急需1000字的《狱中上母书》读后感，请问在哪能找到
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狱中上母书是夏完淳在什么背景下写就的?表达了作者何种思想感情 200字
写作背景夏完淳在南京狱中写给其生母及嫡母的绝笔信。
作者在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛；为家中“八口”的生计问题而深感忧虑；但他又认为：“为父为君，死亦何负于双慈”，“以身殉父”是死得其所的。
思想感情文中表达了作者以身赴义、视死如归的民族气节。
文中所表述的“忠”、“孝”等词句，在当时的背景下，是和民族气节紧密相关的。
全文一唱三叹，慷慨悲壮，感人至深。
三年级语文，夏完淳在《狱中上母书》中写了什么
表现了他的什么精神
狱中上母书 夏完淳 不孝完淳,今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣! 痛自严君见背②,两易春秋③.冤酷日深④,艰辛历尽.本图复见天日⑤,以报大仇,恤死荣生⑥,告成黄土⑦.奈天不佑我⑧,钟虐明朝⑨,一旅才兴⑩,便成齑粉(11).去年之举(12),淳已自分必死(13),谁知不死,死于今日也!斤斤延此二年之命(14),菽水之养(15),无一日焉.致慈君托迹于空门(16),生母寄生于别姓(17),一门漂泊,生不得相依,死不得相问.淳今日又溘然先从九京(18),不孝之罪,上通于天. 呜呼!双慈在堂(19),下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟(20).淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生?虽然,已矣!淳之身,父之所遗；淳之身,君之所用.为父为君,死亦何负于双慈?但慈君推干就湿(21),教礼习诗,十五年如一日；嫡母慈惠,千古所难.大恩未酬,令人痛绝.慈君托之义融女兄(22),生母托之昭南女弟(23). 淳死之后,新妇遗腹得雄(24),便以为家门之幸；如其不然,万勿置后(25).会稽大望(26),至今而零极矣(27).节义文章,如我父子者几人哉!立一不肖后如西铭先生(28),为人所诟笑,何如不立之为愈耶(29)?呜呼!大造茫茫(30),总归无后,有一日中兴再造,则庙食千秋(31),岂止麦饭豚蹄(32),不为馁鬼而已哉(33)!若有妄言立后者,淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚(34),决不肯舍! 兵戈天地,淳死后,乱且未有定期.双慈善保玉体,无以淳为念.二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣(35).勿悲,勿悲.相托之言,慎勿相负.武功甥将来大器(36),家事尽以委之.寒食盂兰(37),一杯清酒,一盏寒灯,不至作若敖之鬼(38),则吾愿毕矣.新妇结褵二年(39),贤孝素著,武功甥好为我善待之.亦武功渭阳情也(40).语无伦次,将死言善(41).痛哉,痛哉! 人生孰无死,贵得死所耳.父得为忠臣,子得为孝子,含笑归太虚(42),了我分内事.大道本无生(43),视身若敝屣(44).但为气所激(45),缘悟天人理(46).恶梦十七年,报仇在来世.神游天地间,可以无愧矣! 【注释】 ①此文为作者在清顺治四年(1647)被捕后,于南京狱中写给生母陆氏与嫡母盛氏的绝笔书.信中就尽义与亲情两者申述,思周情深,缠绵中寓浩然正气. ②严君：对父亲的敬称.见背：去世.