郁达夫 满江红
满江红，词牌名，又名“上江虹”“满江红慢”“念良游”烟波玉”“伤春曲”“怅怅词”。
以柳永《满江红·暮雨初收》为正体。
另有双调九十三字，前段八句五仄韵，后段十句六仄韵；双调九十三字，前段八句四平韵，后段十句五平韵等变体。
代表作品有岳飞《满江红·怒发冲冠》、辛弃疾《满江红·敲碎离愁》等。
1、《满江红·怒发冲冠》岳飞怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
此词究竟是否为岳飞所作，存疑。
但这是一首表现复仇御侮、英雄壮志的千古绝唱。
全词充满爱国主义的激情壮采，语言朴实粗犷，音调高亢悲壮，千载后读之，凛凛有生气焉。
2、《满江红·忧喜相寻》苏轼忧喜相寻，风雨过、一江春绿。
巫峡梦、至今空有，乱山屏簇。
何似伯鸾携德耀，箪瓢未足清欢足。
渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。
幽梦里，传心曲。
肠断处，凭他续。
文君婿知否，笑君卑辱。
君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。
便相将、左手抱琴书，云间宿。
全词主要围绕董柳忧患与共的情缘展开构思称赞了董氏夫妇的高尚情操，上片由写董的“得罪削籍”一身轻，进入到写致仕后的美好家庭生活，下片进一层写董义夫与柳氏淡然面对人间烦恼，“欣然”、“益安”同“忧患”的人生态度。
这首诗融会想象与现实，情调浪漫。
喻义精当，寓意深刻。
3、《满江红·宿酒醒时》辛弃疾宿酒醒时，算只有、清愁而已。
人正在、青涂堂上，月华如洗。
纸帐梅花归梦觉，莼羹鲈鲙秋风起。
问人生、得意几何时，吾归矣。
君若问，相思事。
料长在，歌声里。
这情怀只是，中年如此。
明月何妨千里隔，顾君与我何如耳。
向尊前、重约几时来，江山美。
也许《满江红》这种词牌就是为豪放派词人量身打造的
4、《满江红·小院深深》岳珂小院深深，悄镇日、阴晴无据。
春未足，闺愁难寄，琴心谁与?曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉。
笑十三杨柳女儿腰，东风舞。
云外月，风前絮。
情与情，长如许。
想绮窗今夜，为谁凝伫?洛浦梦回留佩客，秦楼声断吹箫侣。
正黄昏时候杏花寒，廉纤雨。
这“洛浦”与“秦楼 ”二句，借用了二个典故。
前一个典故是正用，写自己梦见情人，醒后一切成空；后一个典故是反用 ，叹息出双入对的情侣天各一方。
结尾是以写景来抒情、语尽而情不尽的妙笔。
全词情景交融，章法穿插变化，风格沉郁顿挫，用语典雅精丽。
5、《满江红·拂拭残碑》[明] 文征明拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。
。
慨当初，倚飞何重，后来何酷。
岂是功成身合死，可怜事去言难赎。
最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。
岂不念，封疆蹙；岂不念，。
徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。
千载休谈南渡错，当时自怕中原复。
笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
关于岳飞被害事，人们一般认为罪在秦桧。
这首词却独说：“笑区区，一桧有何能，逢其欲。
”将矛头直指皇帝，颇有见地。
整首词感情沉着而慷慨，议论痛快而淋漓。
6、《满江红·三百年来》[现代] 郁达夫三百年来，我华夏威风久歇。
有几个，如公成就，丰功传烈。
拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。
到于今，遗饼纪东征，民怀切。
会稽耻，终须雪。
楚三户，教秦灭。
愿英灵，永保金瓯无缺。
台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。
向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。
中华民族的这个词是什么时候出现的
1、“中华民族”词源“中华民族”一词，乃由近代的梁启超首先提出，之后同时期后续提出有杨度和章太炎等诸多学者阐释与政府认可。
