日本的文学中的御伽草子到底是什么，值得以后研究吗
希望有较熟悉御伽草子的能够帮我介绍一下。
谢谢
「御伽」其实就是「夜话」,有点接近中国母亲哄孩子睡觉时说的「床边故事」.而「御伽话」有时候也会指「神」。
「御伽」比较是叙述一个动作,文体多半是草子.其中最有名的就是「御伽草子」,亦是草子的代表.而御伽以及草子(枕草子要例外)的部分,则比较常出现「鬼神说话」「妖怪退治」的场景.日本平安时代（约西元794年桓武天皇迁都平安京后400年间），世界仍明暗未分，人、鬼、妖怪魔物等等杂相共处。
安倍晴明於皇宫阴阳寮任职，为阴阳师，与至友源博雅一同解决一桩桩不可思议的怪奇事件。
「草纸」，又名草子。
草纸文学的含义有两种说法，一说指用假名（日本字母）写成的物语、日记、随笔等散文，以区别于用汉字写的文学作品。
另一说是指日本中世和近世文学中的一种群众读物，一种带插图的小说，多为短篇。
前说物语、日记和随笔与民间口语相结合，发展成为新鲜的更具有日本民族特点和具有文学意味的散文。
最早的作品有纪贯之的《土佐日记》(935) ,后有清少纳言的《枕草子》(约996或1004)、紫式部的《源氏物语》(约1004～1009)等。
室町时代(14世纪中叶到16世纪末)出现的大众小说统称御伽草子。
可见『御伽草子』既是一种文学题材（室町时代的），又指具体的一部作品。
我不了解日本文化啊，看了介绍，我觉得没有什么值得深入研究的，你喜欢可以了解一下。
这是个小范围吧。
御伽草子
所谓“草子”，并不是什么种子或纸张，而是日本文学中的一种体裁。
“御”很可能是敬语。
“伽”的意思是“在别人无聊的时候，陪人说话解闷的人或者这样的行为”。
“草子”相当于“物语”。
「草纸」，又名草子。
草纸文学的含义有两种说法，一说指用平假名（日本字母）写成的物语、日记、随笔等散文，以区别于用汉字写的文学作品。
另一说是指日本中世和近世文学中的一种群众读物，一种带插图的小说，多为短篇。
前说物语、日记和随笔与民间口语相结合，发展成为新鲜的更具有日本民族特点和具有文学意味的散文。
最早的作品有纪贯之的《土佐日记》(935) ,后有清少纳言的《枕草子》(约996或1004)、紫式部的《源氏物语》(约1004～1009)等。
室町时代(14世纪中叶到16世纪末)出现的大众小说统称御伽草子。
它的出现标志着平民阶级的物语体裁登上文坛和长期占领文坛的贵族文学进一步衰落，“草子”的作者不再是那些宫廷贵族，而是市井人物，题材也多为民间故事和鬼神传奇等。
在日语里，「御伽ばなし」是哄孩子睡觉的故事，「御伽芝居」是一部儿童剧，「御伽の国」是童话中常常出现的美丽的梦幻世界。
所以“御伽草子”的意思就是休闲故事、消遣读物。
而「御伽话」有时候也会指「神」。
其中最有名的就是《御伽草子》，亦是草子的代表，书中常常出现「鬼神说话」「妖怪退治」的场景。
书中故事的背景是日本平安时代（约西元794年桓武天皇迁都平安京后400年间），那时世界仍明暗未分，人、鬼、妖怪魔物等等杂相共处，形成一个混乱又风雅的时代。
每次 生理期都疼是怎么回事啊
大部分女性生理期疼都是从十几岁开始的，这也叫原发性痛经了，是否影响生育，还和生活习惯有关，注意饮食，别吃冷的，睡前多敷小腹，用芙神花，敷在小腹上提前敷能预妨痛经，经常敷能调理根冶 生理期疼
去住宿要带什么东西
手机、手表、钱包（别告我你不带钱）、钥匙、餐巾纸??（仅供参考...）袋箱类：旅行箱、书包、挎包、医疗箱、应急包、环保购物袋（当然是去超市买东西用咯）、塑料袋（当垃圾袋用）整理箱（柜子抽屉不够用的时候，用它放一些杂七杂八的东西）证件类（最好用个资料袋装好）：档案、身份证、录取通知书（把随它邮来的东西一并带着，注意学校有没有特别要求带的东西）、高考准考证团员证、学生证、户口迁移证（迁户口要慎重...）、家庭情况调查表（申请助学贷款的人需要带吧）彩色同底免冠寸照若干、?????[ 团组织关系转移证 ] 考证中。
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各类证件的复印件```有时怕来不及去复印的，还是准备着比较好~~~感谢『锦』的提示```学费、生活费、学费卡（之类的卡）P.s:你要是把这些东西都放到资料袋里可要严加看管```丢失的后果可是很恐怖噢```日常用品类：⑴洗漱用品：脸盆、毛巾(1条MS不够用)、洗面奶、香皂(及带盖的盒)、牙膏、牙刷、漱口杯、洗发水、沐浴液、浴花、浴帽吹风机（功用很多的，可以吹干衣服，甚至可以治感冒~）⑵护理系列：花露水（或风油精，可能有人受不了它的气味，先征求下室友意见再选用哪个好了）护发素、镜子、梳子、指甲钳、挖耳勺等等、男生剃须刀等女生专用的化妆品之类的东西就自己想着带吧，这里不赘述了P.s:对自己形象没什么特别要求的就不用准备这堆闲七杂八的东西了，不过个人建议最起码的清洁和整理是要有的
⑶衣物系列：换洗的内、外衣裤，皮带，睡衣，袜子，鞋子，竹炭鞋垫（强烈推荐给爱运动的男生和怕自己脚上的异味熏跑室友的同学们~）防寒服，口罩，围巾，耳罩，衣架(要带2种：正常的那种挂衣裤、八脚的那种晾袜子之类的)拖鞋(冬夏两季的。
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在寝室不能穿着大运动鞋吧，也不舒服啊)，樟脑球（不怕衣服被虫子咬洞的就甭买）⑷床上用品：被单、褥子、被子（棉被、毛巾被之类的）、席子、枕头、枕头垫、热水袋、手电筒蚊帐(及夹蚊帐的夹子，学校不一定给配)、扫炕的扫帚（每天不要让尘土萦绕在你睡眠的周围。
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对健康不利。
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）P.s:大家一定要定期打扫寝室
为了健康嘛~干干净净的看着身心也愉快
本人有洁癖...不好意思呃...⑸饮食必备：喝水杯（最好要带盖子的，但水不可以放太久，1~2天没喝的就倒掉
健康人要每天要多喝水噢，至少2L
所以不要让你的水杯闲在那接土
切记别拿饮料当水喝~）筷子、勺、牙签、不锈钢饭盒（泡面之类用）、水果刀（到当地买吧
现在旅途中管的挺严的。
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虽然不算管制刀具）P.s:有人想带叉子的话。
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还有要用吸管的呵。
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⑹清洁用品：洗衣粉\\\/液、搓板（洗衣服用的，不是罚跪用的...）、刷子、抹布、百洁布（刷饭盒的）、洗洁精、橡胶手套面纸(盒、包，盒的放寝室，包的随身带)、湿巾、卷纸(就卫生纸~)、扫帚、拖把、水桶、垃圾桶、门垫[杀虫剂、干燥剂、消毒液] 评估中。
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⑺消遣系列：①手机及其附件：充电器、电池板、耳机等；②MP3 MP4 PSP之类的（影响学习啊~） P.s:肯定有想带电脑去的