夏完淳父夏允彝,为几社创始人之一,崇祯十年(1637)进士,官至福建长乐县知县,后丁母忧归家.南都失守,与陈子龙等起兵松江,兵败沉水死. ③两易春秋：过了两年.④冤酷：残酷无道.《韩诗外传》卷五：“纣之为主,戮无辜,劳民力,冤酷之令,加于百姓.”这里指清朝的惨无人道. ⑤复见天日：指驱逐满清,恢复明朝. ⑥恤死荣生：使死难的人得到抚恤,使活着的人得到荣封. ⑦告成黄土：把恢复明室的消息告祭于先人.黄土,指父墓. ⑧佑：帮助.⑨钟虐明朝：降祸于明朝.钟虐,汇聚灾祸. ⑩一旅才兴：指顺治三年,夏完淳与陈子龙、钱栴在太湖起兵. (11)齑(jī机)粉：粉末,喻失败.(12)去年之举：指作者于前一年入吴易军抗清,兵败后,只身流亡,历尽艰危.(13)自分：自料. (14)斤斤：仅仅. (15)菽水之养：指对父母的供养.《札记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝.” (16)慈君：作者的嫡母盛氏.夏允彝死后,盛氏削发为尼.空门：佛门. (17)生母：作者的生母陆氏(夏允彝妾).夏允彝死后,陆氏寄居在亲戚家. (18)溘(kè课)然：忽然.先从：先追随.九京：即九泉,地下. (19)双慈：生母与嫡母. (20)“门祚(zuò坐)”二句：语出晋李密《陈情表》：“既无伯叔,终鲜兄弟,门祚衰薄,晚有儿息.”意思说家门衰落,福泽浅薄,又无同胞兄弟.祚,运气.鲜(xiǎn险),少. (21)推干就湿：把干燥处让给幼儿,自己睡在幼儿便溺后的湿处.形容母亲养育子女的辛劳.语出《孝经援神契》：“母之于子也,鞠养殷勤,推燥居湿,绝少分甘.” (22)义融女兄：夏完淳的姐姐夏淑吉,字美南,别号义融,嫁与嘉定侯洵. (23)昭南女弟：夏完淳妹妹夏惠吉,字昭南.家亡后奉母陆氏寄居亲戚家. (24)新妇：作者的新婚妻子.雄：男孩. (25)置后：抱养别家的孩子为后嗣. (26)会稽大望：会稽的望族.会稽,古郡名.大望,指夏姓大族.传说夏禹曾会诸侯于会稽,于是会稽姓夏的人都以禹为其祖.(27)零极：零落到极点. (28)西铭先生：即张溥.张溥无子,死后钱谦益等为他立嗣子,名永锡.此子未能继承张溥的遗风,为人诟笑. (29)愈：好.(30)大造：造化,指天. (31)庙食：享受庙祭. (32)麦饭豚蹄：指祭祀死者的食品.麦饭,面食.豚蹄,猪蹄. (33)馁鬼：饿鬼.人死后无子孙,则无人祭祀而会成为饿鬼. (34)先文忠：指作者的父亲夏允彝.参见《细林夜哭》注.诛殛(jí极)顽嚚(yín银)：诛杀顽钝之人.诛殛,诛杀.顽嚣,顽钝愚蠢之人. (35)北塞之举：出师北伐,驱逐满清.这句话说死后再度转世为人,仍与其父在北方起兵反清. (36)武功甥：夏完淳的姐姐淑吉的儿子侯若檠,字武功,六岁,少负文才,有神童之称.大器：大材.夏完淳曾于狱中寄诗给他,其中有“大仇俱未报,赖尔后生贤”之句,对他寄予了极大的期望. (37)寒食：指清明节,是上坟祭鬼的节日.盂兰：旧俗七月十五日中元节延僧尼结盂兰盆会,诵经施食,解脱饿鬼倒悬之苦. (38)若敖之鬼：无子孙祭祀的饿鬼.若敖,楚国公族名.这一族的子文为楚国令尹,看到族人子越椒行止不正,将会给整个家族带来灾难.临终前,对族人哭着说：“鬼犹求食,若敖氏之鬼,不其馁而.”后来,若敖氏终于因为越椒叛楚而被灭了全族.事见《左传·宣公四年》. (39)新妇结褵：顺治二年夏,夏完淳与钱梅女儿钱秦篆结婚.结褵：指女子出嫁,代指结婚. (40)渭阳情；甥舅之间的情谊.《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏,曰至渭阳.”