你内心的另一面，你发现了吗
据说，古希腊德尔斐神庙前有一块石碑，上刻“人啊，认识你自己”。
苏格拉底将其视为神谕，并时常以此告戒人们。
稍稍夸张地说，倘把他的全部哲学浓缩成一句话，即是“认识你自己”。
他究竟希望人们认识自己的什么
窃以为是“内心”。
曾几何时，在文字（或文学）的集市上，最缺乏的不正是“内心”吗
现在我们不缺了，无以数计的“内心”，已被商贩们摆上了的柜台，而且正在大量批发，零售，倾销，或削价处理。
刊物上，网络上，“内心”像一条条删之不及的黄色短信，像一堆堆谷雨后的春芽……不，简直就像一座蓄水量达一百亿立方的水库——突然决了堤坝，以至于你的阅读物上的“内心之水”呈浩浩荡荡之势，冲得你踉踉跄跄，呕吐不止。
一个人的内心是如此的抽象，既看不清，也摸不着，它几乎没有对应物，除了禅者，没有谁能靠近它。
苏格拉底不是禅者，但他勇敢地承认自己是无知的；聪明的老聃则说知人者智，知己者明。
内心之隐秘好比一个人的潜意识，就像一座浮出海面上的冰山，我们仅仅看到“那一点点儿”，而不是冰山的全部。
在最热闹的集市上，涂脂抹粉的伪劣内心却泛滥成灾，大小商贩们在炫耀，在展览，在交易，在拍卖，在竟价，在兜售，甚至在清仓处理。
更令人吃惊的是，有人竟以“书写内心的高手”自居，另一些全无心肝的文化掮客，则宣称与之心心相印了。
如果一个人的内心是如此轻易与他人心心相印，而世道人心还未大同，抑或说我们的文学还未消亡，才是一件匪夷所思的事情。
二千多年前，庄子临水羡鱼，好友惠子突然发难：“子非鱼，安知鱼之乐
”庄子没含糊，迅速反诘：“子非我，安知我不知鱼之乐
”古人比今人有趣，惠子是这样说的，“我不是你，固然不知道你，但小庄同学不是鱼，所以也不知道鱼乐不乐。
”庄子这回含糊了，“小惠同学，咱重新来说，……我是在濠水的桥上知道的呀。
”——显然，惠子是这次辩论的优胜者，他取胜的法宝就是“我不是你，固然不知道你”。
依此类推，每一个人均是一个独立思维的个体，所以每一个人不可能知道另外一个人。
由此，我发现上述那些宣称与他人心心相印的人，若非刻意撒谎，就纯属扯淡。
也许，有人会以同样的理由诘问，“你不是那些贩卖内心的人，安知他们卖的不是内心
”对面这样的问题，依庄子那样狡辩怕是不行，我只能说，一个人固然有崇高、光荣、美好、虔诚、正义、奉献、善良的品质，但也有平凡、卑微、自私、贪婪、邪恶、犯罪的意识。
这就好比人人均捏着一枚最古老的硬币，而他们展现的不过是漂亮的另一面罢了。
莎士比亚说，一万个人里面才会有一个好人，但那个来自拿撒勒的青年，木匠的儿子耶稣却早已断言：除了上帝，没有善良的人。
有人依犹太律法指责他吃饭不洗手，他则大胆地指出，那吃进去的不会使人变脏，人心里的才是脏的。
作为一代宗教导师，耶稣确比他的先辈深刻得多。
然而，如今那些以“扣问内心”、“书写内心”为名的家伙，出售给读者的大作却与“此”无关，或仅与“此”打了个擦边球，仿佛他们都是善良的人
其实，你所谓的内心只不过是内心的一部分，而另一部分，你不敢写，或根本找不到的。
你既不诚实，有谁会理睬你那点小思、小想、小伤、小痛、小情、小绪呢
或者说，又有谁指望你写出一部《忏悔录》
即使卢梭本人，不是也被后人指控不够诚实吗
真心已属可贵，又何必冠以“内心”的名义，遮胸掩腹般的作秀儿
越是吆喝什么，就越是缺乏什么，——这既是我的发现，也是我的偏见。
各行各业的人们都拼命地宣传诚信，连酒馆也挂着“诚信”的招牌，一切都与时俱进，可恰恰就是诚信不发达。
这就像一个四十九岁的女人，她越是咋呼不老，就越是证明她心里发虚。
众多贩卖“内心”者，亦在此列。
