关于小说想象力
正是因为人类想象力的存在，虚构之刀才得以产生，小说才得以逐渐形成，而所有的小说都在描述虚构的事物，甚至迷离的世界。
艺术源于生活，而又高于生活，历代小说家笔下的文字无一不是以生活中的点点滴滴为原型，然后经过想象力这一最高的形式，构造了一个又一个故事，塑造了一个又一个人物。
读完文章，始觉得当下的作者，最缺少得是什么
文学素养
思想深度
抑或认真作文的态度
本文作者的写作态度，不得不让人心存敬佩。
一、想象力，文学创作的魅力所在 我们可以这样想象，先古的人们经过了一天的劳作，夜晚围坐篝火前各自讲述白天的种种见闻、遭遇，比如和猛兽打了一场异常激烈的争斗，或是看见了某些不可思议的事物。
其间自然有真实的成分，却也难免存在或虚构或夸张的东西。
也许，这就是作为小说本体的“故事”的雏形。
毫无疑问，想象力是一切创造力的源泉。
套句时髦的话来说，想象力就是第一创造力。
人们在探索世界的过程中，面对超越人类理解范畴的现象，便拟之为神魔鬼怪之说，于是神话传说就产生了，随后也就出现了一系列的千古奇作。
像中国先古时期的《山海经》，就是一部数千年来无人能破译的天书，历朝历代皆视为怪力乱神之说，更被曲解成巫术、神话之大全，更有甚者认为它是后人杜撰的伪作。
然而其朴素、真实的一面，却被人们彻底遗忘。
《山海经》讲述的世界虽然充满了种种的不可思议，但它又是那么的真实，仿佛就在我们触手可及的地方。
还有《荷马史诗》，这是欧洲文学世界最璀璨的一盏灯，其间的“特洛伊战争”早已名声在外。
正是那位公元前8世纪的盲诗人荷马利用一大堆从远古时代流传下来的神话、传说和民间故事，创作了《伊利亚特》、《奥德赛》两部洋洋大作，以着无穷的想象力，向人们描绘出公元前13世纪那场惊天动地的战争和希腊英雄们的命运，创建了一个个不老的传说。
《山海经》、《荷马史诗》自然不算小说，然而，正是因为人类想象力的存在，虚构之刀才得以产生，小说才得以逐渐形成，而所有的小说都在描述虚构的事物，甚至迷离的世界。
艺术源于生活，而又高于生活，历代小说家笔下的文字无一不是以生活中的点点滴滴为原型，然后经过想象力这一最高的形式，构造了一个又一个故事，塑造了一个又一个人物。
二、光怪陆离的幻想世界 在一般的小说体裁中，主人公大多是人，虽然里边故事可以蜿蜒曲折，可以感人落泪，却始终贴近我们存在的世界。
倘若将主人公换上非人类的面孔，定会给读者以全新的视野，毕竟人们在现实生活中呆久了，也想呼吸一下新奇怪异的空气。
于是小说家就将他们的想象力扩大，扩大，再扩大，发挥到了极至，创造一个个未曾有过的全新的世界，那里有着神魔鬼怪、童话宫殿、玄幻武侠，也有着外星人、变异生物、史前巨兽，等等。
先人的想象力可谓惊世骇俗，远在《山海经》、《穆天子传》其中，即描绘有神怪与人类的交往。
到了六朝小说，神仙多而全，绝对可与西欧诸神相提并论，比如有掌管不死之药的西王母；有长着长长的指甲，三次见沧海变桑田的麻姑；也有吹着玉笛、驾着凤凰飞向茫茫天空的弄玉。
而至明清小说，蒲松龄的《聊斋志异》，吴承恩的《西游记》，陈仲琳的《封神演义》，无一不是奇书巨作。
《西游记》、《封神演义》在西方文学史上，我们都可以找到相似的文本，即《魔戒》、《伊利亚特》（即“特洛伊”故事）。
至于《聊斋志异》，这是我最为推崇的。
蒲松龄融集千奇百怪的神话传说，凝聚自身非凡的文学天赋与想象力，毕一生之精力创作出了这部旷世奇书，其想象力丝毫不比外国魔幻的想象力逊色。
20世纪80年代，芝加哥大学教授九迪•蔡曾说：“现在美国报纸上铺天盖地的文章都是教女人如何在男人面前保持性魅力，而在300年前封建闭塞的中国，蒲松龄竟然已经写出了像《恒娘》这样的小说
妻子利用性魅力打败竞争对手，把丈夫牢牢握在手心。
17世纪中国作家写出可供20世纪美国妇女行为参考的小说，太神奇了。
” 还有《狐梦》，据说这是蒲松龄在毕家时写下的，毕怡庵做了个与狐女相恋的美梦，后来狐女请毕怡庵求蒲松龄把他们的事写下来，让她跟狐女青凤一样传世。
后人研究《聊斋志异》时，查过毕家世谱，却未曾发现这位毕怡庵。
想来这个人是蒲松龄创造的，他做的梦就是蒲松龄的梦，而《聊斋志异》正是这位天才作家的想象才能和创造才能融汇而成的鬼斧神工之作。
每个伟大的小说家都是伟大的造梦者，他们穿梭在梦境与现实中，就像是庄子对梦境与现实都存在怀疑似的，小说家也在质疑眼前这个虚虚实实的世界。
也因有了这些似真似假的梦境，才出现了伟大的作家和作品。
创造这样光怪陆离的幻想世界，不仅需要极高的文学造诣，还需要惊人的想象力作为保障。
小说家在讲好“故事”的同时，也能把笔下的奇异角色以文字形式的形象直观展现在我们面前。
对于某些作品，因事隔久远，故事情节大多忘怀，脑海中却依然留下那些奇异角色的鲜明形象，这就是它们魅力的所在。
而这一切，则需要作者强大的想象力作为支持，或者说，因为作者超人般的想象力，才使得作品更加出色，使得笔下人物更加鲜活。
写到这里，值得一说的是，阿西莫夫的机器人帝国以及著名的“阿西莫夫机器人三大定律”。
第一定律，机器人不能伤害人类，也不能见人类受到伤害而袖手旁观；第二定律，机器人应服从人类一切命令，但不得违反第一定律；第三定律，机器人应当保卫自身安全，但不得违反第一、二定律。
不用我们多说，透过三大定律，我们能够窥探到这是个神奇而有秩序的科幻世界。
美国作家艾萨克•阿西莫夫不仅创造了一个全新的未来世界，而且建立人类与机器人的关系学，以及机器人行为守则。
他的小说看似各自独立的故事，相互贯串起来，却是一部伟大的长篇史诗。
藉由银河帝国的兴亡史，阿西莫夫关注着人性与政冶、经济、军事等文明要素产生的互动影响，而这种宏观视野，使他的作品处处闪动着关怀人类未来的笔触，超越了一般科幻作品的局限。
三、从宏大叙事，到个人体验 除了魔幻、科幻、武侠等幻想性小说，其他类型的小说文本照样需要非凡的想象力。
大凡优秀的小说家在创作过程中着重的不只是一个点，或一条线的描绘，而是注重整个面或整个空间的描绘，把宏大的“世界”展示在我们面前，像曹雪芹通过《红楼梦》的大观园展现旧社会的腐朽和黑暗，托尔斯泰通过《战争与和平》解说一个完整的世界，还有陀思妥耶夫斯基则通过《罪与罚》深刻揭露了资本主义社会的种种矛盾、社会伦理道德问题。
纵观小说发展的历史，19世纪是大师层出不穷的时代，也是史诗性的宏大叙事到达顶峰的时代。