那也别忘了U盘~其他高科技产品就自己想着带吧还有些日常必备物品：雨伞、接线板、针线包（有GF的男生不用了吧，或者你是大款，衣服破一点就扔掉，又或者你就追求这种破洞的风格。
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）粘钩、电蚊拍、报纸、绳子、锁头和钥匙P.s:有人想带鞋拔子。
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有睡觉时用睡袋和眼罩的人带好它们。
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还有重要的扇子（感谢侯班长友情提示。
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我去武汉耶```米扇子热翻了
）学习用品类：眼镜盒(及眼镜布)、眼药水、草稿纸、书、记事簿、笔记簿、笔记簿活页(四角圆滑的比较好)、资料夹、小夹子(若干)笔袋、笔筒、签字笔(黑、蓝、彩)、笔芯、钢笔、墨水、荧光笔、2B铅笔、橡皮、尺子、电子词典剪刀（也到当地买吧）、双面胶、透明胶带 、钟表、台灯（可能有些学校不让自带）、台历、字典之类的工具书运动健身类：⑴运动服、运动鞋、哑铃、宽松衣服（做瑜伽用）P.s:瑜伽真的超赞的
大家都可以练的，好处多多
谁说男生不能练的
那是你不了解瑜伽罢了⑵爱游泳的同学要带：泳镜、泳裤、泳帽、[拖鞋]、洗浴袋(内装：洗发水、沐浴露、毛巾、人造鹿皮巾等洗浴用品)P.s:运动起来吧~把身体练好比什么都强~本钱嘛
而且经常锻炼，注意养生保健，老掉以后还能省医药费
不过主要还是减轻痛苦吧~老到动不了或病歪歪的，再让你锻炼你都没机会了
医疗保健类（装在医疗箱中）：藿香正气、风油精、速感宁、喉疾灵、复合维生素B（治疗和预防溃疡的）、创可贴、纱布、酒精棉溃疡散、退烧药片、止疼片、止泻药、体温计P.s:传说中你要是天天按摩穴位，敲经络的话。
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能省一大堆医药费。
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应急类（装在应急包中）：海绵(或泡沫塑料)、哨子、压缩饼干、饮用水、小毛巾、指南针、小榔头、小剪刀、纱布、一抹得(或创可贴)消毒药品(如：酒精棉)、手套、绳子(类似攀岩用结实的)、应急灯、电池、收音机。
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这些事我一个同学发给我们的，表PIA我，你选择一下，看哪些你需要的。
求这个玉藻的作品，是同人还是fate小剧场什么的
室町时代‘神明镜’御伽草子‘玉藻的草纸’（通称“玉藻前”）谣曲‘杀生石’江户时代18世纪中顷
- 作者不明\\\/赤本?‘是は御ぞんじのばけ物にて御座候’描述妖怪见越入道和鼯鼠妖怪合战的作品，玉藻前作为见越入道一方的妖怪登常1751年（宽延4年） - 浪冈。
古代有草纸吗
什么时候开始有草纸的啊
古人用什么擦屁股 摘要：本文追溯了三国至明清期间中国人如厕拭秽方法的流变过程。
厕筹在三国时期随佛教由印度传入中国，而使用手纸的正式记录由元朝蒙古族开创，此二者皆为中国古代拭秽风俗流变的重要转折点，从而印证了中华文明的开放性特征。
关键词：厕筹；手纸 古人大便后用何物拭秽
港剧《寻秦记》提出了这一问题。
剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”
老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊
请随便用”。
看到此处，不禁使人失笑。
对呀，古人用什么擦屁股呢
本文逆时间之河而上，由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。
需要说明的是，现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事，但是主流是人们普遍用卫生纸，因此我们考证历史，也仅仅考证能够代表一个时代文明的主流。
元明清--粗纸时代 清朝人用纸拭秽，有多处文献可以考证。
此处仅举一例，红楼梦第四十一回有段刘姥姥拉肚子的文字：刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。
众人又是笑，又忙喝他“这里使不得
”忙命一个婆子带了东北上去了。
这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。
明朝皇宫中专门负责后勤的机构，名叫“四司”，据《明史》志第五十职官三记载：“惜薪司掌所用薪炭之事；钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏；宝钞司掌造粗细草纸；混堂司掌沐浴之事”。
其中宝钞司就是管手纸的部门了。
那么，当时的人们用的是什么纸呢
所以还要了解中国古代纸的种类。
明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树（一名榖树）皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。
用竹麻者为竹纸。
精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。
粗者为火纸、包裹纸”。
又记载：“此纸（火纸）十七供冥烧，十三供日用”。
由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。
分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统。
民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应。
清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。
官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。
“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。
同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”[1]。
使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，大概是因为元朝统治者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。
据《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。
侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。
