轨迹真的很好的一个机会啊恩 加油吧所谓为自己工作,是因为每个人生活在这个世界上,就需要先满足自己的基本生活所需,为自己工作 读后感.天上不会掉馅饼,即便偶尔有一个两个不小心落在你的餐前饭后,千万不要惊喜万分!你了解过它的来龙去脉吗?你知道它是转基因还是分转基因食品呢?你知道里边有没有放什么大麻、海洛因之类让人食之成瘾的东西呢?千万不要守株待兔吧,毕竟,这种概率少之又少,而且,在怀疑和犹豫之间,你可能会忘记了本来今天有一些重要不重要的工作要做,读后感《为自己工作 读后感》.迟到一分钟,考勤员不会为你考勤的；如果给你考勤了,你会因此而亏欠考勤员的,因为你们都会因此而于心不安.所以,还是不要心存侥幸吧,做好自己应该做的事情,很简单,也会问心无愧.安心的过好每一天,真的很好.为自己工作,必须有团队协作精神.你是一个孤立的人,你必须在整个团队中协作之下,大家共同努力到达预期的目标.为自己工作,必须怀有一颗感恩的心,感谢公司为我们提供了一个可以生存发展的平台；感谢同事,与大家一起,齐心协力才能发挥自己可能拥有的聪明潜质,然后心安理得地得到那份属于自己的工资,不必为每日出门找工作,做玻璃上的苍蝇状更来得省心.特别喜欢蜜蜂和蚂蚁的协作精神,一个人,其实很渺小,但在你来我往的奔波忙碌中,在互相挥一挥手,点头微笑的瞬间,我们可以感受到彼此的真诚和热情,感觉到彼此存在的价值.所以,就在那会心的一笑间,你会被感动,被触动,感觉到跟大家在一起的工作真得很好.于是,在你心中,一种由衷的满足感会在不知不觉中升腾……还需要说什么呢,什么也不需要啊.只是做好自己手头的工作,争取做到日清日毕就好了.如果,在路上,你遇到了一道美丽的风景,赏心悦目,怡情养性,就把它带到你的工作中吧,让工作生活变得更加有滋有味,那真的太棒了!
经典文言文
去找本《古文观止》吧，多是经典篇章。
中学课本中的古文多出自此书。
卷一 周文篇次 篇目 出处 一 郑伯克段于鄢 左传 二 周郑交质 左传 三 石碏谏宠州吁 左传 四 臧僖伯谏观鱼 左传 五 郑庄公戒饬守臣 左传 六 臧哀伯谏纳郜鼎 左传 七 季梁谏追楚师 左传 八 曹刿论战 左传 九 齐桓公伐楚盟屈完 左传 十 宫之奇谏假道 左传 十一 齐桓下拜受胙 左传 十二 阴饴甥对秦伯 左传 十三 子鱼论战 左传 十四 寺人披见文公 左传 十五 介之推不言禄 左传 十六 展喜犒师 左传 十七 烛之武退秦师 左传 十八 蹇叔哭师 左传 卷二 周文篇次 篇目 出处 一 郑子家告赵宣子 左传 二 王孙满对楚子 左传 三 齐国佐不辱命 左传 四 楚归晋知罃 左传 五 吕相绝秦 左传 六 驹支不屈于晋 左传 七 祁奚请免叔向 左传 八 子产告范宣子轻币 左传 九 晏子不死君难 左传 十 季札观周乐 左传 十一 子产坏晋馆垣 左传 十二 子产论尹何为邑 左传 十三 子产却楚逆女以兵 左传 十四 子革对灵王 左传 十五 子产论政宽猛 左传 十六 吴许越成 左传 卷三 周文篇次 篇目 出处 一 祭公谏征犬戎 国语 二 召公谏厉王止谤 国语 三 襄王不许请隧 国语 四 单子知陈必亡 国语 五 展禽论祀爰居 国语 六 里隔断罟匡君 国语 七 敬姜论劳逸 国语 八 叔向贺贫 国语 九 王孙圉论楚宝 国语 十 诸稽郢形成于吴 国语 十一 申胥谏许越成 国语 十二 春王正月 公羊传 十三 宋人及楚人平 公羊传 十四 吴子使札来聘 公羊传 十五 郑伯克段于鄢 谷梁传 十六 虞师晋师灭夏阳 谷梁传 十七 晋献公杀世子申生 礼记 檀弓 十八 曾子易箦 礼记 檀弓 十九 有子之言似夫子 礼记 檀弓 二十 公子重耳对秦客 礼记 檀弓 二十一 杜篑扬觯 礼记 檀弓 二十二 晋献文子成室 礼记 檀弓 卷四 战国文篇次 篇目 出处 一 苏秦以连横说秦 战国策 二 司马错论伐蜀 战国策 三 范雎说秦王 战国策 四 邹忌讽齐王纳谏 战国策 五 颜斶说秦王 战国策 六 冯谖客孟尝君 战国策 七 赵威后问齐使 战国策 八 庄辛论幸臣 战国策 九 触詟说赵太后 战国策 十 鲁仲连义不帝秦 战国策 