关于何立伟文章的读后感
2009北京卷：我有一双隐形的翅膀北京考生村外有一条河，河滩上有一溜空地，凹凹凸凸地漫布着的是一些坟头。
我的祖先便长眠在那里，这些坟堆被风雨所蚀，显得枯瘦萧索。
虽然坟墓里的形体早已零落成泥，但生离别时那无可奈何的失落总让人久久不能释怀。
我在这坟堆间踽踽独行，温软的手指触摸着突兀的泥土、易逝的生命，叩问蹒跚的历史——人的归宿，能沉埋、挤压得如此紧缩和局促么
曾经多少疏朗的胸襟、火烫的情怀，多少的利益纠葛、人生搏斗，都统统由高迈走向了苦吟，悲愤懊丧地在这里画下一个苍凉的句号，凝结成一个幽僻的角落，枕着冰凉的河水，一声不吭地悄然归位。
一天又一天，日子仿佛就这么过去了，突然有一个早晨，空气中有点异样，慌乱之余，看到一簇野菊花，顶着浓烈的秋霜，嫩黄的花瓣映着淡淡的晨曦，坦诚而透彻地挤满了枝头，高雅素洁的清香一下子染透整个身心，在人生的荒原上默默地回荡，不再有任何的名利和喧嚣。
土地是厚实的，它承载了人间所有的不幸和苦难；野菊是滋润的，它散发出生命意识中最温馨的微波。
自然以其特有的方式对生存作了最深沉的诠释：不必走南闯北，叱咤风云；不必马蹄硝烟，纵横驰骋。
年轻的我需要的只是在青春的心里有一双追寻人生真谛的翅膀，一双隐形的翅膀。
它圆润到无须凌厉，蕴藉到无须声张，只会静静地收拢为一脉温情的自享和企盼，重新凝聚心灵蔚成方圆。
带着这双隐形的翅膀，在尖酸刻薄的挖苦中我不会寂寞孤单地彷徨，在荆棘密布的迷雾中我不会作无力的悲叹和逃避。
我可以哭，可以笑，可以疯，可以狂，我可以在巍峨的峰顶上举目四望，可以在细草微风的原野上偃仰啸歌，可以在江枫渔火中对钟而眠，可以在漫天的风雪中独钓寒江。
如此，即便是刀山火海的去，马革裹尸的还，忍辱负重的生，大义凛然的，我因有这双隐形的翅膀而在大彻大悟中尽情遨游。
也许，我终究会成为这里的一座土丘，尽管矮小，我也将同那些生命的积淀一道去撑起头顶上的万里云天。
虽然寥廓的天空中没有留下痕迹，但我已飞过。
点评这是一篇非常优秀的考场作文，在以下几个方面值得借鉴与学习：一、文笔老练，文采飞扬。
本文并没有华丽的字眼，却字字珠玑，朴实而有深意。
飞扬的文采彰显出考生深厚的文字功底以及高超的语言技巧。
文章含而不露，文笔老练，难能可贵的是，考生对人生真谛的理解与追求，超然洒脱。
二、结构巧妙，格调高雅。
考生开篇并不急于摆明主题，却用一段自然朴实的环境描写开篇，逐步过渡到“隐形的翅膀”即人生真谛的主旨，举重若轻的结构安排，显出考生精心的构思以及高超的写作技巧。
对人生的思考，洒脱而豪迈，展现出考生高雅的人生格调。
2009四川卷：熟悉四川考生生活如美人的脸，总是半遮半掩。
没有人生来就对生活熟悉。
我们在生活的小路上对事物总是由不熟悉继而变为熟悉。
人们常说，熟能生巧，我们就应该只掌握熟悉的，放弃一切新的事物而止步不前吗
答案是否定的，美好的生活应该是新鲜的，熟悉的事物只会让生活变得单调乏味。
因此，让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活对于伊辛巴耶娃来说，可能再熟悉不过了。
从小，这位俄罗斯女孩一心为了金牌，为了这梦想坚持不懈地去练体操，就在自己技艺很好的时候，一个残酷的现实等待着她接受——身高已不适合体操锻炼了。
可她不放弃，从此改做撑杆跳运动员。
时间一天天过去，原本对她很陌生的项目如今已是她的骄傲，一次又一次地刷新世界纪录，让整个世界为之震撼
是她，是她放下熟悉的生活，挑战自己，终于取得成功。
又如美国现任总统奥巴马，在他之前，美国总统一向都是白色人种的领地，黑人当总统别说没有，就是想也不敢想。
这对于世人也许是再熟悉不过的事情了吧。
可是，这位年轻的黑人小伙子偏偏不因这个先例而罢休。
凭借自己的努力，终于从著名大学——哥伦比亚大学获得学位，为将来竞选总统做了准备。
生活总是爱喜欢挑战的人，他终于如愿打破了这“熟悉”的社会现状，成为美国历史上目前唯一的一位黑人总统，他终于成功了。
又如年轻时的孔子，一心从政，可是却处处碰壁，终于没有成功。
于是，孔子毅然地放弃从政的初衷，开始整理和收集古时名作佳篇，自己从中吸取知识。
皇天不负有心人，因为孔子毅然放弃自己熟悉的从政之路，挑选了适合自己的学者大道。
终于，孔子成为了一代宗师，成为了古今闻名的教育家、思想家，给中国乃至世界不小的影响。
没有人一生下来就对生活熟悉。
渐渐地，我们所熟悉的事物越来越多。
此时，不妨放下熟悉的事情，去挑战新的事物，让自己的人生不在熟悉而无味中度过，而描绘出自己不一样的多彩人生
点评这篇文章在立意上很有思想个性，表现在两点：一是观点鲜明，二是具有辩证思维特点。
从第一点来看，作者在开篇第一段，就从生活说起，表明生活都是从不熟悉到熟悉的，并对“熟能生巧”的一般观点提出了质疑。
于是，用了一组事例来加以论证：跳高冠军伊辛巴耶娃放弃熟悉的体操，去熟悉跳高运动，美国总统奥巴马一改人们熟悉了的白人总统，实现了黑人也可当总统的愿望，中国圣人孔子放弃了从政的理想，一心从事学问研究等。
从而论述了“熟悉的事物只会让生活变得单调乏味”引出的观点“让我们果断地放下熟悉的事，去挑战新的事物，去迎接新的自己”。
观点新颖、说理深刻，很有启发性。
文章开篇提出问题，主体内容以陈述事例为主，最后对全文内容作出总结归纳，得出全文观点。
文章整体结构完整，思路清晰，材料典型，是一篇较为成熟的议论文。
2009山东卷：见证山东考生曾读过余秋雨先生这样的文字：“我寄情于废墟，我又憎恶废墟。
”余先生的话实在值得思考。
仔细想想，不禁为之一颤，废墟真的见证了太多，它见证着一个民族，一个国家的兴衰与耻辱，一个国家的刚强与坚毅。
他这种复杂的心情倒也值得理解。
圆明园的废墟应该是最难以让人忘怀的吧。
英法联军的火光照亮了整个紫禁城，熊熊的烈火使这“万园之园”顷刻间变为废墟一座。
从而开始了见证中华民族的百年耻辱的历程：天朝大国变为资本主义的附庸，变为殖民地，变为人人可欺的懦弱王朝。
然而它也见证中华儿女不屈的脊梁：农民第一次建立了自己的王朝，台湾人民进行着英勇的反割台斗争，康梁维新解放了国民的思想，中华民国取代了两千多年的封建专制……我想，每一个中华儿女站在这座废墟前的心情都是复杂的，谁也不想看到民族的耻辱，可谁也不想忘记家仇国恨，忘记历史。
忘记历史就等于背叛，中华儿女是做不到的。
如果说圆明园废墟更多的见证的是中华的屈辱，那么2008年的汶川地震，那一堆堆的废墟，见证的却是天灾下中国人的团结与坚强。
那一刻，是该让世人瞩目的。
地震中的废墟不止一座，每一座都让人胆颤，每一座都让人动容，每一座都让人泪流满面。
废墟看到了温总理对孩子们的鼓励，看到了来自四面八方的志愿者的无私援助，看到了“白橙绿”三色衣服下的奋斗与坚持……地震后的第一座废墟博物馆建成，它几乎涵盖了地震所造成的所有地貌，具有极大的科学价值。
同时他还见证了我们国家的人文关怀，废墟前的默哀更向世人证明：中华民族是伟大的民族，是团结的民族，是坚强的民族。
中华儿女永远不会被打倒。
没有废墟就没有昨天，没有昨天就没有今天和明天。
废墟彰显着自己的价值，见证着文明的进步。
至今，帕特农神庙遗址还被世人景仰，古罗马斗兽场还能激起世人的激情……没有废墟，我们何来进步
我们又怎能进步
当然，并不是所有的废墟都值得保留，那样，地球将变得满目疮痍，见证的只是悲伤。
值得肯定的是，我们决不能忘记废墟，忘记废墟就等于忘记历史。
废墟见证了以前的历史，见证着现在的历史，也将见证着未来的历史。
对废墟我们应该是满怀感激的，感激他见证的那些伤痛，感激他见证的那些坚强——那一部部完整的历史。
我们可以做的是和废墟一起成长，一起见证……点评这篇考场作文很有特色，在以下几个方面值得借鉴与学习：一、视角独特，给人震撼。
“见证”所蕴含的意义很宽泛，如不注意，就有可能落入俗套。
而本文考生却选取了“废墟”作为人类文明历史的见证，不可谓大气，不可谓独特。
