永生的眼睛读后感100字
今天，我读了《永生的眼睛》这篇文章，感受到了琳达一家为了让盲人复明，决定死后捐赠眼角膜的感人故事的美，从而，也明白了生命的价值，那就是琳达爸爸所说的：“一个人所能给予他人的最珍贵的东西，莫过于自己身体的一部分。
”如果每个心里都有这句话，那人世间就会永保生命的美──健康，使生命变得永恒。
在这篇文章中，我还被琳达的女儿温迪感动，幼小的她就能说出这样的话：“你想，什么也看不见会有多么痛苦吗?我死后，也学外公将眼角膜送给失明的人，让他重见光明!”这一句坚定的话，说明她想让所有的残疾人恢复健康。
她让我看到一颗充满着爱和巨大勇气的心灵。
据卫生部统计，我国目前有400万人因角膜致盲的患者，其中百分之七十可以通过角膜移植手术复明，但由于供体角膜匮乏，我国每年仅实施3000例角膜移植手术，数百万的患者还在黑暗中苦苦等待着。
中国的盲人，美国的盲人以及全世界的盲人，他们都在痛苦的等待中。
我以前并没有明白捐赠器官有什么用处，也不明白为什么要捐赠器官，读了这篇文章，我明白了，捐赠器官可以让残疾人恢复原来地样子，使他们体会我们正常人的健康和快乐。
琳达一家人这种捐赠器官的勇气和爱心深深地感染了我，帮助我坚定了决心，我死后也要为残疾人捐赠器官，帮助残疾人恢复健康。
让我们每个人都献出一份爱，让世界充满阳光，让人类共享快乐! 永生的眼睛读后感2 ‘’我的金发的温迪，手中的画笔仍旧不停的挥动着，她的碧眼仍然闪烁着骄傲的光芒······‘’我慢慢地把书合上，心中百感交集，更加珍惜自己所能看到的一切的一切······ 如果你看过永生的眼睛这篇文章，定会与我同感。
本文的作者琳达·里弗斯14岁时，可恶的病魔便夺走了她妈妈的生命。
当她得知父亲要将母亲的眼角膜无偿捐献时。
心如刀割，但使父亲的一番话改变了她的想法。
当父亲与世长逝时，她遵从了他的遗愿，也将父亲的眼角膜捐了出去。
但不久之后，琳达那才华横溢的小画家温迪，在一次车祸中丧失了，琳达像从前一样，用自己女儿的眼角膜换来了一位盲人的复明。
想想吧，当别人都在歌颂春天的新芽、夏天的荷花、秋天的果实或冬天的美好时，而你却什么也看不见，这该多么痛苦!文中有这样的一句话;‘’如果我们死后的躯体能帮助他人恢复健康，我们的死也有了些意义。
‘’ 没有一个有生命的物体能够‘’永生‘’，但是，一个人死后，将自己的器官捐献给另一个人，使那个人恢复健康，让自己的生命在另一个人的身上延续下去，一代一代的传下去，那么他就是‘’永生‘’的! 最后，还是文中的那句话;‘’如果我们死后的躯体能帮助他人恢复健康，我们的死也就有了些意义。
‘’ 永生的眼睛读后感3 前一阵子我们学习了永生的眼睛这篇课文，课文主要讲诉的是琳达一家捐献眼角膜的动人故事。
一个又一个不幸事情的发生。
让琳达无法忍受。
但她还是把自己亲人的眼角膜捐给了盲人，因为她记住了女儿的一句话“你想过什么都看不见会有多么痛苦吗”? 读完以后，我早已热泪盈眶，我仿佛看到了温迪那双美丽的碧眼，眼睛里闪动着对生命热爱的光芒。
更闪动着永不熄灭爱的光辉。
其实，在生活中这样的事情有许多。
叶欣，王晶，谭千秋这些闪光名字背后，都有一个令人感动的故事。
其中，最令我感动的是谭千秋老师的故事。
在5。
12大地震中，这名伟大的老师用自己的生命挽救了4名学生的生命。
当时，地动山摇，所有的一切，瞬间都被地震所摧毁。
而谭千秋老师，却弓起自己的身体，张开双臂，紧紧地趴在课桌上。
伴着雷鸣般的响声。
冰雹般的瓦砾，灰尘，树木纷纷坠落在他的头上，手上，背上。
谭老师身上血流如注。
但他硬是咬着牙，拼命的撑住课桌，如同保护小鸡的母鸡，在他支撑起的空间里，蜷缩着4个幸存的学生。
