张贤亮的灵与肉中灵与肉分别指什么，作者对待生命苦难的态度及意义
作品围绕主人公许灵均曲折的生活历程，揭示了许灵均崇尚的思想境界，淋漓尽致地书写出他的爱国之心，报国之志，效国之行。
其中有“牧马人”坎坷的身世遭逢和不幸命运，有动乱年代和贤惠的妻子善良的妻性，也有纯朴牧民困危相助，相濡以沫的淳朴友谊。
“形象”和“性格”各是什么意思
形象在文学理论中指语言形象，即以语言为手段而形成的艺术形象，亦称文学形象。
它是文学反映现实生活的一种特殊形态。
也是作家的美学观念在文学作品中的创造性体现。
目录基本信息 详细解释 词语辨析 文学形象 简介来源认识特征基本信息 详细解释 词语辨析 文学形象 简介来源认识特征展开编辑本段基本信息 词目：视觉上的形象形象拼音：xíng xìang 反义词：抽象 近义词：生动 基本解释 [image;form;figure] 用有效和生动的语言刻画和描写的有形或可见的表现 创造英雄形象 编辑本段详细解释 1. 亦作“ 形像 ”。
1.指具体事物。
《吕氏春秋·顺说》：“善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往。
不设形象，与生与长，而言之与响；与盛与衰，以之所归。
” 2. 指肖像。
《东观汉记·高彪传》：“画彪 形象，以劝学者。
”宋 陆游 《驾礼部曾侍郎启》：“纪话言於竹帛，肖形像於丹青，垂之无穷。
” 3. 塑像，偶像。
北齐颜之推 《颜氏家训·归心》：“县廨被焚，寄寺而住。
民将牛酒作礼，县令以牛系刹柱，屏除形象，铺设牀坐，於堂上接宾。
” 4. 象征。
晋 干宝 《搜神记》卷十：“汉 蔡茂 字 子礼 ， 河内 怀 人也。
初在 广汉 ，梦坐大殿，极上有禾三穗， 茂 取之，得其中穗，辄复失之。
以问主簿 郭贺 ，贺曰：‘大殿者，官府之形象也。
’” 5. 形状；样子。
清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙夏》：“帝君视之，怒曰：‘字讹误不成形象
此市侩耳，何足以任民社
’”《红楼梦》第五三回：“这会子花得这个形象，你还敢领东西来
” 6. 指文学艺术区别于科学的一种反咉现实的特殊方式。
即作家从审美理想的立场出发，根据现实生活各种现象加以艺术概括所创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的生活图画。
通常亦特指文艺作品中的人物形象。
7. 谓描绘或表达具体、生动。
张贤亮 《灵与肉》三：“这些毫无文采的语言，非常形象地说明了他工作的意义。
” 编辑本段词语辨析 从心理学的角度来看，形象就是人们通过视觉、听觉、触觉、味觉等各种感觉器官在大脑中形成的关于某种事物的整体印象，简言之是知觉，即各种感觉的再现。
有一点认识非常重要：形象不是事物本身，而是人们对事物的感知，不同的人对同一事物的感知不会完全相同，因而其正确性受到人的意识和认知过程的影响。
由于意识具有主观能动性，因此事物在人们头脑中形成的不同形象会对人的行为产生不同的影响。
性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，是一种与社会相关最密切的人格特征，在性格中包含有许多社会道德含义。
性格表现了人们对现实和周围世界的态度，并表现在他的行为举止中。
性格主要体现在对自己、对别人、对事物的态度和所采取的言行上。