” 综上可知，元明清之际人们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸。
至于皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸，不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩的脸蛋吧。
唐宋--厕筹与粗纸并用时代 厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。
这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。
近来日本考古发现了许多古代厕所，1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中，发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹，厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧，“厕坑中出土筹木150余根”。
类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现。
时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹，其规格“平均长24、宽0.5-0.8、厚0.5厘米”[2]。
唐宋间，中日交往密切，中国人的生活方式对日本影响很深，因此日本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值。
除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐书.浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。
亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。
”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩滉任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，滉皆手笔记列，无不周备。
” 唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范，其中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”。
这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那么现实生活中一定有人这样做，不然何来禁止呢
唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作日用和焚烧祭鬼神。
宋人《爱日斋丛钞》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现。
又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。
故造此者名曰火纸......此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。
既然出现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。
魏晋南北朝--厕筹时代 唐之前，已有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。
资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨愔为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。
” 鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘寔诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，寔遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳，寔更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹” 唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地。
获金像一躯。
讨其本缘。
谓是周初育王所造。
镇于江府也。
何以知然。
自秦汉魏未有佛法南达。
何得有像埋瘗于地。
孙皓得之。
素未有信。
不甚尊重。
置于厕处令执屏筹。
”此事若为真，则是三国时期就使用厕筹的明证。
用厕筹之法疑随佛教而传入中国。
在早期的佛教诸律中，记载了释迦牟尼指导众比丘使用厕筹的事情，如毗尼母经卷第六：尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。
净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。
诸比丘问言：“汝何以颜色憔悴为何患苦”
即答言：“我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐”。
针对这种情况，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。
若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。
度量法，极长者一磔，短者四指。
已用者不得振令污净者，不得着净筹中。
是名上厕用厕筹法。
” 释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪，这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年，所以从目前的文献资料看，印度使用厕筹的历史要比中国早得多。
东汉时期佛教开始传入中国，最初传入的只是一些“经”，而对信众的日常起居做出明确要求的“律”则是从三国开始，而中国人使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的。
但是不排除中国人在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已。
最终的答案，可能还要今后的考古发现来给出。
使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为纸则是由蒙古族的元朝皇室开始。
从中国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性，由微知著，由小见大，从此亦可管窥中华民族吸收人类一切优秀文明成果的优良传统。