像托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》，像福楼拜的《包法利夫人》，还有狄更斯的《双城记》、大仲马的《基督山伯爵》，他们的小说当中，人的命运就是世界的命运，人物带动着他的整个世界。
而到了20世纪，小说发展的最大特点，就是故事的简化。
此时的小说家们绕过了托尔斯泰、巴尔扎克的现实主义文学高山，不再单纯地复制世界，而是通过个人的体验、超凡的想象力和小说技巧，赤裸裸展露出现代社会的层层面面，并涌现了表现主义、存在主义、结构主义、魔幻主义、荒诞派、意识流等文学流派。
有人把20世纪以前的小说称为“反映论”，指其如实的反映生活。
由此，可以联想到，例如紫式部的《源氏物语》就是描绘日本平安时代宫廷的腐糜生活，巴尔扎克的《人间喜剧》被马克思称为西方资本主义的一面镜子，而曹雪芹的《红楼梦》却是一部中国封建社会的百科全书。
说到这里，我们不难想象，中国的教育制度一直以来都遵循着“反映论”，无论大学还是中学，老师讲授语文课，往往都要从课文里抓摸什么东西出来，美其名曰“中心思想”。
而这种教育理念更是牢固扎根在绝大部分人的脑海中。
然而现代主义小说则截然不同，小说家认为现实世界是无序的，不可知的，荒谬的，因而也就没有统一的中心思想。
现代小说家在探索人类社会的同时，发现了人与世界之间有着一道鸿沟，而这鸿沟意味着人与世界不再和谐，不再具有一体性。
现代人在世界中开始感到了陌生，并对周围一切都不信任，都有着疏离感。
因此，小说家退位到了自己的世界，成了“孤独漂泊感”的写照，他们也开始叙述着一个个“心灵探索与漂泊”的故事，比如卡夫卡的《城堡》、乔伊斯的《尤利西斯》、纳博科夫的《洛丽塔》、鲁迅的《阿Q》、钱钟书的《围城》。
从宏大叙事转入个人体验，小说创作顺利完成了虚构文本的使命。
就好像高尔基那段经典的“创作心得”：“科学工作者研究公羊时，用不着想象自己也是一只公羊。
但是文学家则不然，他虽慷慨，却必须想象自己是一个吝啬鬼；他虽毫无私心，却必须想象自己是一个贪恋的守财奴；他虽意志薄弱，但却必须另人信服地描写出一个意志减轻的人。
有才能的文学家正是依借这种十分发达的想象力，才能常常取到这样的效果；他描写的人物在读者面前要比创造他们的作者本人出色和鲜明得多，心理上也和谐、完整得多。
” 四、不可思议的预言维度 从《源氏物语》算起，长篇小说已经整整有一千年历史了；如果从笔记传记算起，小说的历史可以追溯到两到三千年以前，甚至更久远。
试想一下，数千年来，什么样的故事别人没有人写过
什么样的道理没有人讲过
即便随着社会的不断发展，有些故事的场景变了，有些道理的叙述变了，但故事的本质始终没有变化，仅仅换汤不换药，却无法推陈出新。
这个时候，一些小说家就在他们的小说中蕴涵着超乎常人的预言感知，以这种想象力的极至充分展现人类生存与社会运转的未来可能性。
论及小说的预言维度，首推人选当然是奥地利作家弗兰茨•卡夫卡。
无论从何种意义上讲，卡夫卡都称得上现代主义小说家中的第一位重要人物。
他对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。
可以说，他是最早感受到20世纪时代精神特征的人，也是最早传达出这种特征的先知。
所以从文学的角度理解20世纪，卡夫卡是第一个无法绕过去的作家。
这种重要性可以说在今天已经成为文学界的一种共识。
现代主义文学表现了现代人的希望与恐惧，忧患和矛盾，存在与未来。
经过了整整百年，我们可以切身感受到，卡夫卡的世界与任何人的所经历的世界都不像，它是人的世界的一个极端的未实现的可能。
当然这个可能是在我们的真实世界背后隐隐出现的，它好像预兆着我们的未来。
而卡夫卡通过他的小说，就像是画了一个“未来的世界图”，他抓住存在的可能限度，告诉我们人与世界的错综复杂的可能。
因此，卡夫卡的想象力堪称20世纪人类想象在可能性限度的极至。
从奥登、加缪、博尔赫斯、昆德拉，到余华、格非、残雪、谢有顺，世界上数不尽的文学家、评论家都试图解析卡夫卡的小说世界，然而，按照传统的现实立场和现实角度根本无法进入他的小说世界、精神内心。
卡夫卡在他的小说里边，展示的是一种“存在”的可能性，一种预言性。
而从整体上说，卡夫卡提供的是关于人类生存境遇和生存方式的未来可能性的想象，他可以称得上二十世纪最伟大的预言家。
此外，我们还必须谈及美国南方的史诗作家威廉•福克纳。
福克纳的小说给人一种阴郁甚至痛苦的感受，这是因为一种来自现代人的内心冲突的悲剧品质贯穿着整个文本。
因此，加缪称赞他是我们时代惟一真正的悲剧作家，而美国学者俄康纳认为：“福克纳最辉煌的时候，是他在处理他骨子里深受撞击的题材与观念的时候。
”这种内心的冲突，最终也是观念的冲突，福克纳用他的小说打开并预言了现代人的精神内心，成为了一位对人类精神有真正贡献的大作家。
我们可以这样认为，福克纳一生中几乎只讲着一个故事，就是关于约克纳帕塔法的故事。
“约克纳帕塔法”，这是福克纳虚构的一个地方，它是一个印第安词汇，其词义翻译为“河水静静地流过平原”。
福克纳的文学野心是巨大的，他说：“我有一个巴尔扎克的野心，想把整个世界都放进一部书里。
”所以，他在约克纳帕塔法故事放进了一个关于美国南方的颓败历史，即一个旧制度和旧秩序的瓦解和慢慢消亡的历史命运。
这种以虚构的王国支撑起一个宇宙，从而实现大叙事，实现怜悯与关怀，中国学者也就有意无意地将福克纳的约克纳帕塔法和沈从文的湘西进行对比。
因为沈从文就以着湘西那块邮票般小小的地方，刻画出了现代中国农村生活的整个面貌，甚至写出了20世纪人类的生存处境。
卡夫卡、福克纳他们都是对人类精神世界的预言，而对人类未来事物的预言，我们不得不提及“科幻小说之父”儒勒•凡尔纳。
相信看过《从地球到月球》的人都会感到震惊，凡尔纳预言了“阿波罗13”登月，除了运载工具是“空想”外，登月时间、路线乃至运载工具发射地点是完全符合“实际”的。
还有中国的科幻小说家倪匡、叶永烈，在他们几十年前的小说当中预言的未来事物，今时今日，许多都变成了现实。
其实不光如此，卫星、电视、计算机、电话等等在现在习以为常的许多事物在科幻作品中都能找到原型。
显然，这虽然是对科幻小说家想象力的一种考验，但也使得他们和他们的作品更具有魅力。