十一 鲁共公择言 战国策 十二 唐雎说信陵君 战国策 十三 唐雎不辱使命 战国策 十四 乐毅报燕王书 战国策 十五 李斯谏逐客书 李斯 十六 卜居 屈原 十七 宋玉对楚王问 宋玉 卷五 汉文篇次 篇目 出处 一 五帝本纪赞 史记 二 项羽本纪赞 史记 三 秦楚之际月表 史记 四 高祖功臣侯者年表 史记 五 孔子世家赞 史记 六 外戚世家序 史记 七 伯夷列传 史记 八 管晏列传 史记 九 屈原列传 史记 十 酷吏列传序 史记 十一 游侠列传序 史记 十二 滑稽列传 史记 十三 货殖列传序 史记 十四 太史公自序 史记 十五 报任少卿书 司马迁 卷六 汉文篇次 篇目 出处 一 高帝求贤诏 汉高祖 二 文帝议佐百姓诏 汉文帝 三 景帝令二千石修职诏 汉景帝 四 武帝求茂才异等诏 汉武帝 五 过秦论上 贾谊 六 治安策一 贾谊 七 论贵粟疏 晁错 八 狱中上梁王书 邹阳 九 上书谏猎 司马相如 十 答苏武书 李陵 十一 尚德缓刑书 路温舒 十二 报孙会宗书 杨恽 十三 光武帝临淄劳耿弇 汉光武帝 十四 戒兄子严敦书 马援 十五 前出师表 诸葛亮 十六 后出师表 诸葛亮 卷七 六朝唐文篇次 篇目 出处 一 陈情表 李密 二 兰亭集序 王羲之 三 归去来兮辞 陶渊明 四 桃花源记 陶渊明 五 五柳先生传 陶渊明 六 北山移文 孔稚珪 七 谏太宗十思疏 魏征 八 为徐敬业讨武曌檄 骆宾王 九 滕王阁序 王勃 十 与韩荆州书 李白 十一 春夜宴桃李园序 李白 十二 吊古战场文 李华 十三 陋室铭 刘禹锡 十四 阿房宫赋 杜牧 十五 原道 韩愈 十六 原毁 韩愈 十七 获麟解 韩愈 十八 杂说一 韩愈 十九 杂说四 韩愈 卷八 唐文篇次 篇目 出处 一 师说 韩愈 二 进学解 韩愈 三 圬者王承福传 韩愈 四 讳辩 韩愈 五 争臣论 韩愈 六 后十九日复上宰相书 韩愈 七 后廿九日复上宰相书 韩愈 八 与于襄阳书 韩愈 九 与陈给事书 韩愈 十 应科目时与人书 韩愈 十一 送孟东野序 韩愈 十二 送李愿归盘谷序 韩愈 十三 送董邵南序 韩愈 十四 送杨少尹序 韩愈 十五 送石处士序 韩愈 十六 送温处士赴河阳军序 韩愈 十七 祭十二郎文 韩愈 十八 祭鳄鱼文 韩愈 十九 柳子厚墓志铭 韩愈 卷九 唐宋文 柳宗元 1、驳复仇议 2、桐叶封弟辩 3、箕子碑 4、捕蛇者说 5、种树郭橐驼传 6、梓人传 7、愚溪诗序 8、永州韦使君新堂记 9、钴鉧沄西小丘记 10、小石城山记 11、贺进士王参元失火书 王禹偁 1、待漏院记 2、黄冈竹楼记 李格非 书《洛阳名园记》后 范仲淹 1、严先生祠堂记 2、岳阳楼记 司马光 谏院题名记 钱公辅 义田记 李觏 袁州州学记 欧阳修 1、朋党论 2、纵囚论 3、释秘演诗集序 卷十 宋文 欧阳修 1、梅圣俞诗集序 2、送杨寘序 3、五代史伶官传序 4、五代史宦官传序 5、相州昼锦堂记 6、丰乐亭记 7、醉翁亭记 8、秋声赋 9、祭石曼卿文 10、泷冈阡表 苏洵 1、管仲论 2、辨奸论 3、心术 4、张益州画像记 苏轼 1、刑赏忠厚之至论 2、范增论 3、留侯论 4、贾谊论 5、晁错论 卷十一 宋文 苏轼 1、上梅直讲书 2、喜雨亭记 3、凌虚台记 4、超然台记 5、放鹤亭记 6、石钟山记 7、潮洲韩文公庙碑 8、乞校正陆贽奏议进御剳子 9、前赤壁赋 10、后赤壁赋 11、三槐堂铭 12、方山子传 苏辙 1、六国论 2、上枢密韩太尉书 3、黄州快哉亭记 曾巩 1、寄欧阳舍人书 2、赠黎安二生序 王安石 1、读孟尝君传 2、同学一首别子固 3、游褒禅山记 4、泰州海陵县主簿许君墓志铭 卷十二 明文 宋濂 1、送天台陈庭学序 2、阅江楼记 刘基 1、司马季主论卜 2、卖柑者言 方孝孺 1、深虑论 2、豫让论 王鏊 亲政篇 王守仁 1、尊经阁记 2、象祠记 3、瘗旅文 唐顺之 信陵君救赵论 宗臣 报刘一丈书 归有光 1、吴山图记 2、沧浪亭记 茅坤 青霞先生文集序 王世贞 蔺相如完璧归赵论 袁宏道 徐文长传 张溥 五人墓碑记
