虚心接受一字师读后感想
读《一字师》有感一部描写抗日年代的电影中，女主角怒斥汉奸：“你是没有骨气的文人
”后来，女主角认为这句话不够有气势，就让导演吧“是”改为“这”，成了“你这没有骨气的文人!”导演也赞不绝口，认为改的很好。
女主角是导演的“一字师”。
古代，私塾里的老师做了一句诗“风吹长江千重浪”，堂下学生无不叫好。
窗外听课的渔童却说，长江浪不止千重，应将“千重”改为“重重”。
渔童也成了秀才的“一字师”。
…… 这只是“一字师”的片段。
从中我领悟到了很多。
一字，很普通，一字，很重要。
巴金先生的《家》里有一句：像一轮玉盘嵌在蓝色的天幕中。
这个“嵌”字用的特别传神，如果换成别的字，效果也不会这么好。
别看一个字小，一篇文章、一句话、一个词、一本书都是一个个字连起来所组成的。
要是能把每个字都用的恰到好处，写出的文章一定会妙语连珠，精彩之极，无可比拟。
某地举行了一次小学生作文大赛。
总决赛中，有两个学生脱颖而出。
比了好几次，还是没分出冠、亚军，两人各有千秋。
最后组委会决定让两人修改一个普通学生的作文，意思要一样，谁改得好，谁就是冠军。
这次决出了胜负，仅是因为一个人改为“吐芽”，另一个人改为“长芽”一个字决定胜负，可谓是一字千金。
“一字师”难当，要有敏锐的观察力。
事实证明，这些“一字师”都成了赫赫有名的大人物。
不要以为一个字无足轻重，一个字其实有着很大的作用，只是我们经常忽略了而已。
生活中，微小的事物也可能决定一切。
读书笔记10篇
短篇的只有两篇，知识拓展下面都是相对长点1、唐朝诗僧齐己作了一首《早梅》诗，其中有“前村深雪里，昨夜数枝开”的句子。
郑谷说，“数枝”不能突出“早”字，不如改为“一枝”好。
齐己叹服。
当时读书人称郑谷是齐己的“一字师”。
2、元朝时期，萨天锡送濬天渊入朝，有“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”之句，很多人都夸好，只有山东一个老叟认为应将“闻”改为“看”，萨天锡问为什么要这样改，老叟说：“唐人有林下老僧来看雨。
”萨天锡俯首拜他为“一字师”。
知识拓展故事1大居守李相读《春秋》，把叔孙婼的“婼”（chuò绰）字误读为“ruò”字音。
每天读一卷，一个小吏在旁边侍候，常有不高兴的神色。
李相奇怪地问他：“你经常读这书
”回答：“是的”。
“为什么听见我读到这里就神色沮丧
”小吏拜了一拜说：“过去我的老师教我读《春秋》时，他把‘婼’字读成‘绰’字音，现在听您读‘婼’字为‘ruò’字音，方才醒悟到自己以前读得不对。
”李相一听，说：“不对。
我没老师教我读，是照着书上注文读的，肯定是我错了，不是你错了。
”经过核查，发现书上的注文果真不对。
小吏委婉曲折地做了解释。
李相很惭愧，拜小吏为师，叫“一字师”。
故事2高适，字达夫，德州蓨（今河北景县）人，也是唐代的杰出诗人。
早年久留边疆，熟悉军事生活，所作多边塞诗。
其诗大多意境雄浑，情调苍凉，间有清丽俊秀的咏景佳作。
一天，高适赴外地视察，路经杭州清风岭，观月赏景，诗兴大发，就在僧房里写了一首诗：“绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳；前村月落一江水，僧在翠微角竹房。
”写完他就继续赶路。
途经钱塘江时正值月落，高适细看江潮，发现月落时，江潮随风而退，只有半江之水。
他想到自己用“一江”之水来描写月夜之时的江潮，显然不符合实际情况，便在视察归来时，专门去僧房改诗。
可是，一踏进房门，便看见这句诗已被人改过来了。
高适感到很纳闷，忙问是谁改的。
僧人告诉他，在他去后不久，有一官员从此路过，偶然看见了这首诗，连声赞叹，但惋惜诗中的“一”字用得不如“半”字准确，便不待作者回来相商，径直给它改了。
高适暗暗称奇，心想：“这人真是我的一字之师
”后来他多方打听，才得知那位改诗的官员是赫赫有名的大文学家骆宾王。
[3] 故事3杨万里，字亭秀，号诚斋，吉水（今江西）人，南宋诗人。
杨万里的诗与尤袤、范成大、陆游齐名，人称南宋四大家。
其诗善为“杨诚斋体”，不堆砌典故，构思新巧，语言平易自然，自成风格，有《诚斋集》传世。
传说有一天，杨万里在馆中与人闲聊，谈到晋朝间，就说起有个文学家兼史学家叫于宝的怎么怎么，旁边有个小吏插话说：“是干宝，不是于宝。