五、小说想象力的平原 19世纪以前的小说，是把现实和理想两个世界融合起来，统一起来，取得一致；而现代主义的基础是怀疑，对社会发展、对人类存在的怀疑，然后以想象虚构的文本张力，展现了现实生活的双重性。
所以，有人称20世纪是一个不断突破以往小说定义的时代，小说的革新性和先锋性达到了空前的鼎盛，这对于那些反叛传统、刻意创新的小说家而言绝对是件好事，但成为一个好的小说家也越来越难了。
文学世界的变革跟时代也是密切相关的，19世纪末到20世纪初，随着尼采的“唯意志论”和弗洛伊德的“精神分析”逐渐被人们所理解和接受，全球范围内引爆了一场人文科学的大变革，而文学也实现了一次史无前例的大裂变，从现代到后现代，从超现实到魔幻现实，从意识流到荒诞派，从存在主义到结构主义，一拔又一拔，一浪又一浪，大师巨匠层出不穷，星光璀灿蔚为壮观。
以着丰富的想象力，创造出一个新的世界，这就是小说的丰功伟绩。
随着小说叙述的裂变，20世纪小说家的想象力不再仅仅局限于他能否虚构出一个引人入胜、精彩绝伦的故事，或能否预言出人类和社会生存的未来可能性。
小说是一门语言的艺术，对于小说本身而言，它还需要文本实验上探索与创新的非凡想象力。
与此同时，你若没有自己的时间哲学，没有独树一格的小说规范和美学，想在20世纪成为卓越小说家是不可能的。
近两年来，在持续的阅读、思索和写作当中，面对卡夫卡、乔伊斯、伍尔芙、加缪、福克纳、海明威、博尔赫斯、马尔克斯等作家，无可置疑，他们强烈的文本意识和非凡的想象力一次次折服了我。
然而，我更感兴趣的却是他们的小说形式。
他们在文本实验上，不仅完成了小说结构和小说建筑形式的历程，而且蕴涵着某种精神内核的形而上的质地，而这一点恰恰是他们非凡想象力的体现。
论及文本实验的非凡想象力，就不能不谈到“天书”《尤利西斯》。
（关于“天书”，萧乾、文洁若夫妇认为真正的“天书”应属《芬尼根守灵夜》。
乔伊斯用了17年写出《芬尼根守灵夜》，他说：“这本书至少可以使评论家忙上三百年。
”事实确实如此，萧乾、文洁若夫妇毕生研究意识流小说，研究伍尔芙，惟独乔伊斯是无法绕过的。
他们翻译出《尤利西斯》，却无法读懂《芬尼根守灵夜》。
） 爱尔兰小说家詹姆斯•乔伊斯，这个被誉为“文学史上的叛徒”，他的一生就是扮演了一个小说的破坏分子，因为他比谁都更加清楚，破坏小说的实质就是建设小说，破坏条条框框的实质就是创造新文本，这也正是作为一个真正的优秀小说家所必须具备的非凡想象力。
从情节和结构上看，《尤利西斯》并不难懂。
晦涩的真正原因是意识流技巧以及多重的文体实验，全书每一章节的文体都与其他章不同，其叙述手法几乎包容了现代主义文学中所有的创新手段，现代主义的任何新鲜花样它都有，堪称登峰造极的文体实验。
以至后世的文学家、评论家给了《尤利西斯》至高无上的赞誉，“一部结束了所有小说的小说”、“20世纪最伟大的英文文学著作”、“20世纪的《圣经》”。
关于《尤利西斯》的神话结构，英国学者彼得•福克纳则认为：“《尤利西斯》不是一部神话著作，而是一部小说：不是要用现代的语言来再现奥德赛的神话，即关于航行和回归，甚至是父子相寻的神话，而是从根本上怀疑现代人是否可能具有神话般的幻想。
它不是接受神话，而是幽默而绝望地运用神话而已。
这不涉及对神话世界的认可，而只是‘对它提出疑问’。
”也就是说，《尤利西斯》是反神话的，它最终其实告诉读者，现实生活中只有琐碎、平庸、混乱、无意义，只能有忍气吞声不敢找情敌算帐的布卢姆，只能有摩莉式的荡妇，只能有萎靡不振的斯蒂芬式的虚无主义者，而不可能真正有大英雄尤利西斯和他忠贞不渝的妻子以及不畏艰险的儿子。
现代人可能连关于神话的幻想都没有，而一切秩序、连贯性、统一性只存在于文本的想象世界中，只是一种人为的虚构的产物。
欧美文学界历经了卡夫卡、普鲁斯特、乔伊斯、福克纳、海明威、纳博科夫、博尔赫斯、罗伯•格里耶等人，小说叙述完成了文本实验的革新、突破与终结。
而在中国，自梁启超、王国维以后，我们所说的“小说”就是一个西方概念，指虚构的“故事”或“叙事”，是个人想象的产物。
这种文体在西方经历了从诗史到浪漫传奇，再到虚构故事和叙事的演变。
近代的中国，小说发展达到了百家争鸣的繁荣期，鲁迅、巴金、老舍、茅盾、沈从文、林语堂、郁达夫、张爱玲、钱钟书、丁玲、冰心等作家横空出世，成为中国第一批现代主义作家。
而到了21世纪的今天，当代的小说家却如同当代的诗人，普遍缺乏想象力。
小说创作与资本主义市民社会和个人主义相关，与出版商和市场消费相关，鲜见小说家真实心灵的折射，或梦幻世界的超自然想象。
就以中国来说，数以千计的小说家每年创造出来的各类文字洋洋洒洒塞满了大大小小的报纸副刊和文学期刊，而每年出版的小说更是汗牛充栋。
论创作数量，中国可谓世界一绝、硕果累累，可是，这说明中国的小说家的想象力异常丰富吗
当我们面对“新写实”成为文学主流时，就不得不承认这样一个现实——假如所有的小说家越来越痴迷于描述鸡毛蒜皮、繁杂锁屑的话，那是怎样一个悲哀
我不是怀疑当代小说家的想象力，而是怀疑当代文学创作的现状，太多的跟着市场走路，太多的避“重”就“轻”，太多的“小资情结”。
在80年代那场突飞猛进的新文学浪潮里，虽然涌现了马原、余华、莫言、格非、苏童、残雪等一大系列先锋小说家，而到90年代中后期，这些先锋作家却销声匿迹，烟消云散了。
随后不久，又涌现了韩东、陈希我、毕飞宇、须一瓜等第二代的先锋小说家。
然而，这些小说家都挖空心思另辟蹊径，想必是前辈大师们的作品无论在文本叙述上还是思想内核上都已到达无法超越的高度。
虽然每个小说家都希望重建宏大叙事，野心勃勃想写出《红楼梦》、《战争与和平》这样的皇皇巨著，或者写出《城堡》、《尤利西斯》这样的终极文本，心底里却又不敢跟大师们正面交锋。
小说家的想象世界，好比一道无头无尾的白墙，经过了数千年的涂画，这道墙上涂满了色彩斑斓、意味无穷的画面。
现如今，墙下站满了翘首凝视的人群，他们流连忘返、乐不思蜀。
因为放弃了想象力的操练，当代小说家以呈现日常所见为满足，并在大众阅读口味的驱使下，变本加厉地将文字进行“照相式”的模写，闭门自封“新写实主义”。
不难理解，想象力在这里即使需要，也仅作地面上的匍匐，其匮乏程度可谓不堪入目。
杨邪先生写过一篇《破坏小说》的随笔，他反复质疑：“为什么只能这样写，而不能那样写
……一个小说可不可以没有人物
一个小说可不可以不讲故事
一个小说可不可以放弃细节
”显而易见，这是个颠覆文学传统的极为尖锐、极为先锋的问题。