因此，本文从立意上说就高人一等。
另外，所选材料也很独特，“圆明园”“地震废墟”等，具有强大震撼中华儿女心灵的事物，思维向着历史的得失、民族的性格特点延伸。
二、由表及里，揭示本质。
考生并没有停留下“见证”这一表层含义，而是透过“废墟”，见证了历史，见证了人类的进步。
如考生通过圆明园废墟而表达出它见证了的是中华的屈辱；汶川地震的废墟，见证的是天灾下中国人的团结与坚强。
最后，考生指出，废墟就是一部历史，将过去、现在和将来紧密相连。
层层深入，由表及里，发人深思。
2009上海卷：和谐的统一上海考生去黄山旅游前，总会对那怪峰孤松遐想万千，待到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。
两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景
一些个体，他们本身或许各有特点，略有不足；但它们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。
走下黄山，我不禁陷入了思考。
是的，如果你只求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭水，茫然而无趣。
君不见明、清王朝盛行的八股文吗
八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之说，只求体制规范。
每一字的方方正正，这种只偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明、清王朝裹足不前。
我想，真正的大美绝不应该如此
它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却能在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。
郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
”他也正是这样诠释自己的书法。
用隶书参以行楷，成就了和谐的统一，成就了“板桥体”的艺术高度。
这样的例子还有很多。
以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不禁为他文章中的文白兼用所叹服。
文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。
也许仅取一者，会令文章或大腹便便；或词肥意瘠；但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如此，荣格说：“文化最终沉淀在人格上。
”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。
“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇”，这是诗人萨松的诗句。
猛虎不免生猛，蔷薇过于柔和，调和两者特点，便是丰满而浪漫的人性啊
就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹。
她的人格，非婉约、非雄健，而是两者兼具的浪漫，足令人怀想千年
道与万物参，万物的和谐统一方造就世间大美。
回首，我再看向那株遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。
我释然。
点评这是一篇不可多得的文化小品散文。
作者在文章开头采用了比兴手法，没有从材料本身直接谈起，而是通过游览黄山的经历——“对那怪峰孤松遐想”，来说明道理。
但是，从主体部分来看，文章这样写的用意还是紧紧围绕材料中“他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”这句话来提炼感点，生发开去议论的。
这就是本文中作者要发表的见解：个体的旁逸斜出，统一在整体中而显出和谐的美。
文章选择的题材丰富多彩，说明作者善于联想，同时也表明作者厚实的文化积淀。
例如，从描述黄山孤松怪石那清雅高绝的图景而构成黄山的大美，想到只求体制规范在整体上却毫无生气的“八股文”，字里行间隐含了批判那“裹足不前”的“八股文”的弊端；又联想到何立伟先生的《日月盐水豆》一文，对比鲜明；再就是从独树一帜的“板桥体”，联想到“猛虎细嗅蔷薇”和李清照诗词中的创新与不同的风格。
语言优美，读来琅琅上口。
2009重庆卷：我与故事重庆考生在我小得我也记不清的年龄时，我就认识你了你告诉我说，你叫“故事”。
就那时，你身上的味道似乎是奇幻的，又似乎是真实的。
总是庆幸与你的相遇，有你的日子里，我的世界真的丰富多彩。
在朝起夕落的太阳下，或喜，或悲，或愁，或怨，演绎着一个又一个令人感叹的人生故事。
想让你带我到真正的另类世界，你却拒绝了，只给我一把钥匙，让我自己去寻找生活的真谛。
那是个满天星星闪烁的夜晚，你告诉我，国王有一个小女儿，由于被嫉妒她美丽的巫婆施了法术，公主就变成了一只鸟儿，与飞过王宫上空的鸟儿一起飞走了，国王与王后失去了心爱的小女儿后非常伤心。
后来，一位王子得知这一情况后，便来到公主房间的窗前，一遍又一遍地呼唤公主的名字，一年又一年，公主居然真的飞回来了，还从鸟变回人形，并爱上了王子，后来，他们过上了幸福的生活。
听着你讲述这样美丽动听的故事，我幼小的心灵也飞了起来，仿佛看见了很蓝很蓝的天，很清很清的水，感受到了很美好很美好的幸福。
从那以后，我迫不及待地要和你做一世的朋友。
待长大了些后，我意识到了我刚认识你时是多么的肤浅，只看见了你美丽的表面。
听多了你讲的故事，而今我已懂得，世间最美丽的东西，是人的灵魂。
那天，浓荫掩映的梧桐树下，你伴着月光给我讲述了另一个故事。
在美国的一个山区，一位临产的孕妇与丈夫在山上游玩未归。
那是一个静静的夜晚，十几头狼乘着黑暗向夫妇靠近。
偏在这时，妻子滑倒在地，出现了生产的征兆。
狼群中的领头狼慢步走到妻子身边，温柔地看了一看妻子，然后转身，示意所有的狼都离开。
在它离开之前，似乎有些不放心这位孕妇，它想转身再看看她，没想到，一位猎人误以为它要伤害那孕妇，便开了枪。
等猎人走上去才发现，这是一只怀孕的母狼。
原来，它之所以让同类放弃一次捕杀，是因为它发现它们的“猎物”与它一样，即将成为母亲。
听完你讲的这个故事，我的眼前已经模糊成了一片。
你给我讲这个故事的用意何在呢
为了让我知道母性的伟大，伟大到可以跨越生物的种群
也许万物真的是相同的，人只是万物中的一类。
生命有种的差别，但性情却真的是相通的。
与你的这份情缘，我会倍加珍惜。
在你的故事里，我的思想渐渐成熟而深刻。
在你的故事里，我越来越能辨清什么是真善美，什么是假恶丑。
我与故事相处的每一个时刻里，都能感觉出人生的意义。
点评此文采用了拟人的手法，用第二人称“你”称呼“故事”，将“故事”拟人化，不但将“我”与“故事”联系起来，体现关系式标题的特点，而且全文读来，如同聆听作者在与“故事”这位朋友作亲切交谈。
在交谈中，不但能明显地感觉出作者从故事中得到了很多人生启迪，而且对故事给予自己的启迪充满了感激之情。
文章开篇先总体讲述自己从故事中所能得到的感受，再具体讲述了公主与王子的故事以及美国孕妇与狼的故事，但作者并不只做故事的讲述者，而且写出了自己的感慨，从而得出“我与故事相处的每一个时刻里，都能感觉出人生的意义”的主题。
文章里引用了两个故事，但作者并非为讲故事而讲故事，而是将故事的寓意与主题结合起来，通过议论的方式揭示其寓意对自己的启迪，从而体现出“我与故事”的主题内容。
此文的基本结构为总分总形式。
文章开篇从故事给“我”的总体感受写起，再从两个具体的故事给自己的感受加以佐证，结尾时作出总结，突出故事在自己成长中的意义，让自己明白了一些道理。
