伊索寓言有哪些故事
二者既有联系又有区别。
诗歌的艺术特色是从文体的角度说的，和散文、小说、戏剧等文学体裁相对而言。
特点是:语言凝练、常用象征、充满想象、篇幅较短、分行排列、具有抒情性（抒情诗，即使是叙事诗也讲究抒情。
）语言特点:高度凝练，押韵，朗朗上口，常用对偶、夸张、比喻等修辞手法，古诗要求更为严格，比如讲究平仄、对仗等。
有谁能帮我写一篇中学生《伊索寓言》和《繁星春水》1500字的读后感啊
急要，15周前要~~~
人教版七年级（上册）语文复习提纲 一、词汇积累（加点的要注音） 痴想 隐秘 凝成 喧腾 一瞬间 啜泣 纳罕 头晕目眩 小心翼翼 骚扰 小憩 糟蹋 庸碌 擎天撼地 迸溅 伫立 伶仃 忍俊不禁 仙露琼浆 蜂围蝶阵 盘虬卧龙 缀连 倔强 洗濯 玷污 诅咒 冉冉 雏形 繁弦急管 玲珑剔透 具体而微 慧心 嬉戏 闲适 禀告 厄运 心旷神怡 险象迭生 执著 鞭策 奢望 蹂躏 猝然长逝 酝酿 黄晕 抖擞 镶 水藻 贮蓄 澄清 逝川 湛蓝 唱和 玄奥 犬吠 凝神 津津乐道 丁丁 栖息 归泊 寥阔 枯涸 清洌 梦寐 竦峙 澹澹 骸骨 葱茏 峰峦 预兆 一霎间 狩猎 喑哑 静谧 窸窣 开膛破肚 海域 一叶孤舟 高插青冥 碧瓦飞甍 直接霄汉 黯然缥缈 一切乌有 丫杈 憔悴 肃杀 诀别 荡漾 嫌恶 什物 惊惶 瑟缩 傲然 虐杀 宽恕 恍然大悟 苦心孤诣 攥 逮 怦怦 寒颤 嫩芽 霎时 水波粼粼 罗摩衍那 匿笑 花瓣 沐浴 祷告 妄弃 至爱 炫耀 称职 妥当 头衔 爵士 骇人听闻 随声附和 缥缈 笼罩 疏星 女娲 澄澈 莽莽榛榛 嬉戏 哞哞 潺潺 孪生 痒酥 踉踉跄跄 二、课文理解 1、《在山的那边》选自《长江文艺》，作者王家新，这是一首现代诗，诗人运用象征的手法，取象于群山和大海。
用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗。
告诉人们：奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。
2、《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿·亨特，本文记叙的是“我”童年时一次“脱险”的经历。
文章却蕴含着一个哲理：在人生道路上，不管面对怎样的艰难险阻，只要把大困难分解为小困难，一个一个地认真解决小困难，终将战胜巨大的困难，赢得最后的胜利。
3、《生命 生命》是香港女作家杏林子（本名刘侠）的一篇散文。
这篇文章通过三个事例引出了对“生之欲望”、“生命力”和“生命”的感悟，并从不同的侧面引发出了三点思考：即必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义；要让有限的生命发挥了无限的价值，使我们活得更为光彩有力；要珍惜生命，珍惜时间，不懈努力，为生命奋斗，勇敢地活下去。
4、《紫藤萝瀑布》选自《铁箫人语》，是女作家宗璞的一篇散文。
这篇文章通过对一树盛开的紫藤萝的驻足观赏，使原先的悲痛和焦虑化为宁静和喜悦。
悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。
不能让昨天的不幸把人压垮，每个人都应该像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。
5、《童趣》选自清代文学家沈复《浮生六记》中的“闲情记趣”一章，本文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。
6、《理想》是诗人流沙河的一首现代哲理诗。
这首诗从理想的历史意义、人格意义和人生意义三个方面告诉人们：人生要有理想，只要树立了理想，并为之不懈地奋斗，就会取得丰硕的收获。
7、《短文两篇》中的《行道树》是由台湾女作家张晓风所作。
这篇文章借行道树的自白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神，文中行道树的形象就是无私奉献者的形象。
另一篇文章《第一次真好》，由台湾女作家周素珊所作。
文章表达了作者的感悟：生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。
当然，作者所说的第一次，都是有益身心的第一次。
8、《人生寓言》的作者是周国平。
其中《白兔和月亮》告诉人们：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。
《落难的王子》通过王子的经历又告诉人们：厄运能使脆弱的人变得坚强起来。
9、《我的信念》的作者是波兰著名科学家玛丽·居里（即居里夫人），在这篇文章中，作者阐述了一个位科学工作者应当具备三个方面的品质。
其一，科学工作的宗旨是探讨真理，而不是“谋求物质上的利益。
”其二，科学工作需要自由，需要宁静，需要时间。
其三，科学研究需要献身精神。
其中献身精神是全文的核心。
也是居里夫人思想品质的根本。
10、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典之一。
课文所选的十则，有的谈学习方法，如“学而时习之，不亦说乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”；有的谈学习态度，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”还有变修身做人的，如“士不可以不弘毅，任重而道远。
”“己所不欲，勿施于人。
”等。
11、《春》是一篇写景抒情的散文，作是朱自清，字佩弦，代表作有《荷塘月色》《背影》等。
在《春》中，作者按照盼春、绘春和赞春的思路来结构全文。
在绘春部分，依次描绘了五幅美丽的图画，分别是春草图，春花图，春风图，春雨图和迎春图。
最后运用比喻，突出了春天新、美、力的特征。
12、老舍，原名舒庆春，字舍予，代表作有长篇小说《骆驼祥子》和话剧《茶馆》等。
《济南的冬天》一文，开篇就以对比的写法突出了济南无风、无雾（响晴），无毒日（温晴）的宝地特点，然后，从阳光朗照下的山；薄雪覆盖下的山；不结冰的水三个方面写了济南的冬天。
表达了对济南的赞美之情。
13、《山中访友》是一篇构思新奇、富有想象力、充满童心和好奇心的散文，文章充满了浪漫色彩。
在叙述方式上，本文独具匠心，给人的感觉似乎是要到山中寻访一位朋友，原来是古桥、古树等自然界的朋友。
然后通过与这些朋友互拆心声，营造了一个如诗如画的童话世界，表达了对大自然的热爱之情。
14、《秋天》这首诗，选自诗人、评论家何其芳的《预言》。
这是一幅绚丽多彩的乡村秋景图。
由农家丰收图、霜晨归渔图和少女思恋图组成。
15、古代诗歌五首分别出自汉乐府、唐诗（五律、七律）、宋词和元曲。
第一首《观沧海》由东汉政治家、军事家曹操所作，全诗以“观”字统领全篇，通过描写茫茫沧海波澜壮阔的景象，表达了诗人宏伟的抱负、宽广的胸襟，表现了诗人豪迈自信的思想感情。
这首诗的基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。
第二首《次北固山下》由唐代诗人王湾所作，作者通过对江南残冬早春景象新鲜而又精致的描绘，表达出诗人无比热爱江南水乡和怀念家乡及亲人的思想感情。
第三首《钱塘湖春行》由唐代大诗人，晚年又叫香山居士的白居易所作。
这首诗通过抓住环境和季节特征，选取典型景物描绘了钱塘湖的早春风光，抒发了作者的喜悦心情。
第四首《西江月》由南宋豪放派词人辛弃疾所作。