对于这样看似荒诞无比的提问，相信每个人都会忍不住反问：“如果这样，小说还剩下什么
”我可以替杨先生回答：“叙述。
”事实上，小说的本质就是叙述，小说在历经无数次变革之后，又回到了叙述本身。
从20世纪一脚跨进21世纪，我们就像是经由一个物质极其匮乏的时代，突然步入一个令人眼花缭乱的消费社会，小说家的声音退出了他们的小说，甚至他们的时代。
在大批量的小说生产线上，似乎越来越多的写作者仅仅需要建设拥有市场、拥有卖点的虚幻而空洞的世界，如缠绵复杂的爱情故事，如神鬼乱舞的魔幻世界，如无病呻吟的残酷青春。
此时的社会，激情、理想、梦幻皆被排斥，趣味则更倾向于生活化。
难道小说家的想象力濒临末路，预言维度没有了，文体实验也没有了
难道正如人们担忧的，“21世纪，没有经典的时代”
难道所有的小说家都甘心成为生产线上的工人
在全球化、市场经济下的后工业时代，如何开拓小说创作的想象力，如何在小说中创建一个乌托邦理想王国，变得越来越重要了。
因此，面对这个钢筋水泥、喧嚣与骚动的现代社会，我们只能静下来重新思考，文学的意义和出路在哪里
怎样才能维持一个精神可以自由呼吸、想象力可以自由延展的空间
这是所有人都要思考的问题，更是所有文学创作者首先应该思考的问题。
2006年1月2日 责任编辑： 王大鹏
kappa是什么牌子
我们都知道，鲁迅是中国现代伟大的文学家、思想家、革命家；但鲜为人知的他身后留下很多悬念，而有些悬念还长期争论不休。
鲁迅研究专家在其（以下简称）前言中，第一句话就说：“自从二十六年前踏进鲁迅研究界以后，我就发现这是一个充满争议的领城。
”在前言的最后一段又说：“……而有些事也真是扑朔迷离，注定将成为千古谜案。
”他在书中列出了十七个疑案；在书的封面也列出十个，而列在书面榜首的就是“鲁迅为什么弃医从文”
过去我只知道，鲁迅改学文学是受当时在日本看了一部使他的精神受到极大刺激的“电影”以后引起的。
看了这本以后，才知道鲁迅“弃医从文”是由于多方面的原因，这部“电影”只是个导火索而已。
到底什么原因引起鲁迅“弃医从文”
这个谜底放到最后来说。
我感兴趣的不是这个疑案本身，而是引起这个疑案背后的一些疑惑（悬念）——或说更深层次的原因：如鲁迅怎么知道站在那里看日本人杀中国人的人都是“一群精神麻木的看客”
文学怎能改变中国人的命运
怎能改造国人的精神
看杀头、看枪毙，不管谁杀谁，都是出于一种好奇，也叫看热闹。
说实在的，这种场面是难得看到的。
再说，中国人在日本的地盘上看日本人杀中国人，你又能怎么样
你就算有觉悟也不一定敢出来阻拦日本人杀中国人呀
因为他们杀的是俄国人当侦探的中国人。
如果你敢出来阻拦，那么连你自己的脑袋也捡不回来了。
这也可以说是好汉不吃眼前亏。
后来日本人在中国杀中国人，你又能怎么样
那时，连正规军都不敢抵抗，，手无寸铁的老百姓敢冲上去夺日本人的剌刀
再说，就是在日本的地盘上呆在那里看日本人杀中国人，也难以说明他们心里就没有气、没有恨的“充当精神麻木的看客”。
我想，如果鲁迅那时稍有点辩证唯物主义观点，对此也不一定有这样偏激的情绪和激烈的反映。
好在他的激烈反应——弃医从文，使中国有了一个世界级的大文豪。
话又说回来，如果鲁迅那时真的有点辩证唯物主义观点，中国也只是多了一个鲁大夫而已。
鲁迅“弃医从文”的目的是要“改造国民的精神。
”也就是说，鲁迅想用来改造中国人民的精神状态，使他们不再成为“充当一群精神麻木的看客”，以此来达到强国强种的目的。
但我认为，鲁迅当时这种美好的愿望，无论在什么时代都是无法实现的。
几百年来的历史经验证明，光靠是拯救不了中国人的命运的。
在鲁迅没有“弃医从文”之前，难道中国没有
前人的文学作品为啥不能救中国
再说，那些在日本看人本人杀中国人的“精神麻木的看客”，难道他们没有看过
难道他们不知道那里面有许多爱打抱不平的英雄好汉
该出手时不出手，这是任何文学艺术也无法解决的问题。
历史经验还证明，最好的文学作品从来也没有让中国人民站起来过。
后来中国人民之所以能站起来，靠的是无产阶级革命，而不是文学作品。
鲁迅当时之所以做这样的决定，我认为主要的还是他那时不懂得“、物质决定精神和经济基础决定上层建筑”这些唯物主义的基本原理。
文学艺术也与人的精神、观念一样，都是上层建筑的东西，它们不管是否正确都来自于客观世界的反映。
无论什么时代，人的精神总是由他所处时代的社会决定的，而不是由他所处时代的文学艺术决定的。
所以说，鲁迅当时为了改造中国人的精神而“弃医从文”，至少在思想方法上是违背了哲学的基本原理。
我这个观点，还可以用在1956年讲到鲁迅时的一句话为证：“鲁迅最初志愿学医，治病救人，使国人都具有健全的身体，后来看得光是身体健全没有用，便进一步的想要去医治国人的精神，如果这话说得有点唯心的气味，那末也可以说是指我们现在说的‘思想’吧。
”对这句话我的理解是，说鲁迅当时的这个决定（思想）有点“唯心的气味”。
详见2002年出版的《鲁迅的青年时代》一书中的“东京与仙台”。
至于鲁迅如何从有点“唯心气味”的思想而变成一个伟大的思想家和革命家
这有点像“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”；1927年4月12 日的一声枪响（蒋介石发动反革命政变），也给鲁迅送来了马克思列宁主义——这时鲁迅“愤而辞去一切职务，由于血的教训，受到深刻教育，彻底放弃了进化论思想，深入钻研马列主义，由进化论走向阶段论，成为伟大的共产主义战士。
”1927年是对鲁迅一生最大的考验；有些知识分子在那时就走向了反面。
我这里主要是讲鲁迅青年时期（1906年前后）缺乏辩证唯物主义观点的情况。
我的本意是，想通过这个事例来说明这样一个问题：一个人不管你从事什么职业，干什么工作，学一点马列主义哲学，懂一点唯物论和辨证法总是有好处的。
它至少可以帮你克服看问题的片面性和主观性。
因为我经常在报纸上看到，说现在的大学生不大愿意去听哲学课，上哲学课时逃课的人很多，认为哲学没有用。
我认为这是一种短视和偏见。
有人说，哲学是科学之王。
下面就来破解鲁迅“弃医从文”的谜底吧—— 鲁迅的“弃医从文”，并非是心血来潮或见异思迁，而是冰冻三尺，非一日之寒。
在他青年时期不管学什么专业，都是为了实现救国救民，改变中国人命运的远大理想。
就拿学医来说，“鲁迅在日本弘文学院毕业时才决定学医的。