追问： 我怎么感觉有点怪怪的=、=··
《别把工作当儿戏》读后感
我有一双隐形的翅膀（1） 我有一双隐形的翅膀，它给我希望。
我有一双隐形的翅膀，它带我飞向远方。
隐形的翅膀，它给我力量，给我支持，它带我飞向那片属于我自己的广阔天空。
穿越时空，我看到一个挺拔的身影，吟唱着“众人皆醉唯我独醒”，徘徊在汨罗江畔。
看透这世事的污浊，他毅然决然地投入了江中。
在那一瞬间，我看到了他的那双翅膀，承载着他的满腔热血和爱国热情，飞了起来。
肉体虽然毁灭了，但灵魂却因此得到永生。
我又来到了莲花池边，看到一个身影，惬意地遨游在莲花丛中。
莲花赋予了他高贵的人格与精神，这就是他的翅膀。
他向往的是“出淤泥而不染”，是那样一种高贵淡雅。
生活的贫困不能阻碍精神的富有。
他的翅膀拯救了他的内心，世俗的繁琐被他抛在了身后，他的灵魂随着翅膀飞入了圣洁的天空。
他的人生因为那双翅膀，飞入了一片新的境界。
在那荒芜的院子里，轮椅上的那个背影显得那么凄凉和寂寞。
他徘徊，他迷茫，生活的打击仿佛让他失去了全世界。
他痛苦，他挣扎，他时时叩问着天地，什么才是人生的真谛。
终于，看着那一花一草，他领悟到了，那一瞬间，他的背上抖出了一双巨大的翅膀。
这翅膀因他那颗坚强的心而生。
虽然他失去了双腿，但他的翅膀带他飞上了蓝天，一片更加广阔的世界在他眼前展开。
他的翅膀给了他重生。
我们每个人都应该有一双隐形的翅膀，它是一种坚持，是生活的目标，是人生的指引。
所有想要攀上人生顶峰的人，一定都带着这样一双翅膀上路。
有人说这翅膀不存在。
不，我分明看到那些从我眼前走过的伟大的先人们，都带着他们的翅膀。
这翅膀带他们飞上了天，它洗涤了人们的心灵，净化了人们的灵魂。
之所以说它隐形，是因为它埋藏在人们的心中，慢慢地生根发芽，默默地给人力量和支持。
翅膀来自于自己的心灵。
想要拥有强壮的翅膀，就要有一颗强有力的心，让自己的心变得越发坚强，我们的那片天空就会越发宽阔。
我期待着，有一天，我也能插上那双隐形的翅膀，飞翔在属于我的那片天空和谐的统一去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，等到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。
两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景
一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但他们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。
走下黄山，我不禁陷于了思考。
是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。
君不见，明清王朝盛行的八股文吗
八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，绝不应该如此
它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。
郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
”他也正是这样诠释自己的书法。
用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了“板桥体”的艺术高度。
这样的例子还有很多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。
文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。
也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如是。
荣格说：“文化最终沉淀在人格上。
”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。
“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。
”这是诗人萨松的诗句。
猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊
就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东。
”的气贯长虹。
她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，是令人怀想千年。
道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。
回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。
我释然。
[点评]此文有清晰的文脉、充实的内容以及富于文采的语言表述。
文章由个体与整体的关系谈起，引申到文学的和谐统一，再到人格的和谐统一，脉络非常清晰，而且视野也有愈加开阔之势。
所选用的素材无论是课内的，还是课外的，都因巧妙的点化而给人耳目一新之感。
不过，考生虽然写到“非独文学如是”，但在具体谈论“人格的和谐统一”这个问题时，却依然停留在文学作品的展示与分析上，而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析，这样，文章就显得有些单薄了。
这也是一种问题2009年07月05日16：44 来源：商城学网 有瑕疵的才是真实的。
——题记 曾几何时，我们见过这样一则广告：画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说着“提取优质原乳……”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序……”画面转向一个个似乎很先进的设备，最后画面转为一个个母亲幸福的笑脸，旁白说“××牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择
”广告到此为止。
所有的节目都会把最重要的东西放到最后，因此“国家免检”就被放在广告的最后。
诚然，要获得这一称号实属不易，只有十分优秀的产品才能获得国家信任，允以免检。
所以免检产品都是没有问题的。
然而，没有问题，这也是一种问题。
有人说过一句话：干一行，毁一行。
当获得了国家的信任后，为了利益，他们抛弃了良知。
好一个“国家免检”
好一个妈妈们最好的选择
当数以百万计的妈妈们兴高采烈地买下这些奶粉时，阴霾便笼罩在她们的头顶，若干年后，越来越多幼儿肾结石的病例发生，心力交瘁的母亲们终于发现头顶上的阴霾了，上面骇然写着两个字：“三鹿。
” 当专业人士指出三聚氰氨绝不可能通过检验的时候，母亲们愤怒了：“什么1000道检验程序
什么国家免检
”她们的怒吼也无法使他们的子女恢复健康。
名叫三鹿的奶白色的阴霾连成一片，笼罩着整个中国。
“我们究竟该吃什么
国家免检产品
名牌
哼……”一个母亲冷笑着说道，一滴眼泪滑落。
没有问题也是一种问题，在这场奶粉风波中，小品牌和国外品牌基本没有被波及，正是因为他们不“免检”。
在获得了免检称号后，得到的是无上的荣誉和群众的信任，同时也得到了犯罪的便利和事成后更为丰富的利润。
我们已经无力质问“这些老总们难道没有自己的孩子吗
”但在这场风波过后，我们实在应该思考一下。
所谓乐极生悲，爬得越高摔得越惨，没有问题所造成的问题，比曾经存在过的任何一个问题都来得严重。
我们希望听到的是“我们还存在不足，我们会改进”，而不是“我们没有问题，请放心”。
俗语说“不干不净，吃了没病”，这个道理大家都懂，但这个道理我们宁愿不懂。
虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵的东西我们反而能接受。
顺便给你一些作文开头做参考1、亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。
2、乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春泥更护花的点点落红。
3、命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。
4、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。
骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。
骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。
骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
5、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。
这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
6、宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满，宽容的民族一定强盛不衰，宽容的世界一定和平美丽。
7、每个人对人生的价值都有困惑。
中国有句古语“君子不受嗟来之食”，却也有“大丈夫能屈能伸”；有李白受不得半点委屈而曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；也有勾践忍辱负重、卧薪尝胆；有项羽刚直不阿自刎于乌江；也有刘邦忍气吞声最后成就霸业；有宰相肚里撑船的；也有被人逼着走完二万五千里长征路的。
8、花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开。
9、生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观
10、美是游荡在寒冬中的几点残雪，美是漫步在蓝天上的几缕浮云，美是跳跃在湖面上的一抹夕阳，美是回荡在密林中的几声鸟鸣。
美是飘浮在蓝天中的白云，美是缠绕在青山脚下的绿水，美是春天小雨打湿了的浅绿，美是秋天田野上的一片金黄。
11、马克·吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。
这就是宽容。
” 12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
13、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把； 信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
如果说生一座庄严的城堡， 15、如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。
那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。
没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
16、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执着地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨 17、冰心说道：“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。
” 18、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。
在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。
悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。
从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
19、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。
生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
20、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
21、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
22、人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。
所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。
错过漂亮，你拥有健康：错过健康，你拥有智慧；错过智慧，你拥有善良；错过善良，你拥有财富；错过财富，你拥有安逸；错过安逸，你拥有自由；错过自由，你拥有人格…… 23、一位诗人说过：过错是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。
这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。
错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然；错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。
24、如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。
25、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。
26、当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。
因为我们还有健康的身体。
当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。
因为我还有一颗健康的心。
甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。
因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
27、青春是早晨的太阳，她容光焕发，灿烂耀眼，所有的阴郁和灰暗都遭到她的驱逐。
青春是江河里奔涌的激浪，天地间回荡着她澎湃的激情，谁也无法阻挡她寻求大海的脚步。
青春是一只高飞在天的鸟，她美丽的翅膀像彩色的旗帜，召唤着理想，憧憬着未来。
青春是一棵枝叶葳蕤的树，她用绿色光芒感染着所有生灵，使春天的景象常留在人间。
青春是一支余韵不绝的歌，她把浪漫的情怀和严峻的现实交织在一起，拨动每一个人的心弦。
青春是蓬蓬勃勃的生机，是不会泯灭的希望，是一往无前的勇敢，是生命中最辉煌的色彩… 28、信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。
你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
29、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