这首词通过描写农村夏夜的清新景色，抒发了作者的闲适心情。
词的上片写景其实是烘托，下片写避雨才是本意所在，也是词的意趣所在。
第五首《天净沙·秋思》是元代著名戏曲作家马致远所作。
天净沙是曲牌名。
这支“曲”通过九个具有明显深秋色彩的互不相干的事物（前三句所写景物）。
在苍凉的深秋暮色笼罩下构成了一个统一体。
通过相互映衬达到情景妙合无痕的效果，真切地表达出天涯沦落人的孤寂愁苦之情。
16、《化石吟》是一首赞颂化石的抒情诗，“吟”是古典诗歌的和种名称，这里是“赞颂”的意思。
作者以优美的语言，富有感情地赞颂了会讲话的奇异的化石。
本文先通过几个疑问句启发人们和作者一起去想像亿万年前那神秘的世界，去倾听化石讲述那奇幻的神话。
17、《看云识天气》是一篇科普文。
作者用生动形象的语言从两个方面介绍了云和天气的关系：不同形态的云和天气的关系；不同光彩的云和天气的关系。
在结构上，全文运用了总分总的关系。
18、《绿色蝈蝈》是法国著名的昆虫学家法布尔的一篇妙趣横生的小品文。
选自他的作品《昆虫的故事》（《昆虫记》），作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现。
鲁迅曾把《昆虫记》称为“讲昆虫故事”“讲昆虫生活”的楷模。
19、《月球上的足迹》真实地记录了美国宇航员登月的全过程。
文章从“准备、登月、升空、返航”四个方面按时间顺序作了记叙。
这是一篇饶有兴味的科普小品。
全文写得清楚明白，生动形象，吸引人。
20、《山市》选自《聊斋志异》（一部文言短篇小说集），作者是清代文学家蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。
山市，山中蜃景，与“海市蜃楼”相似，是一种因折光反射而形成的自然现象。
本文再现了山市由生成到消失的全过程，描述了山市的美景。
21、《风筝》选自鲁迅的散文诗集《野草》。
鲁迅，原名周树人，字豫才。
浙江绍兴人，我国伟大的思想家，文学家，革命家。
他在1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
1921年发表了代表作《阿Q正传》。
鲁迅的作品集有：小说集《呐喊》《彷徨》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《二心集》《坟》《三闲集》《而已集》等。
本文以“风筝”为线索，围绕“风筝”叙写了封建教育思想对儿童精神上的压制，表现了作者的自我剖析精神和对冷酷现实的极端憎恶。
22、张之路的《羚羊木雕》以“羚羊木雕”为线索， 通过“查问木雕——赠送木雕——取回木雕”几个情节，表现了一家人不同的心态，并提出疑问：要木雕还是要友情。
要不要取回木雕是整个事件的高潮和矛盾的焦点。
23、《散步》以时间顺序叙写散步的过程，为我们展现了一幅动人的画面。
体现了中华民族尊老爱幼的传统美德，昭示中年人应肩负起承前启后的责任，给人以深刻启示。
24、诗两首。
《金色花》以“假如我变成了一朵金色花”生发想象，展开三幅耐人寻味的画面，让我们感受到母子情深，感受到母子之爱，那么一种亲昵，那么一种亲热。
寄寓了母子情深以及人类天性的美好与圣洁。
《纸船》采用托物寄情的手法，表达了远离家乡的游子对日夜思念的母亲的深情呼唤，是献给亲爱的母亲的一曲深情的颂歌。
文中纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲、思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。
25、《世说新语》两则。
《咏雪》选自南朝宋时刘义庆组织人员编写的《世说新语》，它是六朝志人小说的代表作。
全书共8卷，分为德行、言语、文学、政事等36门。
本文编入“言语”门。
通过谢太傅一家雪后赏景的故事，对才女谢道韫给予了有力的赞赏。
谢朗的诗形象地写出了雪落的颜色和姿态；而谢道韫的诗在追求形似的同时，更注重了神似，有深刻的意象。
《陈太丘与友期》记陈记七岁时的故事，表现了他的聪慧，但主要是写了他懂得为人的道理。
“无信”和“无礼”为全篇核心。
26、《皇帝的新装》是19世纪丹麦著名的童话大师安徒生初期创作的童话作品。
本文通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗上当的故事，揭露和讽刺了皇帝和大臣们的虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。
27、《郭沫若诗两首》。
《天上的街市》取材于我国古代有关牛郎织女的传说。
它借丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
《静夜》在写法和风格上和《天上的街市》很相似，都是在前面写景的基础上，转而进入想象的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和向往。
这首诗立足“静夜”，描绘月光、松树、疏星等景物，展开联想，有一位鲛人在天河岸边对着月夜无声地流下了珍珠泪。
寄托诗人的失望情绪，隐含对祖国、家乡和亲人的思念之情。
28、《女娲造人》以时间为序，记叙了女娲造人的全过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。
文中处处充满了人类诞生的喜悦之情。
29、《盲孩子和他的影子》是一篇美丽的抒情童话，它营造了一种纯真、友好的氛围，具有诗情画意的境界。
文章从“影子”“萤火虫”对盲孩子的关爱、帮助中，启示我们都应该来关爱弱者，只有“爱”才能使他们感受到生活的光明和美好。
30、伊索寓言《赫耳墨斯和雕像者》对盲目自高自大的赫耳墨斯进行了讽刺，告诉我们要重视事物的本质，不能爱慕虚荣；另一则《蚊子和狮子》则提醒我们，取得成绩后不要骄傲自满，得意忘形。
《智子疑邻》提醒我们不能根据亲疏远近去判断人和事情，不能心存偏见。
《塞翁失马》告诉我们，祸福在一定条件下是可以相互转化的。
三、文言文 1、加点词义 项为之强 凹者为壑 作青云白鹤观 徐喷以烟 鞭数十 方出神 鹤唳云端 为之怡然称快 以丛草为林 时有物外之趣 心之所向 驱之别院 舞于空中 拔山倒树而来 舌一吐而二虫尽为所吞 蹲其身 必细察其纹理 盖一癞虾蟆 不亦说乎 人不知而不愠 吾日三省吾身 传不习乎 可以为师矣 不思则罔 不学则殆 与朋友交而不信乎 诲女知之乎 是知也 必有我师焉 然后知松柏之后凋也 其恕乎 己所不欲 士不可以不弘毅 水何澹澹 山岛竦峙 幸甚至哉 次北固山下 行不足 听取蛙声一片 恒不一见 无何 始悟 居然城郭 莽莽然 乌有 危楼 裁如星点 黯然缥缈 或凭或立 人烟市肆 俄而雪骤 差可拟 与友期 去后乃至 尊君在否 相委而去 下车引之 入门不顾 智子疑邻 不筑 大亡其财 塞翁 亡而入胡 何遽 将胡马 人皆吊之 居一年 此独以跛之故 2、句子翻译： （1）能张目对日，明察秋毫：能睁大眼睛对着太阳，非常细小的东西也看得很清楚。
或：能睁大眼睛对着太阳，目力足以看清秋天鸟兽身上新长的细毛。
（2）心之所向，则或千或百，果然鹤也：心里这样去想，那么成千成百的蚊子果然像变成鹤一样。
或：心时想的是鹤，那么呈现在眼前或是成千，或是上百飞舞的都是鹤了。
（3）故时有物外之趣：所以常常有超出事物本身的乐趣。
（4）神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院：定下神来，抓住了癞虾蟆，用鞭子打了几十下，把它赶到其它院里去了。
