读周晓枫散文《鹰》《金鱼》两篇感悟
散文总是暖人心房，流水般的文字像一束束阳光，渗入人的心灵。
《》这本散文集，像正在缓慢绽放的花儿。
阅读它，就像是在闻花香，温暖亲切的文字，就那么诗意地映入眼帘。
每一句话，都蕴含深意，却通俗易懂，直抵心声。
丁立梅的文字，处处都溢着芬芳。
人生不易，有悲伤有阴霾，可因为有爱在，便有春暖花开。
你的爱，我的暖。
爱是世间生灵所特有的情感，若是用心感受，就会发现它是可见，可听，可嗅，可触的。
暖暖的爱，是种无形的力量，慢慢融化人内心的冰雪。
这种感受，是独一无二的。
人世间，因爱生暖，又因暖生爱。
一颗爱的心上，住着的是善良是温暖。
你被暖着了，他被暖着了，整个世界便被暖着了。
世界因此美好得让人留恋，让人不舍。
《暖爱》共分为六辑，第一辑为“有一种爱，叫血缘”。
亲人间哪里会不相干呢，原是你中有我，我中有你，扯也扯不断。
这种爱，叫血缘。
第一辑中的二十余篇散文，是写亲情。
篇篇暖人心。
字里行间里血浓于水的亲情，胜过千言万语，只看见爱在心头荡漾。
此时无声胜有声。
像是雨后，爱的阳光把大地包围着，折射成七种颜色的彩虹。
世界也随着它而色彩斑斓。
亲情，是最真切的感情，最无私的爱，最动人的力量。
散文之一《天堂有棵枇杷树》，名字听起来就很动人。
一位年轻母亲患上癌症，在快要走前为了让儿子不会难过，她用善意的谎言，告诉儿子会在天堂种枇杷树，使儿子有了一个快乐的童年。
在母亲走后，孩子一点也不悲伤，他坚信妈妈是去了天堂，是去种枇杷树了。
妈妈真诚的母爱，在此刻显得无限耀眼。
一些年后，孩子终于长大，长大到明白死亡，原是尘世永隔。
他没有悲痛，有的只是感恩，因为妈妈的爱，从未曾离开过他。
他也因此学会怎样在人生的无奈与伤痛里，种出一棵希望的枇杷树来，而后静静等待幸福的降临。
这些浸润着书香的文字，似乎总能引起读者的共鸣。
文中的母亲以自己的爱让儿子保持快乐，勇敢面对生活。
文章中饱含着挚爱，我的心里充盈着温暖。
面对母爱，也有了新的认识和感悟。
天堂有棵枇杷树，长满了甜甜的枇杷，甜了文中的孩子，更暖了读者的情。
这篇关于天堂的文章里没有眼泪，没有悲伤，只饱含了孩子的感恩、快乐和爱的感动。
真情，总能撩人心弦。
散文之二是第六辑“捡得一颗欢喜心”中的《阳光，阳光》，阳光是温暖的代名词。
看见阳光，就想到了暖。
有阳光照着，花是幸福的。
有花开着，人是幸福的。
阳光是触手可及的幸福，在这初秋的天气里，清风阵阵，不断飘过。
天上太阳高高地挂着，半边脸被去朵遮挡。
随着白云的飘荡，阳光若隐若现，一会儿大片地洒下，在清凉的风中给人带来暖意，一会儿又被白云遮住不见踪影，就像是在玩最平常的捉迷藏游戏。
若是遇上艳阳天，阳光强烈，很快写字台就变暖了。
不冷不热，正适合。
这时候，处处便都是阳光的温度了。
世间纵有万般苦，只要有这样的阳光在，就无法拒绝活着。
书香阵阵，爱意浓浓，暖流缓缓。
人世间的爱，本是丰富多彩的。
各种爱又以不同方式存在。
《暖爱》这本散文集，真切形象地向我们阐释了什么是爱。
原先我们认为，读书让我们认识了书的内容，明白了书上我们所不知道的知识。
现在看来，是我们通过读书，通过书里的文章，来认识自己，读懂我们的内心世界，感悟我们不曾感悟的东西，认识另一个自己。
爱真是个神奇的情感。
它代表了人的七情六欲，也象征着我们自己。
你的爱，我的暖。
求毕淑敏、梁衡、林清玄、周晓枫、鲍朋山描写的片段 ，急阿~
鲍朋山： 人弱点，但人性也有优点。
之所以常常成功，时候，是因为他们特别能利用弱点。
但小人也成不了大事，并最终失败，那是因为人性中还有优点。
不仅保住了自己的贞操，甚至可以说，保护了我们对于人性的信心。
富安的一条计，成于人性的缺点，却最终失败于。
有权力的地方，一定有小人。
一部，就是写这样的混浊世界，不清平世界，因为这世界不清平，才有，，才有他们跑到水浒，跑到梁山泊。
好好的世界为什么不呆，偏偏要去那水浒
就是因为这世界已不清平。
由全国最高军事长官军委主席兼国防部长为总指挥，太尉府虞候为具体责任人的“杀人夺妻工作组”成立了。
一切都在有条不紊地进行着，一切都在紧锣密鼓地进行着，一切又都在极其保密的情况下进展着，一张大网已经张开。
是天生的英雄，天赋他一颗正义之心，包天之胆，绝世武功，他一出场，就是英雄，他一出手，就是精彩。
而林冲，乃是人间打造的英雄，是逼成的英雄，他本来真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。
他已经被这个体制，被这个社会揉捏得无骨骼，无胆气，无血性，甚至连正义感都没了。
他有英雄的材质，却无做英雄的愿望；有做英雄的能力，却无做英雄的勇气。
既不让林冲战死沙场，壮怀激烈，也不让他论功请赏，封官加爵，并且还不让他死在宋江等众兄弟环绕之中，而是让他先行风瘫，再半载而亡，死在兄弟星散之后，死在万念俱灰之际，死在寂寞之中，死在落魄之时。
这风瘫的半年，病榻之上，怀想一生，他又几多感慨
几多愧疚
想必定是欣慰之事少，抱憾之处多吧
在眼里，人生无坏事，天下无大事。
无论什么事，反正不怕事。
而在林冲眼里，人生太多事，天下皆难事。
无论什么事，都是烦恼事。
是个莽撞人，林冲是个精细人。
但是，偏偏这个莽撞人获得圆满，精细人终身遗憾 。
一个人要鼓励自己有所作为，有所建树，最好的办法就是欣赏自己，肯定自己。