30、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
31、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
32、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人。
33、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
34、多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。
友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。
友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
(友谊可以换其他词语) 35、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。
36、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。
那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。
没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
(划线处可以换其他词语) 37、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
38、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
39、心的本色该是如此。
成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。
荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
40、快乐=物质\\\/欲望。
这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。
从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。
反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢
路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢
41、俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。
所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
42、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
43、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
44、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。
人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
45、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
46、即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。
即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
47、生命不是一篇”文摘“，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一个完整的过程，是一个”连载“，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
48、不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执着的寻求。
不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。
不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。
微笑着，去唱生活的歌谣。
49、能够破碎的人，必定真正活过。
林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。
如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
50、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹
现代文学：先锋，这是什么?
先锋文学是中国现代主义文学的一个重要流派。
一小群自我意识十分强烈的艺术家和作家，根据“不断创新”的原则，打破公认的规范和传统，不断创造新的艺术形式和风格，引进被忽略的、遭禁忌题材。
先锋派的艺术家们经常自我表现出“离异”既定的秩序，从中宣布自己的“主体性”，他们的目标是震撼感传统影响的读者的感受能力，向传统文化的教条和信念发起挑战。
先锋文学 - 流派简介《我是少年酒坛子》“ 先锋文学”这个概念的基本定型是在上世纪90年代中后期，一些文学史家在梳理新时期文学史的时候，逐渐把原来不算清晰的作家群落归到先锋这个大旗之下。
现在所说的先锋文学通常指的是20世纪80年代中期的一批作家的创作，在这个大旗之下有余华、格非、苏童、莫言、洪峰、孙甘露、残雪等。
从1979年开始，出现了以全国都关心的事件为主要内容的小说创作浪潮，这些创作关心身边的人群，关心自身处境和周围人的处境。
这种浪潮持续了五六年之久，文学在这一时期特别蓬勃、特别热烈，与公众的关系也前所未有的接近。
但到了1985年，文学仍在平稳向前移动的时候，像阿城和一些对写小说有热情的年轻人慢慢觉得出了问题:大家都在关心小说写了什么，而没人关心小说怎么写。
1984年末阿城的《棋王》和1985年初马原的《冈底斯的诱惑》 ，吹响了先锋文学的号角。
而后莫言、刘索拉、徐星、何立伟等一批作家的创作，把写作的焦点从写什么转到了怎么写。
小说的方法论是先锋文学运动的主题。
先锋文学“先锋文学”作家们的创作也不完全一样。
格非的小说优雅，有书卷气，他的学养是我们这一代人中的佼佼者。
余华和苏童都是江南才子，但二者没有多少可比性。
余华特别狠特别残忍，也特别神经质；而苏童，温婉细致，比女人还解风情，写作非常成熟老到， 《妻妾成群》几近完美，简直无懈可击。
孙甘露的小说充满奇幻、有一种飘渺的诗意，人物都像影子，文字也特别有美感，随便抽取一段都是诗。
残雪小说中的人物也像影子，但读起来特别渗，他们过着自己的生活，完全无视外人的存在。
莫言的小说一点也不精致，汪洋恣肆，他的创作一直大气磅礴，充满雄浑的力量。
这些不一样的作家，也不满足于被扣在“先锋”这一个帽子之下。
但历史有时候就是这么残酷，把“先锋文学”这个名头定位到1985年我们这些新出现的作家身上来。
先锋文学 - 兴起原因孙甘露北京大学中文系教授张颐武在《山花》第2期撰文认为，所谓“先锋文学”并不是一个明确清晰的概念，而是具有高度的暧昧性的一个模糊的存在。
它有许多不同的表征。
王蒙的“意识流”小说、有关“戏剧观”的讨论、“朦胧诗”的崛起和“后新诗潮”的兴起、阿城等人的“寻根文学”的潮流、有关“现代派”的论战和对于西方现代派的再认识等等无疑是先锋文学的关键的部分。