（5）三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以做我的老师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果有，就要改掉它。
（6）学而不思则罔，思而不学则殆：光读书学习，却不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
（7）温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
（8）学而时习之，不亦说乎
学习了以后时时温习它，不也是快乐的吗
（9）吾日三省吾身：我每天多次地检查我自己。
（10）士不可以不弘毅：士人不可以不胸怀宽广，意志坚定。
（11）己不所欲，勿施于人：自己不喜欢的事，不要施加在别人身上。
（12）孙公子禹年与同人饮楼上：公子孙禹年和同业朋友在楼上喝酒。
（13）念近中无禅院：想想附近没有这样的寺院。
（14）或凭或立，不一状：有的靠着，有的立着，姿态各不相同。
（15）然数年恒不一见：但经常几年也不出现一次。
（16）中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计：其中，有的像楼台，有的像殿堂，有的像牌坊，清清楚楚地呈现在眼前，数量有亿万个。
（17）既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，真接霄汉：不久，风住天清，一切都没有了，惟独有一座高楼，上与天接。
（18）撒盐空中差可拟：跟把盐撒在空中差不多。
（19）未若柳絮因风起：不如比作风吹柳絮满天飞。
（20）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也：（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
（21）非人哉
与人期行，相委而去：真不是人
跟别人约好一块走，却丢下我走了。
（22）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼：您正午不到，就是不计信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
（23）暮而果大亡其财：晚上果然丢失了大量的财物。
（24）其家甚智其子，而疑邻人之父：这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑是隔壁的老人干的。
（25）家富良马，其子好骑，堕而折其髀：家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，从马上摔下来，摔断了大腿。
（26）居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战：过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。
四、诗文默写： 1、《观沧海》中，诗人借助奇特想象来表现大海吞吐日月星辰的句子是：日月之行，若出其中，星汉灿烂；若出其里。
2、《观沧海》中表现诗人博大胸怀的句子是：日月之行，若出其中，星汉灿烂；若出其里。
3、《观沧海》中着力渲染大海那种苍茫浑然的气势，给人一种坚定倔强的感觉的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。
4、《次北固山下》中，把平野开阔，大江直流，波平浪静的景象表现出来的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。
5、《次北固山下》中，“形容景物，妙绝千古”的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。
6、《次北固山下》中，在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的句子是：海日生残夜，江春入旧年。
7、《次北固山下》中，表达作者思乡之情的句子是：乡书何处达
归雁洛阳边。
8、《钱塘湖春行》中描写莺歌燕舞的诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
9、辛弃疾《西江月》中，表达诗人喜悦心情的句子是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
10、马致远断肠人在天涯。
中点明主题的一句是：断肠人在天涯。
11、马致远《天净沙·秋思》中，表达作者思乡之情的句子是：断肠人在天涯。
12、唐代诗人在《题破禅寺后禅院》中描写禅院幽静的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。
13、人们常用曹操的《龟虽寿》中的诗句：老骥伏枥，志在千里来比喻人虽老了却仍有雄心壮志。
14、孟浩然的《过故人庄》中描绘山村中优美宁静的田园风光的句子是：绿水村边合，青山郭外斜。
表现对田园喜爱之情的诗句是：开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
15、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬深切同情与关怀的名句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
16、《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：三人行，必有我师焉。
17、《论语》论述学习和思考的辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
18、《钱塘湖春行》一诗中的颔联是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
19、马致远的《天净沙·秋思》的主旨句是：断肠人在天涯 20、《题破山寺后禅院》中，表现了华夏文化常常讲究曲折美、层次美的美学思想，诗句是曲径通幽处，禅房花木深。
21、杜牧的《泊秦淮》中表现诗人忧国忧民的思想感情的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》 22、晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中被誉为“天然奇偶”的两句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来 23、朱熹的《观书有感》中告诉我们，要不断地积累，不断地创新，方能达到一个新的境界。
其诗句是：问渠那得清如许，为有源头活水来 24、李商隐的《夜雨寄北》中，通过想像，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图的句子是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时， 25、杨万里的《过松源晨炊漆公店》中，充分表现了前进道路上会有一定困难，要做好充分的准备，不可以被一时的成功所迷惑，失掉了长远的目标的诗句是：正入万山圈子里，一山放出一山拦 26、李清照的《如梦令》中，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情的句子是：争渡，争渡。
