生活与目标读后感
人是一种生物，第一先活下去。
活下去了，想活的更好，所以要有新的目标。
如果还没有办法养活自已的时候，就不要有别的肓目地目标了。
先填饱肚子吧。
如果，你已经很满足于现状了，时间长了还是会感觉到颓废，所以还是要有目标和追求。
这就是人的生活。
人总是要进步的。
而不进，就要退。
。
学习如初起之苗，不见其增，日有所长， 不学如磨刀之石，不见其减，日有所损
《目标的威力》读后感
我听说，“有志者事竟，“命为志成”，“的目标形成伟大的人物。
”我看了一篇文章《目标的威力》是关于哈佛大学的一个非常著名的关于目标对人生影响的跟踪调查，它证实了这个道理。
目标对人生有巨大的导向性作用，你选择什么样的目标就会有什么样的成就，有什么样的人生。
文章主要讲：哈佛大学惊醒一项调查发现只有3%的人有着清晰且长期的目标，25年来，这些人生活充实，成为社会顶尖人士，并且一直不曾改变自己的目标。
还有10%的人有着一些短期的目标，随着自己的努力和时间，他们的目标被逐一达成，生活条件也渐渐改善，他们成为社会的专业人士。
剩下的87%有的生活很平稳，但是没有什么大的成绩。
还有一些，生活在社会的最低层不但不能为国家效力，还常常等待别人的救济，不停的埋怨社会，抱怨社会。
我们是人，我们可以为自己确立一个目标，这是做人的本分之一。
没有目标，我们就不会努力，因为我们不知道为什么要努力。
有些人不去设定目标的原因是因为：不知道目标的重要性；定了目标不知道怎样达成；不知道怎样订目标。
其实目标有着很大的威力：给人指引明确的方向；目标使人感受到生存的意义和价值；目标能使自己更好的把握明天，清楚现在最重要的是什么。
有了目标会知道自己该做什么，在做什么。
有时候一天下来，反思自己这一天的生活，如果没做什么事常会有空虚之感，做了有意义的事就会很高兴，觉得生活挺有意义的。
有一名女子曾说过，出名要趁早。
我看，确立目标要趁早。
成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。
目标明确，意志坚定的人一定能成就大事.人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。
即使过程艰幸，最终也能有所收获, 为自己定一个长远的人生目标，然后努力去实现它。
给自己锁定一个目标读后感560
从前，有一户人家，儿子和父亲相依为命。
有一天，儿子说：我某某某是为北大而生的
父亲听了啼笑非笑，他知道儿子的资质并不算是出类拔萃的，尽管如此，父亲还是知道不能伤害儿子的心，因此，只是笑一笑，没有表示什麽。
这时，儿子又说：我以前总是浑浑噩噩的，把时间都浪费了
我一定要好好悔改
父亲听到这话，感觉很奇怪，叫儿子说说是怎麽回事。
原来，儿子一个很要好的同学转到重点中学去读了，儿子今天又与他见了一面，儿子走在路上，心想：我也要转到重担中学去，和我的好夥伴一起学习，一起上课。
父亲听了，不以为然的点点头。
在今后几天，父亲发现儿子彻底的变了，以前总是要钱打游戏机，买零食，现在总是要钱买学习资料，买书本，以前总是要人监督做作业，看书，现在总是要人监督睡觉。
父亲看着正在写作业的儿子，欣慰的笑了，应为他知道，当一个人为自己锁定了一个高目标，并为这个目标而努力奋斗时，这个人一定会有所作为的
目标 读后感
[目标 读后感]目标 读后感高德拉特(Eliyahu M.Tolerate)所著的《目标》一书是由教我们《运营管理》的教授推荐的，目标 读后感。
我花了一个星期左右的时间看完了。
这本书是讲关于生产运营管理方面的，主要介绍制约理论(Theory of Constraints, 简称TOC)，就是处理生产过程中的瓶颈问题。
但是用的是小说体。
因此，里面没有什么理论性的框框，读起来也觉得有趣，也易于理解。
故事讲的是一个濒临倒闭工厂的厂长罗哥，如何在一个物理学家钟纳的指引下，通过团队的努力找出了挽救工厂的办法，并提高了生产效率，压缩了生产时间，还降低了生产成本。