目录性格的定义 基本解释 详细解释“性格”介绍 性格类型介绍——六种分类 现实型 探索型 艺术型 社会型 管理型 常规型注解注音解释人性与人格的关系 一：人性的内容结构 二、人性的质 三、人格图表性格结构及其特征 1、性格的态度特征 2、性格的理智特征 3、性格的情绪特征 4、性格的意志特征资料收集与分析 表一表二结果与讨论 性格分类 奥尔波特对性格的定义 佛罗伦萨·妮蒂雅《性格》 内容简介 目录大脑结构影响性格 猎奇型： 伤害回避型: 奖励依赖型：大脑活动和情感性格的定义 基本解释 详细解释“性格”介绍 性格类型介绍——六种分类 现实型 探索型 艺术型 社会型 管理型 常规型注解注音解释人性与人格的关系 一：人性的内容结构 二、人性的质 三、人格图表性格结构及其特征 1、性格的态度特征 2、性格的理智特征 3、性格的情绪特征 4、性格的意志特征资料收集与分析 表一表二结果与讨论性格分类奥尔波特对性格的定义佛罗伦萨·妮蒂雅《性格》 内容简介 目录大脑结构影响性格 猎奇型： 伤害回避型: 奖励依赖型：大脑活动和情感展开编辑本段性格的定义 词目：性格性格拼音：xìng gé 基本解释 [nature;disposition] 性情品格 他的仁慈性格乖戾的性格少年性格。
——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 详细解释 1. 性情品格。
指人在态度和行为上所表现出来的心理特征。
唐 李中 《献张拾遗》诗：“官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。
”明 李贽 《读律肤说》：“故性格清澈者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然疏慢。
” 商韬 《论元代杂剧·元杂剧的人物形象塑造》：“如此强调矛盾冲突，就是为了塑造鲜明突出的人物性格，以反映生活的本质。
” 2. 犹脾气。
元 白朴 《墙头马上》第二折：“又不比秦楼夜讌金钗客，这的担着利害，把你那小性格，且宁柰。
” 所谓态度，是个体对社会、对自己和对他人的一种心理倾向，它包括对事物的评价、好恶和趋避等方面。
态度表现在人的行为方式中。
性格表现一个人的品德，受人的价值观、人生观、世界观的影响。
这些具有道德评价含义的人格差异，我们称之为性格差异。
性格是在后天社会环境中逐渐形成的，是人的核心的人格差异。
性格有好坏之分，能最直接地反映出一个人的道德风貌。
性格是在社会生活中逐渐形成的，同时也受个体的生物学因素的影响 本性和性格的区别： 性格是后天所形成的，比如腼腆的性格，暴躁的性格，果断的性格和优柔寡断的性格等。
本性是人天生所具有的，不可改变的思维方式。
本性是先天所形成，比如自尊心，虚荣心，荣誉感等。
人的本性包括有求生的本性，懒惰的本性和不满足的本性。
编辑本段“性格”介绍 性格：一个人对人对事的态度和行为的心理特征；如：英勇、刚强、懦弱、粗暴等。
性格类型介绍——六种分类现实型 现实型的人喜欢户外、机械以及体育类的活动或职业。
喜欢与“物”打交道而不喜欢与“人”打交道，喜欢制造、修理东西。
喜欢操作设备和机器，喜欢看到有形的东西。
有毅力、勤勉，缺乏创造性和原创性。
喜欢用熟悉的方法做事并建立固定模式，考虑问题往往比较绝对。
喜欢模棱两可，不喜欢抽象理论和哲学思辨。
是个传统、保守的人，缺乏良好的人际关系和言语沟通技巧。
当成为别人瞩目中心时会感到不自在，不善于表达自己的情感。
别人认为他比较腼腆害羞,但是绝大多数现实主义着都秉承着实事求是的生活和工作作风。
探索型 探索型的人好奇心强，好问问题。
必须了解、解释和预测身边发生的事。
有科学探索的热情。
对于非科学、过于简单或超自然的解释，多持否定和批判的态度。
对于喜欢做的事能够全神贯注，心无旁骛。
独立自主并喜欢单枪匹马做事。
不喜欢管人也不喜欢被管，喜欢从理论和思辨的角度看问题。
喜欢解决抽象、含糊的问题，具有创造性，常有新鲜创意，往往难以接受传统价值观。
逃避那种高度结构化、束缚性强的环境。
处理事情按部就班、精确且有条理，对于自己的智力很有信心。
在社交场合常会感到困窘，缺乏领导能力和说服技巧。
在人际关系方面拘谨、刻板。
不太善于表达情感，可能给人不太友善的感觉,探索型应该更加注重自身的发展与创新精神。
艺术型 艺术型的人有创造力、善表达、有原则、天真、有个性。
