名著简爱的练习及答案
简爱 名著点巩固练一，填空1、简·爱在做（间，意外地获得了（）的遗产。
（小员；她的叔叔）2、罗切斯特太太是怎样死的
（跳楼）3、简·爱最擅长的的技能是（）（绘画）4、《简·爱》一书中（）和（）曾要与简爱结婚。
（罗切斯特；圣约翰）5、简·爱最终把两万英镑的遗产与（）分了。
（她的表哥和两个表姐）6、简·爱在学校认识的第一个朋友是（）。
（海伦）7、简·爱在学校最喜欢的老师是（）（潭波儿小姐）8、简·爱最好的朋友死于（）。
（肺病）9、简·爱在（）做了家庭教师。
（桑菲尔德庄园）10、简·爱逃出桑菲尔德庄园后被（）所救。
（圣约翰）11、在桑菲尔德庄园，简·爱勇敢地宣布了对（）的爱。
（罗切斯特）12、简·爱是找到第一份工作的方式是（），工作是做（）的
（登广告；做家庭教师）二、按要求回答下列问题。
13、简·爱为什么没有和罗切斯特结婚
（因为罗切斯特还有一个活着的妻子。
）14、罗切斯特先生为什么瞎了
（他的妻子放火烧了庄园，他为了救人，一只眼睛发炎，另一只眼睛被砸伤。
）15、圣约翰为什么要娶简·爱
（他想去印度传教，他认为简·爱是一个合适的传教士之妻。
）17、简·爱所教的孩子是谁
被谁所收养
（阿黛勒；罗切斯特）18年幼的简·爱有一次被舅妈关入红房子是为什么
（和表哥打架。
）19、简·爱的舅妈一家为什么不喜欢简·爱
（舅妈看不起降低身份结婚的简的母亲；舅妈不满舅舅收留简·爱；舅妈一家不喜欢简·爱的性格。
）20、罗切斯特为什么说自己要和英格兰小姐结婚，并且要简离开
（想试探简的心意。
）21、《简爱》的女主人公简爱是一个出身贫寒的孤儿，她从小寄养在舅母家，遭到虐待，后来被送进慈善机关举办的寄宿学校——雷沃德学校。
毕业后，应聘来到桑菲尔德庄园当家庭教师，与主人罗切斯特相互产生爱情，历经曲折，最终和他结了婚。
22、简爱从小就表现出强烈的反抗精神，与表哥、舅妈以及学校校长对抗，长大后又以其独立人格和勇敢个性赢得了罗切斯特的爱情。
23、简爱因婚事受阻而离开了自己所爱的人远走他乡，你能说说是什么阻碍了他们的婚姻吗
答：因为在婚礼上被人指控罗切斯特早有妻室，就是一直被囚禁在庄园一间阁楼里的疯女人。
24、对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求是女主人公的两个基本动机。
25、《简.爱》是英国作家夏洛蒂。
勃朗特的作品，是英国十九世纪现实主义文学代表作之一，成书于十九世纪四十年代。
26、《简.爱》是一本充满了诗情画意的小说。
作者以诗意与哲理的的笔触，描写了自尊、自爱、追求平等自由与人格独立的资产阶级知识女性简.爱的成长经历及情感历程。
27、简一无显赫的家世，二无傲人的财富，三无出众的容貌，在物欲横流的功利社会，世俗有足够的鄙视她的理由。
但简自尊、自强，她坚定且近乎固执地认为所有的人生来都是平等的，她有权追求她想要的生活及幸福。
28、罗彻斯特虽富有而显赫，却是一个精神上的苦闷者、情感上的渴求者。
同时，外表奇特甚至可以说是丑陋的他有是一个精神上的强大者29简与罗彻斯特在经历了痛苦的磨折之后最终拥有了灵魂结合的永恒幸福。
尽管此时的罗彻斯特已双目失明、一条腿折断，且失去了大部分财产，但沧桑过后，他与简的灵魂之爱更显真实可贵。
而此时的简因继承了叔父的遗产而有了一定的经济能力，取得了与罗彻斯特的象征意义的平等。
她与罗彻斯特的结合可以说是用世俗的方式完成了对超越世俗的回归。
30、简爱在雷沃德学校生活时，有两个人曾帮助过她，这两个人一个是她的老师谭波儿小姐，一个是她的朋友海伦。
31、下面哪些人是《简爱》中的人物
（ABD ） A圣约翰B英格拉姆小姐C希刺克利夫D 阿黛勒32小说按照时间顺序写了主人公在四个主要地方的生活，这四个主要地方是：舅妈家里、雷沃德学校、桑菲尔德庄园、圣约翰家。
33、小说以第一人称叙述，感情真挚，语言优美，气氛灵异，悬念迭起。
34、“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了
——你不是想错了吗
——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我也会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此
”这段话是简爱的名言，它体现了女主人公什么样的个性或精神追求
（打出两点即可）答：自尊、自爱、追求平等自由与人格独立、敢爱敢恨，坦率真诚、勇于追求幸福等35简爱离开罗切斯特后，圣约翰曾向她求婚，要求她与自己一起去印度传教，简拒绝了她。
因为她笃信，婚姻是爱情的产物，是自由而神圣的结合，不应被沉重的宗教使命所异化，不应成为宣扬宗教的工具。
36、有一天，简爱在舅舅家被表兄打了之后，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，她的舅舅里德先生就死在这间房子，37、在孤儿院简与孤儿海伦结成好友，教师潭波儿小姐很关心她。
38、简悲痛欲绝地离开了桑费尔德庄园。
她的仅有的积蓄花光了，沿途乞讨，最后晕倒在牧师圣约翰家门前，被圣约翰和他的两个妹妹救了。
简住了下来，圣约翰为她谋了一个乡村教师的职位。
39、不久，圣约翰接到家庭律师的通知，说他的舅舅约翰简去世了，留给简二万英镑，要圣约翰帮助寻找简。
圣约翰发现简是他的表妹，简执意要与他们分享遗产。
40、《简。