加油喽
1，向使当初身便死---这句话是什么意思呀
1.假使这人当初就死去了2. 放言（其三） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满。
，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知
3.白居易白居易(772～846)唐代诗人。
字乐天，号香山居士、醉吟先生。
祖籍太原(今属山西)，曾祖父白温迁居下□（今陕西渭南），遂为下□人。
晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。
祖父□、外祖陈润俱善诗。
父季庚，做过彭城县令，徐州、襄州别贺。
明代绍兴郡斋圣贤图石刻 生平 入仕以前 自代宗大历七年(772),至贞元十五年(799),白居易生于郑州新郑（今属河南）。
自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。
11岁时,因两河藩镇战乱，由荥阳逃难到徐州符离（今安徽宿县北），不久又南下到越中，投奔在杭州作县尉的堂兄。
5、6年的颠沛流离生活中，白居易接触到民间疾苦，并受到当时任苏州、杭州刺史的两位诗人韦应物、房孺复的影响，作有、等诗篇，15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。
后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦。
初仕至遭贬 自贞元十六年 （800），至元和十年(815)。
贞元十六年，白居易 29岁，进士及第。
十八年(802) ，又与元稹同时考中“书判拔萃科”。
两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。
十九年春，授秘书省校书郎。
永贞时(805),王叔文、韦执谊实行政治革新，白居易曾向韦上书，建议广开言路，选拔人才，惩恶赏善，举贤任能,不失时机地迅速改革。
但不久,王、韦等被贬,改革失败。
他的建议未及采用,写有等诗表示惋惜。
元和元年(806)，罢校书郎,撰75篇，对社会政治各项重大问题所提治理方案，是研究他的政治思想的重要资料。
这年中“才识兼茂明于体用科”，授□□（今陕西周至）县尉,作,。
元和二年，帖集贤院校理。
十一月授翰林院学士。
次年授左拾遗。
五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士。
草拟诏书，参预国家机密。
在儒家“兼济”思想的指导下，他不怕得罪权贵近□，连续上书论事，如奏请加德音中节目》、、、、等，都是关系国家治乱、人民生活的重要文件。
与此同时，他还自觉地以诗歌作为“补察时政”、“泄导人情”的武器，促进新乐府运动，写了大量的讽谕诗，和他在政治上的努力相辅而行。
但由于朝政日趋腐败，他的这些奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨与打击。
元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。
元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。
白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。
但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名，将他贬为江州（今江西九江）司马。
这对他是个沉重的打击。
贬江州以后的内外迁调 自元和十一年(816),至大和二年(828) 。
白居易到江州后的第二年，写下《琵琶行》。
诗中通过一个擅奏琵琶的长安名妓沦落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦闷。
在这之前,他已经看到朝廷的种种黑暗，萌生过及早抽身的念头。
经过这次打击,思想更从“兼济”急遽转向“独善”,决心要做到“宦途自此心长别，世事从今口不言”(《重题》)；“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)。
但他并没有辞官归隐,而是选择了一条“吏隐”的道路,一边挂着闲职，一边在庐山盖起草堂,与僧朋道侣交游,以求知足保和，与世无忤。
与之相适应，描写闲静恬淡境界、抒发个人情感的闲适诗和感伤诗,便开始多起来,而前期那种战斗性强烈的讽谕诗则比较少见了。
元和十三年，改任忠州刺史。
十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。
因国事日非,朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。
后又做过短期的苏州刺史。
在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。
离苏州日，郡中士民涕泣相送。
文宗大和元年(827)，拜秘书监。
次年转刑部侍郎。
退居洛阳的晚年生活 自大和三年(829),至会昌六年(846)。
白居易从58岁开始,定居洛阳。
先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。
会昌二年(842),以刑部尚书致仕。
他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。
时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。
他在舒适的晚年仍然时常想到人民。
73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。
两年后病终。
葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)。
诗人李商隐为撰墓志。
今已辟为游览胜地。
诗歌理论 白居易的思想，综合儒、释、道三家。
立身行事,则以儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”为指导思想。
他的“兼济”之志，主要是实行儒家的仁政，但也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法。
他的“独善”之心,吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
《自觉》二首其二说：“我闻浮图教，中有解脱门。
”求得身退心安，无所往而不适。
当他受皇帝信任的时候，在政治上直言极谏，无所忌讳，敢作敢为，诗歌创作便积极反映民生疾苦，为补察时政服务；当他失去信任而不能有所作为时，便请求放外任或做分司闲官，远嫌避祸，以诗、酒、禅、游自娱，诗歌创作则主要表现个人感受。
无论达和穷，他都离不开诗。
白居易诗《溪村》插图 选自明代万历集雅斋刻本《六言唐诗画谱》 白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。
他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的著名论点。