一个人要让自己做傻事，蠢事，闯祸，最好的办法也是欣赏自己，肯定自己。
一件聪明的事，如果有始无终，最后就变成了傻事。
相反，一件傻事，如果你坚持做下去，最后竟然让你做成了，那就变成了好事，大事，甚至，变成了大事业。
在这个世界上，有一些爱情我们不能接受；但是，没有什么爱情我们不能理解。
有一些爱情我们不能报以爱情；但是，没有什么爱情我们不能报以温情。
有一些爱情我们必须拒绝；但是，没有任何爱情我们可以嘲弄。
无力自己解决问题的，成了无依无靠的顺民。
（桃花烧的片段，我很喜欢） 人不知道自己会牢记什么样的片断，不知道这些片断会造成什么样的更改，如同，不知道哪粒花粉能酿造寂静的果实。
我记得最初的一天。
和在车里坐着的时候，外面就下雨了。
我扭过头，窗外的雨，像划痕密布的旧胶片。
雨声渐渐大起来。
谈话中断许久，我们之间慢慢形成一种沉默的压力。
在抽烟，他天生有种魅惑人的气息，即使脸上略带倦意——倦意，是伤感在体力上的表现。
亲爱的，我无法知道你的隐痛，你显得如此自如，但我嗅出你的味道，那是一种杀人的味道：你具有中年男人全部被爱的魅力，却失去全部爱的能力。
等我发现激情正在危险地靠近自己，已经来不及了……鹰已经在降低它的高度，于是荒野上的僧侣敞开祭献的襟袍。
我的劫数开始了。
这是第一个拥抱。
雨停后，我惊讶地发现，车顶落满被打落的桃花：湿润，细碎，鲜艳。
这些璀璨的小花瓣，令人想起万花筒里的图案，即使由最简单的纸屑构成，也有看似无穷的变幻——能让我始终迷恋和感恩。
他开车的时候，我情不自禁地看他，还在低烧般的恍惚里。
我有手风琴的肺，笛子的喉管……爱情交响，把我的身体变成秘密的乐队。
我由此感知幸福——幸福，一个平庸得有点不好启齿的词。
是的，我在他的靠拢中体会那种“幸福得要死”的滋味。
之所以幸福得“要死”，是在潜意识里不相信幸福会延续，希望幸福的状态能在自己清醒并陶醉的情况下停止并定格。
我怕幸福闪逝，怕短暂幸福过后给人带来的迟疑和痛悔。
事实上这句话隐藏了一句真理：幸福要死，所有的幸福，都会成为早夭的美。
——现在我慢慢舔食过期糕点上那层有限的糖霜，粗糙的小颗粒，在舌尖融化……这曾经令人沾沾自喜的甜记忆，更让我感觉废墟般的生活在下沉。
的 偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢
偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想， 到底哪里是起点
而何处者终站呢
偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想， 这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢
偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗
偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀
呀
究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢
偶尔…… 偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。
我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。
在人间寻求智慧也不是那样难的。
最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软
我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧
梁衡的《夏感》 充满整个夏天的是一种紧张 ，热烈，急促的旋律。
好像炉子上的一锅水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾一样，山坡上的芊芊细草长成了一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成了一堵黛色长墙。
轻飞曼舞的蜂蝶不见了，却换来烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声的长鸣。
火红的太阳烘烤着一片金黄的大地，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，像海浪涌着一艘艘的舰船。
金色主宰了世界上的一切，热风浮动着，飘过田野，吹送着已熟透了的麦子的香味。
那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。
夏天到了。
夏天的色彩是金黄的。
按绘画的观点，这大约有其中的道理。
春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。
夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后，生命交替的旺季。
你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗,那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。