据说此诗是写晋公子重耳出亡,辗转到了秦国,后来他的姐夫秦穆公护送他返国即位,外甥秦康公时为太子,送他至渭阳,作诗赠别.后世因用渭阳比喻甥舅.渭阳,渭水之北.(41)将死言善：语出《论语·泰伯》：“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.”言善,指说话真诚不欺. (42)含笑归太虚：含笑而死.太虚,天. (43)大道本无生：大道,天道.无生,佛教认为,生命本无所谓生死,是一个虚幻的过程. (44)敝屣(xǐ徙)：破鞋子. (45)气：正义之气.激：激发.(46)“缘悟”句：缘此明白了天道和人事的道理.天,天道.人,人事. 译文如下 不孝完淳而今死了!以身体奉献给父亲,不能再以身体来报答母亲了. 自从父亲离我而去,悲痛地过去了两个年头.怨恨惨痛越积越深,历尽了艰难辛苦.本来希图重见天日,以报大仇,使死者得到赠恤,生者获得荣耀,向九泉之下的父亲报告我们的成功.无奈上天不保佑我们,把灾祸集中于先朝,一支军队刚一起来,就立即被粉碎.去年的义举,我已自以为非死不可,谁知当时不死,却死于今天!短短地延续了两年的生命,却没有一天得以孝养母亲.以致尊贵的慈母托身于空门,生母则寄生在异姓之家.一门漂泊,活着不能相互依靠,有人死了也不能相互安慰,我今日又奄忽先赴九泉,不孝之罪的深重,连上天都已知晓了. 唉!两位母亲都健在,下面又有妹妹、女儿,家运衰败,并无兄弟.我死了并不足惜,我所哀痛不已的,是家庭的众多人口今后怎么生活.虽然如此,但是,就这样吧!我的身体是父亲遗给我的,我的身体是为国君所用的,为父为君而死,又哪里是辜负两位母亲呢?但尊贵的慈母对我爱护备至,教我学礼习诗,十五年来从未改变,嫡母如此慈爱恩惠,千百年来所少有.大恩未曾报答,使我悲痛到了极点!——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊,把生母托付给昭南妹了. 我死之后,如果妻子能得到一个遗腹子,那就是家门的幸运.如果不然,千万不要另立后嗣.会稽的大望族至今如此零落已极.节义文章象我父子这样的有几个呢?象西铭先生那样地立一个不肖的后嗣,为旁人所诟骂讥笑,还不如不立为好!唉!天地是无穷无尽的,家族却不可能永远绵延不绝.有一日朝廷中兴重建,那么,我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养,又哪里只是享受麦饭豚蹄,不至成为饿鬼而已呢?如果有人妄言另立后嗣,我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人,决不饶恕他! 兵戈遍布天地,我死之后,战乱不会有停止之日.两位母亲请好好保重玉体,不要再把我挂在心里.二十年之后,我跟父亲将要扫平北方边境!不要悲伤,不要悲伤!我所嘱托的话,千万不要违背.武功甥是未来大有成就的人物,家里的事都交托他.寒食节和七月十五,以一杯清酒,一盏寒灯来供我,使我不至于成为无人祭祀的饿鬼,我的愿望就已达到了. 妻子与我成婚二年以来,贤孝素来为人所深知,武功甥为我好好地看待她,这也是武功甥的渭阳之情! 语无伦次,而这都是将死之时的肺腑之言.悲痛,太悲痛了!但是,人有哪个是不死的呢?贵在死得其所.父亲能成为忠臣,儿子能成为孝子.含笑归天,完成我的分内之事.从佛教的原理来说,一切事物本都未尝生存,我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜.我只是为刚正之气所激,因而懂得了天人之理.十七年来只是一场恶梦,报仇在于来世.