情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。
他分析了诗歌创作中的感情活动，说：“大凡人之感于事，则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏，而形于歌诗矣”（《策林》六十九）。
又说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政”（《策林》六十四）。
认为情感活动并不是凭空产生的,而是缘起于社会生活中的“事”,密切联系于当时代的“政”。
因而，诗歌创作不能脱离现实,必须来源于生活，取材于现实生活中的各种事件,反映着一个时代的社会政治状况。
白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用。
他说:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”（《与元九书》）。
又说：“为诗意如何
六义互铺陈；风雅比兴外，未尝著空文。
”(《读张籍古乐府》)所谓“为时”、“为事”，就是指“救济人病，裨补时阙”。
所谓“六义”、“风雅比兴”，则是指诗歌指陈时政的美刺作用。
由于当时社会黑暗和政治腐败，他在“美刺”中更着重“刺”的一面，强调诗歌批评社会政治的功能，要求“唯歌生民病”、“句句必尽规”（《寄唐生》），“上以纫王教”,“下以存炯戒”(《策林》六十八),指出“欲开壅敝达人情，先向歌诗求讽刺”(《采诗官》)。
在他看来，诗歌创作只有发挥了这种功能，引起当权者的注意，对国家政治和人民生活的改善起一点作用，才算达到了写作目的,否则不过是些“嘲风雪,弄花草”的“空文”。
与上述理论相适应,在诗歌表现方法上,他提出了一系列原则：①“辞质而径”，辞句质朴，不加文饰，表达直率，不绕弯子；②“言直而切”，直书其事，不作隐讳，切近事理，说尽说透；③“事□而实”，内容真实,经得起查考,不说空话，不加虚夸；④“体顺而肆”，文字流畅，容易上口吟诵,便于配乐传唱(《新乐府序》)。
他自己的一部分诗作,正是朝着这个方向去努力实践的。
在中唐阶级矛盾和统治阶级内部矛盾十分尖锐的情况下,这种诗歌理论对促使诗人正视现实、关心民病,是有积极意义的。
对大历以来诗坛上逐渐偏重形式的诗风，也有针砭作用。
但是，他过分强调诗歌创作服从现实政治需要,有时把诗歌变成押韵的谏章,又是不恰当的。
有时他运用这种理论来批判谢灵运、陶渊明、谢□、李白等著名诗人，便不免显得偏颇和狭隘，甚至连杜甫也只剩下三、四十首值得肯定的好诗（《与元九书》）。
同样，如果一味强调“辞质而径”等诗歌的表现方法，势必束缚诗歌艺术的创造，拘限诗歌风格的多样，难免有浅率之弊，因而受到晚唐诗人杜牧及宋代一些诗人的批评。
文学创作 白居易在江州时，曾整理、编集自己的诗歌作品，分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。
据其自述，讽谕诗是他“自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和,因事立题,题为新乐府者”，闲适诗是“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”；感伤诗是“事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹□者”；杂律诗则是“五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者”。
大体上，前三类是古体诗，最后一类是近体诗;前三类中大致以内容区分,但也有参互交错的。
在这四类诗中，白居易自己比较重视讽谕诗和闲适诗。
他认为讽谕诗反映了“兼济之志”，闲适诗显示出“独善之义”，都是他的人生目标的直接体现。
感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。
白居易诗歌创作中最精华的部分,是他的讽谕诗,其中包括《新乐府》50首、《秦中吟》10首等代表作。
这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》、《采地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等写宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》、《两朱阁》等揭露豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》、《西凉伎》等反映边防问题和战争给人民带来的灾难；《涧底松》、《赢骏》、《悲哉行》、《谕友》等为门第限制下人才受压制而抱不平；《井底引银瓶》、《议婚》、《母别子》、《上阳白发人》等为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出控诉；《伤友》、《和雉媒》、《天可度》等抨击世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等讽刺迷信神仙的虚妄愚昧。
这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。
在广泛反映现实的基础上，诗人对不合理的现象痛下针砭,如“夺我身上暖,买尔眼前恩”（《重赋》）；“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）；“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》），措辞激切，毫无顾忌，突破了儒家“温柔敦厚”诗教的框框。
这在古代批评时政的诗歌中是十分突出的。
讽谕诗在表现形式上，多数采用直赋其事的方法。
《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《井底引银瓶》等,叙事完整,情节生动，刻画人情物态细致传神，对发展中国叙事诗的传统有积极的贡献。
另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龙》写家家户户杀猪祭龙王，酒肉实际上喂了狐狸，而深居九重的龙王却什么也不知道，形象地描绘出皇帝耳目闭塞、官吏近侍贪污中饱和小民惨遭剥削的情况。
《题海图屏风》则通过海中大鳌兴风作浪、鲸鲵助威肆虐,造成“万里无活鳞,百川多倒流”的景象，为当时藩镇割据、联合叛唐的政治局面作了真实的写照。
还有把鹤、鸟、松、竹等动植物拟人化，用以表现社会生活中的各类人物及其关系，如晚年所作《禽虫》十二章，就属于这类寓言诗。
无论是直赋其事或寓言托物，一般都概括深广，取材典型，主题集中，形象鲜明，语言明白晓畅。
一部分《新乐府》还采用了“三、三、七”言的句式，显示了诗人向民间通俗文艺学习的痕迹。
白居易的闲适诗多用于表现闲情逸致，抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣，不少篇章还宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想。
但也有一些醒目的警句，如“作客诚已难，为臣尤不易”、“直道速我尤，诡遇非吾志”（《适意二首》）以及“况多刚狷性，难与世同尘。
不唯非贵相，但恐出祸因”（《自题写直》）等等,仍从侧面反映出对现实社会的不满,说明他追求闲适，只是无可奈何的自我解脱。