他在该院两年学习期间，才知道‘新的医学对于日本的维新有很大的助力’”。
从那时起他知道新的医学不仅能治病救人，而且还能推动社会变革。
所以，他弃工学医。
他开始是学军的（水师），后改为学工（矿冶），而后又改为学医，最后才改为学文。
这些改变无一不是围绕救国救民的远大理想。
“他‘弃医从文’的真正原因是寻求救国救民的真理、强国强种的途径，也是寻找适合自己的个性、发挥自己长处的职业选择。
至于‘漏题事件’、‘取缔规则事件’、‘幻灯事件’（指鲁迅讲的看电影事件——笔者注），只是火上加油，从而引爆了鲁迅痛下决心弃医从文。
”这是《鲁迅生平疑案》作者王锡荣对“鲁迅为什么弃医从文”如是说的。
也就是我上面说的谜底。
不过，这个谜底只能说明鲁迅“弃医从文”的直接动因，我认为还有一个间接的、隐性的谜底：就是鲁迅过于看重文学的社会功能所致，以至于在日本有几个“事件”使他的精神受到极大的刺激，这都是串接起来的导火索，而不是终极原因。
如果他不过于看重文学的社会功能——“可以改造国人的精神”——他也可以选择其他救国救民的道路，如工业救国、科学救国、革命救国等等，这方面的先例很多，而鲁迅为什么最后偏要选择文学救国呢
这是我对“鲁迅为什么弃医从文”的新说。
从事业这个角度来说，鲁迅“弃医从文”是成功的；但从“医治国人精神”这个角度来说，只是他的一种美好的愿望而已，是不可能成功的，原因是在思想方法上违背了马克思主义哲学的一个最基本的原理——“存在决定意识”。
如何更有效的去培训新员工
你的上升位於天蝎座 上升（Ascendant）--你的人格面具 上升星座即是你出生时，东方地平线与黄道交界处升起的第一个星座。
上升星座是我们的的外在表现，是外界所觉知到的你。
因此由上升星座也可得知你表达自我的方式。
通常一个人的太阳及上升星座都不会一样，而这就是我们之所以称上升星座为我们的“人格面具”。
大部分时候，我们的太阳是隐藏在上升星座背後的。
上升星座主宰了一个人主要的个性特质、与生俱来的性格以及给人的第一印象。
上升星座所透露的不只是我们言谈、行为的模式，我们的穿著、发型、外表等等皆受其影响。
上升星座在天蝎座--永远怀抱质疑精神的行者 1.坚强不可动摇的印象。
2.透视事物本质的能力，强烈的质疑精神。
这个上升星座总是带著一张冷酷且神的面具，像是个冷静的特务人员或许是很恰当的形容吧
上升在天蝎座所赋予的冰冷还有迷团，总是让人看不清这家伙是敌是友，但是锐利的眼光像是要穿透别人内心深处的感觉，让人不敢轻易接近，这个上升星座习惯隐藏自己最真实的感觉，或许要等到你真正成为他的好朋友，才有可能感受到他的友善与温暖。
你的太阳位於狮子座 太阳（Sun）--人生观、性格 通常别人问：你是什麼星座
你的回答就是你的太阳星座。
太阳塑造一个人的人格和灵魂。
太阳位於狮子座--光芒四射的王者 1.气质非凡，引人注目，有领导能力。
2.骄傲，行事刚愎。
〞万兽之王〞，高傲的性情，带著点贵族的气质，心地高尚且宽宏大量。
你从不愿委屈自己降低格调去做卑贱的事，正因如此，你无法相信别人的不幸与恶行；当有人触怒你时，往往你可以原谅别人，不计前嫌。
因为你太相信别人，所以你也过份要求别人绝对对你采取信任的态度，故你常常可以对别人托付给你的事，不计一切地完成。
换言之，你喜欢掌权，如果你不受到重视，则对你的工作也将采轻视的态度。
你对工作是勤奋的，但不愿意担当附属性的工作，基本上，若你甘心做类似的工作时，其目的充其量不过是起一个示范带头的动作，仍旧脱离不了你潜藏的表现领导欲望。
对繁琐单调的事，你是不愿意去做的。
一般出生在狮子座下的人都很强壮，深具野心与专横。
你似乎随时准备迎接别人的挑战，但你采取的策略是正大光明的。
你有足够的勇气维持正直的作风，故往往无法提防小人的计俩。
狮子座的人充满自信，但却要求别人的赞美与阿谀，假如无法得到你周围世界里的认同，你可能会走入狭小的生活圈内，去寻求你所需要的。
在这个小圈圈内，你会尽可能地要求凝聚所有目光的焦点，充分掌控主导权。
甚至是有些暴君式的。
某些时候，狮子座的你是非常自负的，他们自认为是世上最优秀的；一旦遇到比你优秀的人，你好胜的心常会遭到他人的怨恨。
你比一般人更需要爱与感情，所以你随时寻求感情的发。
你喜欢在感情上全心的投入，而且在爱情上你坦率地表现出来，你毫不保留的给予。
一旦你决心爱上一个人，你会愿意实现对爱情所做的任何誓言，即使那是多麼的不值得，你仍痴情的无条件地付出一切
你富於冒险精神，且野心是永不知足的，没有任何成就能完全满足你。
由於你不相信自己能力上的极限，往往对不可能的事展开挑战。
事实上，你非常害怕失败。
你拥有一种不寻常的个人魅力，且很热心地参与事务，并以此热忱感染周遭的人。
你喜欢一般的娱乐活动。
狮子座掌管人类的心脏、背部。
若太阳位置不佳，可能影响到喉咙和生殖器官。
你充满活力，但精力若大量花费，则易增加心脏的负荷，会产生毛病。
一般你强壮的身体复原能力很强，对於抵抗疾病的能力也不错。
你的月亮位於巨蟹座 月亮（Moon）--情感、与女性的关系、饮食口味 月亮代表你的私人情感，也代表童年对你的影响，月亮影响你与母亲、女性的关系，亦呈现你对「吃」的偏好。
月亮在巨蟹座--把家背在身上的温柔学者 1.非常依恋家庭和母亲，关心双亲，极需家庭和婚姻的保障作为感情上的依靠。
2.对别人的心思观察细微、感觉敏锐，非常重视隐私，面对众人显得内向退缩。
你会看到一个巨蟹月座的人喜欢溺在家里，受到巨蟹月座的影响，他们十分在意自己所处的场所还有住处，他们也是十分念旧的一群，有时候你会发现也些事物已经像昨天一般消失了，但是你还是可以在巨蟹月座的巢穴中看见这些事物，而且一定还保存的好好的。
巨蟹月座的人通常不习惯待在陌生场所，或是拥挤的人群中，事实上，你常会看到他们像是想要退缩，会是想从一个地方溜走，这也是他们为什麼比较喜欢待在家里，更胜过待在陌生的地方或是人群中的原因，她们渴望一种温暖跟舒适，就像是待在家里享受冬天的暖炉一样，这也许是巨蟹月座通常在工作上处於忙碌与慌乱的状态，也或许是累了，但是这个月座被定义成天生就需要温柔与温暖的关怀，月亮在巨蟹座的表现会引起一个人的乡愁，像是想念父母亲啦
或是想家或是怀念以前的夥伴，不过巨蟹月座的人通常也能够保留别人给他的物品，像是祖先的遗产之类的，他们会向是守护著家人一般的保存著这些东西，巨蟹月座的人看来有些安静深沈、有些神秘，但是十分的情绪化，有时候像是在替什麼事情难过一样，在物质的需求还有爱情的需求上较为依赖，所以这些事物最好都不要离他太远。