我的神魂将遨游于天地之间,我对一切都毫无愧怍. 【作者介绍】 夏完淳(1631～1647) 南明诗人、抗清将领.原名复,字存古,号小隐,又号灵首（或灵胥）.松江华亭（今上海市松江）人.父夏允彝为江南名士,在明末主持清议,评击时政,同张溥等人的复社同气相求,极得人望.夏完淳幼受父亲影响,矢志忠义,崇尚名节.他聪明早熟,天资极高.5岁读经史,7岁能作文；8岁时随父赴北京,受到前辈文人的赏识.后随父赴福建长乐,12岁时返乡,拜其父之友陈子龙为师.顺治二年(1645),清兵南下,江南一带抗清义师蜂起,他随父夏允彝、师陈子龙起兵抗清.约在投军前夕,与钱秦篆结婚.清军陷松江后,其父投水殉难.夏完淳誓志报国,顺治三年春,与师陈子龙、岳父钱氏重组义军,上书南明鲁王,鲁王遥授完淳为中书舍人,任太湖吴□的军事参谋.吴军不久溃败,完淳只身流离到湘鄂一带,后返家.顺治四年(1647)夏,在故乡被捕,解往南京.洪承畴亲自审问,他拒绝诱降,英勇就义,死时年仅17岁. 夏完淳短暂的一生中,著有赋12篇；各体诗337首；词41首；曲4首；文12篇.他15岁前的早期作品,受拟古主义影响,内容比较单薄.如《青楼篇》、《杨柳怨》等诗,描写“醒来锦袖飘歌院,醉后红牙唱酒楼”的游冶生活,反映了他作为贵公子的思想局限.但在明亡之后,他投身抗清义军,所作诗文迥然一变.表现为：①不再以拟古为主旨,而是直面人生,正视现实.如《军中有作》、《军宴》、《江城》、《避地》、《即事》、《翠华篇》等诗,小令《狱中草》,套数《自叙》、以及赓续其父所写的《续幸存录》等等,记述了江南亡国之变和自己抗清斗争的史实.叙事抒情,都有生活实感.②展示了高昂的抗战激丨情和坚定的民族气节.他投笔从戎之后,“风骈霜胝,提襟短衣,备人世之艰辛,极忠臣之冤酷”,以血泪写了《大哀赋》,抨击了明朝廷弊政,剖析了亡国原因,描写了“竿木群兴,风云毕会；兴六月之师,振九天之锐”的战争经历,表达了“乾坤重照,日月双悬”的复国志向,具有崇高的思想境界.同样的思想内涵,也见于《易水歌》、《博浪沙歌》、《南越行送人入闽》、《题曹溪草堂壁》、《霸图》等大量诗中；而在他被捕后写的《南冠草》中,有了更大的发扬.如其中《别云间》写道：“已知泉路近,欲别故乡难.毅魄归来日,灵旗空际看”,《寄内》：“九原应待汝,珍重腹中身”等句,都充满为国捐躯、视死如归的壮志豪情.③他虽备尝艰辛,终遭失败,但作品中流露出昂扬的乐观精神.如《哀燕京》诗写道：“风云江上钟山气,夜看牛斗伫中兴.”《土室馀论》文中也说：“呜呼,家仇未报,匡功未成.赍志重泉,流恨千古.今生已矣,来世为期.万岁千秋,不销义魄；九天八表,永厉英魄.”充满了光复故土的必胜信念.④直抒胸臆,不事雕琢,形成朴直爽朗、慷慨悲壮的创作风格,产生了巨大的艺术感染力.如他悼念老师陈子龙的诗《细林野哭》：“去岁平陵鼓声死,与公同渡吴江水.今年梦断九峰云,旌旗犹映暮山紫”,“呜呼,抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀.公乎公乎为我筑室傍夜台,霜寒月苦行当来”,真挚的战斗情谊,极为感人.正如陈均在《夏节愍全集序》中所评：“故其忠肝义胆,发为文章,无非点点碧血所化.” 夏完淳的作品先曾编为《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》等.清乾隆五十五年(1790),吴省兰合编为《夏内史集》,颇有遗漏.嘉庆十二年(1807),王昶、庄师洛编刻为较完整的《夏节愍全集》,14卷.1959年,中华书局上海编辑所重加校订,编印为《夏完淳集》,为今日较完备的通行版本.