闲适诗中也有一些描写自然景物和田园风光的佳作。
如《观稼》、《归田三首》，写农村景象，质朴而清新。
《游悟真寺诗一百三十韵》，以游记文的笔法依次记叙五日游山的经过，令人有身历其境之感。
白居易的感伤诗写一时感触，而往往有深沉的寄托。
其中如著名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。
《长恨歌》歌咏唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的婚姻爱情故事，情绪感伤,寄托深微。
诗中既写“汉皇重色思倾国”,导致昏庸误国，讽意明显；更写“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，感伤玄宗贵妃爱情真挚缠绵，流露出作者的同情。
唐陈鸿说，白居易“深于诗，多于情”，创作《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”（《长恨歌传》）。
《琵琶行》则有遭际之感。
这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到很高成就。
“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正说明这两首诗受到广大群众的喜爱。
所以清人赵翼指出，白居易“即无全集，而二诗已自不朽”（《瓯北诗话》卷四）。
感伤诗中还有不少亲朋间酬赠的篇什，如《别舍弟后月夜》、《江南遇天宝乐叟》、《画竹歌》、《醉后狂言酬赠萧殷二协律》等，也都写得情真意切，朴挚动人。
这类诗较多叹老嗟病、伤往悼亡的感伤色彩，如“畏老老转迫，忧病病弥缚”，“朝哭心所爱，暮哭心所亲”（《自觉》二首）等；厌苦尘世烦恼，力求加以解脱，声称要“度脱生死轮”，“永洗烦恼尘”(同前)，明显地打上佛家思想的烙印。
杂律诗在白居易诗作中数量最多。
其中有价值的是 一些耐人寻味的抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《西湖留别》、《暮江吟》、《问刘十九》等，都能以白描手法，寥寥几笔，勾画出生意盎然的境界，历来脍炙人口。
而一部分铺陈故实、排比声韵的长篇排律和杯酒光景、艳情风月的小碎篇章，颇为时人效尤，但多不足取。
白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。
平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，人人能够领略。
所谓“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺”(刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》),就是对于这种平易自然、浑成无迹的诗风的高度赞扬。
平易的境界是不容易达到的。
刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。
奇语易，常语难，此诗之重关也。
香山用常得奇，此境良非易到。
”赵翼《瓯北诗话》也认为“元、白尚坦易，务言人所共欲言”，指出“坦易者多触景生情，因事起意,眼前景、口头语,自能沁人心脾，耐人咀嚼”。
白诗的平易，又是同叙写情事的直切畅达联系在一起的,意到笔随,挥洒自如，“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（王若虚《滹南诗话》），有很大的感染力。
这样的平易,是提炼的结果。
赵翼又说：“其笔快如并剪,锐如昆刀，无不达之隐,无稍晦之词；工夫又锻炼至洁,看是平易，其实精纯。
”宋代僧人惠洪《冷斋夜话》记叙白居易作诗令老妪都解的传说，虽不必真有其事，而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。
他还喜欢提炼民间俗语入诗，增添诗歌的神趣。
《唐音癸签》引《阅耕余录》说：“白太傅诗：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吴中以水涨船动为船活,采入诗中,便成佳句。
”龚颐正《芥隐笔记》也说：“诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、赢垂、温暾，皆乐天语。
” 白居易诗歌的创作风格，后世颇有訾议。
有人说他“俗”，说他“浅”，甚至说他“力□而气孱”（司空图《与王驾评诗书》），这些批评看到了白居易的一部分作品矜耀富贵，吟弄风情，存在着格调低下的庸俗的一面；晚年“更作知足语，千篇一律”（《诗源辩体》引王世贞语）,“其中颓唐俚俗十居六、七”(叶燮《原诗》)。
在艺术上他也有相当数量的诗篇，意太详,语太露，缺少蕴藉含蓄的韵味和抑扬顿挫的气势。
但他的成功之作，多能做到“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》），在平易、切近的形式里蕴含深远的思想情趣，有力地显示着白诗通俗化、大众化的重要成就。
所以晚唐张为《诗人主客图》称白居易为“广大教化主”，正好说明了这一点。
内容的深刻和风格的平易，使白居易的作品在社会上流传特别广。
他在世时，他的诗歌已广泛传诵，“禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，□卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”（元稹《元氏长庆集序》）。
他与元稹两人唱和的所谓“元和体”，“自衣冠士子，闾阎下俚，至悉传讽之”（《旧唐书·元稹传》）。
白居易的名声远播国外。
当时有朝鲜商人来求索白诗，带回去卖给该国宰相，一篇值百金。
日本僧人惠萼也在苏州南禅寺抄得一部白集带回国，后陆续有人抄回，至今日本保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。
白居易的诗歌对后世文学有巨大影响。
晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹□、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等，都在不同方面、不同程度上受到白居易诗风的启示。
此外，元、明、清历代剧作家有不少人取白居易作品的故事为题材编写戏曲，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪□的《长生殿》，《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。
白诗的词句，也有很多被宋、元、明话本所采用。
诗歌以外，白居易的文章写得也很有特色。
他虽然不属于韩愈、柳宗元的文学团体,却以其创作的实践,推动了散文的革新。
他的《策林》七十五篇纵论天下大事，有意识地追踪贾谊的《治安策》。
其中有些篇章如《决壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盗贼》等，不仅内容切实，见解精辟，而且引古鉴今，析理深透,语言明快,词气谠直，是议论文中的杰作。
《为人上宰相书》和一系列论政事的奏状,条分缕析,劲直剀切，开启了北宋王安石上书言事的先声。