一般文学史叙述的从刘索拉、徐星的小说到马原、洪峰、苏童、格非、余华、孙甘露等人的小说的历史应该说仅仅是这一历史氛围中产生的一个潮流和线索而已。
在刚走出“文革”梦魇的80年代，一种个人主体的解放的承诺，一种从计划经济的社会文化选择中脱离出去的个人的自由的承诺开始成为文学的主题。
从“伤痕文学”到“反思文学”再到“先锋文学”其实是一条“主体性”的自我的追寻的精神道路被勾勒了出来。
这种“主体性”在“先锋文学”中是从两个方向上展开的：一是体现为一种激进的脱离计划经济的个人的新的生活方式的表现，二是通过“寻根”回到五四的追问“国民性”的传统。
而主体的解放不仅仅体现在形式上，也异常直接地体现在形式上。
这种形式的追求也是五四以来“纯文学”想像的一种满足和完成。
从国际的角度看，当时全球仍处于冷战的格局，而中国乃是一个希望之地，一个西方的新发现。
“先锋文学”的应运而生为这种新的想像提供了可能的资源，于是许多西方汉学家争相译介中国“先锋文学”，许多当时的“先锋文学”作家也成了国际性的“中国”写作的象征。
先锋文学 - 衰退原因进入90年代后，“先锋文学”为何逐渐黯然退场
对此评论家有不同的解读。
广西民族学院中文学院副教授翟红在《南方文坛》第1期撰文认为，自身的稚嫩以及对西方小说的明显学仿等等，使得先锋小说的语言实验一开始就让很多人看成是无聊的“语言游戏”。
于是先锋小说兴起后不久便不可避免地处于一种孤独和边缘的境况，“先锋小说”似乎成了“滞销小说”的代名词。
张颐武则认为，90年代将80年代抽象的“主体”变成了全球化和市场化的实实在在的“个人”，“先锋文学”的转型也不可避免。
先锋一方面变成了绝对小众的“纯文学”，如前卫诗歌的发展就是一个越来越走向特殊的“圈子”的进程；另一方面，则是走向了一种高雅化的、与一个新的中产阶层读者相互依存的大众化的文学之中。
这些读者需要的是在激进的前卫实验和通俗小说之间的文学。
“先锋文学”当年对于计划经济中的解放的承诺如今似乎已经实现，但这种解放却是以“先锋文学”的消逝为代价的。
在一个新的全球化和市场化的社会中，这种“先锋性”不得不让位于一种“消费性”。
先锋文学 - 风格转变《活着》（海报）进入90年代，苏童、余华先后发表了《米》、 《妻妾成群》 、 《活着》 、 《许三观卖血记》等小说，预示先锋作家减弱了形式实验和文本游戏，开始关注人物命运，并以较为平实的语言对人类的生存和灵魂进行感悟，现实深度和人性关注又重归文本。
不少论者认为这是先锋作家为迎合大众而走向通俗化，这一转向标志着先锋文学向现实主义传统的回归。
先锋派作家创作上的变化——从对形式的极端重视回复到对意义的关注，这种反复，并非简单地回归，其作品中不乏现实主义的因子，但对题材与主题的处理仍与现实主义的方法迥然有异。
如果说从肇始之初，先锋派作家对传统文体形式的颠覆和解构存在着矫枉过正的先天不足，这一缺陷根源于先锋文学萌发的现实土壤。
20世纪70年代以后的中国，伴随着神性光环的消褪，民族群体意识向个体意识的迁徙，“人”不仅面临现实经济潮流的挑战，而且遭受各种外来文化思潮的冲击，人们一直信奉和崇尚的理想与价值不可避免地受到质疑。
外部历史情境为文学史提供了新转机的现实条件，加上文学史内部始终存在的艺术形式变革的自觉性力量，先锋派们从存在主义哲学以及博尔赫斯等大师们的作品中汲取精神能量踏上探索之程，他们绝非缺乏传统的写实能力或者说为了赶时髦，一种内在的精神需要驱策着他们。
先锋派们所作出的激进姿态实际上是用行动表明只有颠覆旧有的传统才能以期开辟新的战场，有其必然的合理性。
步入90年代，随着经济政治体制的改革，市场经济的确立，中国用短短的时间就走完了西方二百年的工业化进程。
省略性的工业扩张使社会充满了滑稽、荒诞的人情世象，生活中的精神气质却贫弱不堪，外部条件再一次为文学提供了转向的契机。
如何逼视庸常或反常的生命形态，以更适合的表达方式体现在社会变革中人们的真实伤痛以及人类存在的各种可能性，成为先锋派作家必须面对的问题。
再者，艺术形式的探索创新显示了创作主体自我实现和自由程度的提高，但主体话语的丧失，人性的消隐，历史的叙事化等等却使先锋作家陷入了主体精神的迷失。
先锋派作家们是以叙事的形式游戏对社会历史深度模式的反叛赢得了“先锋”之名，先锋作品中显露出的诸如无中心、无深度、不确定性和零散化的风格又使其呈现出后现代主义征候。
然而，后现代叙事理论及其实践在中国的出现并非中国本土社会文化发展的自然结果，而是中国的先锋派作家们“站在文化仿制的立场上”，在“互文”意义上的外向接受，他们从博尔赫斯、福克纳、海勒等的作品中顿悟原来小说可以有别样的写法，因而从某种程度上说先锋派作家首先是对其叙事层面的仿制。
先锋文学适时的转向，并非偶然的由后现代向现代主义的回返、迁移甚至合流，他们终于走出了博尔赫斯们的领地，“从整体上显现出‘中国先锋文学的特色’”先锋文学 - 影响评价《兄弟》（余华） 先锋文学在上世纪80年代中后期发端，到现在已有近20年。
虽然一些作品今天仍在出版，但大部分读者却已经对它产生隔膜。
这表现出历史残酷的一面，它在对人事进行重新定位、判断，渐渐把一些作家作品筛选、淘汰。
那些在今天被约定俗成称作是“先锋文学”的作家，当时各自的创作、倾向、方法、态度，其实是完全不同的。
如果只是泛泛而谈，就会遮盖各个作家写作上、美学上的细微不同，是一件很危险的事情。
哈佛的宇文所安教授在研究唐诗的著作中提出，我们不是要从一个时代的最伟大的诗人身上去发现时代的标准，而是要从那个时代的普遍标准来观察那个时代的诗人。
从当时的社会环境看，先锋文学在出现时是异端，很多人怀疑这样的写作方式和内容，虽然它现在已经被概括成一种文学现象，已经成为历史中的一部分。
现在，先锋作家们的写作也各自有了很大变动，有写作的变化，也有大环境对个人境遇的影响，这些最终都转换成作家作品中的态度。
而我们以前的作品，也是我们写这些作品之前的经验、阅读、判断、想象带来的。
把文学作品放在文学史的关系上来观看它的意义，是一种方式。
但还可以有其它的方式。
文学和理论关心的东西不同。
理论直接通过抽象的思维活动对事情进行归纳总结，但文学永远不是直接说出来的，某种意义上它是诉诸感官的。
西方的新批评、文本分析等方法，都是接触文学作品的通道，能帮助人们进入文学作品，发现文学的意义。
但小说，或者说广义上的文学艺术，以什么样的方式来影响人，如何建立它的意义，是有多种途径的。
当观赏者接触文学作品时，在某些时刻需要把自己的逻辑理性思维放开，动用感官。
文学作品中会有很多精妙的细节，有时会通过积累潜移默化，或者在结构中与其它细节构成关系，忽然使人“怦然心动”。
这样的阅读方式，可以超越很多批评方法，发现作品的意义。
20年过去，再回头看先锋文学对中国文学的意义，看它带来的变化、影响，看它自身的问题，是不是可以有更客观、更理性的角度，来看待先锋文学
尽管“先锋文学”已退场，但关于“先锋文学”的反思对当前和未来中国文学的发展仍具有不一般的意义。
翟红认为，先锋小说的语言实验促使了叙述观念的变化，并以面貌一新的小说文本为文学的发展积累了可贵的经验。
先锋作家力图从不同的途径和层面使自己的写作贴近人的生存状态，试图在自身视阈对世界的理解中还原生命的原初性感受。
小说的语言实验使得一个重要的问题得以凸显，即现代汉语书写如何传达现代中国人个人的生存感受。
先锋小说贵就贵在一种先锋精神，这是一种敢于创新的青春锐气，因此“先锋文学”现在的退场不见得就是一曲《广陵散》 。
先锋文学 - 代表作家生平余华余华，浙江海盐人，1960年4月3日出生于浙江杭州，后来随父母迁居海盐县。
中学毕业后，因父母为医生关系，余华曾当过牙医，五年后弃医从文，进入县文化馆和嘉兴文联，从此与创作结下不解之缘。
余华曾在北京鲁迅文学院与北师大中文系合办的研究生班深造。