夏完淳《狱中上母书》的赏析
不孝完淳而今死了
以身体奉献给父亲，不能再以身体来报答母亲了。
自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。
怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。
本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到赠恤，生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。
无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于先朝，一支军队刚一起来，就立即被粉碎。
去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时不死，却死于今天
短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲。
以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。
一门漂泊，活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了。
唉
两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。
我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的众多人口今后怎么生活。
虽然如此，但是，就这样吧
我的身体是父亲遗给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢
但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变，嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。
大恩未曾报答，使我悲痛到了极点
——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊，把生母托付给昭南妹了。
我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。
如果不然，千万不要另立后嗣。
会稽的大望族至今如此零落已极。
节义文章象我父子这样的有几个呢
象西铭先生那样地立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好
唉
天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。
有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已呢
如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他
兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。
两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。
二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境
不要悲伤，不要悲伤
我所嘱托的话，千万不要违背。
武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。
寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已达到了。
妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情
语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。
悲痛，太悲痛了
但是，人有哪个是不死的呢
贵在死得其所。
父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。
含笑归天，完成我的分内之事。
从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。
我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。
十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世。
我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍。
10．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )A.恤死荣生 荣：使……光荣，荣封B.淳已自分必死 分：料想C.至今而零极矣 零：消失D.但为气所激 气：正义之气11．下列名组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )A.不得以身报母矣 以薪救火B.如我父子者几人哉 人马烧溺死甚众者C.有一日中兴再造，则庙食千秋 此则岳阳楼之大观也D.何如不立之为愈耶 填然鼓之12．下列对文段句子，断句正确的一组是 ( )武 功 甥 好 为 我 善 待 之 亦 武 功 渭 阳 情 也 语 无 伦 次 将 死 言 善 痛 哉 痛 哉
A.武功甥好为我善待之\\\/亦武功渭阳\\\/情也\\\/语无伦次将死言善\\\/痛哉痛哉
B.武功甥好为我善待之\\\/亦武功渭阳情也\\\/语无伦次\\\/将死言善\\\/痛哉痛哉
C.武功甥好\\\/为我善待之\\\/亦武功渭阳情也\\\/语无伦次\\\/将死言善痛哉痛哉
D.武功甥好为我善待之\\\/亦武功渭阳\\\/情也语无伦次\\\/将死言善\\\/痛哉痛哉
13．将上文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（12分）（1）痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。
（4分）（2）双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。
（4分）（3）立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶
（4分）10、C．(零：零落。
)11、A． (A介词，把；B助词，指……的人\\\/助词，“的”，定语后置的标志；C连词，“那么”，表示假设\\\/副词“就是”，表示判断；D代词，指后嗣\\\/助词，不足音节，无义。
)12、B．(武功甥好为我善待之，亦武功渭阳情也。
语无伦次，将死言善，痛哉痛哉
)13、（1）痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。
译：悲痛自从父亲离我而去，已有两个年头。
怨恨惨痛日益加深，历尽了艰难辛苦。
(痛、见背、春秋、句意)（2）双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。
译：两位母亲还健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。
(祚、衰薄、鲜、句意)（3）立一不肖后如西铭先生，为人所诟笑，何如不立之为愈耶
译：象西铭先生立一个不肖后嗣，被世人诟骂讥笑，还不如不立是好啊
(肖、为、愈、句意)
《大秦帝国》观后感
《大秦帝国》之我所见最近看了电视剧《大秦帝国》，感受颇多
我觉得《大秦帝国》表现最多的并不是对秦人淳朴、脚踏实地以及那种“秦人食草，秦人可畏”的精神的高度赞扬。
这样讲是因为：秦人身上这种坚韧、吃苦耐劳、极度爱国的精神是每一个国人所拥有的，只不过在这部片子中是从对秦人刻画中表现出来的，秦人代表的是我们整个中华民族。
讲到这里，大家是不是会有一种疑问：既然这种精神是每一个中华儿女所拥有的，那为什么最后一统六国的是，而不是东方六国呢
其实找到这个问题的答案并不难，只要我们将自己的思绪回归到那个年代，再仔细对比思考思考，答案就会迎刃而解。
战国末年，用孔子的话说，是一个礼崩乐坏的时代，诸侯之间相互征战，扩张势力范围，完全不把当一回事。
这个时代用四个字概括就是：大争之世。
那什么是大争呢
所谓大争，就是争得全面、争得彻底、争得残酷无情...... 战国初年，国力是很弱的。
自秦穆公之后，国力就开始走下坡路，经历了四代乱政，又加上献公时收复失地的征战，到秦孝公时，秦国已近快到了亡国的边缘，但就是从这时开始，秦国开始走向了他的。
秦自孝公起，开始任命商鞅变法，打破各种旧的制度，使国家面貌涣然一新。
这里对商鞅变法的过程及对秦国的作用就不在多说。
现在我们就从商鞅变法这一举措入手进行分析，来谈谈秦国为什么会一统六国。
商鞅变法最最突出的特点，在我看来主要有亮点：一，变人治为法治，依法治国而不是依人治国。
战国时代，是古代社会从奴隶制度向封建制度转型的关键时代，而这种转型至秦一统六国后才算真正结束。
从这个社会背景来看，人治向法治的转变是这种社会转型的关键之处。
所谓人治，是人说了算，也就是最有权势的人不是法律、不是制度；而法治，顾名思义就是一切都得依法行事，社会制度，法律才是最高的指挥棒。
从这一点看，我们的社会做的不错，毕竟社会主义是依法治国吗
但是，由于我们法律监管层次的疏漏或者是一些人的投机取巧，使得我们依法治国的原则被动摇。
所以我觉得，政府在对待这种制度方面的工作时，一定先要优化制度的监管、执行团队。