而他张开守护翅膀的身躯定格在那个永恒的瞬间。
5月13日22时12分，当搜救人员，从四川省德阳市汉旺镇东汽教学楼坍塌的废墟中搬走他身上最后一块水泥板时，在场的所有人都被这一幕感动了。
在生命的最后一刻绽放出的善良，足以让有限的生命变成永恒，感动了我，感动了中国…… 我觉得谭千秋很伟大。
他像雄鹰一样张开双臂的精彩一瞬告诉我们，在这个世界上，还有一种我们一直苦苦追寻的东西，那就是——奉献!面对死亡，谭千秋老师没有退缩，没有躲闪，而是毫不迟疑用自己的身体护住学生，这既是一种本能，更是平时优良品质的一种必然体现。
“一个人所能给予他人的最珍贵的东西，莫过于自己身体的一部分”。
琳达父亲说过的这句话，深深的烙在了我的心中，是呀，其实爱就是接力棒，我们都在传递爱。
把爱传递给更多的人，这个世界才会更美好。
在大海中永生读后感
《在大海中永生》读后感我想大家应该还记得我们祖国伟大的毛主席、等伟人吧。
今天，我看了一本书是关于爷爷的故事，书名是《在大海中永生》爷爷在1997年3月2日上午，永远的离开了我们。
我们让邓爷爷在大海中永生，带着全党、全军和全国各族人民衷心爱戴的邓爷爷的骨灰一位以自己的一生带领人民书写中华民族崭新历史的伟人。
今天将完成他人生的最后一个篇章。
骨灰撒大海，鲜花送伟人。
这让我想起了以前共产党怎么打走日本鬼子，又怎么会有新中国的。
有首歌唱得好，没有共产党就没有新中国。
是那些伟人，那些奋战斗底的战士创造了新中国，打走了敌人。
让家家盖楼房，户户幸福安康的生活，也让家家变得富裕起来。
虽然我们过上了好日子，可是那些伟人，那些战士都奄奄一息，他们是多么的伟大，党的关怀是多么的重要
在党的阳光下，有很多孩子保住了生命。
在党的阳光下，我们健康成长。
祖国为我们敞开了绿色的大门，让我们看见了祖国的蓝天，白云让我们去呼吸山水间芬芳的空气。
我们用明亮的眼睛去发现翠竹的挺拔，松柏的苍劲，还要我们去体会果园的丰收，沃野的耕耘。
伟大的伟人和战士们。
我给你鞠躬了。
红岩读后感500字以下，450字以上。
这是一部用血与泪书写成的悲壮篇章。
解放战争时期，在山城重庆，我中国共-产-党领导下的地下工作者受到国民党反动派的特务机关的残酷镇-压和迫-害，但是他们不畏强敌在监狱中与之进行不泄的斗争。
江姐对党忠贞，对敌斗争顽强不屈，在危急关头从容镇定，对革命同志血肉情深。
在赴华蓥山途中，她看到城墙上悬挂着丈夫的头颅，虽然悲痛欲绝，但为了不暴露身份，仍旧镇定自若地去与双枪老太婆会面。
在就义前，她平静地与战友们一一告别，梳理好头发，换上整洁的蓝旗袍，而后从容走向刑常所有这一切，让人多么激动、崇敬、悲愤、感叹! “为免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿”，“毒刑拷打算得了什么?死亡也无法叫我开口”，这些革命志士多是一些青年知识分子，从小都有富裕的家庭生活和优越的生活条件。
但是在自己的人生实践选择道路当中，他们投身于社会革命，为整个国家民族和大多数的利益进行实践，这崇高的选择促使我们去思考，人应该怎么去活着?人应该怎么去奋斗?人应该怎么去确定自己的价值取向?以及个人对国家对民族对社会，应该所尽的责任和承担的义务? 他们用自己的鲜血染红了我们的国旗，那我们该怎样让我们的国旗更加鲜艳?在我们享用现代文明的时候，能够忘记和平的生活源于血染的历史吗?不，不能，我们也没有资格忘记。
先辈们用自己的生命换来了我们今天的和平和幸福，我们要将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬!