爱》的写作使用了第一人称，有强烈的主观色彩，亲切感人。
41、对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求是《简。
爱》中女主人公的两个基本动机。
42、里德太太把简送到了哪里
（送进达罗沃德孤儿院。
）43、在孤儿院里发生了什么事夺走了许多孤儿的生命，海伦也因此死去，使简爱受到很大的打击
一场传染性的伤寒44、简毕业后留校做什么
当了两年教师，45、简为什么离开孤儿院，从这里可以看出她的什么个性她受不了那里的孤寂、冷漠，她追求自由，幸福，勇于反抗46、简为什么到了桑费尔德庄园登广告找到了一个家庭教师的工作，于是她来到了桑费尔德庄园。
47。
婚礼前夜，简做了一个什么梦看到一个身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚纱，然后把婚纱撕成碎片48圣约翰准备去印度传教，临行前向简求婚，但他坦率地告诉她，他要娶她并不是因为爱她，是因为什么，简的态度是怎样的
他需要一个很有教养的助手。
简觉得应该报答他的恩情，但迟迟不肯答应他。
49、小说中由彼此对立自然因素构成的比喻形象，呼应着主人公内心的这种矛盾和斗争。
都是什么样的自然因素，请举例。
冰与火、丽日与风雨50“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗
你想错了──我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样，……我们站在上帝脚跟前，是平等的──因为我们是平等的
”这是简在文中的一段精彩的表白，你能从中读出什么参考答案：简在极力维护自己做人的尊严，但也透漏出她对罗切斯特先生的爱意。
51《简.爱》这部小说是以第一人称叙述的，有强烈的主观色彩，亲切感人，带有明显的自转体色彩52 主人公简.爱成年后在桑菲尔德贵族庄园当家庭教师53《简.爱》中的主人公简.爱的人生追求由两个基本“旋律”组成：一是如17世纪英国作家班杨笔下的“基督徒”一样，追求超越个人幸福的更高境界。
一是她富于激情、幻想和反抗精神，是浪漫主义文学传说的精神女儿，有着对更高精神境界的追求54简.爱的人生由哪两个基本“旋律”构成
A首先，她富于激情、幻想和反抗精神。
是浪漫主义文学传说的精神女儿。
B她同时又像是17世纪英国作家班杨笔下的“基督徒”一样追求超越个人幸福的更高境界。
55简.爱的两个基本动机是什么
A对人间自由幸福的渴望B对更高精神境界的追求56《简.爱》中贯穿的两个比喻是什么
A旅行B求索57《简.爱》中简.爱为何离开桑菲尔德庄园
因为她发现罗切斯特结过婚，而且不爱他的妻子58简爱与罗切斯特的结局是终成眷属59简爱最初在舅妈家受尽折磨，之后到了洛伍德学校60最后又到了桑菲尔德贵族庄园当家庭教师61罗切斯特因为什么而失明
他的妻子烧了他的宅府，在这场火灾中罗切斯特双目失明62你能说出几句《简爱》中的精彩对白吗
简：“你认为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗
”罗：“因为我们是平等的
”我爱你像我的生命一样，尽管你穷、低微、矮小、不美。
63什么样的女性才是最美的
请结合《简.爱》这篇小说，谈谈你的认识
64、《简.爱》作者是（）国著名女作家。
（英国）65、《简.爱》的作者（）与她的两个姐妹（）和（）并称（）三姐妹。
（夏洛蒂.勃朗特；艾米莉.勃朗特；安妮.勃朗特；勃朗特）66、《简.爱》这一故事主要发生在（）、（）、（）三个地方，其中（）最重要。
（劳沃德学校；桑菲尔德庄园；圣.约翰家）67、《简.爱》成功塑造了（）（）（）的妇女形象。
（敢于反抗，敢于争取自由和平等地位）68、简.爱与（）的主人（）先生产生了爱情。
（桑菲尔德庄园，罗切斯特）69、小说以罗切斯特第一次婚姻以及和（）的交往，讽刺了以（）为基础的爱情和婚姻。
（英格拉姆小姐，金钱）70、（）阻止了简.爱和罗切斯特的婚姻。
（梅森）71、小说对劳沃德学校的描写让你有怎样的感触。
（略）72、写出《简.爱》中你记忆深刻的一个情节。
（略）73、简.爱在劳沃德学校结交的朋友叫什么名字
（海伦.彭斯）74、对（）的渴念和对（）的追求是女主人公简.爱的两个基本动机。
（人间自由幸福，更高精神境界）75、《简.爱》中简.爱与罗切斯特先生的结局是（C）A、分手B、永未见面C、终成眷属D、互相憎恨76、作为一个普通的家庭教师的简.爱有什么特长
（画画）77、在桑菲尔德庄园的聚会中，罗切斯特先生扮演了什么人来试探简.爱
（吉普赛人）78．简爱在舅妈里德太太家的地位，连使女都不如，受尽了表兄表姊妹的欺侮。
但她不甘受欺侮，哪件事最能表现她的反抗精神
一天表兄又打她了，她回手反抗，却被舅母关进红房子里，受惊吓大病一场。
79．简爱被舅妈送到哪里去了
她在那里最恨的人是谁
为什么
达罗沃德孤儿院孤儿院院长他是个冷酷的伪君子，他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。
80．简爱在孤儿院唯一的快乐和温暖来自哪
给她打击最大的是什么
好友海伦教师潭泊尔小姐好友海伦的死81．简爱辞掉孤儿院的教师工作，应聘来桑费尔德庄园，做家庭教师，庄园的男主人是罗彻斯特先生。
82．简爱发现她的主人罗彻斯特先生是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。
