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尹文子的字词翻译
十子为春秋战国时期著名道家人物，再加上老子共十一人。
关尹子 关令尹喜，周大夫也。
老子西游，喜望见有紫气浮关，知真人当过，候物色而迩之，果得老子。
老子亦知其奇，为着书，喜既得老子书，亦自着书九篇，名《关尹子》。
今陕州灵宝县太初观，乃古函谷关，候见老子处。
终南宗圣宫，乃关尹故宅。
周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠。
道观之兴，实祖于此。
老子授经后，西出大散关，复会于成都青羊肆，赐号文始先生，即庄子所谓博大真人者也。
文子 文子，姓辛，名鉼，一名计然，葵丘濮上人也。
师事老子，楚平王问
日：闻子得道于老聘，可得闻乎。
对日：道德匡邪以为正，振乱以为治，醇德复生，天下安宁，要在一人。
故积德成王，积怒成亡，尧舜以是昌，桀纣以是殃。
王曰：敬闻命矣。
后南游昊越，范蠡师之。
越欲伐昊，蠡谏日：臣闻之师日，兵，凶器，战逆德。
争者，事之末也。
阴谋逆德，好用凶器。
试身于所末，，不可。
勾践不听，败于夫椒。
后位以上大夫弗就，隐昊兴馀英禺山。
相传以为登云而升。
按《寰宇记》、《昊兴志》俱载，馀英东南三十里有计筹山，越度地形，因名焉。
今山阳白石顶通玄观，乃故隐处也。
其紫云关升元观，即古常清观，宋乾道问改赐。
今额山之半有日：登云石者在。
着《文子》十二篇。
唐封通玄真人，书为《通玄真经》。
庚桑子 老子之役有庚桑楚者，陈人也。
偏得老子之道，居畏垒之山。
其臣之画然知者去之，其妾之洁然仁者远之。
拥肿之与居，鞅掌之为使。
居三年，畏垒大壤。
后游昊，隐毗陵盂峰，道成仙去。
后有汉辅光张天师，唐张果老相继隐修，因号张公坛福地。
古建洞灵观，宋改天申万寿官。
着书九篇。
号庚桑子，一名亢仓子。
唐封洞灵真人，书为《洞灵真经》。
南荣子 南荣趣见老子，老子日：何与人偕来也。
趣惧然顾其后，老子日：子不知吾所谓乎。
趣倪而暂仰而叹日：今者吾忘吾答，因失吾问。
老子曰：何谓也。
曰：不知乎，人谓我朱愚。
知乎，反愁。
我躯不仁则害人，仁则反愁。
我身不义则伤彼，义则反愁。
我已我安，逃此而可。
老子日：能抱一乎，能勿失乎，能舍诸人而求诸己乎，能偷然乎，能恫然乎，能儿子乎，儿子动不知所为，行不知所之，身若藁木之枝，而心若死灰。
若是者，福亦不至，祸亦不来。
祸福无有，恶有人灾。
初趣师庚桑子，子曰：吾才小不足以化子，子胡不南见老子。
故趣见老子曰：愿因楚而问之。
尹文子 尹文者学老子之道，作华山之冠以自表。
其为道不累于俗，不饰于物。
愿天下之安宁生活民命，人我之养毕足而止。
见侮不辱梂民之国，禁攻寝兵梂世之战。
以此周行天下，上说下教，不忘天下者也。
其书二篇，曰《 尹文子》 。
士成子 士成绮，周隐君子也。
百舍重既而见老子曰：吾闻夫子圣人也，吾固不乱远道而来，敢问修身。
老子日：夫道于大不终，于小不遗，广乎其无不容也。
渊乎其不可测也。
夫至人极物之真，能守其本，故外天地、遗万物，而神未尝困也。
士成绮有得焉。
崔瞿子 崔瞿者，周之贤大夫也。
问于老子日：不治天下，安藏人心。
老子曰：女慎无樱人心，人心排下而进上，上下囚杀，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之。
间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天。
愤骄而不可系者，其唯人心乎。
昔者黄帝始以仁义樱人心，施及三王而天下大骇矣。
于是乎，喜怒相疑，愚知相欺，善不相非，诞信相讥，而天下衰矣。
大德不同，而性命烂漫矣。
天下好知，而百姓求竭矣。
于是乎，新锯制焉，绳墨杀焉，椎凿庾焉，天下嵴嵴大乱，罪在樱人心。
盖老子愤德下衰，因崔瞿之问而警世云。
柏矩子 柏矩，周之卿士。
学于老子，游齐见辜人焉，解朝服而幕之，号天而哭之，日：子乎子乎，天下有大灾，子独先离之。