余华在1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与叶兆言和苏童等人齐名。
其作品被翻译成英文、法文、德文、俄文、意大利文、荷兰文、挪威文、韩文和日文等在国外出版。
其中《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。
曾获意大利格林扎纳·卡佛文学奖（1998年），澳大利亚悬念句子文学奖（2002年）。
著有短篇小说集《十八岁出门远行》、《世事如烟》，和长篇小说《活着》、《在细雨中呼喊》及《战栗》。
他也写了不少散文与文学音乐评论。
余华自其处女作《十八岁出门远行》发表后，便接二连三的以实验性极强的作品，在文坛和读者之间引起颇多的震撼和关注，他亦因此成为中国先锋派小说的代表人物。
事实上，余华并不算是一名多产作家。
他的作品，包括短篇、中篇和长篇加在一起亦不超过80万字。
他是以精致见长，作品大多写得真实和艰苦，纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部世界和真实的文本世界及文本真实。
余华曾自言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。
我的这个真实，不是生活里的那种真实。
我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。
”《活着》是余华改变风格之作。
在叙述方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。
主要作品《星星》、《十八岁出门远行》、《四月三日事件》、《一九八六年》、《河边的错误》、《现实一种》、《鲜血梅花》、《在劫难逃》、《世事如烟》、《古典爱情》、《黄昏里的男孩》、《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》
白色鸟的阅读答案~
一、整体感知 小说写了文革动荡年代的一个夏天，两个少年浑然不知社会风暴将至，游嬉玩耍。
他们在河边，扯霸王草，打水漂，讲知识，赛游泳，捉蛇窥鸟。
那“盈满清脆如葡萄的笑音”；那射石子溅起的“小小一朵洁白水花”；那“输了是狗变的”的话语；那“很羞涩很动人”的“缺了门牙的笑”……无不描绘出少年的无忧无虑。
“白皙的少年”和“黝黑的少年”几乎游离于那个时代之外，对现实的残酷一点也不知晓，他们的世界就是那个河滩，是“晴朗”而“寂寞”的，充满了“野花的芳香”；像河滩上的卵石一样洁净；像白色鸟一样“美丽、安详，而且自由自在”。
当煞风景的开斗争会的锣声惊飞了白色的水鸟，一切戛然而止，一切尽在不言之中。
本文与传统意义的小说不同，不重故事情节，不设置悬念，其情节的推进也不依赖于因果的链环，而是诉诸感官屏幕的自然流动。
小说抓住两个主要情节“扯霸王草”和“ 划水”，描写得如生活般的平实，没有跌宕起伏，淡化得“如一湾清溪，蜿蜒逶逦于芳草碧野之间，从容自在，随愿婉转”，“以意象、情趣为骨肉，以电影蒙太奇手法作为衔接、组合、伸展画面的折叶。
一白一黑两少年的对话、活动与自然景物的描写互为表里，忽而是景，忽而是人，美景以对人的呼唤而推至中心，人以自然的景观而洋溢着活泼饱满、天真纯洁的人性、人情。
”营造出一种诗意般的氛围和意境，充满了田园牧歌式的清淡意蕴。
如“在那黑点移动过的地方，迤逦了两行深深浅浅歪歪趔趔的足印，酒盅似的，盈满了阳光，盈满了从堤上飘逸过来的野花的芳香”；“间或一页白帆，日历一样翻过去了，在陡然剩下的寂寥里，细浪于是轻轻腾起，湿津津地舔着天空舔着岸”；芦苇“汪汪的绿着，无涯的绿着，恰如了少年的梦想”；水 鸟“雪白雪白的”，“在绿生生的水草边”，梳理着羽毛，“美丽。
安详。
而且自由自在”；“四野好静。
唯河水与岸呢呢喃喃”；“赤条条的少年”，“伏在草里头觑”鸟，“天蓝蓝地贴着光脊的背”。
这些优美的画面，营构了全文的诗情画意，表达了少年天真烂漫的纯真和如梦如幻的感觉。
尤其是小说乡村的自然风光的描绘，干净、朴实。
天空“苍凉”“空旷”“晴朗”；河堤上的野花，“一盏一盏如歌的灿烂”；河水“粼粼闪闪”，“小鱼小虾蹦蹦跳跳”，“卵石好洁净”；蝉声“抑扬”，野蜂“嗡嗡营营”；“绿色的岸”，“远远淡青的山”；岸边水草“葳蕤”，芦苇“汪汪的绿着”；水鸟“雪白雪白的”，甲虫在软泥上爬。
一幅多么美丽动人的乡间田野图
在这样的大自然中，一切那么纯洁、透彻，与少年率真的心相互辉映，让人感到一种净化的美，质朴的真。
在美的情调氛 围之后弥漫着观念的、哲理的意蕴。
小说题目《白色鸟》，看似指结尾部分两少年为白色鸟所迷恋的画面，深长思之，却大有言外之意。
小说描写了天真稚嫩活泼可爱的两个少年，吸引他们的白色鸟也是两只，此时纯洁无瑕的童心与洁白美丽的白色鸟似乎融合在一起，在更深的意义上一致类似。
小说漫不经心地插了一笔，那白肤色的城市少年的外婆是忽然“打起包袱到乡下来了”的，这次出来玩是经了外婆破例的特许，当两个少年为白色鸟的美所震慑时，是召开批判会的锣声打破了这美好的境界。
我们似乎可以推断，批判会所要批判的正是那慈祥的外婆，于是我们发现了作者对那动乱年代的暗讽。
“白色鸟”的美丽似乎就是童稚世界、理想世界的象征，而惊扰了白色鸟的批判会的锣声，似乎就是分裂的成人世界与严酷现实的象征
鲁迅先生说过：悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。
“白色鸟”是美好的，那是少年无瑕的梦，那是充满生机与活力的一切美之所在，然而这一切都被毁灭了——这田园牧歌般的一切，也因此产生了震撼人心的悲剧效应。
二、问题探究1.语言特色 何立伟的《白色鸟》轻灵、飘逸、深情、隽永，充满了浪漫的色彩。
小说一反中国传统小说重 情节重人物的写法，重在渲染传达一种感觉、氛围，是诗化的散文化的小说。
小说中的人物描写、情节设置和语言运用似乎都是一种本于自然、漫不经心的随意笔触。
何立伟在文坛久有美文家的声誉，其文字极有魔力。
他硬是活生生把规范的汉语，一个字一个字嵌到极口语的长沙话里，严丝密缝，原汁原味。
长沙土话在他的书写中活起来，成为规范传神的书面语言。
尤其是何立伟给书面长沙话加入了几分古韵，仿佛接上了古长沙的地气，仙灵和儒雅多了。
他写人状物，用字极省，所谓惜墨如金，只有求助古句式。
例如：“人各有自己的聪明与骄傲，奈何不得的。
”“酒盅似的，盈满了阳光”等，他惯于用这类“文言文”，但这文言文又极口语化，浑然天成，通俗，灵性，充满了美感。
何立伟还极善用短句，长短结合，形成了独特的诗歌的节奏和韵味。
如“还格格格格盈满清脆如葡萄的笑音。
却是两个少年
一个白皙，一个黝黑，疯疯癫癫走拢来。
”“是泱泱的一片水草咧。
水草好葳蕤。
后面呢则是芦苇林。
汪汪的绿着，无涯的绿着，恰如了少年的梦想。
”“雪白雪白的两只水鸟，在绿生生的水草边，轻轻梳理那晃眼耀目的羽毛。
美丽。
安详。
而且自由自在。
”“天好空阔。
夏日的太阳陡然一片辉煌。
”这样的句子在小说中可谓俯仰皆拾。
另外小说丰富的比喻、拟人等修辞的运用，更平添许多诗意。
如“少年边走边弯腰，汗粒晶晶莹莹种在了河滩上。
”“童年浪漫如月船，泊在了外婆的臂弯里。
臂弯宁静又温暖。
”“自然又平添了若干的景仰。
看到那缺了的门牙像小小一眼鼠洞，便觉得又亲切，又好笑。
” 而小说富有神韵的用词，亦诗化并深化了作者的语言。
“啪啦啪啦，这锣声这喊声，惊飞了那两只水鸟。
从那绿汪汪里，雪白地滑起来，悠悠然悠悠然远逝了。
”两个“悠悠然”既写出了水鸟悠然飞走时的样子，又写出了作者的不舍和不忍之情，不舍的是两只水鸟的飞逝，不忍的是这宁静、自由、美丽的生活从此被打破了。
而结尾的“陡然”则将美好意境被打破，美好的生活已不复存在的痛苦，演绎得含蓄而深邃。
2.小说对社会现实的反映 《白色鸟》含蓄、委婉、曲折，运用了象征的手法，通篇似乎“不着一字，却尽得风流”。