83．简爱为什么要离开她所爱的罗彻斯特先生
简爱得知罗彻斯特有妻子，道德和自尊的力量使简做出了痛苦的决定。
84．简爱为什么拒绝了圣约翰的求婚
简爱发现自己仍深爱着罗彻斯特先生，她仿佛听到罗彻斯特深情的呼唤。
85．“你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗?我向你起誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。
可是上帝没有这样安排。
但我们的精神是平等的。
就如你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。
”这是简爱与罗彻斯特对话中精彩的一部分，从中你能看出简爱怎样的性格合乎和追求
勇敢的追求爱情、幸福，及平等的地位和女性的尊严。
86．简爱虽然相貌平平，但她身上有强烈的魅力和美感，你认为是什么
独立自主、自强不息的精神品格，丰富、明确、坚定的个性，追求平等和尊严等。
87．最终简爱在什么情况下，与罗彻斯特结合在一起
罗彻斯特的疯妻子烧毁了庄园，自己也摔死了，罗彻斯特为救她，弄瞎了自己的眼睛。
88．罗彻斯特先生为什么不离开他的疯妻子
同情、可怜她，怕她在疯人院受苦。
89．罗彻斯特先生在认识简爱前，为什么放荡不羁，寻欢作乐
为逃避不幸婚姻带给他的痛苦和寻不到真正爱情的苦闷。
90．简·爱是以身份应聘到的，她的学生是一个七八岁的小姑娘，并不是先生的女儿。
（家庭教师）。
（桑菲尔德庄园）。
（阿黛尔）。
（罗切斯特）91．除了罗切斯特先生外，还有一个人也差点走进简·爱的心，这个人是，但他实际爱的只有。
（圣约翰·里弗斯）（上帝）92．圣约翰受洗礼时取的名字叫什么
与简是怎样的关系
（圣约翰·爱·里弗斯）（他的母亲是简的姑姑）93．简·爱离开后，桑菲尔德府发生了什么事
（在秋收后被一把火烧毁了，这把火是她的妻子伯莎·梅森放的）94．在桑菲尔德府发生的火灾中，罗切斯特受到了怎样的伤害
她的疯妻又如何了
（双眼瞎了）（跳楼摔死了。
）95．简·爱的人生追求的两个基本动机是什么
（对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求）96、在桑菲尔德庄园内简负责教的对象是。
（阿黛勒）97、简•爱的舅舅临死前把她托付给了她的舅妈。
（里德太太）98、在简•爱受教过程中“担任她的母亲、家庭教师、伴侣”的是。
（谭波儿小姐）99、简•爱离开新义塾去寻找其他工作的原因是：。
（谭波儿老师出嫁旅行了，简•爱失去了精神支柱）100、罗切斯特开始给简•爱的印象是：。
（有点怪、冷漠、变化无常、自负）101、从《简•爱》这本书中我们学到了什么
（一个小人物，依靠自己正直品质和聪明才智，还有坚忍不拔地艰苦奋斗、勇往直前的精神最终冲破重重险阻，达到自己的目的地。
）<简爱>问答题1. 简爱在____________当家庭教师(桑非尔德庄园)2. 简爱小时侯最好的朋友是____________,最后她的朋友死于______________,那时学校正在流行_______________,在朋友的墓碑上除了名字外,还有两个字_____(海伦,肺炎,斑疹伤寒,复活)3. 简爱在_______________住了8年,有做了2年教师.(洛伍德)4. 童年的简爱曾与约翰少爷,打架,被关进了__________,那里_________________停灵的地方.(红房子,里德先生)5在桑非尔德庄园的一西聚会上,罗切斯特是以什么装扮出现的?________________--(吉普塞妇人)6.简爱在离开桑非尔德庄园时,认识了谁?他们和简是什么关系?.(圣约翰和他的妹妹,表兄妹)7.简爱有什么特长?________________(画画)8.简爱第一次和罗切斯特结婚为什么停止?(被梅森先生和爱先生打断,让大家知道了罗切斯特有一个疯妻的事实)9.分析简爱的人物形象?(富有激情幻想和反抗精神,热情刚烈,虽然相貌平平,但品德高尚,自尊心强.是浪漫主义精神的传统女儿)10.<简爱>中女主人公最经典的内心独白是(我贫穷,低微,但当我们的灵魂穿过坟墓,,站在上帝的面前,我们是平等的)11.<简爱>的的最终结局是什么?(罗切斯特双目失明,失去了一只手臂,但简爱仍回到他的身边.终成眷属)12.当简爱听说罗切斯特要娶英格拉姆小姐,为了控制自己的情绪,她做了什么(为自己和英格拉姆小姐画像,做比较)13.在学校时.简爱有一位很尊敬的人.她是______________(谭波儿小姐)14.简爱童年的身份地位?(父母双亡,寄居在舅舅家,身无分文,是弱女子,是双重的低贱者)15.例举一处<简爱>中精彩段落加以赏析,(如.罗切斯特与简爱互诉衷肠时,罗切斯特拐弯抹角试探,.而简爱极力维护女人的尊严,两人的心理和性格刻画的鲜明,呼之欲出.景物描写也让人赏心悦目,平添一丝魅力)
文化苦旅 庙宇 读后感
1.或许可说，法师出家，是新文化在中国的尴尬；法师发怒，是佛教在新时代的尴尬。
2.他逃避着现代，而现代却莽莽撞撞，闯到了庙门跟前。
这是文章摘出的两处，想来能够帮助你写读后感的。
余秋雨老师的这本书写的基本上无外乎是旧时代的文化碰撞在各个地区中所呈现的矛盾与其变化。
《庙宇》这一篇也是如此，李叔同成于新文化，却也在新文化中迷失了自我，最终选择了回归传统，这也是那个时代所特有的奇景。
写好他写的文章的读后感不容易，需要把握住文化冲突与矛盾在那个特殊的时代的特征，给你找点百度百科里关于李叔同的东西，读后感还是自己写比较真实。