夏洛的网读后感500字以上
夏洛用蜘蛛丝了一张美大网，这网既救了威尔命，也唤起了每一个读者心中的温情。
我要把这本蕴涵着生命、爱和友谊的宝书推荐给所有人，让更多人拥有一本好书，拥有一份真情
我还要把夏洛的话深情地念给我的学生听，让每个孩子的心里埋下爱与友谊的种子，让这张用爱与温情织成的网-0撒满世界
友谊不是雨后就能长出来的蘑菇，顷刻就可丛丛一片。
友谊是一棵大树，是要经住风雨慢慢长大的。
人与人，贵在彼此理解，那么，让我们将心去比心，以心去换心吧
承诺的份量是无比重的，只要给了别人一个承诺，就必须尽力完成它。
然而谁能把承诺演绎得十全十美
当然是那只名叫夏洛的蜘蛛，她用一张张写着字的网，通过几晚上辛苦的编织，终于完成了这个对春天出生的小猪威尔伯的一个几乎不可能完成的承诺，这个承诺改变了威尔伯的一生。
而威尔伯还来不及答谢，夏洛就因过度劳累和生孩子而死去。
这是一篇凄美的童话故事，深深地打动了我。
看到夏洛织网时的耐心、辛苦时，我不禁为她担心起来，害怕她会突然从网上掉下来。
看到夏洛平静地死去时，我为她能用毕生心血完成承诺而感动，流下了眼泪，对她十分佩服。
看到夏洛给了威尔伯承诺后，我觉得一只小蜘蛛完成不了这个关于命运的诺言，可看到夏洛想出这个好办法时，我又体会到她的机智。
这本书让我受益匪浅。
看完书后，我轻轻闭上了眼，反思自己。
如果我答应了别人一件事，我会尽力做到吗
我会不顾一切把事情做得完美吗
我能做到不求回报吗
我又能真正明白“诚信”这个词的含义吗
我想，能像夏洛一样做到这些的人很少的，但我们可以时时铭记，以诚信为荣，以失信为耻，做一个守信用的人。
在各种行为上多多想想：我这么做是不是守诺言，我这么做有没有失信。
相信你做到这一点，诚信之花将永远为你绽放
夏洛的网上有什么
当然是那一点一滴的诚信。
诚信，可以获得友谊。
如果你想再收获无限的友谊，那就从现在开始，播种诚信吧
什么是天人五衰
所谓人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异五衰又有大五 衰五衰两种。
大五衰： 1、衣服垢秽。
本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
2、头上华萎。
天众平日总是顶著明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。
3、腋下流汗。
照说天人平日身体是非常洁净的，但临命终时，两腋就会开始流汗。
4、身体臭秽。
香洁的身体不再，而发出难闻的气味。
5、不乐本座。
本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安於座，甚至感到厌倦不耐。
小五衰: 1、曼妙的天乐不再扬起。
一般天人走过的地方都会有鼓乐自动响起，奏出曼妙的天乐，但是当天人的寿命将尽时，天人走过时曼妙的天乐将不再扬起。
2、身上自然散发的光芒逐渐褪散。
一般天人的身旁都围绕着神圣的光，但是当天人的寿命将尽时，天人的身上自然散发的光芒逐渐褪散。
3、洗浴的水会沾在天人滑腻的皮肤之上。
一般天人的身体都是非常洁净的，洗浴后水会自然干，但是当天人的寿命将尽时，洗浴的水会沾在天人的身体之上，不容易蒸发。
4、对某种事物起了恋恋不舍的心。
一般天人是不会对某事物有太多的留恋，但是当天人的寿命将尽时，天人却会对某种事物起了恋恋不舍的心。
5、原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。
一般天人的天眼都很好，可以看到大千世界，且不会眨眼，但是当天人的寿命将尽时，原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样看到大千世界，且像凡人一样，经常眨眼睛。
这些都可通过修炼得以缓解。
天人五衰是最终的悲哀 也因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天 为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活 享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦临 到天人五衰的境界，很少不起嗔心的，也就很难不堕入恶道了。