你的水星位於狮子座 水星（Mercury）--价值观、表达、沟通 水星代表你的思维方式和表达方式。
你想问题是点滴不漏；还是破绽百出。
是善於雕琢细节；还是善於把握整体。
是重视经验判断；还是重视理性判断。
说话是犀利得一针见血；还是让人不知所云。
都要看水星。
水星在狮子座--权威的膜拜者 1.非常有自信，但是容易流於自大，崇尚权威，并努力使自己成为权威人物。
2.意志力与耐力一流，但容易忽视细节，总是以自己喜欢的方式表现对朋友的义气。
你热情洋溢，个性直来直往，勇於自我表现以争取领导权，喜欢热闹的聚会，并成为，众人注目的焦点。
喜爱戏剧的你，常在馀暇时轧上一脚，也爱政治活动，立场绝对鲜明。
但是你不善沟通协调，讨厌琐碎的事，如果有人与你意见相左，容易引爆你的怒气。
你的金星位於巨蟹座 金星（Venus）--审美、爱情观、男性欣赏异性类型 金星代表你的审美和爱情观。
也就是你觉得怎样的状态最舒服最快乐，你是喜欢华丽繁琐，还是古朴简约等等都要看金星。
男生喜欢什麼样的女生，一般看金星。
金星位於巨蟹座--家居型的好伴侣 1.对恋人温柔体贴，热爱家居生活。
2.模范老公、模范老婆的代表。
这个位置的金星常让人有摸不透的感觉，他们的意图不明，看上去他们像是要躲避你，可是事实上确是计画要对你展开攻击，没和巨蟹金星交往过也看过螃蟹走路，他们会用後退来掩饰攻击以退为进这你总该懂得，而巨蟹金星是十分喜爱家庭生活感觉的人，或许他们不一定爱跟家人相处，但是他们却很喜欢躲在自己的窝里，或是和你一起到市场或超市去添购生活用品，这就是他们的生活乐趣，换句话说或许在金星的影响之下在恋情的一开始他们会表现的十分恋家，但是你得注意一下之後以月亮星座的相处模式将会产生什麼样的变化，这个金星星座下的男子对於母亲形象般的女还会比较容易产生兴趣，其中不一定是会照顾人的女性，有时候反而是和他现实生活中所期待的母亲形象有关，你可以特别注意一下这位仁兄的月亮星座在何处，就不难发现这样的问题。
你的火星位於天秤座 火星（Mars）--行动力、性、女性欣赏异性类型 你做事一鼓作气还是拖泥带水，急性子还是慢性子，在床上是攻还是受，是技巧流还是天赋流都要看这个。
女生喜欢什麼样的男生，一般看火星。
火星位於天秤座--三心两意的辞令家 1.缺乏果断的行动力，重视外在形象。
2.善於处理公众事务，人际关系佳。
火星到了天秤座的冲动效果并不会那麼明显，受到礼仪与幽雅的限制，使得火星原始的粗暴与冲动被隐藏或包装了起来，在性爱方面这样的情形会转化成令人愉悦的气氛，很有可能你忘了过程中他表现的多妩媚、多勇猛，但是让你记得的是整个过城市令人愉快的，他很优雅并且不著痕迹的制造气氛让你觉得舒适浪漫，天秤火星的人冲动起来仍保持著一定的风度，他们太过於替他人著想，而考虑太多的事情常使的他们忘了自己情绪的存在，粗暴的行为并不会随著激动出现，当然火星严重受克的人例外。
你的木星位於射手座 木星（Jupiter）--成长、扩张、运气 木星带有正面的欣欣向荣，成长，扩张与膨胀的性质。
木星是最吉利之星，行运逢木星主万事顺遂，逢凶化吉。
升官，发财，中奖，考试上榜，都少不了木星。
木星同时影响一个人的道德标准、生活理念，以及一生所追求的目标。
木星在射手座--人格高尚公正的竞争对手 1.喜欢接触不同文化和宗教信仰，将哲学和宗教当作信仰。
2.对人类精神的极致十分感兴趣，重视道德良知，容易陷入墨守成规的教条之中。
你的运气来自於国外运势，木星与射手结合，使你正直豪爽，仁慈无私，尽力追求伟大的思想和真理，高等教育、哲学与宗教的薰陶，使你能更贴近真理。
你有极佳的旅游运，对异国充满想像，行万里路、读万卷书，并可能在国外长住。
小心将世界过度理想化，而对现实不满。
你的土星位於双鱼座 土星（Saturn）--考验、责任 土星可找出适合你的职业，也表示你会面临的考验及你从中学习到什麼。
例如：当你在某一工作领域中遭遇失败，你会选择转业
或选择从哪里跌倒从哪里站起来
都是土星所反映的问题。
土星在双鱼座--感受性超强的艺术家 1.容易陷入各种幻想中而无法全力投入真实的工作中，感受性强，适合从事文艺方面的工作。
2.因为害怕犯错而无法勇於尝试。
土星与双鱼结合是宿命的，使你常常莫名其妙地遇上意外的事，无论是好是坏，让你莫可奈何。
你的想像力强，但是土星位置不佳时，会流於妄想和脱线，与现实脱节，甚至有被害意识，靠著灵修和宗教或许可以改善。
但如果你的土星位置无不良压力时，伟大的想像力将使你在艺术创作上有高成就。
你的北交位於天蝎座 北交（Node）--今生努力发展的方向 「北交点」也称为「龙头」，中国称之为「罗喉」，为黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。
代表获得、增加扩展信心的点，这是你必须争取或竞争的领域。
「北交点」出现於星盤中的宫位，是你应该奋力实现的领域。
在轮回占星学里，北交点还代表个人今生应该努力发展的方向。
北交星座为天蝎座--学习变革与重生的人生之路 你的一生，需要学习不断的放弃与割舍那些对你已经没有意义的过往。
你对於冒险的向人生的更高境界挑战非常感兴趣。
寻找那些深刻的、真实的、精神的东西，学习把握激情与自我控制力的结合点，是你所需要的。
心理调整方向1：从金牛座的稳定生活到天蝎座的心理转化。
心理调整方向2：从金牛座的自我满足到天蝎座的亲密关系。
你的今生课题是面对自己的性需要和心理欲望，才能建立自我瞭解的心理知识，并且帮助别人转化人生的价值观。
但是，你在潜意识层面中，可能会受到前世金牛负面特徵的影响，而有过度重视物质利益的倾向，并且会很固执自己的行为模式，也不愿舍弃物质环境的安全感。
因此，你需要从物质资源的累积转向心理资源的开发，才会去瞭解自己和别人的生活态度和行为动机，而能开始欣赏每个人的心灵品质，并且探索价值观转化的心理智慧。
你的太阳位於09宫 【第09宫：高等教育、哲学、宗教、法律、旅行、世界观、心灵智慧】 太阳位於第九宫代表对精神生活及宗教很有兴趣，同时也对教育、宗教、法律、哲学等领域有兴致。
这种兴趣会高度地发展，而时常闪现的灵感有助於解决问题，开拓未来。