曰：莫为盗，莫为杀人。
荣辱立，然后睹所病。
货财聚，然后睹所争。
穷困人之身使无休时，欲无至此得乎。
古之君天下者，以得为在民，以失为在己，以正为在民，以枉为在己，故一物有失其形者，退而自责。
今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其途而诛不至，民知力竭则以伪，继之日出多伪士，民安取不伪。
夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。
盗窃之行，于谁责而可乎。
柏矩之言，得于老子为多。
列子 列子，姓列，名御寇，郑人也。
居郑圃四十年，人无识者。
初事壶丘子，后师老商氏友伯高子，进二子之道九年，而后能御风而行。
弟子严恢问曰：所有．问道者为富乎。
列子日：桀纣唯轻道而重利是以亡。
其书凡八篇。
列子盖有道之士，而庄子亟称之。
今汴梁郑州圃田列子观即其故隐。
唐封冲虚至德真人，书为《冲虚至德真经》。
庄子 庄子，宋人也，名周，字子休，生睢阳蒙县。
尝为蒙漆园吏，学无所不窥，要本归于老子之言，故其着书十馀万言，大抵率寓言也。
其言汪洋自恣以适已，故自王公大人不能器之。
楚威王闻周贤，使使厚币迎之，许以为相。
周笑谓使者：千金重利，卿相尊位也。
子独不见郊祭之牺牛乎，养食之数岁，衣以文绣以入太庙，当是之时欲为孤豚，其可得乎。
子亟去，无污我，我宁游戏污渍之中，自快无为，有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
唐封南华真人，书为《南华真经》。
南谷先生杜尊师，予自儿时识之，居升元观来十年。
升元，盖文子旧隐，其地常有光怪，亦仙灵所柄胜处也。
师属予作老子及十子像，并釆诸家之言为列传。
十一传见之，所以明老子之道，如此将藏诸名山，以贻后人。
子谓玆事不可以辞，乃神交千古，彷佛此卷，用成斯美。
师名道坚，南谷其自号云，至元二十三年元日，吴兴赵孟頫记。
道无定体，圣无定名，惟无定，故变化无方，而有不可知也。
洪惟先天道祖大圣老君，象帝之先，而吾不知谁之子，可为天下母，而吾不知其名。
是故世人知有始有形之老子，而不知无始无形之老子，又何知未始无始、未始元形之老子乎。
尝谓老子历商周九百馀年，当时亲见犹龙，如关尹子者，岂特十子而已哉，叉有不可知者存。
集贤学士赵子昂，本其有书、有言者，作玄圣十子像，将使学者瞻其像，诵其言，而求为圣人之徒。
是诚在我，诗云：执柯伐柯，其则不远。
宣王好射 用文中的六个字概括寓意
在这里，魏田父得到宝玉又失去宝玉的原因有很多 根本原因：他有眼不识美玉 直接原因：邻人的欺骗导致他失去这块玉 。
这个故事说明：真的可能被诬为假，最后又恢复其本来面目，宝玉被诬为怪石而被骗走，终于又被确认为宝玉。
这和野鸡讹为凤凰以致弄假成真恰恰相反。
同样属于名实相违的现象，假话不可以轻信，农夫受骗即在于此。
诬名可以得实，骗子亦可能得逞，邻人即属于此。
这 和卞和献玉颇为相近，也是真的不被赏识而险遭埋没，尹文子所说的是非即真伪，从长远看，真的假不了，假的真不了，但是，真的美的东西有时并不被了解而获得其价值，如宝玉被诬为怪石而被弃。
尹文子把深奥抽象的名实问题引入日常生活，与具体的社会问题密切结合，更具有通俗性和实际意义。
魏田父有耕于野者⑴，得宝玉径尺⑵，弗知其玉也，以告邻人。
邻人阴欲图之⑶，诈⒇之曰：“此怪石也。
畜之，弗利其家⑷，弗如复之”⑸。
田父虽疑，犹录以归⑹，置于庑下⑺。
其夜玉明，光照一室。
田父称家大怖⑻，复以告邻人。
邻人曰：“此怪之征，遄弃⑼，殃可销⑽。
”于是遽而弃于远野⑾。
邻人无何盗之⑿，以献魏王。
魏王召玉工相之⒀。
玉工望之，再拜却立⒁，曰：“敢贺大王得此天下之宝⒂，臣未尝见。
” 王问其价。
玉工曰：“此玉无价以当(22)之。
五城之都⒃，仅可一观。
”魏王立赐献玉者千金，长食(21) 上大夫禄⒄。
――节选自尹文⒅《尹文子·大道上》⒆魏国有个在野外耕作的农夫，拣到一块直径有一尺的宝玉，但他不识宝，便把此事告诉了（他的）邻居。