喜欢与众不同并努力做个卓绝出众的人。
不喜欢从事笨重的体力活动，不喜欢高度规范化和程序化的任务。
喜欢通过艺术作品表现事物，表现自我，希望得到众人的关注和赞赏，对于批评很敏感。
在衣着、言行举止上倾向于无拘无束、不循传统。
喜欢在无人监督的情况下工作，处事比较冲动。
非常重视美及审美的品味，比较情绪化且心性格思复杂。
喜欢抽象的工作及非结构化的环境。
寻求别人的接纳和赞美，觉得亲密的人际关系有压力而避免之。
主要通过艺术间接与别人交流以弥补疏离感，常常自我省思,思想天马行空,无拘无束,拥有强大的发散性思维。
社会型 社会型的人友善、热心、外向、合作。
喜欢与人为伍。
能洞察别人的情感和问题。
喜欢扮演帮助别人的角色，如教师、顾问。
喜欢表达自己并在人群中具有说服力，喜欢当焦点人物并乐于处在团体的中心位置。
对于生活及与人相处都很敏感、理想化和谨慎。
喜欢哲学问题，如人生、宗教及道德伦理问题。
不喜欢从事与机器或资料有关的工作，或是结构严密、重复性的工作。
和别人相处融洽并能自然地表达情感，待人处事圆滑，给别人以仁慈、乐于助人的印象,如果能够得到社会的认可将对国家具有重大的贡献。
管理型 管理型的人外向、自省、有说服力、乐观。
喜欢有胆略的活动，敢于冒险。
支配欲强，对管理和领导工作感兴趣。
通常喜欢追求权力、财富、地位。
善于辞令，总是力求使别人接受自己的观点，具有劝说、调配人的才能。
自认为很受他人欢迎，缺乏从事细致工作的耐心。
不喜欢那些需要长期智力活动的工作,管理型的人头脑清楚,思维敏捷.是可靠的生活和社会的保障。
常规型 常规型的人做事一板一眼、固执、脚踏实地，喜欢做抄写、计算等遵守固定程序的活动，是个可信赖、有效率且尽责的人。
依赖团体和组织已获得安全感并努力成为好成员，在大型机构中从事一般性工作就感到满足，不寻求担任领导职务。
知道自己该做什么事时，会感到很自在。
不习惯自己对事情作判断和决策，因而不喜欢模棱两可的指示，希望精确了解到底要求自己做什么，对于明确规定的任务可以很好完成。
倾向于保守和遵循传统，习惯于服从、执行上级命令。
喜欢在令人愉快的室内环境工作，重视物质享受及财物。
有自制力并有节制地表达自己的情感，避免紧张的人际关系，喜欢自然的人际关系。
在熟识的人群中才会自在。
喜欢有计划的做事，不喜欢打破惯例，不喜欢从事笨重的体力劳动,此类型基本上按照社会规律生活。
美国职业指导专家霍兰德认为，每个人都是这六种类型的不同组合，只是占主导地位的类型不同。
而每一种职业的工作环境也是由六种不同的工作条件所组成，其中有一种占主导地位。
一个人的职业是否成功，是否稳定，是否称心如意，在很大程度上取决于其个性类型和工作条件之间的适应情况。
编辑本段注解注音 性格xìnggé 解释 性格（personality），旧称之为人格，一向被界定为个体思想、情绪、行为与 态度之总称，它是心理学之一支，然性格症（Personality Disorders），旧称 之为人格异常，却一向为精神医学所垄断，在心理学界，性格已被解析有神经性（neuroticism），外向性（extroversion），用心性（conscientiousness） ，同意性（agreebleness），与开放性（openness）等五向度（Watson, D. etal.,1994）。
美国精神医学会也在其「诊断与统计手册（DSM-IV）」（AP性格A， 1994）上，将性格症列分为妄想（paranoid）、分裂性（schizoid）、分裂型 （schizotypal）、演献（histrionic）、自恋（narcissistic）、反社会（a- ntisocial）、边缘（borderline）、逃避（avoidant）、依赖（dependent）、 与强迫（obsessive-compulsive）等十大类，并另列明跑暗打（passive-aggr-essive）一类在附录上（林天德，1995）。