内心的另一面 作文600字
据说，古希腊德尔庙前有一块石碑，上刻“人啊，认识你自己”。
苏格拉底将其视为神谕，并时常以此告戒人们。
稍稍夸张地说，倘把他的全部哲学浓缩成一句话，即是“认识你自己”。
他究竟希望人们认识自己的什么
窃以为是“内心”。
曾几何时，在文字（或文学）的集市上，最缺乏的不正是“内心”吗
现在我们不缺了，无以数计的“内心”，已被商贩们摆上了的柜台，而且正在大量批发，零售，倾销，或削价处理。
刊物上，网络上，“内心”像一条条删之不及的黄色短信，像一堆堆谷雨后的春芽……不，简直就像一座蓄水量达一百亿立方的水库——突然决了堤坝，以至于你的阅读物上的“内心之水”呈浩浩荡荡之势，冲得你踉踉跄跄，呕吐不止。
一个人的内心是如此的抽象，既看不清，也摸不着，它几乎没有对应物，除了禅者，没有谁能靠近它。
苏格拉底不是禅者，但他勇敢地承认自己是无知的；聪明的老聃则说知人者智，知己者明。
内心之隐秘好比一个人的潜意识，就像一座浮出海面上的冰山，我们仅仅看到“那一点点儿”，而不是冰山的全部。
在最热闹的集市上，涂脂抹粉的伪劣内心却泛滥成灾，大小商贩们在炫耀，在展览，在交易，在拍卖，在竟价，在兜售，甚至在清仓处理。
更令人吃惊的是，有人竟以“书写内心的高手”自居，另一些全无心肝的文化掮客，则宣称与之心心相印了。
如果一个人的内心是如此轻易与他人心心相印，而世道人心还未大同，抑或说我们的文学还未消亡，才是一件匪夷所思的事情。
二千多年前，庄子临水羡鱼，好友惠子突然发难：“子非鱼，安知鱼之乐
”庄子没含糊，迅速反诘：“子非我，安知我不知鱼之乐
”古人比今人有趣，惠子是这样说的，“我不是你，固然不知道你，但小庄同学不是鱼，所以也不知道鱼乐不乐。
”庄子这回含糊了，“小惠同学，咱重新来说，……我是在濠水的桥上知道的呀。
”——显然，惠子是这次辩论的优胜者，他取胜的法宝就是“我不是你，固然不知道你”。
依此类推，每一个人均是一个独立思维的个体，所以每一个人不可能知道另外一个人。
由此，我发现上述那些宣称与他人心心相印的人，若非刻意撒谎，就纯属扯淡。
也许，有人会以同样的理由诘问，“你不是那些贩卖内心的人，安知他们卖的不是内心
”对面这样的问题，依庄子那样狡辩怕是不行，我只能说，一个人固然有崇高、光荣、美好、虔诚、正义、奉献、善良的品质，但也有平凡、卑微、自私、贪婪、邪恶、犯罪的意识。
这就好比人人均捏着一枚最古老的硬币，而他们展现的不过是漂亮的另一面罢了。
莎士比亚说，一万个人里面才会有一个好人，但那个来自拿撒勒的青年，木匠的儿子耶稣却早已断言：除了上帝，没有善良的人。
有人依犹太律法指责他吃饭不洗手，他则大胆地指出，那吃进去的不会使人变脏，人心里的才是脏的。
作为一代宗教导师，耶稣确比他的先辈深刻得多。
然而，如今那些以“扣问内心”、“书写内心”为名的家伙，出售给读者的大作却与“此”无关，或仅与“此”打了个擦边球，仿佛他们都是善良的人
其实，你所谓的内心只不过是内心的一部分，而另一部分，你不敢写，或根本找不到的。
你既不诚实，有谁会理睬你那点小思、小想、小伤、小痛、小情、小绪呢
或者说，又有谁指望你写出一部《忏悔录》
即使卢梭本人，不是也被后人指控不够诚实吗
真心已属可贵，又何必冠以“内心”的名义，遮胸掩腹般的作秀儿
越是吆喝什么，就越是缺乏什么，——这既是我的发现，也是我的偏见。
各行各业的人们都拼命地宣传诚信，连酒馆也挂着“诚信”的招牌，一切都与时俱进，可恰恰就是诚信不发达。
这就像一个四十九岁的女人，她越是咋呼不老，就越是证明她心里发虚。
众多贩卖“内心”者，亦在此列。