邻居暗中盘算要把宝玉弄到手，欺骗农夫说：“这是一块鬼怪石头，收藏起来，对家庭不吉利，不如把它再放回原处去。
”那农夫虽然心中疑惧，还是把它搬回家中，（农夫把宝玉）放在房廊上。
当夜宝玉通明，（光）照亮了整个房子，农夫全家惊恐万状，又把发生的事告诉邻居。
邻居说：“这就是鬼怪的征兆，赶快丢掉，灾祸就可以消除。
”老农夫感到害怕就把宝玉丢到很远的野外去了。
那邻居没等多久就偷偷去把它偷取回来，（邻居将玉石）献给了魏王。
魏王召玉工来鉴别，玉工远远一看，朝魏王行了隆重的再拜之礼，然后站起来说：“我冒昧地恭贺大王得到了这块天下名宝，这样的稀世珍宝小臣还从没见过啊。
”魏王问那玉石的价值，玉工说：“这是无价之宝。
就是拿五座城池来换，也就只可以看一眼而已。
”魏王立即赏赐给献玉人千斤金子，还让他一辈子享受上大夫一样的俸禄。
1. 魏：魏国，战国时诸侯国之一，都城在现在河南省开封市西北。
田父：年老的农民。
2. 径尺：直径一尺。
3. 阴：暗中。
图：图谋，谋取。
4. 畜：收藏，保留。
5. 复之：把宝玉放回原处。
6. 犹：还。
录：取。
7. 庑（wǔ）:廊，厢房。
8. 举家：全家。
怖：恐惧。
9. 遄（chuán）：快，迅速。
遄弃：赶快丢弃。
10. 销：消失。
11. 于是遽（jù）：于是：因此，就这样。
遽：立即 12. 无何：没等多久，无几何。
13. 相（xiàng）：察看，鉴别。
14. 再拜：古人行礼的一种方式，跪拜两次。
却：退。
15. 敢：谦词，有“冒昧”的意思。
16. 五城之都：泛指天下的名都。
即以五城为价，才可以看上一眼。
17. 长食上大夫：永远享用上大夫的俸禄。
18.田父：农夫。
19：录：取。
20：诈：欺骗。
21：食：俸禄。
22：当：适合，得当。
上大夫：仅次于卿的官职。
22： 尹文(约公元前350-前285)：又称尹文子，战国中期齐国思想家。
齐宣王时在齐国都城临淄稷下学宫讲学。
他强调名实一致和法治。
23：《尹文子》由后人收集尹文的文章编撰而成的集子：系战国时墨家后学之作，大都是先秦人物故事、寓言小品,文简理丰,辞约而精，现存《尹文子》二篇，系魏晋人伪托之书，分《大道上》、《大道下》二篇，其大旨本黄老刑名家言，泛论大道无形，检形定名，以仁义礼乐名法刑赏为治世八术。
一个小人打四个字的成语
典故总是起源于原始故当原始故事众所周知以后，一个简单的短能引起对整个故事的回忆。
这个短语用于写作或对话，就是典故。
“楚王好细腰”一事记载在众多古籍中。
其中，《战国策》和《墨子》的描述得比较详细，比较象一个原始的故事。
《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。
威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。
于是莫敖子华讲了如下的故事： “昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
”。
翻释成白话，这句话的意思是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。
坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。
谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。
莫敖子华接着发挥道，臣子们总是希望得到君王的青睐的，如果大王真心诚意喜欢贤人，引导大家都争当贤人，楚国不难再岀现像五位前贤一样的能臣。
《墨子》兼爱（中）篇讲了相同的故事，但另有 “晋文公好恶衣”和 “越王好勇士”两个故事，强调说明同样的道理： “昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。
是其故何也，君说之，故臣为之也。