前者是统计的分类，而后者是临床的 分类。
二者之间是有何种关联，迄今仍是未知数。
要解决上述的问题，必得先对临床分类做个统计的处理。
精神医学会是以症 状界定性格症，譬如说，在妄想性格上有七项症状，只要个体具有其中的四项， 就可能患上该症。
然这些症状可否如此被拢统地加在一起是本研究的第一旨趣。
上面这些性格症在以往被分为三大类：第一类是妄想、分裂性、与分裂型等 三个性格症，其症状稀奇古怪；第二类是反社会、边缘、演戏、与自恋等四项， 其症状富戏剧性；第三类是逃避、依赖、强迫、与明跑暗打等四项，其症状深带 忧虑。
然这临床分类是否经得起实证研究的考验，也有待商榷。
因此，本研究的 第二旨趣就在找出这些性格症的因素架构。
站在人关训练法（林天德，1990）的立场看性格症，演戏、强迫、妄想、自恋、与反社会等性格症患者可说是爱「打」，也就是在人际互动喜夺取他人的空间；而逃避、依赖、分裂性、与分裂型等性格症患者爱「跑」，他们在人际互动上，萎缩不前。
边缘性格症者乱「打」乱「跑」，明跑暗打性格症者正如名称所显示。
「打」与「跑」均与「说」背道而驰，都不是人关技能。
因此，我假说人关技能愈强者愈不会患上性格症，本研究的第三旨趣就在验这个假说。
悠闲的近义词和反义词是什么
十年文革期间，无数知识青年被卷入了上山下乡运动中。
“伤痕文学”的出现直接起因于上山下乡，它主要描述了知青、知识分子，受迫害官员及城乡普通民众在那个不堪回首的年代悲剧性的遭遇。
图为卢新华最早登于《文汇报》小说《伤痕》 较早在读者中引起反响的“伤痕文学”是北京作家刘心武刊发于《人民文学》1977年第11期的《班主任》。
当时评论界认为这一短篇的主要价值是揭露了“文革”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神的内伤”，有的认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，与当年鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相呼应，使小说产生了一种深刻的历史感，充满了一种强烈的启蒙精神。
然而“伤痕文学”的名称，则源自卢新华刊登于1978年8月11日《文汇报》的短篇小说《伤痕》。
它也在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。
随后，揭露“文革”历史创伤的小说纷纷涌现，影响较大的有《神圣的使命》、《高洁的青松》、《灵魂的搏斗》、《献身》、《姻缘》等知青创作，从维熙的《大墙下的红玉兰》等大墙文学，以及冯骥才早期在“伤痕文学”中艺术成就相对较高的《铺花的歧路》、《啊
》、周克芹《许茂和他的女儿们》为代表的农村“伤痕文学”等。
卢新华 伤痕一词在学术界被用来概括文学思潮，最早可见于旅美华裔学者许芥昱的《在美国加州旧金山州立大学中共文学讨论会的讲话》一文。
许芥昱认为，中国大陆自1976年10月后，短篇小说最为活跃，并说：最引大众注目的内容，我称之为'Hurts Generations'，即'伤痕文学'，因为有篇小说叫做《伤痕》，很出风头。
有人曾对这个概括性的词汇提出过异议，认为不如使用暴露文学切合这个阶段的文学实质，但由于此词已于是被学术界大多数研究者所接受，因此在这里我们延用之。
伤痕文学涉及的内容很多，但大都是以真实、质朴甚至粗糙的形式，无所顾忌地揭开文革给人们造成的伤疤，从而宣泄十年来积郁心头的大痛大恨，这恰恰契合了文学最原始的功能：宣泄。
[编辑本段]艺术评价 从艺术内容来说，早期的“伤痕小说”大多把上山下乡看作是一场不堪回首的恶梦，作品中充溢的是往昔岁月中苦难、悲惨的人生转折，丑恶、相互欺骗、倾轧、相互利用的对于人类美好情感的背叛和愚弄，其基调基本是一种愤懑不平心曲的宣泄，这一切都表现出对以往极左路线和政策强烈的否定和批判意识，在涉及个人经验、情感时，则有着比较浓重的伤感情绪，对当下和未来的迷惘，失落，苦闷和彷徨充斥在作品中。