《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。
而象《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等,写景状物,旨趣隽永，又是兴文艺样式——曲子词的写作。
他的《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词的发展开拓了道路。
本集和研究资料 白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。
分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子、外孙的家里，唐末动乱，抄本散乱，又经辗转刻写，已非原貌。
现存最早的《白氏文集》，是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇（其中还羼入几十篇他人的作品），1955年文学古籍刊行社曾影印出版。
明万历三十四年(1606)，马元调重刻《白氏长庆集》71卷,与绍兴本基本相同。
另有日本那波道园1618年的活字覆宋刻本（商务印书馆影印出版），分前、后集，内容也与绍兴本大体相同。
清初汪立名则刻有《白香山诗集》40卷，仅诗，无文，其中包括辑佚而成的《补遗》 2卷，并于原注外增加笺释。
1979年中华书局出版顾学颉校点《白居易集》，以绍兴本为底本，参校各本，加以订补；又编《外集》2卷,搜集佚诗佚文，并附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。
研究资料方面,新、旧《唐书》有白居易的本传,陈振孙、汪立名均撰有年谱。
近人陈寅恪的《元白诗笺证稿》和岑仲勉的《白氏长庆集伪文》，对白居易的诗文多所考订。
今人王拾遗《白居易生活系年》、朱金城《白居易年谱》。
中华书局1962年出版陈友琴所编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》，收集自中唐至晚清有关评论资料。
另有日本花房英树著的《白居易研究》等,都是研究白居易的较重要的参考书藉。
梦说南柯 典故含义
南柯一梦 nán kē yī mèng 形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
典故 唐·： 东平，游侠之士。
嗜酒使气，不守细行。
累巨产，养豪客。
曾以武艺补淮南军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。
家住广陵郡东十里，所居宅南有大古槐一株，枝干修密，清阴数亩。
淳于生日与群豪，大饮其下。
贞元七年九月，因沉醉致疾。
时二友人于座扶生归家，卧于堂东庑之下。
二友谓生曰：“子其寝矣
余将秣马濯足，俟子小愈而去。
”生解中就枕，昏然忽忽，仿佛若梦。
见二紫衣使者，跪拜生曰：“槐安国王遣小臣致命奉邀。
”生不觉下榻整衣，随二使至门。
见青油小车，驾以四牡，左右从者七八，扶生上车，出大户，指古槐穴而去。
使者即驱入穴中。
生意颇甚异之，不敢致问。
忽见山川风候草木道路，与人世甚殊。
前行数十里，有郛郭城堞。
车舆人物，不绝于路。
生左右传车者传呼甚严，行者亦争辟于左右。
又入大城，朱门重楼，楼上有金书，题曰“大槐安国”。
执门者趋拜奔走。
旋有一骑传呼曰：“王以驸马远降，令且息东华馆。
”因前导而去。
俄见一门洞开，生降车而入。
彩槛雕楹；华木珍果，列植于庭下；几案茵褥，帘帏肴膳，陈设于庭上。
生心甚自悦。
复有呼曰：“右相且至。
”生降阶祗奉。
有一人紫衣象简前趋，宾主之仪敬尽焉。
右相曰：“寡君不以弊国远僻，奉迎君子，托以姻亲。
”生曰：“某以贱劣之躯，岂敢是望。
”右相因请生同诣其所。
行可百步，入朱门。
矛戟斧钺，布列左右，军吏数百，辟易道侧。
生有平生周弁者，变趋其中。
生私心悦之，不敢前问。
右相引生升广殿，御卫严肃，若至尊之所。
见一人长大端严，居王位，衣素练服，簪朱华冠。
生战栗，不敢仰视。
左右侍者令生拜。
王曰：“前奉贤尊命，不弃小国。
许令次女瑶芳奉事君子。
”生但俯伏而已，不敢致词。
王曰：“且就宾宇，续造仪式。
”有旨，右相亦与生偕还馆舍。
生思念之，意以为父在边将，因殁虏中，不知存亡。
将谓父北蕃交逊
”，而致兹事。
心甚迷惑，不知其由。
是夕，羔雁币帛，威容仪度，妓乐丝竹，肴膳灯烛，车骑礼物之用，无不咸备。
有群女，或称华阳姑，或称青溪姑，或称上仙子，或称下仙子，若是者数辈。
皆侍从数千，冠翠凤冠，衣金霞帔，彩碧金钿，目不可视。
遨游戏乐，往来其门，争以淳于郎为戏弄。
风态妖丽，言词巧丽，生莫能对。
复有一女谓生曰：“昨上已日，吾从灵芝夫人过禅智寺，于天竺院观右延舞。
吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。
君独强来亲洽，言调笑谑。
吾与穷英妹结绛巾，挂于竹枝上，君独不忆念之乎
又七月十六日，吾于孝感寺侍上，听契玄法师讲。
吾于讲下舍金凤钗两只，上舍水犀合子一枚。
时君亦讲筵中于师处请钗合视之，赏叹再三，嗟异良久。
顾余辈曰：“人之与物，皆非世间所有。
”或问吾氏，或访吾里。
吾亦不答。
情意恋恋，瞩盼不舍。
君岂不思念之乎
”生曰：“中心藏之，何日忘之。
”群女曰：“不意今日与君为眷属。
”复有三人，冠带甚伟，前拜生曰：“奉命为驸马相者。
”中一人与生且故。
生指曰：“子非冯翊田子华乎
”田曰：“然。
”生前，执手叙旧久之。
生谓曰：“子何以居此
”子华曰：“吾放游，获受知于右相武成侯段公，困以栖托。
”生复问曰：“周弁在此，知之乎
”子华曰：“周生，贵人也。
职力司隶，权势甚盛。
吾数蒙庇护。
”言笑甚欢。
俄传声曰：“驸马可进矣。
”三子取剑佩冕服，更衣之。
子华曰：“不意今日获睹盛礼。
无以相忘也。
”有仙姬数十，奏诸异乐，婉转清亮，曲调凄悲，非人间之所闻听。
有执烛引导者，亦数十。
左右见金翠步障，彩碧玲珑，不断数里。
生端坐车中，心意恍惚，甚不自安。
田子华数言笑以解之。
向者群女姑梯，各乘凤翼辇，亦往来其间。
至一门，号“修仪宫”。
群仙姑姊亦纷然在侧，令生降车辇拜，揖让升降，一如人间。
撤障去扇，见一女子，云号“”。
年可十四五，严若神仙。
交（违禁字符）欢之礼，颇亦明显。
生自尔情义日洽，荣曜日盛，出入车服，游宴宾御，次于王者。
王命生与群僚备武卫，大猎于国西灵龟山，山阜峻秀，川泽广远，林树丰茂，飞禽走兽，无不蓄之。
师徒大获，竟夕而还。
生因他日启王曰：“臣顷结好之日，大王云奉臣父之命。
臣父顷佐边将，用兵失利，陷没胡中；尔来绝书信十七八岁矣。
王既知所在，臣请一往拜觐。
”王遽谓曰：“亲家翁职守北上，信问不绝。
卿但具书状知闻，未用便去。
”遂命妻致馈贺之礼，一以遣之。
数夕还答。
生验书本意，皆父平生之迹，书中忆念教诲，情意委曲，皆如昔年。
复问生亲戚存亡，闾里兴废。
复言路道乖远，风烟阻绝。
词意悲苦，言语哀伤。
又不令生来觐，云：“岁在丁丑，当与汝相见。
”生捧书悲咽，情不自堪。
他日，妻渭生曰：“子岂不思为政乎
”生曰：“我放（违禁字符）荡不习政事。
”妻曰：“卿但为之，余当奉赞。
”妻遂白于王。
累日，谓生曰：“吾南柯政事不理，太守黜废，欲籍卿才，可曲屈之。
便与小女同行。
”生敦受教命。
王遂敕有司备太守行李。
因出金五、锦绣、箱音、仆妾、车马，列于广衡，以饯公主之行。
生少游侠，曾不敢有望，至是甚悦。
因上表曰：“臣将门余子，素无艺术，猥当大任，必败朝章。