这样才能使我们的国家越加的清明，和谐；使底层百姓越加的对政府部门充满希望，而不能一味的歌颂自己光辉的过去，因为希望毕竟是相对于未来来说的。
二，重视最广大的底层民众，确保他们的利益、劳动成果得到最大的保护；重视对底层民众的文化引导。
说道这个文化引导，我不禁联系到了我们现在的影视文化。
从影视文化所反映的问题来讲，我对当下的社会文化，顿生一种担忧之心。
从近几年小沈阳的走红，芙蓉姐姐在网络上的任其疯涨，以及最近传言即将被广电总局封杀的“凤姐”，不难看出，我们的社会文化再走一条低俗化之路。
鲁迅有一句话“未有天才之前，必先有诞生天才的土壤”，这个土壤不是指别的，就是我们的人民大众。
既然我们的社会文化，也就是，都开始在向低俗化发展，又怎能要求我们去培养出大师级人物，培养出真正的人才呢
也难怪钱老在生前不断追问“我们培养的人才在哪呢
”出现这种问题，与政府的文化引导有关系，毕竟我国这三十年是忙着搞必须得搞好的经济建设了。
但解决这一难题，却不能仅仅依靠于政府，如若搞不好也不能讲责任全归罪与政府。
因为解决这一问题得从根上下功夫，所谓的根就是我们的人民大众。
解决这一问题，需要的是我们每一个社会成员的共同努力（共同的提升，共同的自我反省），而不是简简单单的办几所大学，向教育部门多投入一些钱就能解决的。
一赳赳老秦共赴国难作为艺术作品，最易打动人的故事，其实莫过于一个弱者由弱变强的过程：弱者极弱时的困境让人窒息，而弱者的隐忍受辱自强不息所暗含的生机勃发则让人充满期待。
到其最终强大时整个故事中人物关系的颠倒反差更给我们带来极强的欣赏快感。
余华的《兄弟》周星驰的《功夫》等皆是如此。
《大秦帝国》的开端，始于秦魏之间的少梁大战。
秦军虽有“赳赳老秦共赴国难”之誓言和奋勇杀敌为国捐躯之壮志，但因为粮草不济武器缺乏，勉强和魏国打了个平手。
而在这场战争中，国君秦献公身受重伤，不久便撒手人寰。
年轻的嬴渠梁继任国君，这就是后来在历史上赫赫威名的秦孝公。
秦孝公虽然后来成为秦国一统天下的奠基者，但刚刚即位的他却面临着从未有过的内忧外患。
秦国的国力羸弱，是当时七国中最不起眼的诸侯。
而他们所面对的魏国，却是国力最为雄厚的诸侯霸主，拥有让人闻之丧胆的魏武卒和铁骑。
只要魏国再稍一发力，秦国就面临亡国危险。
秦孝公嬴渠梁清醒认识到这一点，不顾国人心中熊熊燃烧的复仇烈焰，毅然做出割地求和蓄积国力的决断。
于是秦国尽失河西之地和东大门函谷关天险。
而魏国在表面接受秦国割地的同时，却暗中与其他五国联手，形成刮分秦国的六国同盟——秦国之灭亡就在旦夕之间。
存亡关头，嬴渠梁以惊人的镇静和过人的胆识，举国家之财力，分解六国，化解危机，给秦国赢得了短暂的喘息机会。
接着他便面向天下，广招贤才。
于是卫鞅入秦，一场亘古未有的变法开始，一个由弱变强的神话诞生„„最终，秦国大败魏国，一举收复失地，成为战国七雄中实力最强的诸侯国。
五十一集的《大秦帝国》第一部，讲述的就是这个秦国由极弱到强大的过程。
而在这个过程中，贯穿始终的就是那句“赳赳老秦，共赴国难”。
在与敌作战时，每个将士都以此语此心驰骋沙场，其舍命报国的粗犷豪放正是老秦人骨子里的血脉传统。
而在变法过程中，面对老世族对新法的阻拦设障，面对朝野种种巨大的守旧势力，变法者也时刻以这句话激励自己，尽显老秦人的悲壮激昂。
“赳赳老秦共赴国难血不流干誓不休战”，老秦人以此为誓言为战歌，也足见羸弱的秦国已经经历太多的“国难”，不战则亡国，不奋发图强则亡国，始终以国难惕励反省，正如我们《国歌》中所唱“中华民族到了最危险的时候”，渗透骨血贯穿始终的忧患意识和牺牲精神正是老秦人从弱到强不敢或忘的精神力量。
而这种力量，正是秦国之所以能够崛起于大争之世，大出于六国之间的根源所在。
这种力量贯穿全剧，时刻震撼和激荡着我们的心灵。
而弱秦变强的过程，秦孝公从背负国耻时的忍辱负重，到收复河山迁都咸阳时的荡气回肠；卫鞅从一个魏国不用的中庶子到秦国万人景仰的商君，这整个过程都让人感受到了非常强烈的欣赏快感。
君臣合力变法根基提起秦国崛起强大，世人皆知发轫于卫鞅变法。
提起卫鞅变法，世人皆知卫鞅之坚毅果敢法度森严，孰不知卫鞅之所以能够变法，变法之所以能够成功，最根本的原因，是其背后有一个更为坚毅的嬴渠梁
对于变法富国的理念，人尽皆知。
但是一旦变法付诸实际，则可能人人反对。
因为所谓变法，就是要改变现有的秩序，改变很多人已经习以为常且非常享受的模式
变法的目的，是为了一个长远的利益美好的未来。
而变法的过程，必然是要牺牲很多人尤其是世族权贵的的利益。
所以但凡变法，就必然遭遇来自团体中最坚实层面的掌握实力享受实利的人群的反对、阻碍甚至攻击。
而这种反对力量，强大得让人难以想象，任卫鞅如何定法有度执法如山，面对这种力量却如卵击石，交锋十次，卫鞅也会死上十次。
而这一切，因为有了嬴渠梁而有所不同
因为这个受命于危难之际，继位于亡国边缘的秦孝公，深知秦国富强，变法是唯一的出路。
所以他以智慧的眼光选择卫鞅，以超人的胆识起用卫鞅，更倾心倾情倾尽全力地支持卫鞅，所以才成就了历史上一段君臣合力的佳话。