最终改变了整个工厂以及整个公司的局面。
混乱的生产秩序，较高的生产成本，较长的交货周期等问题，是工厂的通玻制约理论就是一个很好的工具帮我们分析、解决这些问题。
但我从这本书获得的启发远大于该理论的应用效果本身。
一、找到目标。
当罗哥向钟纳寻求解决工厂困境的时候，这个没进过一天工厂的物理学家问他的第一个问题就是，工厂的目标是什么?其实，人们做任何事情都要有个目标的，有了目标才知道做事的方向，接着才会想到如何去做事。
而且，在行动中，要时常对照目标，以免偏离方向。
所以，当你遇到问题的时候，首先要找到自己的目标是什么。
找到了目标，也就知道下一步该怎么办了。
二、保持清醒的头脑，会停下来思考。
罗哥的工厂每天都在赶生产，赶着交货。
他们每一批都延迟了，而先生产哪批货就要看哪个领导来催和谁的嗓门大了。
他每天都在现场跑来跑去，按照上级的指示监督工人加班生产。
日复一日，月复一月，年复一年，都是如此。
直到事业部的部长给了他一个期限——三个月，如果不能扭亏为盈，就要关掉工厂。
他这才停下来，仔细思考到底如何解决问题。
他早该思考了，只是平时已经被麻痹了。
尤其是，没有什么比关闭工厂能让他感受到危机的来临了。
想想，我们平时不也常遇到这种“温水煮青蛙”的事情吗，罗哥还好，领导给了他三个月时间去改变。
而现实中，有很多时候，就是在你还没有发现问题的时候，就被淘汰掉了。
举个最简单的例子，在经济环境不太好的情况下，当你去找工作时，才发现自己的英语不过关，直接被毙掉了，读后感《目标 读后感》。
因此，我们要在平时就保持一个清醒的头脑，要会停下来思考。
三、改革需要管理层的支持。
这点其实我早已经知道了。
但是，在这里我还是要强调下。
如果罗哥不是厂长，这个改革如何推行?这个厂子还有救吗?就像清末的戊戌变法，光绪虽然支持改革，但是，他不当权埃慈禧太后把他软禁起来，戊戌变法也就进行不下去了。
在书末的附录里也提到，很多企业的领导在发现这本书很不错后，就发给员工每人一本。
为什么?因为欧美的工会在工厂里权利很大，如果想推行改革的话，必须得到他们的支持。
四、转变思维。
文中提到了对于成本的不同概念。
作者的意思是说，只有将产品生产出来，并交给客户，这才算赚了钱。
对于瓶颈处的生产延误一小时，就是整个生产系统延误一小时。
这时，瓶颈的实际成本应该“是整个系统的总营运费用除以瓶颈的生产时数”，而不是用成本会计法所计算的单个工序的生产成本。
为什么会有这种差别呢?很简单，对于营销、销售部门的“顾客至上”原则，在生产系统中根本不适用，因为生产系统只追求生产的规模效益以降低单件产品的成本。
现代化的制造企业，一定要转变观念，在增加顾客价值的同时，要尽可能地降低生产成本。
作者也提到了一种比较好的解决方案，就是分批生产，分批发货。
这样，分批生产降低了自己企业的原材料库存和半成品库存，缩短了待料的非增值时间。
而分批发货则降低了客户的原材料库存，是一种双赢的模式。
五、处理好工作与家庭的关系。
改革之前，罗哥每天都加班，处理这生产的问题，与家人共进晚餐的时间都没了。
就在其为如何挽救工厂而发愁的时候，妻子离家出走了。
这样一来，工作和家庭都给罗哥带来很大的压力。
问题就在罗哥没有处理好工作与家庭的关系。
他每天用于工作的时间都占用了该用于生活的时间，以至于没有足够的时间与家人相处。
而在改革后，罗哥都不用操心生产的问题了，因为一切的生产活动都按计划有秩序的进行，他再也不用加班了，也就有了生活的时间了。
妻子也回来了，一家人又团聚了。
如果罗哥多花一些时间思考，早一步进行改革，也就不会出现家庭问题了。
六、学会沟通。
物理学家钟纳在引导罗哥解决问题时，一直以提问的方式不停地问罗哥，引导他找到解决办法。
这在书中被称之为苏格拉底式。
这是一种“授之以渔”的方式，这样比直接将自己的想法灌输给别人所遇到抵抗少的多。
而且，沟通看似简单的东西，实际上很复杂。