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
比期年，朝有黧黑之色。
是其故何也
君说之，故臣能之也。
昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。
越王亲自鼓其士而进之。
士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。
越王击金而退之”。
在其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。
如《韩非子》二柄篇的 “故越王好勇，而民多轻死。
楚灵王好细腰，而国中多饿人”，《晏子春秋》外篇（上）的 “越王好勇，其民轻死。
楚灵王好细腰，其朝多饿死人”，《尹文子》大道篇（上）的 “昔齐桓好衣紫，阖境不鬻异采。
楚庄爱细腰，一国皆有饥色”，和《管子》七臣七主篇的 “夫楚王好细腰，而美人省食。
吴王好剑，而国士轻死”，都类同于《兼爱》篇。
已经不再叙述 “楚王好细腰”故事的细节，而是一句话轻轻带过，不愁读者不能理解。
可见在写作这些章节时，这个故事已经家喻户晓，无须多费笔墨，就是说，这个故事已经成为人人皆知的典故。
在《威王》篇，我们见到 “楚士约食”，而在《兼爱》篇里，则是 “昔者楚灵王好士细腰”，都明白点出一个 “士”字。
今天 “士”字男女通用，既可以说“男士”，也可以说“女士”。
但在春秋战国时期，士是介于卿大夫和庶民之间的一个男性群体的专用称呼，女人没有资格称士。
阎步克先生考据了 “士”字的字形、词义源流，指出：“士－男人之大号”也。
顾颉刚先生则更加详细地说明了士的定义，“吾国古代之士，皆武士也。
士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务”。
因此，楚王所好的肯定是弟弟的细腰无疑。
这里要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好细腰的楚王写成为楚庄王。
遍查古籍，没有庄王有此嗜好的其它依据。
下面本文要引经据典，说明楚灵王有同性恋倾向，起码是个双性恋者，喜爱男士的细腰是由他的性取向所决定的。
此 “庄”字应为 “灵”字之误。
和其他没有性内涵的典故不同，“楚王好细腰”的典故在其演变定型过程中，出现了独特的性取向异化现象。
在《晏子春秋》、《韩非子》、《尹文子》和《荀子》的短语中，“士”这个专指男性的关键字消失了，即细腰的主体中性化了。
往后的演变是进一步女性化。
这是在异性恋占绝对优势的社会环境中一个很有趣的文化现象。
“楚王好细腰，宫中多饿人”，最早出自东汉初期名将马援的长子马廖。
公元77年，即典故的主角楚灵王死后第六百零六年，马廖在《上长乐宫以劝成德政疏》里，比喻当权者的爱好引导时尚潮流时，使用了 “吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿人”的句子。
他的《疏》被收入东汉范晔编撰的《后汉书》和北宋司马光编撰的《资治通鉴》中。
这两本著作是古代士子必读之书，其影响力可想而知。
马廖在《疏》里选用 “宫中”这个词汇或许有不得已的苦衷。
他的《疏》是写给亲妹妹马太后看的。
当时的皇帝汉章帝由马太后从小养育长大，但不是马太后的亲生骨肉。
也许是考虑到这种微妙的亲疏关系，马太后一生行事惶诚惶恐，非常小心。
她对三位国舅的要求也特别严格，生怕他们逾越礼仪制度，招致不测之祸。
如果马廖在《疏》中使用 “朝中”或 “国中”等词汇, 就会使人联想到汉哀帝断袖的故事。
根据非礼勿言的儒家礼仪，这是对太后的大不敬，也有影射先帝的嫌疑。
用 “宫中”一词则政治正确，因为在汉宫中，除了皇帝和太监外，没有其他男人，其余的都是女人。
马廖的微言大义，使得 “楚王好细腰”的性取向转了一百八十度的大弯，也投合社会上大多数人们对这个典故的理解。