因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有 修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看， 天道众生反而有其不幸。
关於「天人五衰」，《法句譬喻经》里就有一则关於帝释天的故事。
帝释在 临命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。
就在 他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯 一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法。
当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家 的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许 多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过 一劫。
感念佛陀的威德力，帝释不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成 为喜闻佛法、护持佛法的护法神。
《简爱》以及《格列夫游记》读后感 各500字左右
《简爱》是一部英国文学史上的经典之作。
它的伟大在于成功地塑造了一位坚持维护独立人格，最求个性自由，主张人生平等，不向命运屈服的坚强女性形象。
小说的主人公简爱从小父母双亡，过着寄人篱下的生活。
小小年纪就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……以至被抛弃送进环境恶劣的劳渥德学校。
读到这里，我既为简爱的不幸遭遇感到难过，又为这些人的冷酷无情而感到气愤。
道貌岸然的布洛克尔赫斯特先生不但当着全体师生的面诋毁她，还让她在众人面前示众。
可以说简爱的童年是不幸的。
然而，在这些不幸和苦难面前，她并没有退缩，而是勇敢顽强地面对，把它化为战胜不幸和苦难的动力。
不但在学习上飞速进步，同时也取得了全校师生的理解。
同样，在那些贵族小姐和绅士面前，她也始终保持着高贵的尊严。
面对嘲笑与挖苦，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑。
她认为他们是平等的，一样受到别人的尊重。
“难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了——你错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
”也正是因为她的正直、高尚和纯洁，深深打动了罗切斯特先生，使他感到自惭形秽，对简爱肃然起敬。
最后，简爱终于找到属于自己的幸福。
正是这种敢于向恶俗实力反抗、追求平等的精神，让夏洛蒂笔下的简爱形象获得了永生。
通过这篇小说，我们不难发现，在主人公简爱的身上有着作者自身的影子。
夏洛蒂勃朗特出生于一个生活贫寒的牧师家庭，幼年失去母亲，受学识渊博的父亲影响，从小便对文学产生了浓厚的兴趣。
但是家庭的变故和当时的社会现状，注定了她的文学道路不会是一帆风顺的。
而她并没有因此放弃，终于写出了这部有着深远影响的《简爱》。
法国作家维尼曾说过：“平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。
”从简爱和夏洛蒂身上，我真正明白了这句话的含义。
《格列夫游记》——读后感不论是不是真正读过，或者通读过，大约谁都知道《格列夫游记》是一部世界名著。
在中国读者中，乔纳森.斯威夫特的名字或者不如莎士比亚、狄更斯、萧伯纳来得响亮，可是这些响亮名字的作品，真正读过的又有几人呢
相反，小人国、大人国的故事倒差不多称得上家喻户晓了。
在“家喻户晓”的同时《格列夫游记》在一般人的心中仿佛成了一本儿童读物，那么到底是不是呢
如果不是，它究竟又是怎样的一部书呢
《格列夫游记》是一部奇书，但我不同意有些评论家的观点，认为这是一本儿童读物，神奇的想象，夸张的手段，寓言的笔法，固然是一般儿童读物普遍的特点，但《格列夫游记》是以其杰出的讽刺而垂名世界文学史的。
而斯威夫特的大名，至少在英国讽刺作家中，至今仍罕有其匹。
《格列夫游记》一共由四部分组成，第一卷利立浦物游记和第二卷布罗卜丁奈格游记写于一七二一年至一七二二年之间。
第四卷慧因国游记先于第三卷，写于一七二三年。