对於国外事务及遥远地方的文化、艺术形式及传统也有兴趣，通常你会对国外旅行非常著迷。
然而，如果你的太阳星座是固定星座(狮子、天蝎、金牛、水瓶)，可能会倾向於留在某一地，除非旅行有强迫性理由非去不可。
而如果狮子座处於第四宫时，则你可能会倾向於远离幼时故居到外地居住。
你会有较强的道德观，虽然可能小心眼又奇怪。
你通常希望自己在宗教、教育、法律、或哲学上成为权威，因此，你对於社会秩序及法律、社会传统有浓厚的兴趣。
如果太阳相位不佳，你会将自己的道德观点如诸他人身上，你也会有反常的宗教信仰、教育的困难，在异地或与外国人相处上更显困难。
你会很谦逊、很有道德观，但有时也会混合著伪善的态度。
你的月亮位於09宫 【第09宫：高等教育、哲学、宗教、法律、旅行、世界观、心灵智慧】 你对於在儿时所被灌输的宗教、社会及道德价值观有极为深切的情感依赖。
第九宫位木星，而木星的擢升位置则是受月亮主控的巨蟹座；因此如果再加上木星的主宰行星是正好位於巨蟹座，则月亮在射手座或第九宫位的人，会对家庭的精神生活期望很高。
你因为受到父母偏差的态度所影响，所以你的思想、见识也容易局限在某一领域，一旦改变既有价值观，你多半会受到父母的苛责。
如果月亮相位不良，你可能会有偏狭的社交圈。
除非受到星宫命盤上其它因素的影响，否则你的信念大部份都来自感觉而非理性；但由於月亮会刺激想像力，所以你会有很强烈的直觉。
你非常喜爱旅行，极有可能会在远离出生地的国家定居。
你通常透过非自觉及潜移默化的方式来学习新知识。
你的水星位於09宫 【第09宫：高等教育、哲学、宗教、法律、旅行、世界观、心灵智慧】 水星位於第九宫代表你对於哲学、法律等高等知识的兴趣，故你会追求更高的知识及更高的学位。
你做决定通常都基於伦理道德和实际的考量，就像水星处於射手座，此一位置代表重视态度，也重视事实，因为态度会响人觉得那些事实是重要的
如何运用那些事实
许多高知识分子水星都处於第九宫。
你喜好旅行，对於外国文化充满好奇心。
因此，你是很好的史学家及人类学家，你喜欢跋山涉水，藉著旅游扩展见闻。
如果水星相位不佳，可能会出现在知识方面的自大倾向及自负、独断的学阀心态。
如果水星相位良好的话，尤其是与天王星、海王星、冥王星呈有利的相位关系，可以具有预知未来的透视能力。
你的金星位於09宫 【第09宫：高等教育、哲学、宗教、法律、旅行、世界观、心灵智慧】 金星位於第九宫的人通常会为了快乐而长途旅行，你会透过学校交换学生、长途旅行、待在国外等等，找到爱情伴侣或好朋友，你对外国人或其它宗教、种族的人有所偏好。
你对爱情抱持高度的理想，你也会说服别人相信自己信的宗教或哲学观。
你通常在艺术及文化上有很高的素养，有时候你会成为这方面的佼佼者，金星处於第九宫通常表示会对宗教音乐及艺术有所偏好。
此外，与婚姻之间亦可建立有利、和谐的关系。
你的火星位於11宫 【第11宫：团体、友谊、个人精神与文化层次的活动】 火星位於第十一客代表个人将精力投注於友谊及团体活动中，你的朋友大都是颇具男子气概，有侵略性的那一型。
通常朋友会帮助你完成工作，达成商业及事业的野心，你还具有机械才能，有时会是机械装置的发明者，有时你的心力也会投注在社会改革方面。
如果火星相位不佳，对於社会秩序会有所不满，而有革命的倾向。
此一倾向应投注於改革现况，而非推翻现存事物，火星相位如果不良，可能会出现朋友及团体合作时不和谐的现象，这种冲动可能会造成自己或朋友的伤害。
你的木星位於01宫 【第01宫：自我意识、表达方式、外貌、人格及童年的成长环境】 木星在第一宫的人有乐观善交际的个性，会集中注意力在人生的光明面，他们通常是诚实值得信赖，友善仁慈的一群，因此广受喜爱，他们的乐观和自信激励了他人，且他们本身通常举止高贵，尤其晚年後，他们通常有好运气，似乎神明都一直眷顾他们。
如果相位不佳，他们有可能发胖，也有可能在晚年会自我放纵和自大，简而言之，他们倾向答应太多却做不到。
木星逆行： 追求真理以及精神性的发展，有人会倾向在宗教教条上的执著，有人会追寻哲学的问题或是属於精神层次的问题，对於社会层面而言，此人比较奇特，他不想富有，而是倾向内在的丰富，喜欢追求内在的真实。
你的土星位於05宫 【第05宫：创造力、娱乐、恋爱、子女】 土星在第五宫的人表示对小孩有重大责任,或在生小孩时遭遇困难。
你颇有组织能力，是良好的投资者，或保守的股东经纪人，也有可能带给人们艺术的美感经验，即使你从事政治或商业，也会是很有创造性的天才。
通常与较自己年长的人拥有意外的爱情，但这通常是沉重的责任，而你因此对爱情逃避，甚至造成性压力及冷感。
你对自我表现过於保守，阻碍了和别人快乐的相爱，必需学习温柔的放开自我才能找到快乐。
土星逆行： 自我锻炼，追求完美，企图心更向内在的成就，生命会集中在解决前世未完成的工作，以其追求所落位置领袖的完美，是个非常自责的人。
跟父亲、权威人士在责任以及权力方面容易有所冲突，虽然也会渴望追求社会的成就名声，但有感觉很低俗，所以在付出努力的同时，感觉不安全以及有困难，特别要重视要将前世的能量重新加以运作来达到完美。
你的天王位於03宫 【第03宫：个人心智、与兄弟姊妹相处的状况、适应环境的能力、语言及沟通能力】 天王星在第三宫的人是思想自由者，他们会从经验或科学事实上去学习，思想不受他人影响，你有兴趣探索不寻常的领域，使你喜欢到处旅行，接受新的刺激，尤其是直觉性的，因此许多创造及发明的科学家，天王星都位於第三宫。
天王逆行： 自由与独立的行径，有强烈需要去追求真理，不管条件，谨守真理，而这种追求使其内在产生自我的解放，所处的位子也会显示他如何控制别人。
此人的观念常常超越他正处的时代，对於真理自由的追求是保持进步的动力。
你的海王位於03宫 【第03宫：个人心智、与兄弟姊妹相处的状况、适应环境的能力、语言及沟通能力】 海王星第三宫的人喜欢把自己的知识与人分享，扮演著传递讯息的角色，当然也包括散布八卦，因此非常适合从事大众传播的工作。
他们必须在思考时留意实用性，若接受严格的训练，他们的强烈直觉可运用在实际生活中，例如解决与兄弟姊妹之间的纠纷。
海王逆行： 有精神上的理想主义，倾向内在的发展。
直觉力、有梦想、有远景。
在今生有这些优点同时容易在年轻时展现，但是要注意平和和谐要重视实在性以及结构性才能够将你的才能具体的展现。
容易拓展人际关系，但是也要避免牺牲、依赖、自我欺骗。