由于细腰的主体异化成女性，从 “楚王好细腰”的典故又衍生出一个子典故：楚腰。
汉以后的诗词使用 “楚腰”这个子典故时，不再含有 “当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻意义，而仅用来形容女性细小的腰身。
下面是《资治通鉴》卷四六《汉纪三十八》中的原文： 马廖虑美业难终，上疏劝成德政曰：“昔元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府，然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。
夫改政移风，必有其本。
《传》曰：吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。
’长安语曰：‘城中好高结，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。
’斯言如戏，有切事实。
前下制度未几，后稍不行，虽或吏不奉法，良由慢起京师。
今陛下素简所安，发自圣性，诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，况于行令乎
”太后深纳之。
下面是《后汉书》卷二十四《马援列传第十四》中涉及的原文 ： 廖字敬平，少以父任为郎。
明德皇后既立，拜廖为羽林左监、虎贲中郎将。
显宗崩，受遗诏典掌门禁，遂代赵熹为卫尉，肃宗甚尊重之。
时，皇太后躬履节俭，事从简约，廖虑美业难终，上疏长乐宫以劝成德政， 曰： 臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。
然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。
夫改政移风，必有其本。
传曰：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”。
长安语曰：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。
”斯言如戏，有切事实。
前下制度未几，后稍不行。
虽或吏不奉法， 良由慢起京师。
今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素简所安，发自圣性。
此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。
陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。
《易》曰：“不恒其德，或承之羞。
”诚令斯事一竟，则四海诵德，声董天地，神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎，况于行令乎
愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。
太后深纳之。
朝廷大议。
辄以询访。
《楚王好细腰》扩写 从前，楚灵王喜欢有纤细腰身的人，正是他这样，朝中的文官武将便纷纷唯恐自己腰肥体胖，而不敢多吃饭，把一日三餐减为一餐。
每天起床整装，先屏住呼吸，把腰带束紧，然后扶着墙壁站起来。
就这样，为了得到楚王得宠信，朝中的那一班大臣，便天天逼迫自己做不喜欢做的事。
虽然大家表面上没有多说什么，但心里却一直暗暗叫苦：唉，大王为什么要喜欢纤细的腰身呀
害得我们天天束紧腰带，连饭都不敢多吃。
大臣们就这样浑浑噩噩地过了一年，身体也没有以前那样结识，甚至身体状况都很差，动不动就感冒发烧的，心里一直在叫苦，却不能明说。
邻国的国君听说了楚国的大臣们都傻乎乎地减肥束腰，便兴奋得两眼放光，因为这正是他们侵略楚国的好机会。
大臣们的身体不健康，很难指挥好战斗。
这场战争开始了，邻国先派兵攻占楚国边陲城市，这使楚国丢了不少土地。
当攻打到楚国首都的把守要塞时，邻国改用了持久战术，使楚国上下人心惶惶。