这时她们已不是在春风微雨中细滋慢长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。
夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。
你看田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。
他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起了风；看看窗外，天空可是遮上了云。
麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。
“田家少闲月，五月人倍忙”，他们的肩上挑着夏秋两季。
遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。
大概春日融融，秋波澹澹，而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。
有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。
我却要大声地赞美这个春与秋之间的黄金的夏季。
毕淑敏的《提醒幸福》片段 享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。
人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。
灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。
幸福是一种心灵的振颤。
它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。
简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。
它出现的频率并不像我们想象的那样少。
人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。
人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。
那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。
世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。
没有人预报幸福。
其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。
幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。
你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。
你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。
而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
幸福绝大多数是朴素的。
它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。
它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。
幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。
贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。
像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。
幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。
机遇、友情、成功、团圆…… 它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。
幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。
幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。
如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。
但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。
幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。
用一句古诗写文章
山穷水尽疑无路柳暗花明又一村 —抑扬法例谈 在文学创作中通过抑与扬的矛知路上撞倒的“怪人”就是老田后能克服众多障碍，去认识秃鸳的美 盾形成艺术上的反差，使形象更为听到的故事，说老田下乡住在一个德呢”一句设问，我们看到了秃鹜 鲜明的手法叫作抑扬法。
清代学者破屋里，半夜刮起大风，房梁“咔的另一番风貌:“每当发现食物， 唐彪在其著作《读书作文谱》中说:嚓”巨响，即将断裂，他用手电照它会在高空旋转自己的身体以通知 “凡文欲发扬，先以数语束抑，令其了照说“我就不信等不到明天”，照远处的同伴—从中我们看到一种气收敛，笔情屈曲，故为之抑。
随样睡他的觉。
第三个情节写一个晚合作友爱的精神。
就像是巨大的抹 以数语振发，乃为之扬。
”就是说，上山洪爆发，安乐庄决口，且有一布，秃鹜弄脏了自已的身体和名声， 为了肯定、褒扬某人、某事，先对挂百多个流量，“我”得知消息后赶却以辛苦卑贱的清洁工作，维护了 其尽力贬低，或曲解，或嘲讽，或紧向老田汇报，可他听了一点也不草原的整洁—从中我们看到一种误会，待到“山穷水尽疑无路”时，急，说:“反正堵不住，任由他流忘我奉献的品德。
作为食肉动物， 笔锋陡然一转，结果“柳暗花明又吧!”读到这里，恐怕读者个个都会吃腐质意味着不杀生，它宁可放弃 一村”，出人意料，使文章形成波澜对老田气愤不已。
后文写到，当老鲜美的嫩肉，为难自己的胃口，而 起伏之势，产生撼人心魄之力。
田听到“三岔河也发洪水了”的消让给别人一条生路—~从中我们看 先说一个小故事:一位豪绅家息后，他神色大变，精神抖擞，表到慈悲的心肠。
”通过这一抑一扬， 的老太太寿登花甲，祝寿者均献上情严肃，动作迅速，态度果决，与我们对秃鹜的看法彻底改变了:这 诗联恭贺，多是颂扬之词，主人家以前判若两人;最后他亲自带领共个穿着又脏又旧的衣裳，秃顶又驼 笑逐颜开。
后一客人至，说仓促间产党员、共青团员堵住决口，自己背的家伙，其实是个面丑心善的卡 未曾准备，特当堂献上一诗，聊表当场累倒，病倒。
此时读者才知道，西莫多。
贺忱。
他提笔写道:“这个老妇不老田不是疲沓，而是胸有全局、指中学教材也不乏运用抑扬法的 是人，”旁观者个个膛目结舌，寿星挥若定;老田不是“怪”，而是重病例子，如贾平凹的《丑石》，先写丑 家儿孙怒容满面，正要找他算帐，在身、克己为人。
读到这里，谁又石如何如何丑，人们嫌弃它，工匠 只见他又写道:“九天仙女下凡不为老田的崇高精神深深打动呢!不要它，花草远离它，但后来天文 尘。
”大家顿时转怒为喜。
客人接着后文感情的爆发(“扬，’)，因前文的学家发现它竟是几百年前的陨石， 写道:“儿孙个个都是贼，”寿星的“抑”而显得更为强烈。
有非常重要的价值。
这一抑一场激 儿孙们个个怒气陡生，有的甚至符周晓枫的散文作品《秃鹜》也起了读者感情的波浪。
又如茹志鹃 袖捏拳，欲殴客人。
这时客人又写很好地运用了抑扬法。
作品首先刻的《百合花》，先写新媳妇如何如何 道:“偷来仙桃献至亲。
”大家复又画秃鸳丑陋的外表和粗鄙的生活习不通情理，后来却为烈士补衣服上 由慎转喜。
这里客人就是交错运用性:“要想让人相信他们的长相不的破洞，将新婚用的被子献给烈士， 了抑扬法，让人们掀起了感情上的是出于上帝刻意的惩罚是困难的”，表现了她的大仁大义，产生了巨大 波浪。
“不断亲吻死神的遗物，它的嘴只用的艺术效果。
马烽的短篇小说《我的第一个于接触尸体。
腐肉滑过秃鹜腥臭的运用抑扬法，要处理好抑扬二 上级》是运用抑扬法的典范之作。
口腔，污秽的血使它的羽毛更脏”。
者的关系。
一是主从关系，扬是主 小说前半部分通过三个情节极力贬接着大谈“对称原则”，鹰与鹜比，体，抑是衬托，扬是目的，抑是手 抑主人公、县农建局副局长老田。
就是白与黑、正义与邪恶、高尚与段，二者不能等同，更不能喧宾夺 第一个情节写老田之怪:大热天还卑鄙的对比，就是狗与狼、蝴蝶与主，要抑得不露声色，要扬得充分 着夹衣，穿棉裤，扎裤脚;他在被蛾子、青蛙与蟾赊的对比。
说秃鸳有力;二是辩证关系，二者既是一 “ 我”骑自行车撞倒以后，慢慢爬起是鹰的“失败仿制”，是“被废弃的对矛盾，又是辩证统一体，共同为 来，竟和和平平地说:“你也别发粗坯”，说上苍能保留秃鹜这一物主铡民务。
火，我也别生气，反正都跌倒了，种，纯粹是为了衬托鹰。
此时秃鹜 各人爬起来走吧!”后两个情节写他已被贬得一无是处，是一个人见人的疲沓。
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答案：1、长城，是中华民族的象征，这个场景中，特定的景物使作者产生由鹰及人及民族的联想，使作者产生内心的震撼，这震撼不仅仅是对于鹰，更是对于中国人、中华民族鹰一般的爆发的力量和奋飞冲天的豪迈气概的深刻感受。
（关键词：场景、象征、中华民族、联想、震撼或爆发，每个关键词1分，语句不通顺，扣1—2分）2、从文中可以看出，“年轻的鹰”是人工孵化的；它展翅，只不过是为了“站稳”，它的目光“冷漠”，是缺乏“鹰”的情感；而“把茫然的目光投向远方”，“茫然”表明它从未曾飞翔，不知所措；“目光投向远方”，表明它还有着祖先的血脉，仍然有着对蓝天的向往。
作者要表明的是：不要人为地制造能力退化，而要让高飞的灵魂永不沉沦。
（关键词语：人工孵化、情感、未曾飞翔、向往、高飞的灵魂永不沉沦。
最后一个词语是关键，2分，意思对即可）3、一方面，愚昧（无知）竟然会使人变得如此残忍；另一方面，苍老的鹰，这高傲、凶猛的生灵，却被铁链锁住无法高飞，且当尊严受到冒犯时却无法还击。
这里，有对愚昧者的怨愤，也有对奋飞者厄运的同情。
（关键词：愚昧、残忍、怨愤；奋飞者、同情，意思对即可，其中“怨愤”“同情”是关键，各1分）