卒于福建省泉州市。
原籍浙江平湖，从祖辈起移居天津。
李筱楼是同治四年（1865年）乙丑科的进士，当过吏部主事，后辞官经商，先后创办了“桐达”等几家钱铺，挣得偌大一份家业，被人称为“桐达李家”。
尤其难能可贵的是，他乐善好施，设立义塾（提供免费教育），创立“备济社”，专事赈恤贫寒孤寡之人，施舍衣食棺木，有“李善人” 的口碑。
李筱楼晚年喜好内典（佛经），尤其耽爱禅。
很显然，他的言传身教对儿辈（尤其是李叔同）影响极大。
童年时，李叔同常见僧人来家中诵经和拜忏，即与年纪相仿的侄儿李圣章以床罩做袈裟，扮成和尚，口诵佛号。
他儿时的教育在很大程度上得益于一位姓刘的乳母，她常教李叔同背诵《名贤集》中的格言诗，如“高头白马万两金，不是亲来强求亲。
一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人”。
虽只有八九岁光景，他居然能理解荣华尽头是悲哀的意思，悟性已赶上了二十岁的贾宝玉。
李叔同五岁失怙（父亲去世），十八岁时遵奉母命与俞氏（津门茶商之女）结婚。
百日维新时，他赞同康、梁“老大中华非变法无以图存”的主张，曾私刻一印：“南海康君是吾师”。
因此在当局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆党中人，他被迫携眷奉母，避祸于沪上。
1901年入南洋公学，受业于蔡元培。
但由于校内新旧思想相争激烈，校方禁止学生阅读莫部分杂志、报纸，激起学生的愤怒，与校方发生了冲突，蔡元培先生站在学生一边据理力争，但无效果，于是带领学生和积极教师毅然离开南洋公学，李叔同也在离开的学生之中。
1905年东渡日本留学，在东京美术学校攻油画，同时学习音乐，并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办《春柳剧社》，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，是中国话剧运动创始人之一。
1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。
翌年任上海城东女学音乐教员。
1912年任《太平洋报》文艺编辑,兼管副刊及广告,并同柳亚子发起组织文美会，主编《文美杂志》。
同年10月《太平洋报》停刊，应聘任浙江两级师范学校音乐图画教师。
1915年任南京高等师范美术主任教习。
在教学中他提倡写生，开始使用人体模特，并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社，倡导美育。
1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度为僧，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，并从事佛学南山律的撰著，另据余秋雨《庙宇》，李叔同曾经居于五磊寺。
抗日战争爆发后，多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口
家教家风对大学生成才的重要性
家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
“家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为，在中国，“家教”尤为重要和必要。
中华民族历几千年而血脉不断文明不坠，我们自有我们全社会共同尊崇的价值基础。
这个价值基础是以儒家道德信仰为核心的传统文化。
我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习，修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。
中国人安身立命之处不是天国，而是家国。
家风乃吾国之民风。
——鲍鹏山（著名文化学者）一、名人家教小故事1，诸葛亮告诫儿子，要成才就要好好学习；要学有所成，就必须有远大志向，不能懒惰怠慢，不能贪图安逸。
否则，年龄随着光阴迅速过去，意志随着时间逐渐消磨，到头来就会像黄叶枯落一样没有用处，悲伤地守着穷家混日子，后悔也来不及了。
诸葛亮既注意教育儿子树立志向，刻苦学习，发奋成才，又注意从生活小事上严格要求。
一些青少年容易放纵自己，酗酒贪杯，甚至因此闹事或造成种种不幸。
为防止儿子出现这种问题，诸葛亮写了，他告诉儿子，喝酒的目的是合乎礼节，交流感情，使身体舒畅，回复本来的性情。
要注意节制，不要喝得酩酊大醉，不要达到神智不清的地步。
在循循善诱的言传之外，诸葛亮更注重“正已教人”，即以自身的言行举止去感染和熏陶自己的子女。
他勤于政事、忠于职守，鞠躬尽瘁、死而后己；他“言必行、行必果”，以身作则、刚正不阿。
潜移默化之下，子女们无形之中养成了一种极强的自我约束能力。
诸葛亮贵为蜀相，位极人臣、权倾朝野，却不愿去封妻荫子，反而“自讨苦吃”，将儿子派往深山峡谷中艰苦劳作。
他强调“勤以修身，俭以养德”，决不利用自己身居高位来增殖私产，好让子女坐享其成。
他不贫不奢、家风淡泊历史上早有记载。
的良苦用心得到了回报，诸葛瞻战死绵竹，他以死报国，也以死表明他未辱父风，没有辜负诸葛亮的教诲。
由于家教严格，诸葛亮的两个孙子、诸葛瞻的儿子诸葛尚、诸葛京也很有出息。