当我来了复旦后，发现理工科背景的我与那些文科背景的同学，在思维方式有很大差别。
有时候，对于同一个词，不同的人有不同的理解。
在这种情况下，如何与别人进行有效的沟通就是需要学习的了。
李践 目标管理读后感 学到了什么 该如何去做
李践五项管理读后感五项管理读后感看片头介绍了李践老师的传奇人生,感慨万分,获益匪浅。
大部人是有了工作才有目标，而他却是相反的，是有了目标才能确定每个人的工作。
所以“企业的使命和任务，必须转化为目标”，如果一个领域没有目标，这个领域的工作必然被忽视。
目标管理是以相信人的积极性和能力为基础的，企业各级领导者对下属人员的领导，不是简单地依靠行政命令强迫他们去干，而是运用激励理论，引导员工自己制定工作目标，自主进行自我控制，自觉采取措施完成目标，自动进行自我评价。
目标管理通过诱导启发员工自觉地去干，其最大特征是通过激发员工的生产潜能，提高员工的效率来促进企业总体目标的实现。
它与传统管理方法相比有许多优点，概括起来主要有几个方面：一、权力责任明确。
目标管理通过由上而下或自下而上层层制定目标，在企业内部建立起纵横联结的完整的目标体系，把企业中各部门、各类人员都严密地组织在目标体系之中，明确职责、划清关系，使每个员工的工作直接或间接地同企业总目标联系起来，从而使员工看清个人工作目标和企业目标的关系，了解自己的工作价值，激发大家关心企业目标的热情。
这样，就可以更有效地把全体员工的力量和才能集中起来，提高企业工作成果。
二、强调员工参与。
目标管理非常重视上下级之间的协商、共同讨论和意见交流。
通过协商，加深对目标的了解，消除上下级之间的意见分歧，取得上下目标的统一。
由于目标管理吸收了企业全体人员参与目标管理实施的全过程，尊重员工的个人意志和愿望，充分发挥员工的自主性，实行自我控制，改变了由上而下摊派工作任务的传统做法，调动了职工的主动性、积极性和创造性。
三、注重结果。
目标管理所追求的目标，就是企业和每个员工在一定时期应该达到的工作成果。
目标管理不以行动表现为满足，而以实际成果为目的。
工作成果对目标管理来说，既是评定目标完成程度的根据，又是奖评和人事考核的主要依据。
因此，目标管理又叫成果管理。
离开工作成果，就不称其为目标管理。
由于任务管理法既规定了工作任务，又规定了完成任务的方法，而且任务和方法都有标准化，员工按标准化的要求进行培训，并按标准化的要求进行操作，他们的工作积极性和创造性受到严重的限制;而人本管理法又过于强调领导对员工的信任，放手让员工自主去工作，这又难于保证任务的完成。
目标管理法将两者综合起来，即组织规定总目标，各部门依据总目标规定部门目标，把部门目标分解落实到人，至于如何达到目标则放手让工作人员自己做主。
这样，既能保证完成组织的任务，又能充分发挥职工的主动性、积极性，因而目标管理法与任务管理法和行为管理法相比，是更为优越的管理方法。
李践老师说：“目标就是生命的目的地，尤为重要，非常重要，最重要!”目标使人产生积极的心态：有了目标，工作和生活就有了奔头，人就有了激-情，有了乐观和坚持的心态。
它还给我们勇气、信心和胆量，让我们在路上不彷徨、不迷失，最终成功。
目标赋予使命感、意义和价值：从此人生有了意义，不再盲目。
目标从结果导航：我们会看清前面的路，不断调整自己的小方向。
目标会让我们分清轻重缓急，有条理地完成每件事。
目标让我们集中精力，为了一个目标，我们全力以赴。
目标给我们在前方引路，我们要不断的完善自己，达到目标。
李践老师说：“我们要从六大方面——工作事业、家庭生活、收入、健康、学习成长、人际关系设定目标。
”分类设定目标，我们会更好地分配时间管理。
设定目标，还要有阶段性，使得我们前进的步伐合理、扎实。
如何掌控自己的时间和生活读后感
一、要合理的规划时间。
在我们每个人出生时，世界送给我们最好的礼物就是时间。
不论对穷人还是富人，这份礼物是如此公平：一天24小时，我们每一个人都用它投资来经营自己的生命。