这种感伤情绪在后来的“反思文学”中得以深化，转为带着对个人对社会对人生对未来深刻思索的有意识追求和奋进，将一场神圣与荒谬杂糅的运动不只简单归咎于社会，政治，同时也开始探讨个人悲剧或命运与整个大社会大背景的联系。
从艺术审美来看，早期的“伤痕文学”艺术成就并不高。
刚刚从梦魇中醒来的人们迫不及待地想要诉说，情绪激动，感情过于浓烈，叙述过于急切，揭露曝光丑恶的功利性过强，说教味浓重，艺术上的幼稚、矫揉造作，斧凿的痕迹较明显。
从“伤痕文学”的出现至今，对其评说争论从未停止过，它甚至引发了当代文学史上几次著名的文艺争论。
“伤痕文学”最初是带有贬斥含义的称谓，被一些批评家看作是五六十年代“暴露文学”“写阴暗面”等在1980年代的重演。
围绕《伤痕》等作品，在1978年夏到次年秋天发生了热烈的争论。
文艺与意识形态、文艺的社会功用等命题得到的重新辩论与争鸣。
1979年1月陈恭敏在《戏剧艺术》上发表《工具论还是反映论——关于文艺与政治的关系》，同年4月《上海文学》评论员文章《为文艺正名—驳“文艺是阶级斗争工具”说》，两文都有力驳斥了文艺纯粹为功用政治附庸的说法，对“伤痕文学”暴露性描写给予了肯定。
然而，有意味的是当人们今天重审这批“伤痕文学”作品，人们会发现，无论当初的争论如何在肯定与否定中辗转，在审美意识形态一元化的社会文化体制之中，“它虽然力图挣脱，但在实际上仍含不可避免地带有着旧的历史印迹。
过去的时代无论是在作家主体，还是在文本的主题话语，叙事模式以及人物的形象修辞等方面，均都体现出顽固不化的历史影响”。
而从政治审美形态来说。
“伤痕文学”无疑也秉承了那个时代的政治意志。
关于现实主义的争论，也围绕现实主义“真实性”诸方面展开了讨论，并在相关作品的具体分析中逐步深入。
现实主义复归的事实是当时审美“言说”的方式，这一言说对“历史”（文革）的审视，对自我的探求（反思），对未来的追求和前进（改革文学）都与当时政治言说是高度一致的。
显而易见的是，我们否认了文学作为政治传声筒的附属地位，却也明白，文艺在与现实相接的时刻不可能完全摆脱政治、权势话语的囿限。
即便作为思潮存在的“伤痕文学”离开政治因素，不仅无从表述，也毫无意义。
“伤痕文学”的文化取值，政治选择与民众期望高度一致，文学言说与政治言说一致，这也是不争的事实。
同时，“伤痕文学”后来较成熟的作品如竹林《生活的路》、叶辛《蹉跎岁月》、《我们这一代年轻人》及冯骥才的作品普遍表现出对于人性的关怀，对于人性深刻的探索和讨论，引发了1980年代前期规模最大的对人性，人情，人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利的呼唤。
作为一个时代的“证言”，“伤痕文学”无疑真实记录了那一时代的血泪。
随着时代的反思，也许文学将进一步升华。
“文革”题材在很大程度上给了作家挖掘人性、内心的空间。
一个时代的代价不可能是单维度的，它在一个方面使我们失去了许多，也许会在另外的地方给我们补偿。
作为刚刚摆脱的文革僵死的创作模式的文学先声，伤痕文学的局限又是十分明显的。
首先 ，从社会意义上来说，伤痕文学对文革的否定不够深刻。
它只是从政治、社会、人际关系的角度考察浩劫产生的原因，而缺少对传统文化心理、封建意识的分析。
作品对罪行的谴责往往归之于坏人做坏事，表现出一种忠心而未被理解的冤屈与不平，是一种在肯定个人崇拜前提下的，对野心家的谴责。
其次 ，在艺术表现上，伤痕文学显得十分幼稚。
我们可以发现，许多小说中的语言明显带有文革左倾的印痕，如在《班主任》中，作者这样形容张俊石老师：像一架永不生锈的播种机，不断在学生们的心田上播下革命思想和知识的种子。
另外，由于伤痕文学作者们关注现实的强烈的责任感，他们常常会压抑不住激荡的情感而跳出来对某个情节直接高谈阔论，表述自己疗救时弊的观点，使作品的情感表露不免趋于肤浅。