诸葛尚在绵竹和父亲诸葛瞻一起为国壮烈殉难。
诸葛京随才署吏，先为县令，晋尚书仆射山涛说他“治自复有称”，认为应该提升。
诸葛京靠自己的能力，官至江州刺史。
他们都不辱诸葛一门家风。
2也别具一格。
散文名篇就是他“教子求实”的佐证。
苏轼带儿子到湖口，实地考察石钟山命名缘由。
当晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，原来，这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。
它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响，父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊
难能可贵的是，苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明白，只须实地考察就行了，由于一般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终以讹传讹，使本不难明白的事千百年来不得明白。
为让儿子更深刻地理解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰文。
于是，苏迈乃至后人就读到了出自苏轼笔下的名篇。
3香港巨富李嘉诚在教育孩子方面很有见地，他非常注意对孩子人格与品性的培养。
他的两个儿子李泽钜和李泽楷长到八、九岁时，李嘉诚就让他们参加董事会，不仅让孩子们列席“旁听”，还让他们插话“参政议政”，主要是学习父亲“不赚钱”、以诚信取胜的学问。
后来，两个儿子都以优异的成绩在美国毕业了，想在父亲的公司里施展宏图，干一番事业，但李嘉诚果断地拒绝了：“我的公司不需要你们
还是你们自己去打江山，让实践证明你们是否合格到我公司来任职。
”兄弟俩去了加拿大，一个搞地产开发，一个，他们克服了难以想象的困难，把公司和银行办得有声有色，成了加拿大商界出类拔萃的人物。
李嘉诚的“冷酷无情”，把孩子逼上自立、自强之路，陶冶了他们勇敢坚毅、不屈不挠的人格和品性。
日本思想家福泽渝吉说：“教育就是授人独立自尊之道，并开拓躬行实践之法。
”又如陶行知所说：让孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的饭才是英雄汉。
然而，我们不少家长“心太软”，对孩子的一切均要大包大揽，进行“一条龙”、“全方位”、“系列化”服务，饭来张口，衣来伸手，白天接送，晚上陪读，直至填写志愿，“设计”前程，孩子们成了“抱大的一代”，如同温室中的花朵，患了“软骨症”，见不了世面，经不了风雨，结果独生子女难独立，着实令人担忧。
因此，如何培养孩子的独立人格，应成为家长重要的必修课。
4、陈景润育子有方：陈景润不仅是数学奇才，在教育孩子方面也有独特的见解。
儿子名叫陈由伟。
“陈由伟”这个名字是陈景润起的。
陈由是他与夫人各 自的姓，伟则希望其对人类有伟大贡献的意思。
陈景润也望子成龙。
陈景润对独生儿子的培养方法是：民主对待儿子。
家庭民主，父子民主， 母子民主，使孩子能自由自在成长，使他的思维方法更具有个性。
陈景润认为， 孩子有个性才能成才，文艺家、政治家、科学家都靠个性的发展才获得成功。
陈景润希望儿子将来也当科学家。
陈由伟天生聪明，每当他拿玩具，便好 奇地把玩具解剖──拆开看个明白。
一个玩具几十元，当母亲的便拉下脸来严 肃批评儿子。
这时，陈景润总是乐呵呵地站在儿子一边说：“孩子有好奇心是 件好事。
他能拆开玩具证明他有求知欲望，能研究问题。
当父母的要支持他才对。
” 儿子上小学后，常常向陈景润谈自己的事，学习、劳动或与同学的往来。
陈景润认真听着，然后为孩子当参谋，或表扬或批评纠正。
很快，他就获得了 孩子的信任，和儿子成了朋友。
陈景润认为，教育培养孩子，要因人而异，不同环境、不同性格，教育的 方式方法也要不同。
这正是这位举世闻名的数学家的过人之处。
国外家教的四个典范1、从小培养责任感教育典范：1920年，有一位11岁的美国男孩在踢足球时不小心踢碎了邻居家的玻璃，人家索赔12.50美元。
闯了大祸的男孩向父亲认错后，父亲让他对自己的过失负责。
他为难地说：“我没钱赔人家。
”父亲说：“我先借给你，一年后还我。
”从此，这位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，经过半年的努力，他终于挣足了12.50美元还给了父亲。
这个男孩就是后来成为美国总统的里根。
他在回忆这件事时说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。
”点评：父母要教育孩子从小对自己的行为负责，不要替孩子承担一切，否则会淡化孩子的责任感，不利于孩子的成长。
2、恰当应用期望效应教育典范：爱迪生小的时候曾经被他的班主任老师看成是最“笨”的学生。
但是他的母亲却认为，老师当面骂学生“笨”，恰恰说明了老师自己的无能。
她把爱迪生接回家，按照儿童的心理特点进行教育，并千方百计鼓励爱迪生做各种各样的实验。
爱迪生后来之所以能成为世界闻名的，与母亲的教育和恰当地应用期望效应是分不开的。
点评：父母的期望应当与子女的实际情况相适应，并且要结合孩子的心理特点进行教育。
父母的期望是中一个不可忽视的重要因素。