后来，幸亏楚国的友好邻邦前来帮忙，打退了邻国的大军，这才平息了这场风波。
当战争结束后，楚王才意识到自己多么愚蠢，便下令全民适当地强身键体，大臣们也为楚王的英明决策叫好。
过了几年，楚国又渐渐繁荣起来，成为了一代强国。
“好细腰需要理由么
”楚王对前来问询的记事官说，“寡人就是理由”。
记事官便不再多话。
楚王的话很快传到后宫。
后宫佳丽是选美官们不辞劳苦的从国内搜罗来的，从西搜到东从南搜到北，像捉虱子样细致，几乎连国内的老鼠洞都没放过。
因此，楚国后宫聚集了国内所有的美人，即使没有三千，也有两千九百九十九。
美人们自有高矮胖瘦之分，可是这番，楚王却迷上了细腰
美们叹气之后，便将饮食锐减，只希望自己的腰身一夜间瘦成苇子杆，好让大王喜欢，也好捞个妃嫔的称号，老了也不致饿死。
佳丽如云，王恩有限，僧多粥少自然要努力竞争。
如此几日过去，果有几位美人腰细了下去，其中一位成绩特别突出，盈盈一握杨柳腰，到楚王面前一晃，楚王的眼便转不动了，回头望一下身边陪侍妃子的腰，嘴一撇，一脚把她踢到座位下面。
几个侍卫见状，狗一样爬进来，把哭着的妃子捉了脚拖将出去。
杨柳腰便理所当然成了新妃。
美人们见了，又羡又怕，腰细了荣华富贵、腰粗了惨遭横祸，这道理瞎子都看得清。
看来，这细腰问题不仅仅是争宠的事，还是争命呢。
况且为了让楚王满意，后宫饮食供应官也大大缩减了饮食供应量，想多吃都不行。
几位腰粗的美人节食多日，也不见腰细下去，急得嘤嘤地哭，用帛拼命去勒，直勒得气喘不匀、脚迈不开，也不敢放松一点。
自此，楚宫美女个个如剥洋葱样瘦了下去，胳膊腿细了，肉皮一拽老长，脸上现出高耸的颧骨，眼睛也凹了，腰也赛着跑的细下去，满宫袅袅婷婷的韵致，只是还无人达到楚王希望的一根脊骨一根肠那样的腰围。
一天，侍卫来报，说一位宫女死了。
楚王正吃着饭，头也不抬地说死了就死了吧。
侍卫又说她是饿死的。
楚王仍没动。
侍卫看着楚王的脸色小声说她是为了大王喜欢细腰才自己把自己饿死的。
楚王这时突然激动起来，说忠贞啊。
便召群臣议事。
议事的结果是认为该女忠心耿耿、心无二志，为了楚国利益抛弃个人私欲，真是一代巾帼楷模。
楚王决定给该女立牌坊以示表彰，谥曰贞烈贵妃，该女的父母亲属尽行加官封赏，金银财宝送去一大车。
这一举动更加激发了美人们将细腰进行到底的斗志，勇敢的将每天早餐一碗有一百粒小米的稀饭改成六十粒，晚餐的一根黄瓜改成半根。
这几日，天天有许多父母亲友们进宫，一齐喳喳地喊着口号说坚持啊坚持，为立牌坊为家族荣光而努力奋斗吧。
美人中也有熬不住的，眼见末路日近，心底恐惧，有三十多个美人决定吃些肉，便合伙偷偷炖了一只鸡，不想给一群进宫的亲友看见，大惊失色，劈手把鸡夺了，说这怎么行这怎么行，实在想吃肉，你们三十人合伙吃一只麻雀就足够了。
这天晚上，又一位父亲带了几个亲友进宫，他的女儿是一位贵人，腰不粗也不细，楚王对她不冷不热。
父亲沉着脸说：“儿啊，你不能再等啦，再等你的腰也细不了，眼见许多的对手，你不动脑子行吗
”贵人刚吃了半根黄瓜，眼珠子还可以灵活的转，说话也还有几丝气力，便问那怎么办呢
父亲却没回答，只是说：“你兄弟一大帮，都是平头百姓，明年春上就要给抓去戍边，十去九不回，要是也封了官那就不用去，还天天有酒肉吃，咱家子子孙孙皆兴旺，现在，就看你啦。
”贵人似乎糊涂了，旁边一位读书的亲友忍不住说：“春秋之时，易牙侍齐桓公，将子烹与公食，公大悦，易牙遂得宠，权倾一时，易牙之子，贤哉
汝不欲效乎
”心肠软的亲友说：“贤侄女，你在这儿早晚也是死，长痛不如短痛，还是自己死得干净，又体面，你父母也算没白养你。
”又一位温和的亲友说：“吞金最好，临死赚一把，其次是投河，比较清爽，喏，我给你准备了遗书。
”贵人勉强睁大眼睛，却是一诗，曰：水草腰真细，俺的腰太粗，俺愿作水草，长绕大王足。
“好诗
”读过书的亲友尖声叫道，捻着几根稀疏的胡子说：“用词典雅、意境悠远、感情真挚、贴近生活，愚兄新近正编纂历代诗文精粹，贤弟这首，理当收入。
”作诗那人立即便又扭身子又拱手。