人与人之间的最大区别就在于怎样利用时间。
善于管理时间的人，能把一分钟变成两分钟，一小时变成两小时，一天变成两天，能用有限的时间做很多的事，最终换来了成功。
而不懂得管理时间的人，就只能任光阴虚度，坐拥失败和平庸。
二、要有明确的目标。
只有一个人意识到他注定要在这个世界上扮演一个角色，完成一件事时，他才可能有所作为，他的生命才真正开始，他的生活才具有崭新的意义，只有当一个人心中拥有一个符合自己价值观的使命时，他才能屹立于动荡多变的环境中，不为遍地的垃圾信息所污染，不为急功近利、浮躁轻薄之风所影响。
每个人都有特殊的使命，他人无法替代;每个人的生命只有一次，实现人生目标的机会也仅止于一次。
三、要从现在做起。
再好的构想都有缺陷，即使是很普通的计划，但如果确实执行并且继续发展，都会比半途而废的好计划要好得多，因为前者会贯彻始终，后者却前功尽弃。
所以说，成功没有秘诀，要在人生中取得正面结果，有过人的聪明智慧、特别的才艺当然好，没有也无可厚非，只要肯积极行动，你就会越来越接近成功。
遗憾的是，很多人并没有记取这个最大的教训，结果将自己沦为了平庸之辈。
看看那些庸庸碌碌的普通人，你就会发现，他们都有在被动的活着，他们说的远比做的多，甚至只说不做。
但他们几乎个个都是找借口的行家，他们会找各种借口来拖延，直到最后他们证明这件事不应该、没有能力去做或已经来不及了为止。
四、要知道取舍。
不值得做的事情千万别做。
编剧家尼尔·西蒙决定是否将一个构想发展为剧本前会问自己：“假如我要写这个剧本，在每一页都尽量保持故事的原则性，而且能将剧本和其中的角色发挥得淋漓尽致的话，这个剧本会有多好呢?”答案有时候是：“还不错，会是一个好剧本，但不值得花费一两年的生命。
”如果是这样，西蒙就不会写。
遗憾的是，大多数人一直要到他们的生涯走了一大段路以后，才开始问这样的问题，也许是因为年轻时并不了解计划一旦开始要花费多少时间才能完成，也不了解我们的时间其实非常有限。
我们必须要学会取舍，知道哪些事情应该做，哪些事情不必做。
五、要积极面对生活。
尽力而为，结果如何，都视作成功。
大多数人一辈子大部分时间都是在避免损失，而非增加收益。
有些人会花很多时间考虑是否去做一件事情。
唯恐自己做错了决定。
事实上“犯错误”有时是一种有效地节约时间方式。
只有通过不断尝试，才能丢掉那些不切实际的人生目标。
失败其实可以被看成是一座桥梁，一座能够更加靠近人生目标的桥梁。
而那些期盼成功的人往往要比那些害怕失败的人更加幸福，也更有成就。
如果愿意在刚开始做一件事情的时候接受失败的话，就可能会有足够的能量坚持到最后。
不要所因为“错误”而灰心丧气。
每个人都会犯错误。
每次犯错误的时候，不妨把错误看成是迈向成功的一个必要步骤。
当决定开始做一些自己以前从没做过的事情的时候，无论刚开始结果有多么糟糕，都不要灰心丧气，要坚信下次一定会做得更好，无论遇到什么情况，坚持向前都比无所作为要好。
当然在这本书中所罗列的远远不止以上所概括的这几条，里面还讲述了很多，例如：如何挤时间、如何克服逃避心理，如何在下次做的更好等等。
最为重要的是，它将教会你如何掌控好自己的时间和生活。
总之，看了这本书以后给我最深的感触就是，要想改变自己的生活就要从掌控自己的时间做起，做时间的主人，端正生活态度，对自己的人生目标尽最大的努力，不要因为目标难以实现而不去做，害怕失败。
只要自己努力了不管结果如何都应该视做成功，如果不去尝试的话你永远都不会取得成功。
《何为良好生活》读后感
何为良好生活：行之于途而应于心》全书共分八章，主要从伦理、伦理学、价值、实践、知行关系、道德等问题作为切入点，阐释他对伦理学与生活的理解。
“我究竟该怎样生活”这个命题，不仅是人生道路之初的难题，也是贯穿人一生的焦点。
“这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
” “我该怎样生活”，这个问题常谈常新，它与时代、社会、个体都密切相关。