3、捕捉成才的敏感区教育典范：19世纪著名的数学家、物理学家很小的时候，有一次父亲叫他画静物写生，对象是插满秋菊的花瓶。
在的笔下，花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圆圈，叶子则用一些奇奇怪怪的三角形表示。
细心的父亲立即发现小对数学特别敏感，就开始教他几何学和代数，培养他的数学才能。
点评：发育正常的孩子在五六岁时会对某一方面表现出极特殊的敏感和强烈的好奇心。
父母要及时捕捉孩子的“敏感区”，顺势予以引导，为孩子的成才打开通道。
培养孩子独立生活的能力。
4、教育典范：在德国，6～10岁的孩子要帮助父母洗碗、扫地和买东西；10～14岁的孩子要参加修剪草坪之类的劳动。
在美国，1岁多的孩子基本上都是自己吃饭，几乎看不到父母端着饭碗追着孩子喂饭的情景。
点评：对孩子的过度保护已经成为国内一个不容忽视的教育弊端。
事实证明，非智力因素的心理品质与健全人格的欠缺，已经是我们目前教育再也不能忽视的重大问题。
二、家风家教精品区 一．名臣曾国藩的家教【素材展示】一代名臣曾国藩的后裔，人才辈出，长盛不衰，这跟他严厉的家教是密切相关的。
提到：“不望代代得富贵，但愿代代有秀才”。
曾国藩三个儿子，五个女儿。
二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。
小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。
孙辈曾广钧是曾家第二个进士，23岁中进士入翰林，是翰林院最年轻的一位。
孙女，曾广珊是著名诗人，她儿子就是国民党国防部长俞大维。
直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀，大部分在学术、科技、文化上很有成就。
俗话说“富不过三”，但曾氏后裔历经100余年而不衰，与其严谨的家教紧密相连。
儒家把“齐家”放在“平天下”前，就说明了的重要性。
曾国藩从传统文化中寻找根据，经过自己的理解、消化，独创一套家教理论和方法，对子孙温言细语，不厌其烦，言传身教，最终获得成功。
曾国藩认为：“绝大学问，即在家庭日用之间。
”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家，语重心长，谆谆告诫，体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面，十分难得。
曾家门风以“八本”、“三致祥”为里，以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表，构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防，也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。
“八本”是：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
”“三致祥”是：“孝致祥，勤致祥，恕致祥。
”曾国藩终生履行家规，从不懈怠。
【多维解读】1.家规家训不可或缺：曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭，生活较为宽裕，父亲以自己丰富的生活阅历教育子女，有着严格的家规家训。
而作为长子的曾国藩，深受父辈的爱抚重视，早早地接受了封建伦理教育。
他学习刻苦，孜孜不倦，“日以读为业”，最终通过科举考试而获取功名。
曾国藩虽为高位权贵，但对自己及子女的要求从未降低，他以家庭为本位，重视亲情、崇尚德性、和睦关系。
正因为如此，曾国藩的后裔人才辈出，长盛不衰。
他对子女的教育被世人称誉，他系统的家庭伦理教育思想为当今社会的提供了可借鉴的资源。
2.要留下真正的遗产：一个颇具现代色彩的话题，随着社会的发展和进步，“遗产”成了我们不可绕开的一个话题，到底什么才是真正的遗产是一个值得所有人思考的问题。
在这方面曾国藩为我们提供了一个巨大的榜样，他用自己的“明理修德、勤俭习劳”的淳朴家教观给我们一个最响亮的回答，他给子孙留下了真正的“遗产”。
二. 家训造就学界“豪门” 【素材展示】钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。
有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘，除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外，“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。
据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人，分布在50多个国家。
杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为，钱氏家族的兴旺不衰，与被钱家人当成家规的有着密切关系。
是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，钱镠的后人将其平时言行记录整理而成，分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇，对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范，包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同，上下和睦”、“读经传则根底深，看则议论伟，能文章则称述多，蓄道德则福报厚”等。