秦孝公与卫鞅的君臣合力，是《大秦帝国》在面上的大气磅礴之外，最为感人和闪光的一个点。
这二人， 因为秦国变法图强而相识相知：秦孝公要变法强国求贤若渴，卫鞅则是满腹经纶寻找明君。
而当历史将他们撮合在一起，便造就了一段感人的传奇。
好事多磨。
嬴渠梁与卫鞅这对绝配搭档走到一起并不是一帆风顺，而是很费了一番周折。
嬴渠梁在向列国广发求贤令之前，其实已经通过特使了解到了身在魏国怀才不遇的卫鞅。
所以当士子们蜂拥至秦后，他最关心的还是那个小小的魏国中庶子卫鞅有没有来。
这就象今天的干部应聘一样，虽然是面向天下广纳贤才，但内定却是不可避免。
不过让秦孝公嬴渠梁意想不到的是，这个卫鞅两次面君，先讲王道治国，再讲无为而治，让谦恭下士的国君两次拂案起身愤而离去。
其实这也正如今天的双向选择，国君在选择士子，士子也在选择国君。
卫鞅之所以冒着擦肩而过的危险两次跑题瞎说，就是想试探秦孝公的志向和决心。
当他知道这的确是他难得一遇的明君时，他便将终生所学和盘托出。
于是秦孝公与卫鞅，三天三夜不食不寐，大谈秦国变法，直恨相见太晚。
他们从那时起，就不仅仅是君臣，还是知音，是战友，是兄弟。
他们立下誓言，为了变法，“粉身碎骨，生死相扶”。
在卫鞅的心中，“公如青山，我如松柏”，秦孝公给了他舞台，他就要以生命去演绎精彩。
当然变法的路比他们想象的要艰难得多，而嬴渠梁以超乎寻常国君的气魄和胸襟，做了卫鞅坚实的后盾：即使是要得罪元老，即使要斩杀感情不舍的老人，甚至是大刑曾经义无反顾拥立他为国君且大力支持变法的亲哥哥公子虔，对于这一切，只要是为了维护新法，只要是为了秦国强大，嬴渠梁都全力支持卫鞅。
在全剧卫鞅变法的几个关键点上，嬴渠梁和卫鞅每次的辩论对话都精彩得让人叫绝，感动得让人落泪。
他们一如当初的誓言，，相倚相扶。
嬴渠梁待卫鞅也的确亲如兄弟，在变法成功收复失地秦国迁都咸阳后，嬴渠梁对变法功臣进行封赏，把商于郡十五个邑赏给卫鞅，并赐其封号商君，兑现了求贤令中与变法者“共享天下”的诺言。
儒家才是真正的在“愚民”，儒家向来都很轻视工农业者，只知道重视他们的四书五经，导致整个民族只崇尚“仕途”，只有读“书”才能改变生活的现状，而这个书，尽然是一些毫无作用的陈词滥调。
也许腐儒们马上会暴跳起来，举出，儒家倡导仁爱，尊师重道，，这些不是高尚的品德吗
但是我要告诉你们，这些本来就是作为一个人，是必须具备的，难道儒家没提出来之前，不尊敬老师吗
不吗
就没有人互相帮助吗
相反，儒家提出了思想以后，难道所有人都仁爱了吗
都尊师重道，了吗
所以说儒家所说的完全就是废话，屁话。
不说也知道的道理，只是他集合起来总结在了一起而已。
但却把这些人人都知道的道理，奉为至宝，教导世人，背了这些东西以后，你就能当官了。
导致在古代，我们的工农业，科技业等技术人才得不到大力发挥，而却要被一群只知道死记硬背的废柴来统治。
整个民族的智慧被完全压制了。
正如西方用各种教派学说禁锢思想一样，儒家用他的思想禁锢着中华民族。
西方当时更是落后。
但是西方的崛起正是由于摆脱了宗教学说，大力发展生产力，短短200年时间就有了令人刮目相看的成就。
而我们东方文明却还一直被夜郎自大的思想禁锢着，认为天朝威仪，四海皆蛮夷。
这种思想根深蒂固，很难一下子完全根除掉，这就是儒家的精神枷锁。
这也是为什么法家提出禁诗书的原因，根本不需要说出来的道理，非要写成书，还强迫人们整天去读这些没用的东西，而忘记生产劳动的实用性和重要性。
所以，在当时的法家眼里，“儒家”就是精神上麻痹百姓的“邪--教”，必须予以压制
红色书籍读后感200字
<<红岩>>描写的是解放战争时期，在山城重庆，我中国共产党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇压和迫害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。
虽然他们大部分的人都牺牲了但他们的精神激励了剩下的革命同志坚持到了革命胜利的英雄事迹。
在这部电影中我认识了一位伟大的女性：江姐。
她面对老虎凳、竹签，不但没有被吓倒，而是大声呵斥了敌人的卑鄙行径，深深激励了监狱中的革命志士；我还认识了可怜的小萝卜头，他长着大而有神的眼睛，因为营养不良而显得又瘦又高。
被狱友们怜爱地叫做小萝卜头，然而，小萝卜头，并不惧怕敌人，他担负着为狱友们送信的任务，同志们在狱中相互鼓励，互相支持，坚信胜利一定会属于人民，属于中国共产党。
他们甚至在狱悄悄缝了一面鲜艳的五星红旗，时刻准备着庆祝胜利。
然而恶魔般的国民党军统，就在革命胜利前夕，残酷地杀害了饱受酷刑的革命志士，甚至也不放过可怜的小萝卜头。
看完电影，小萝卜头，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的声音时时回荡在我耳边，我深学地被他们的英雄气概折服了。
在他们面前，我显得渺小而惭愧，他们为革命，为国家的解放献出了宝贵的生命，与之相比，我们现在在学习与生活上遇到的困难又算得了什么呢