梁启超提出指华夏族、汉民族、炎黄遗族等。
1902年，梁启超在《中国学术思想变迁之大势》指出：“上古时代，我中华民族之有海思想者厥惟齐。
故于其间产出两种观念焉：一曰国家观，二曰世界观。
”1905年梁启超在〈历史上中国民族之观察〉一文中，使用了“中华民族”七次（简称为“华族”），并明确表示：“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，它是“我中国主族，即所谓炎黄遗族。
”，由此可知，梁启超认为中华民族就等于汉族，他将中华民族认定为汉族与其前身华夏族，而不是认定中华民族为中国各民族的统称。
2、“中华民族”词语解释中华民族并没有明确定义，可能因历史、政治及国族立场不同，“中华民族”一词在族群内涵及地理范围上或有差异。
在清朝末年，特指汉族、炎黄遗族等，辛亥革命后，五族共和与民族融合的口号广为流传，更随着诸多学者的提倡而广为人知。
而后孙中山于三民主义中提倡将汉、满、蒙、回（维吾尔族）、藏五族归成一个中华民族。
近代学者中，如费孝通的“多元一体”论[及许倬云提出华夏族，以及我者与他者的转化及混合，中华民族的意涵逐渐由汉族融合各族演变成更为广泛的概念。
现代中华民族的概念由中华人民共和国与中华民国推动，根据中华民国及中华人民共和国的官方文件，中华民族的历史可追源到汉族的炎黄起源，而在现代则包含在中国境内非汉族的少数族群（然而这些少数族群未必是炎黄子孙），有时还延伸包括中国境外的汉人或海外华人（未必有中国国籍）。
中华民族因此并不是单纯的民族、种族、公民的人群分类概念，而是政治词汇。
希望将中华民族作为生活在大中华地区境内各民族及海外华人的统称。
现在中华民族是以汉、满、蒙、回、藏、西南边疆民族及其他民族为组成，此观点经常见于作为中学的三民主义教科书中。
经过一系列民族识别工作后，中国大陆现今官方承认有56个民族，其中包括汉族和55个少数民族。
3、另附“中华”词源“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达；历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。
在《资治通鉴》记载的唐太宗说：“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
”“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。
初不纳魏徵言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。
”
泱泱华夏是什么意思
泱泱：形容深远广大的样子，如：泱泱大国、江水泱泱；泱泱华夏即指渊源流长的华夏民族历史和气魄宏伟华夏大国风范
郁达夫的诗有哪些
郁达夫的诗有：1、《达夫诗词集》1948，广州宇宙风社2、《郁达夫诗词钞》 1962，香港上海书局相关诗词目录如下：《钓台题壁》《满江红》《乱离杂诗》《乱离杂诗》《三月一日对酒兴歌》《癸丑夏夜登东鹳山》《中秋口号》《过小金井川看樱，..》《谢十万山人寄赠梅..》《南天酒楼饯别王映..》《乙亥夏日楼外楼坐..》《过岳坟有感时事》《为林建兄题陈月秀..》《赠鲁迅》《秋兴》《题悲鸿画梅》《病中作》《梦醒枕上作，翌日..》《题新云山人画梅》《送担风》《临安道上野景》《槟城杂感》《西天目妙高峰积雪..》《南游吟草》《自叙诗》《为晓音女士题海粟..》《梦醒枕上作》《过龙华，闻北京政..》《钱牧斋》 郁达夫(1896年12月7日-1945年9月17日)，名文，字达夫，出生于浙江富阳满洲弄(今达夫弄)的一个知识分子家庭， 是一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。
中国现代著名小说家、散文家、诗人。
代表作有《怀鲁迅》《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。
1921年6月，郁达夫和郭沫若、成仿吾等人组织成立创造社，担任《创造季刊》、《创造月刊》、《洪水》半月刊编辑，同年10月，出版我国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》。
由此奠定了郁达夫在新文学运动中的重要地位。