在一些回忆材料中，钱伟长曾表示家训对其影响颇深。
他说：“我们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，教育有方，故后人得益很大。
”【多维解读】1. 罗马建成非一日之功：任何成功都离不开大量的、细小的量积累，只有量的积累达到了一定的程度，才会产生质的飞跃，俗话说“罗马建成非一日之功”。
家庭教育也是如此，“三钱”（钱学森、钱三强、钱伟长）在中国科技界赫赫有名，然而有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘，除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外，“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。
据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人，分布在50多个国家。
杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为，钱氏家族的兴旺不衰，与被钱家人当成家规的有着密切关系。
钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响下，一步步走到“名满天下”。
2.教育要发挥其巨大作用，更需“潜移默化”的影响。
著名的我国科技名宿钱学森、钱三强、钱伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。
附：《钱氏家训》 个人心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘。
程子之四箴宜佩。
持躬不可不严谨。
临财不可不廉介。
处事不可不决断。
存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段。
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则神鬼无权。
读经传则根底深，看史鍳则议论伟。
能文章则成述多，蓄道德则福报厚。
家庭欲造优美之家庭，需立良好之规则。
内外门闾整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉。
妯娌兄弟和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚。
子孙虽愚，诗书须读。
娶媳需淑女，勿计妆奁。
嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰享，忠厚传家，乃能长久。
社会信义朋友，惠普乡邻。
恤呱矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利从行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益盖行提倡。
不见利而起谋，不见财而生妒。
小人固当远，断不可显为仇敌。
子固当亲，亦不可曲为附和。
国家执法如山，守身如玉，爱民如子，去蛀如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯着意一分，民受十分之惠。
上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦，庙堂之上，以养正气为先。
海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
三. 苦心孤诣教子的【素材展示】是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷1954年至1966年6月的186封书信。
爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。
傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。
信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
傅雷以一个过来人的身份，把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟，都毫无保留地贡献出来。
这本书1983年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。
【多维解读】1. 爱是教育的最好“催化剂”：傅雷给我们树立了最好的榜样，爱是促使子女教育、让子女健康成长的最好最好“催化剂”。
作为著名文学翻译家、文艺评论家傅雷并没有因为自己是“大家”而在子女面前高高在上，相反，他在教育的问题上投入了全部的爱, 用心和子女交流探讨。
2. 真正爱需要严格：真正的爱需要严格要求。
《傅雷家书》从1983年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。
爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。
正是因为这种严格才是对子女真正的爱, 这和当今那些对子女的溺爱形成了鲜明的对照。
他给天下父母带来深刻的思考：爱在任何地方无可替代；和子女也需要交流；溺爱不是真爱。
【适用文题】爱、交流、平等、严格等。
四. 日本的“寒冷教育”【素材展示】日本教育孩子有句名言：除了阳光和空气是大自然的赐予，其他一切都要通过劳动获得。
许多日本学生在课余时间，都要去外边参加劳动挣钱，大学生中勤工俭学的非常普遍，就连有钱人家的子弟也不例外。
他们靠在饭店端盘子洗碗、在商店售货、在养老院照顾老人、做家庭教师等来挣自己的学费。
孩子很小的时候，父母就给他们灌输一种思想“不给别人添麻烦”，全家人外出旅行，不论多么小的孩子都要无一例外地背上一个小背包。
别人问为什么，父母说：“他们自己的东西，应该自己来背。
”日本把“吃苦教育”确定为学生品德、意志教育的重要内容，目的是通过设置困难和障碍，让孩子通过考验，学会生存：大冷天清晨外出锻炼、买菜；野外露营或长途负重行走；登山探险、攀爬比赛等；还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”等活动，对学生进行劳动教育和独立生存教育。
【素材点睛】日本偏居在我国东部海上一隅，典型的岛国，空间极其狭小，可你别小瞧了这个岛国。
日本早在70年代就成为仅次于美国的西方第二经济大国。
在70年代石油危机以后到整个80年代, 日本同美、德一起是带领西方经济前进的“火车头”。
1973年到1986年日本经济的年均增长率为3.8%, 比美、德等西方主要国家分别高出1至2倍。
80年代以后, 日本金融实力迅猛增长, 成为世界上重要的资本供应国。
1985年底, 日本对外净资产高达1298亿美元, 上升为世界最大的债权国，以后其对外净资产不断扩大,1994年底增至6889亿美元,1995年底又增加15.2%, 连续5年居世界之首。
这一切无不得益于教育，日本为了保持经济的不断活力，特别重视对人才的教育。
日本在对后代的教育中注重实效，突出学生的品德，尤其是意志力的锤炼，“寒冷教育”就是其中的一个典例。
关于同志社大学
由日本近代著名思想家、教育家新岛襄创办于1875年，初名同志社英学校，后兼设神学部、理化学校、政法学校等，1912年正式改名。
是日本历史最悠久的私立大学之一，也是振兴教育，开启民智，领时代风气之先的一面大旗。
130余年来，同志社大学始终坚持的著名思想家、同志社创始人新岛襄所提出的基督教主义、国际主义、良心教育、独立自主的精神理念，在日本高等教育的草创时期，曾为、输送了为数可观的骨干教师，不仅为日本的近代化培养了大量在教育、思想、经济、社会福祉、艺术方面做出巨大贡献的人才，而且在日本学术的多项尖端领域中占据着重要地位。
同志社大学本部位于日本文化古都——京都市中心，正对皇宫。
大学校地面积大约为2148000平方米，校园各处林立着历史逾百年的明治建筑，另外在京都府内还有一个绿树成荫，以现代为主的新校区。
大学现有9个院系，11个研究生院，以及留学生预科。
现有专职教师650人，本科生23514人，研究生2291人。
与世界30余国65所高校签有校际友好交流协定，有502名来自世界各国的留学生。
大学在本科教育中重视大学生不被任何既有程式所束缚，大胆发挥自由活泼的创造精神，鼓励青年人在学习中着眼长远人生及独立思考能力的获取。
近年来，为了进一步革新和强化本科及研究生教育，本校于2005年新设了工商管理研究生院（有）和司法研究生院，从伦敦大学、、加州大学、中国大陆、台湾等广泛引进了资深或新锐的大量人才，其科研成果正直接运用于研究生和本科生的专业素质培养，得到以及企业和社会各界的良好评价。
在2007年新设了文理交叉型的文化信息学研究科后，又将于2008年4月，新设生命医科学学部和体育健康科学学部大学历来奖励学术研究的深入开展，设有专门的研究开发推进机构，拥有一系列尖端性跨学科研究中心。
其中的“一神教跨学科研究”和“技术、企业、国际竞争力的综合研究”被指定为两个国家重点研究据点（COE）。
另外还有6个被指定为国家重点教育据点。
本校在社会、人文学科领域，拥有悠久的传统和优秀的学者梯队。
在经济学领域，每年都有教授被提名成为最有力的后补。
同志社大学排名日本私立大学前茅，私立大学高考分数偏差值居西日本最高。
本校参加国家统一实施的、公认会计师资格考试的合格者数，也恒常处于全国前位。
同志社大学的毕业生不仅在日本国内，而且广泛活跃在世界各国企业的第一线，尤其在世界500强企业带头人中，有数量可观的同志社大学校友。
历史上一直在日本关西财界保有广泛的人际影响力。
在经营管理方面，同志社大学连续四年获得全国评估的AA+，与松下电器、佳能、东京电力等日本最优良企业相并列。
这充分证明了我校财政基盘的健全性，经营的透明度，以及作为私立名门校应该具有的办学声誉。
2007-2009排名在私立大学第六。
1 庆応义塾大学2 早稲田大学3 上智大学4 国际基督教大学5 东京理科大学6 同志社大学7 学习院大学8 中央大学9 関西学院大学10 立教大学11 青山学院大学12 明治大学13 立命馆大学14 関西大学15 法政大学16 成蹊大学17 成城大学18 専修大学19 明治学院大学20 南山大学请参考下面三个连接。