两人谈了半天的诗，谈够了，竟没谈晕，一齐回到正题上，问贵人“你想好了么
”贵人只觉脑袋发胀，见四周亲友眼珠碧绿、口舌通红，身体止不住的抖，哭道：“女人，真是没用。
”“你终于悟了”，心软的亲友喜道，“吃葡萄不吐葡萄皮不吃葡萄倒吐葡萄皮，这葡萄皮，不让人吃，没用，让人吃过，也就要吐掉的，女人就是这样子。
”“谬矣谬矣
”读过书的亲友反驳道，“女人之辞其旨深矣，盛世可享用，乱世可消灾，可使美人之计以避祸，可骂红颜祸水以清白，且有很高的食用价值。
吾等后世，三国时皇叔刘备，一日过猎户刘安府邸，腹中甚饥，安无有肉食，遂杀妻取股之肉以补皇叔元气，女人之利，岂不多乎
” 是夜，贵人投池而死。
楚王自是大行封赏，贵人一家欢天喜地。
从此宫内丧事不绝，投池上吊触柱跳楼，不过，多因长期节食引发营养不良而死，一时间，楚王宫竟成美人冢。
开始楚王还赏赐，后来见多了，便不管不问，任由满宫黄花凋零，不到一年，三千佳丽余下不足三十。
后来，楚王又在朝堂之上爱起细腰来了，大臣们遥望后宫，兔死狐悲，心惊胆战。
有位老臣进谏劝止，让楚王办了车裂，于是朝中大臣虽有非议，惮于王威，皆不敢言。
每早，大臣们上朝之前，皆先伏于地，让四个仆僮以帛勒紧腰部，然后把他抬起站直，只敢立不敢坐，只敢细声言语不敢高声言谈，朝堂之上，摇摇晃晃，东风来，大家身子向西倾，西风来，大家身子向东倾，像两排稻谷，看得楚王哈哈大笑，大臣们也只能陪着笑。
这天，大臣们正在上朝，突然就从宫门外爬进一条蛇来。
确切来说，这蛇是走进来的。
它的身子只有尾部伏地，昂首挺胸的就往宫里闯。
大臣们愣了片刻，就嚷着要打，蛇却开了腔，蛇说：“腰细则仕，这是大王说的，你们打我，就是与大王过不去，我看你们谁敢
”说罢，睁圆五白眼，白森森的尖牙也呲了出来。
大臣们面面相觑，谁也不动，蛇便一路爬到了楚王面前，“大王圣明
”蛇说，“听说大王好细腰，我太激动了，明主啊，让我为您歌舞祝寿
”说罢，扭着身子，尖着嗓子，唱道：“细腰好，细腰好，就是好来就是好
”楚王开始还觉得蛇样子丑陋，心下生厌，这番被拍中马屁，心下大爽，待看完蛇的表演，再仔细看它，越看便越顺眼，笑道：“难得你一片忠心，说吧，想当什么官
”“我的腰最细我就离大王最近站吧。
”说着，蛇站到了宰相的前头。
大臣们惊得张大嘴巴，几个因腰细受宠的近臣更是满肚子怨水，但抬头见了大王欢喜的神色，便噤了口。
那些腰粗站在末后的大臣正巴不得有个出气的机会，这下都笑逐颜开，于是蛇毫无争议的成了百官之首。
楚国地方湿热、草木繁盛，本就盛产蛇类，近年诸侯争霸，战祸不断，饥民们便捕蛇充饥，蛇们在乡下的日子不好过，忽然听说同类在朝当了大官，每日里鸡蛋、青蛙等美食管够，心里怎能不动。
于是，大家约好了，在一个阳光明媚的日子，兴高采烈的向王宫涌来。
这天，楚王正坐在龙墩上边嗑瓜子边听一个大臣哼哼唧唧的念奏章，忽见宫门外卷进一地黑云，仔细一看，成千上万条蛇，粗的细的、黑的白的，一齐咝咝的吐了信子朝自己而来，“啊呀
”他大叫一声，满手的瓜子撒落地上。
大臣们扭头齐望，嗷的一声叫起来，纷纷向后宫逃去，怎耐腰勒细了把持不住，像收割的庄稼样哗哗地倒了一大片，蛇们也不介意，从大臣们身上直直地爬了进来。
楚王已吓得动弹不得。
为首一条黑蛇说：“大王啊，想死我们了，我们都是来为您效力的呀。
”楚王已说不出话。
那条受封的蛇便代答道：“好啊，大王太高兴啦，以后大家同朝共事，要互相支持才是。
”“那当然。
”群蛇齐说。
黑蛇又说：“听说楚王后宫瘳落，我们特选了一批美人蛇来，请看
”言罢，便有几十条带花纹的蛇凑到楚王面前，一齐拼命地扭动着细腰，露牙而笑，道：“我们愿为大王献身
”楚王仍不答。
美人蛇中有几条是做过三陪的，便主动缠上去，嗲起来。
其中一条说：“大王好细腰，可自己的腰也太粗了，姐妹们，大家要为大王分忧呀。
”说着便一齐缠上来。
楚王只觉四肢僵冷，舌根发麻，动不得也叫不得，任由群蛇折腾去。
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