作者描绘了如此天真烂漫的生活，那片河滩象征童年，那股野花芳香象征童年，那片“汪汪的”、“无涯的”的绿芦苇林象征童年，那轮“陡然一片辉煌”夏日的太阳象征童年。
这些象征中，最核心的一处便是以“白色鸟”来象征两个少年，象征了两个少年的美好的、自由自 在的童年。
然而美好的一切却掩藏着残酷的社会现实，让人触目惊心。
外婆“打起包袱到乡下来”，想躲避风暴的袭击，可是宁静的乡村也逃不过荒谬政治的狂热。
外婆平时让少年中午睡午觉，可是现在却赶他们出来玩，是不想让他们幼小的心灵受到伤害，不想让这场浩劫波及到孩子的生活。
生活是那么美好，可是政治斗争却是那样无情。
让人不觉掩卷深思。
鲁迅曾在《狂人日记》的结尾 处高声呐喊“救救孩子”
孩子永远是一个国家和一个民族的希望与未来。
少年的世界是纯洁的、美好的，所以这一视角非常独特，也使我们想起了林海音的《城南旧事》、冰心的《小橘灯》。
小说没有直接写那场浩劫，作家以一颗未泯的水晶童心，通过一黑一白两少年澄澈的双眼去打量那个污浊的疯狂的年代，这种反差尤其耐人寻味，振聋发聩。
思考与讨论 一、这篇小说主要写的是一黑一白两个少年的玩耍与对话，而小说的题目却叫“白色鸟”，这个题目和小说的内容有什么联系
本题抓住题目“白色鸟”，由此切入，意在引导学生思考文章象征手法的运用，从而领会作者在两个少年身上寄托的思想感情。
题目“白色鸟”实际上是一种象征手法的体现。
白色象征着纯洁和美好，也象征了宁静、和平与自由，小说中白色鸟这一形象已不仅是自然界中美好的物象，更是作者心目中美好社会与人生的象征，描写白色鸟戏水的美丽画面，暗示着作者对安详、自由、和平、宁静生活的向往，作者借白色鸟在传达着自己的理想。
二、课文中那两只“美丽和平自由”的鸟儿竟具有那么强大的美丽，竟能震慑住贪玩的少年，然而那强大的魅力终究还是不敌“开斗争会”的锣声。
小说结尾写两只白色鸟被惊飞远逝，有什么象征意义
本题引导学生学会在阅读中抓住关键性语句或段落，体会文章的深刻内涵。
“白色鸟”象征了两个少年的美好的、自由自在的童年，但是现实是残酷无情的，那锣声、呐喊声便是现实与成人世界的象征，他们“惊飞了那两只水鸟”，也打破了两个纯洁少年的童年梦幻，他们的童年似乎随那白色鸟一道“悠悠然远逝了”，等待他们的是现实，是成年人的社会，他们在一年年地长大，一年年地远离童年。
三、作家何立伟曾坦言：“我喜欢古典诗词，尤爱许多的唐人绝句。
我以为短篇小说很值得借鉴它那瞬间的刺激而博取广阔的意境且余响不绝的表现方式。
”下面的语句深得古典诗词炼字、炼句的神韵，请你再从课文中找出一些这样重感觉和绘形象的语句，仔细品味。
1.少年边走边弯腰，汗粒晶晶莹莹种在了河滩上。
2.河堤上或红或黄野花开遍了，一盏一盏如歌的灿烂
3.一页白帆，日历一样翻过去了，在陡然剩下的寂寥里， 细浪于是轻轻腾起，湿津津地舔着天空舔着岸。
4.童年浪漫如月船，泊在了外婆的臂弯里。
5.啪啦啪啦，这锣声这喊声，惊飞了那两只水鸟。
从那绿汪汪里，雪白地滑起来，悠悠然悠悠然远逝了。
本题主要让学生体会何立伟“唐人绝句”般的诗化语言风格，从遣词造句的角度揣摩语言的魅力，尤其是动词的运用。
如例句中的“种”“舔”“泊”等，使本来平淡的景象充满了如诗如画的神韵。
再如“河堤上或红或黄野花开遍了，一盏一盏如歌的灿烂
”野花灿烂如歌，以声绘形，在美的画面之上漾起音乐的旋律。
作者又如神笔马良，一改平常语序，以“灿烂”收句，在“或红或黄”的音调节奏之间，仿佛可以见到色泽不同、地势有别的各色野花或高或低、参差错落于河堤之上的诱人画面，使得画面获得了丰富的空间感、纵深感，且有高低起伏 的旋律美。
品味这些语句时，一定让学生在朗读中感知，同时可以尝试着仿写。
教学建议 《白色鸟》是一篇颇具汉语言传统意蕴美与东方美精髓的小说，对文章语言的表层意义和文章基本大意进行感性认识在教学中尤为重要。
而这篇富有哲理、极有深度，根据学生特 点、程度合理安排这个“度”是有效完成教学任务的关键。
此文放置七年级上学期，目的不在于深刻地理解文革背景下，孩子的 世界和大人们（外婆她们的）世界之间的反差，构织出的那个时代、那个社会的悲哀、以及整个人类的悲哀；也不是让学生掌握何立伟 当时开创性的小说情节淡化的写作风格。
从本册书的选文角度不难看出，这本教材注重孩子在成长中的各种精神命题，帮助他们认识自己和自己赖以生存的世界（包括精神世界）。
作为刚由小学升入初中的孩子，他心底还保留着多 少与现实社会格格不入的美好情怀、幻想与生活乐趣。
那么在教学中应把着眼点放在感知“白皙的少年”和“黝黑的少年”几乎游离于那个时代之外幸福玩乐的独特感悟；让学生在这样如一首意 境优美、含蓄、灵动的诗的文章中体会语言的美；而小说含蓄委婉、曲折的象征手法，也是学习的重点。
一、这篇小 说充满诗情画意，语言自然流畅，因此宜以朗读为手段，在充分的朗读中，让学生感知作者独特、优美的语言风格，使其受到感染、熏陶。
二、引导学生注意小说营造的意境、氛围，尤其是小说写了哪些事和场景来表现一黑一白两个少年欢快的生活，美好、自由自在的童心。
可以弱化对人物、情节的分析。
三、“白色鸟”的象征意义理解可以多样性，不要强求统一。
要尊重学生的理解和探究。
四、可以让学生细心体会，对哪些内容或句子比较喜欢，有比较深的感受、体验或认识，同学之间可以自由交流，还可以进行仿写训练。
五、对这篇小说的时代背景，学生可能比较模糊，小说深刻的主题学生也许更难领会。
教师可根据学生的情况，予以点拨。
结合时代背景，引导学生把握文中一些暗示的情节和语句。
对于程度较低的学生，应主要以积淀感染为主，可以前两项内容为授课重点；对于中等程度的班级可以完成前四个方面的内容；而对于班级个别优秀的学生，老师应通过作业或课堂提问，引导其思索；如果班级学生整体素质较好，可将上述第五点作为研讨内容。
另外，比较阅读不乏为一种比较好的解读方式，如与《从百草园到三味书屋》比较，去体会孩童的独特的生活体验。
相关资料一、关于作者 何立伟，1954年5月出生，男，汉族，湖南长沙人，大学文化，文创一级，1971年参加工作。
现任长沙市文联主席，湖南省作协专业作家。
先后创作出版了小说、诗歌、散文、漫画、电视作品等多种体裁的文学（文艺）作品，计有300多万字。
出版了《小城无故事》《天下小事》《何立伟散文选》《何立伟漫画集》等20余部 个人专著，作品被译成英、法、德、日等文字传播海外，先后20多次获国家及省市级各类文学奖，被数十家中央、省级新闻媒体采访报道。
二、《白色鸟》赏析（一）关于小说风格 1.《白色鸟》写了什么
一白一黑两 个顽童在夏日的一个生活片段，挖野菜、划水、捉蛇、看水鸟，如 此而已。
一切都是平平淡淡的，没有生动曲折的故事情节，也不汲汲于人物性格的鲜明刻画。
人物还是有的，却无名无姓，他们皮肤的颜色就是其各自的代号。
这是小说
是的 ，是一种非情节化的小说。
何立伟有他的独特追求与审美发现。
小说家汪曾祺先生将何立伟与已故现代作家废名目为同路，认为他们的小说作法有类于唐人绝句。
“所谓‘唐人绝句’ ，就是不着重写人物，写故事，而着重写意境，写印象，写感觉。
物我同一，作者的主体意识很强。
这就使传统的小说观念发生了很大的变化，使小说和诗变得难解难分。
这种小说被称为诗化小说。
”（《文艺研究》 1984 年第4期） 所谓“诗化小说”，毕竟还是小说。
称其“诗化”是指从整体构思、立意谋篇到具体的语言使用安排上借鉴、采用了一些诗的技巧手法，产生了诗意的审美效应。
《白色鸟》的别具一格、新颖巧妙处就在于，它反映了一种诗歌向散文、小说渗透、交融的可贵探索。
它摒弃了传统小说追求故事性、戏剧性、个性化等情节模式，而向重感觉、重情调氛围的情绪—心理模式迈进。
其笔墨意趣不在于告诉人们作者所感知体认的生活现实、客观图景是什么，而旨在显示作者感官是怎样映现他所捕捉的现实图景的，它展露了一种新颖的审美发现与感情体验。