你的冥王位於01宫 【第01宫：自我意识、表达方式、外貌、人格及童年的成长环境】 冥王星在第一宫的人有强烈的意志力，他们早年的环境中充满了艰难与困苦，使他们年长後对生活必经的挫折习以为常，然而他们会隐藏内心深处的恐惧，倾向孤独而拒绝与亲人沟通。
他们有强壮的体魄，犀利的眼神，但仅由外在，不可能真正瞭解他们，他们行动力很强，但与他人难以合作，须藉由不断的反省，获得重生的机会。
冥王逆行： 人类有一半以上冥王星是处於逆行，冥王星代表转化的力量，即向内在的转化，对一般人难以掌控包括愤怒、自我批评、以及消极自我毁灭的情绪表现。
如果妥善应用可以采证极大的内在改变包括精神提升可以带来新的人生。
你的北交位於12宫 【第12宫：潜意识、个人隐私、内省、心灵净化】 北交点在第十二宫则可能在面临手足无措的时候，会进入到内在心灵层面中获得一些具体的帮助，此刻不仅仅是解读别人的心灵而已，而是自己去介入到内在的层面。
对於探索自己真正的健康，不是去依赖到别人所提供的aura解读。
北交点在第十二宫，会很深邃的在心灵世界中去探索，会锻鍊内在的生命能量，要注意是不要被俗世庸庸碌碌而来侵蚀掉你的生命。
何谓“博客”
高考改革，能否改变一代人的命运
高考改革的靴子，终于落了下来。
上午，教育部公布考试招生制度改革方案，迅速引爆舆论。
党报评论君的群里，80年代参加过高考的群主感叹，“教育改革的大幕开启，一代人的命运就此改变”
承载着一代人的历史记忆，承载着30多年来中国青年的青春梦想，高考改革怎么不让人内心激荡。
电视剧《历史转折中的》中，恢复高考的情节让无数人忆往思来。
新东方学校的创始人之一徐小平在跑步机上看到该剧，恢复高考第二年考上大学的他，直看得“热泪滚滚，汗水混着泪水浸湿了T恤衫”。
而不知道，多年以后的“徐小平们”回望这个秋高气爽的上午，是不是也会泪下沾襟
兹事体大。
今天，党报评论君与你一起聊一聊这个可能“改变一代人命运”的改革。
召开三次会议，亲自审议对于今天这个“热乎乎”的《改革意见》，和各个中央领导可没少费心思。
8月18日，主持召开了中央全面深化改革领导小组自成立以来的第四次会议，这次会议审议了一个方案和两个意见，其中一个意见就是《关于深化考试招生制度改革的实施意见》。
我们可以看看历次深改组会议都审议哪些内容。
第三次会议，审议了《深化财税体制改革总体方案》和《关于进一步推进户籍制度改革的意见》；第二次会议，《中央全面深化改革领导小组2014年工作要点》；第一次会议则是建章立制，审议通过了深改组运作的各项规章制度和工作细则。
可以说，会在深改组会议上审议讨论的方案，都是关系着国家发展的大计，而且是必须强力推动实施改革的内容。
中央对考试招生制度改革的重视，由此可见一斑。
仅仅过了11天，8月29日，又主持召开了中央政治局会议，审议通过了这一方案。
实际上，还不止如此。
今天上午，在国务院新闻办公室发布会上，教育部副部长杜玉波透露，对于这个《实施意见》，不仅主持召开了深改组第四次会议和8月29日的政治局会议，在这期间，还召开了中央政治局常委会讨论。
以如此高规格的会议和如此高的频率来讨论和审议考试招生制度改革，足以说明对于这个实施意见的重视程度。
系统性改革，突破“头疼医头”要更好地了解这一次高考改革，还需要放在更大的视野中去看。
一方面，教育改革是一项“软改革”，但意义之重要却不言而喻，所以讨论者众、发言者多。
对这一改革的呼唤与讨论，这么多年来可说从未停止。
作为教育改革中的重要棋子，高考改革虽然在不断地进行“修补”——3+X的考试改革、自主招生的“北约”“华约”，但却因被视为“没有突破”“没有实效”而备受诟病。
另一方面，现行的高考招生制度，弊端也在不断显现。
梳理近几年来的新闻可以发现，社会讨论基本涵盖了高考招录制度的所有环节。
比如，北大清华农村学生的比重不断下降；比如，安徽毛坦厂中学的送考盛况；比如，辽宁揭开高考体育加分重重黑幕，等等。
“头痛医头脚痛医脚”的改革，固然能缓解一时之忧，但长远看来却难免“蚍蜉撼大树”之感。
但也要看到，对于高考改革，一个共识是：在目前看来，高考制度仍然是保证公平“最不坏”的制度，高考改革只能在现有的制度基础上改。
而此次改革让人期待，一个重要的原因正在于，它是一个系统性的方案，是“全过程的改革”。
有论者言，高考制度包括两部分：考试制度和录取制度。
其实，这个“流程图”还可以划得更细一些。
首先，有招生计划；然后，是考试形式；接下来，是招生录取；贯穿的，是监督管理。
对于学生、教师和家长，能看到的部分是考试和招录；但对于教育管理部门和高校，另两个环节同样重要。
当前的改革方案，在这四个方面都有涉及，形成了一种配套感——虽然在某些环节仍显得有些疲弱，如对突破集中录取制的探索。
改革新突破，不变教育的初心此次改革，突破不少，评论君试着从此次高考改革方案中找出几个亮点，与大家分享。
招生计划改革，让寒门多出贵子。
提高中西部地区和人口大省高考录取率，增加农村学生上重点高校人数，完善中小学招生办法破解择校难题。
这三点，目前老百姓最关心。
从根本上看，这是为了促进教育公平，让寒门多出贵子，让野百合也有春天。
考试形式改革，让个性充分彰显。
此次改革确定了上海市、浙江省两个试点。
两地2014年秋季入学的高一新生，将不再分文理科，高考总成绩改由两部分组成。
一部分是全国统一高考的语数外，另一部分是高中学业水平考试科目，由考生在政治、历史、地理、物理、化学、生物等科目中自主选择。
这无疑能促进学生“学有所长”。
另外，“规范高中学生综合素质评价”，今年内出台规范高中学生综合素质评价的指导意见。
也就是说，评价一名学生，不仅仅注重“考三天”，还要“看三年”。
录取机制改革，公平是根本出发点。
首先是，一直备受诟病的高考加分进一步减少。
2015年起取消体育、艺术等特长生加分项目。
想通过找人、作弊等方式加分的童鞋，可以省点心了。
另外就是，自主招生也要改，时间从高考前放到了高考后。
而且，考生需要参加高考，分数得达标。
而且，规范并公开自主招生办法、考核程序和录取结果，并严格控制自主招生规模。
严管自主招生，无疑也是为了减少其中猫腻。
类似的亮点意见中还有不少，希望此次系统性的高考改革方案，能够激起一池春水，推动更多的细化方案和意见出台。
毕竟，让考生舒心，让老师放心，让家长省心，是中国教育改革永远不变的初心。