第三 ，伤痕文学作品中虽然重新出现了悲剧意识，但其悲剧精神却具有表层性的弱点。
鲁迅曾经说过，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。
可见，悲剧的深化应该有两个层次：其一，是表现灾难；其二，是在灾难中展现崇高。
而伤痕文学只是停留在悲剧的第一个层次上，作品一味注重悲惨故事的叙述而忽视了对人格的刻划。
这样，主人公就只是单纯的受难者而非美的体现者，其悲剧只是灾难的展现而不是美的毁灭，只能引起人们兔死狐悲式的同情而不能给人以永恒的的震撼和心灵的升华。
例如，在孔捷生的短篇小说《在小河那边》（1979，2）中，作者力图展现在文革血统论的错误导向下所造成的悲剧：因父母被打倒，主人公严凉与穆兰受尽了折磨，他们在小河边相识并相爱结合了，幸福似乎降临在他们头上，然而他们却发现两人竟然是姐弟关系－－历史把他们分开，历史又这样无情地捉弄了他们
小说的悲剧色彩在这时达到了高潮，但在读者为这种乱伦惨剧叹息的同时却不能不感到其中过分的偶然性因素，这种刻意添加的悲惨无疑使作品显得虚假，同时也无法产生使人震撼的力度。
最后 ，需要指出的是伤痕文学模式化的喜剧结尾。
由于当时的政治形式和思想环境尚未明朗，文艺界仍然存在着写暴露、写悲剧的禁忌；同时大多数作者仍然难以摆脱以往左的创作观念的惯性影响，因而往往在结尾加入一个前途光明的机械性预言或大团圆式的喜剧性结局，以至淡化了悲剧效果，影响了作品的深刻性。
最典型的例子就是刚刚提到的《在小河那边》，在作品描写了一场乱伦惨剧后，笔锋一转，写到了四人帮被粉碎，姐弟二人得到母亲被平反的消息，母亲工作的银行也表示要将二人从农村调回，安排工作，最令人吃惊的是，从母亲留下的一封遗书中他们得知，原来穆兰是母亲在战争中抱养的女儿，与严凉并无血缘关系
－－一切的阴翳都被排除，正像小说最后两节的题目一样：飞向光明、鹊桥相会。
这种完满的大团圆结局无疑充满了人为的痕迹。
又如，《从森林里来的孩子》林中少年孙长宁带着老师的遗愿与笛声，在无法报名的情况下闯进了音乐学院的考场，并恰巧碰到老师的知己主考。
后者听着少年的笛声，仿佛看到了老朋友的身影，感到了老朋友生命的继续。
这个情节无疑暗示了少年前途的光明，但其中却不免因其过份巧合与顺利而显得不够真实。
再如，在《伤痕》中，当王晓华读罢母亲的遗书后，作者进行了一段人物化悲痛为力量的描写： 她的苦痛的面庞忽然变得那样激愤。
她默默无言地紧攥着小苏的手，瞪大了燃烧着火样的眸子，然后在心中低低地、缓缓地、一字一句地说道：'妈妈，亲爱的妈妈，你放心吧，女儿永远也不会忘记您和我心上的伤痛是谁戳下的。
我一定不忘党的恩情，紧跟党中央，为党的事业贡献自己毕生的力量
' 夜，是静静的。
黄浦江的水在向东滚滚奔流。
忽然，远处传来巨轮上汽笛的大声怒吼。
晓华便觉得浑身的热血一下子都在往上沸涌。
于是，她猛地一把拉了小苏的胳膊，下了石阶，朝着灯火通明的南京路大步走去…… 这两个段落无疑是在讲述了一个悲惨故事之后，预示了前途的无限光明，然而这种预言又因毫无根据而显得十分空洞。
总之，以今天的眼光重新审视，伤痕文学具有明显的局限，在新时期的文学发展中，它的最大价值所在，是它连接文革假、大、空文学与新的体现人的真实性的文学之间的过渡作用。
这种过渡性在冯骥才的《啊
》以及金河的《重逢》等作品中表现十分明显，后者虽然被誉为伤痕文学的代表作，但却已经显示出反思文学的深刻力度。
[编辑本段]代表作品 《班主任》\\\/刘心武 《伤痕》\\\/卢新华 《灵与肉》\\\/张贤亮 《爬满青藤的木屋》\\\/古华 《思念你，桦林
》袭巧明 《飘逝的花头巾》\\\/陈建功 《被爱情遗忘的角落》\\\/张弦 《本次列车终点》\\\/王安忆 《我是谁》\\\/宗璞 《啊!》\\\/冯骥才 《大墙下的红玉兰》从维熙 《将军吟》莫应丰 《芙蓉镇》古华 《许茂和他的女儿们》周克芹 《走出迷惘》辛北