第三卷比较松散，铺的面较开，以勒皮他游记为主，兼及巴尔尼巴比，拉格奈格，格勒大锥和日本四个地方的游记，从一七二四到一七二五写了两年。
四个部分应该说是相互独立的，表面上的某种联系或者对照也许只存在于第一卷和第二卷之间。
格列夫由小人国中的“巨人山”一下变为大人国中的可怜的矮子。
当然，不论是从正面颂、还是从反而颂，斯威夫特的情感和思想，在四个部分中都是一以贯之的。
那就是不留情面地对十八世纪前半期的英国社会进行全面的批判，尤其对统治阶级的腐败、无能、无聊、毒辣、荒淫、贪婪、自大等作痛快淋漓的鞭挞，范围也似乎要越出十八世纪的初期的英国，而将茅头指向罪孽深重、愚蠢肮脏，毫无理性的整个人类。
第一卷是标准的讽刺。
虽说大家现在都承认小人国实际就是暗指英国利立浦特宫廷也就是英国宫廷的缩影，但人们还是不得不佩服斯威夫特惊人的想象力。
他何以会想得出小人国这么一个点子来的呢
格列夫与利立浦特人之间的大小比例为1：12。
这一比例在全书中从头到尾都得到严格遵守，不曾出一点差错。
从写作技巧上讲，这种视觉上的选择是天才的，而它所产生的效果则是无处不在的幽默。
我们当然知道作者是在讽刺，在挖苦，然而这种讽刺和挖苦是理性的、冷静的，甚而至于是较温和的。
作者还没有完全激动起来，他只是在煞有其事的给你讲故事，讲一连串在读者看来是闻所未闻的有趣故事。
读者就是这样被他——斯威夫特——这些故事给迷住了，忘记了他的每一个故事其实差不多都是有所指的。
不论是“高跟党”还是“低跟党”，“大端派”还是“小端派”，甚至于像财政大臣这样具体的人，都可以从当时的英国上层社会找到他们的影子。
有些评论家甚至认为，那么一些“有所指”的讽刺，其实也完全适用于整个人类，而并不仅仅限于英国。
第一卷中讽刺是正面的、直接的。
格列夫俨然以巨人的身份在由袖珍的人、事、物组成的立利浦特雄视阔步。
虽然他也时常受到骚扰，经历种种不如意。
在大街上走路必须时刻注意，以免不小心就将人踏死，或者将房屋踩塌，可他永远是居高临下的，无论皇帝还是大臣，任其自傲自狂，在格列夫的眼中，永远只是一群荒唐愚蠢的，微不足道的小动物。
这里的比例是1：12，格列夫从头至尾享受着“俯视”的便宜和痛快。
当然，就是这么一个小人国，其内部和腐败的纷争，也终有一天会将其自身毁灭。
第二卷布罗卜丁奈格游记与第一卷适成对比，格列夫来到了大人国，一下子由“巨人山”缩为“格里尔特里格”。
置身大人国，自己仿佛变成了一个利立浦特人。
比例倒了过来，成了12：1。
格列夫的视角一下由居高临下变为处处仰视。
这一强烈的对照手法是有象征意义的。
这种反讽相当尖刻，具有叫对方无法还手的力度。
斯威夫特也显然越说越没有顾忌了。
不论作者是出于何种考虑，第三卷的出现多少有点破坏了《格列夫游记》作为一个整体的形式的完美性，就组成第三卷的那一系列断片来说，本身也缺乏力度，结构显得较为松散。
涉及的范围扩大了，可更多的倒好像是作者在说笑话，许多地方还谈不上是讽刺。
第三卷充当了一种缓冲剂，缓和了第二卷和第四卷之间强烈的感情。
第三卷是由五个游记组成的。
勒皮他游记是第一个，它讽刺的主题显而易见，就是英国对爱尔兰的统治和剥削。
在接下来的巴尔尼巴比游记中，斯威夫特的讽刺是直接的，不加掩饰的，讽刺的对象是拉格多大科学院。
此外，斯威夫特还讽刺了文学和历史学的所谓新批评主义的方法。
第四卷慧因国游记看来是最有争议的一部分了。
斯威夫特在这一卷里到底想告诉我们一些什么
两百多年来，人们对这一问题的探讨已远远超出了学术的范围。
《格列夫游记》一出版就受到了广泛的欢迎。
但几乎就在斯威夫特刚刚告别人世之后，一场旷日持久的针对第四卷的抨击就开始了。
斯威夫特到底是不是反人类的呢
人类的发展，一方面展示了它的真正的文明和美德，同时也更全面地，更清楚地暴露了它的堕落和丑恶。
而讽刺作家不过在这条路上走得更远罢了。
其实，批判或讽刺往往并非出于恶意，倒可能是因为更深的爱；也许是“怒其不争”吧。
这就是斯威夫特的反人类吗
如果是，我们也就不妨接受吧，我们由此看到了最强烈，最深刻、最有力度、最不妥协的讽刺，《格列夫游记》的价值和斯威夫特的伟大也正基于此。
读《格列夫游记》，仿佛徜徉在作者斯威夫特的想象力的海洋中，他用或辛辣、或讽刺、或讥嘲的笔触，构造了一个妙想天开的奇特世界。
奇特的国家，奇怪的人物，以及主人公的奇异遭遇，组成了斯威夫特或理想、或反理想的国度，让读者们既沉迷于他的天马行空的想象，又为书中深刻的内涵而动容。
使《格列夫游记》成为世界文学史上的一块里程碑。