自悲负乘，坐致覆
”。
今欲广求贤哲，以赞不逮。
伏见司隶颍川周弁，忠亮刚直，守法不回，有毗佐之器。
处士冯翊田子华清慎通变，达政化之源。
二人与臣有十年之旧，备知才用，可托政事。
周请署南柯司宪，田请署司农。
庶使臣政绩有闻，宪章不紊也。
”王并依表以遣之。
其夕，王与夫人饯于国南。
王谓生曰：“南柯国之大郡，土地丰壤，人物豪盛，非惠政不能以治之。
况有周田二赞。
卿其勉之，以副国念。
”夫人戒公主曰：“淳于郎性刚好酒，加之少年；为妇之道，贵乎柔顺。
尔善事之，吾无忧矣。
南柯虽封境
”不遥，晨昏有间，今日暌别，宁不沾巾。
”生与妻拜首南去，登车拥骑，言笑甚欢，累夕达郡。
郡有官吏、僧道、耆老、音乐、车舆、武卫、銮铃，争来迎奉。
人物阗咽，钟鼓喧哗，不绝十数里。
见雉堞台观，佳气郁郁。
入大城门，门亦有大榜，题以金字，曰“南柯郡城”。
见朱轩棨户，森然深邃。
生下车，省风俗，疗病苦，政事委以周、田，郡中大理。
自守郡二十载，风化广被，百姓歌谣，建功德碑。
立生祠字。
王甚重之，赐食邑，锡爵位，居台辅。
周、田皆以政治著闻，递迁大位。
生有。
男以门荫授官，女亦聘于王族；荣耀显赫，一时之盛，代莫比之。
是岁，有檀萝国者，来伐是郡。
王命生练将训师以征之。
乃表周弁将兵三万，以拒贼之众于瑶台城。
弁刚勇轻敌，师徒败绩，弁单骑裸（违禁字符）身潜遁，夜归城。
贼亦收辎重铠甲而还。
生因囚弁以请罪。
王并舍之。
是月，司宪周弁疽发背，卒。
生妻公主遭疾，旬日又薨。
生因请罢郡，护丧赴国。
王许之。
便以司农田子华行南柯太守事。
生哀恸发引，威仪在途，男女叫号，人吏奠馔，攀辕遮道者不可胜数。
遂达于国。
王与夫人素衣哭于郊，候灵舆之至。
谥公主曰“顺仪公主”。
备仪仗，羽葆鼓吹，葬于国东十里盘龙冈，是月，故司宪子荣信，亦护丧赴国。
生久镇外藩，结好中国，贵门豪族，靡不是洽。
自罢郡还国，出入无恒，交游宾从，威福日盛。
王意疑惮之。
时有国人上表云：“玄象谪见，国有大恐。
都邑迁徙，宗庙崩坏。
衅起他族，事在萧墙。
”时议以生侈僭之应也。
遂夺生侍卫，禁生游从，处之私第。
生自恃守郡多年，曾无败政，流言怨悖，郁郁不乐。
王亦知之，因命生曰：“姻亲二十余年，不幸小女夭枉，不得与君子偕老，良有痛伤。
”夫人因留孙自鞠育之。
又谓生曰：“卿离家多时，可暂归本里，一见亲族。
诸孙留此，无以为念。
后三年，当令迎卿。
”生曰：“此乃家矣，何更归焉
”王笑曰：“卿本人间，家非在此。
”生忽若昏睡，瞢然久之，方乃发悟前事，遂流涕请还。
王顾左右以送生。
生再拜而去，复见前二紫衣使者从焉。
至大户外，见所乘年甚劣，左右亲使御仆，遂无一人，心甚叹异。
生上车，行可数里，复出大城。
宛是昔年东来之途，山川原野，依然如旧。
所送二使者，甚无威势，生逾怏怏。
生问使者曰：“广陵郡何时可到
”二使讴歌自若，久乃答曰：“少顷即至。
” 俄出一穴，见本里闾巷，不改往日，潸然自悲，不觉流涕。
二使者引生下车，入其门，升其阶，已身卧于堂东庑之下。
生甚惊畏，不敢前近。
二使因大呼生之姓名数声，生遂发籍如初。
见家之僮仆拥彗于庭，二客濯足于榻，斜日来隐于西垣，余樽尚湛于东牖。
梦中倏忽，若度一世矣。
生感念嗟叹，遂呼二客而语之。
惊骇。
因与生出外，寻槐下穴。
生指曰：“此即梦中所惊入处。
”客将谓狐狸本媚之所为祟。
遂命仆夫荷斤斧，断拥肿，折查枿，寻穴究源。
旁可袤丈，有大穴，根洞然明朗。
可容一榻。
上有积土壤，以为城郭台殿之状。
有蚁数斛。
隐聚其中。
中有小台，其色若丹。
二大蚁处之，素翼朱首，长可三寸。
左右大蚁数十辅之，诸蚁不敢近。
此其王矣。
即槐安国都也。
又穷一穴：直上南枝，可四丈，宛转方中，亦有上城小楼，群蚁亦处其中，即生所领南柯郡也。
又一穴：西去二丈，磅礴空圬，嵌窞
”异状。
中有一腐龟，壳大如斗。
积雨浸润，小草丛生，繁茂翳荟，掩映振壳，即生所猎灵龟山也。
又穷一穴：东去丈余，古根盘屈，若龙虺之状。
中有小土壤，高尺余，即生所葬妻盘龙冈之墓也。
追想前事，感叹于怀，披阅穷迹，皆符所梦。
不欲二客坏之，遽令掩塞如旧。
是夕，风雨暴发。
旦视其穴，遂失群蚁，莫知所去。
故先言“国有大恐，都邑迁徙”，此其验矣。
复念檀萝征代之事，又请二客访迹于外。
宅东一里有古涸涧，侧有大檀树一株，藤萝拥织，上不见日。
旁有小（违禁字符）穴，亦有群蚁隐聚其间。
檀萝之国，岂非此耶
嗟呼
蚁之灵异，犹不可穷，况山藏木伏之大者所变化乎
时生酒徒周弁、田子华并居六合县，不与生过从旬日矣。
生遽遣家僮疾往候之。
周生暴疾已逝，田子华亦寝疾于床。
生感南柯之浮虚，悟人世之倏忽，遂栖心道门，绝弃酒色。
后三年，岁在丁丑，亦终于家。
时年四十六，将符宿契之限矣。
公佐贞元十八年秋八月，自吴之洛，暂泊淮浦，偶觌淳于生梦，询访遗迹，翻覆再三，事皆摭实，辄编录成传，以资好事。
虽稽神语怪，事涉非经，而窃位著生，冀将为戒。
后之君子，幸以南柯为偶然，无以名位骄于天壤间云。
前华州参军李肇赞曰： 贵极禄位，权倾国都，达人视此，蚁聚何殊。
大意： 隋末唐初的时候，有个叫淳于尊的人，家住在广陵。
他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，树影婆婆，晚风习习，是一个乘凉的好地方。
淳于尊过生日的那天，亲友都来祝寿，他一时高兴．多贪了几杯。
夜晚，亲友散尽，他一个人带着几分酒意坐在槐树下歇凉，醉眼膝俄，不觉沉沉睡去。
梦中，他到了大槐安国，正赶上京城会试，他报名入场，三场结束，诗文写得十分顺手，发榜时，他高中了第一名。
紧接着殿试，皇帝着浮于弊生得一表人才，举止惆院，亲笔点为头名状元，并把公主许配给他为妻，状元公成了驸马郎，一时成了京城的美谈。
婚后，夫妻感情十分美满。
淳于尊被皇帝派往南河郡任太守，一呆就是20年。
淳于尊在太守任内经常巡行各县，使属下各县的县令不敢胡作非为，很受当地百姓的称赞。
皇帝几次想把淳于尊调回京城升迁，当地百姓听说淳于太守离任，纷纷拦住马头，进行挽留。
淳于尊为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表向皇帝说明情况。
皇帝欣赏淳于尊的政绩，赏给他不少金银珠宝，以示奖励。
有一年，敌兵入侵，大槐安国的将军率军迎敌，几次都被敌兵打得溃不成军。
败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武群臣商议对策。
大臣们听说前线军事屡屡失利，敌兵逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。
皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平田养尊处优，享尽荣华，朝中一旦有事，你们都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，一句话都不说，要你们何用
” 宰相立刻向皇帝推荐淳于尊。
皇帝立即下令，让淳于尊统率全国精锐与敌军决战。
淳于尊接到圣旨，不敢耽搁，立即统兵出征。
可怜他对兵法一无所知，与敌兵刚一接触，立刻一败涂地，手下兵马被杀得丢盔解甲，东逃西散，淳于尊差点被俘。
皇帝震怒，把淳于尊撤掉职务，遣送回家。
淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁。
此时他才知道，所谓南河郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已。