在《何为良好生活》一书中，站在亚里士多德等古希腊哲人的立场上，从伦理学的角度对这一问题展开探究。
所谓良好生活，不只是有所作为，还与德性、识见等编织在一起。
其中，德性也需要不断学习，以求自我与有德融合，最终实现自身。
如何培养德性?德性能带来好生活吗?如果人有意为恶呢?这些问题都需要重新审视，诚实思考。
亚里士多德所说“善好乃万物之所向”，人都要过良好生活。
这一前提，突显德性的重要，但即便如此，在讨论“善”是否与“恶”作对时，书中提出人的有限性，再次把看起来高悬千古的良好生活的理想“拉回到‘粗糙的地面’上”。
“思想的确可以带我们跳离大地进入太空，超出善恶之分，但这跳开，仍是从地面跳开。
” 对于伦理、伦理学、道德等词语，可能并不陌生，然而深究起来，可能就语焉不详。
在探究“我究竟该怎样生活”时，有必要对这些概念进行学理上的辨析。
该书第一章“伦理与伦理学”中，作者从古今中外学者的论述中，从不同维度和不同层次进行论述。
概而言之，伦理是人们处理相互关系应遵循的道理和规则，道德是调整人们相互关系的行为规范的总和;而伦理学就是研究道德的学问。
当前，很多人文社会科学领域的学者，在研究中善于使用各种图表、数据、公式、模型，乐于和自然科学“联姻”，但是伦理与道德直指人的灵魂深处，无法进行数据层面的量化。
“伦理学不是自然科学，也无法被自然科学化。
”确实，伦理与道德皆指涉某种规范系统，伦理偏重于社会的层面，道德则偏重于个人的层面。
各种伦理道德缺位现象之所以存在，除了历史、传统和社会因素之外，和个人的学养有着紧密联系。
因为每个人的成长环境、教育背景和人生际遇都不尽相同。
总体上来讲，若要过上有尊严的良好生活，提升知识修养是前提，对人生和社会要有通透的理解。
更为关键的，是在社会实践中善于运用知识，时常反思言行，追随天性的步伐，努力做到“行之于途而应于心”。
快乐和幸福，人人都为之向往。
有人以为快乐等同于幸福，但其实两者并不能等同。
如有的人以伤害他人、侵损他人利益为乐，这种快乐显然不是幸福，更不能说是一种良好生活。
从某种程度上讲，快乐是短暂、转瞬即逝的，与善好无关，人不能为了一时之乐而触碰伦理道德的底线。
幸福不仅涵盖快乐，幸福和善好的品质也紧密相连，如果幸福建立在别人的痛苦之上，这非但不幸福，更是一种罪。
“良好生活首先从品性、识见、有所作为着眼来看待生活”。
“夫乐(音乐之乐)者，乐也，人情之所必不免也”。
“快乐主义”的人似乎都去追去快乐，而且不是把它作为手段而是为其自身来追求。
休谟说：“人类心智的主要动力或推动原则是快乐和痛苦”。
美德的本质在于产生快乐，邪恶的本质则在于造成痛苦。
对有些人来说，快乐是一种目的或是一种欲望，欲望是后面驱动着做什么;目的则是在前面引领我们做什么。
但无论是基于目的或是欲望之上，快乐都是融化在所事之中的快乐。
快乐总是在某种特定的情境中连同某种活动才能感知，德行之乐完全融入在行有德之事的实践中。
那快乐等同于幸福，而幸福又等同于良好生活吗?答案是否定的。
良好生活包含着品格、灵性、有所作为。
马斯洛划分了人类需求的五个层次：生理需求、安全需求、爱与归属的需求、获得尊重的需求和自我实现的需求。
自我实现是从每个人的生活旨趣来衡量的，也是每个人在追求成功的终极目标。
对于“良好生活”的可能性，不强调要成贤成圣，而是着眼于每一个人、每一阶段的日常生活。
“我们有一点品格，有一点灵性，但远没有强大到单靠品格和灵性获得幸福的程度，我们还想在最通俗的意义上过上好日子。
若以年龄论，年轻人要更多培养品格、修炼灵性，老年人过得安逸一点，似乎顺理成章。
所谓少有所学，壮有所为，老有所安。
” “我该怎样生活”这个问题不只是人生道路之初的问题，而是贯穿人的一生的问题。
这个问题，主要不是选择人生道路的问题，不是选对或选错人生道路的问题，而是行路的问题——知道自己在走什么路，知道这条路该怎么走：我们是否贴切着自己的真实天性行路。