”杨万里感到很奇怪，便问他：“你怎么知道叫干宝
”小吏找到韵书，递给杨万里看。
果然韵书里“干”字下面清清楚楚地注明：“晋有干宝”。
杨万里一见大喜，非常感激地对这个小吏说：“你真是我的一字之师呀
”以上二例为有一字误读而经他人匡正的例子；以下事例均为有一字运用欠妥而经他人改良者。
故事4北宋文学家范仲淹在浙江桐庐做太守时，因敬仰东汉隐士严子陵，特地在桐庐宜春江给他建造了祠堂，并写了篇《严先生祠堂记》，文中有一首赞颂严子陵的诗：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。
”文章写成后，范仲淹把它给友人李泰伯看。
李泰伯读后说：“‘云山’‘江水’等词，从内容上说，很宏伟；从用语上说，极有气派，而下面用一个‘德’字接它，似乎显得局促，换个‘风’字怎么样
”范仲淹听后，把诗再低低吟诵一遍：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。
”果然味道大不相同，“风”有“风传千里”“风流千古”的意味，因此更能反映对严子陵崇敬的意思。
范仲淹连忙称谢，拜李泰伯为“一字师”，并以一千两银子作为酬答。
故事5元代蒙古族诗人萨都剌，字天锡，号直斋，雁门（今山西代县）人，诗作风格清婉，多写自然景物，间或写民间疾苦，著有《雁门集》。
有一次，萨都剌写了一联诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。
”吟哦再三，颇为自得。
有个老人看见这联诗后，连连摇头，不以为然。
萨都剌一见此情，知道老人定有高见，便虚心向他讨教。
老人说：“这一联诗，写得的确不凡，摹景状物，别有意境。
只是上半联已有一个‘闻’字，下半联又用一个‘听’字，字虽有异，却皆隐‘耳’意。
恰犯诗家大忌。
”萨都剌豁然大悟，忙问：“依您之见，改什么字为好
”老人不慌不忙地答道：“唐人诗中不是有‘林下老僧来看雨’的佳句吗
不妨把其中的‘看’字借来一用。
”萨都剌试着把“闻”雨改为“看”雨，仔细玩味，觉得果然更好。
上半联的“看”字隐“眼”意，下半联的“听”字隐“耳”意，不仅更符合诗的“工对”，而且愈发显得情景交融，有声有色。
萨都剌急忙上前施礼，称老人为“一字之师”。
俗话说，“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，谦虚好学的人，随处可得“一字师”。
这种事古代有，近现代也有。
故事61935年，著名书画家王一亭先生受虞山某氏之托抄写百花诗。
在写到其中一首藤花诗时，误将“茸”字写成了“葺”字。
当时有一位客居常熟逍遥游公园的新华艺专毕业生，时才25岁的金尘僧见到了王先生的笔迹后，毅然提笔写下了一首名为《戏呈白龙山人王一亭文》的诗寄给了这位艺坛老前辈。
诗是这样写的：“丹黄甲乙究瑕疵，自昔曾闻一字师；那许紫茸成紫葺，先生想未橪吟髭。
”指出王老先生在抄诗时未经思索细辨就信手写了这个错字。
事隔不久，一首名为《七律·奉酬尘僧先生》的答谢诗送到了金尘僧的案头。
诗云：“多君只字摘瘢疣，极目天涯未易求。
自省衰年多事偾，频经尘劫念生浮。
摇毫愧向碑三宿，得句疏悭酒一瓯。
半偈有缘共佳话，阑干倚遍海云瘘。
”海云瘘，正是王一亭先生书屋之名，这首诗就是年逾古稀的王先生写来的，诗中表示了他对这位一字之师的真挚酬谢。
其勤奋好学，勇于改过的谦谦君子之心，跃然纸上。
故事720世纪40年代初，重庆公演郭沫若编写的话剧《屈原》，正好郭沫若本人也在那里看戏。
台上扮演婵娟的演员张瑞芳念着痛斥宋玉的台词：“宋玉，你辜负了先生的教诲，你是没有骨气的文人
”郭沫若听到这里时，总觉得这句台词缺了点味道。
隔天，他就与张瑞芳交谈自己的感受，打算把那句台词改一改。
这时，旁边扮演钓翁的张逸生插了一句嘴：“‘你是’不如改成‘你这’，‘你这没有骨气的文人
’就够味些了。
”郭沫若品念着这句话，发觉果然生色不少，高兴地采纳了张逸生的意见，并尊称他为“一字之师”。
为此，学识渊博的郭沫若还特意地写下一篇短文附在剧本后面。
故事8吴玉章在1942年曾写了一首《和朱总司令游南泥湾》的诗。
诗中用“纵横百余里，‘回乱’成荒地”两句描述了当时的南泥湾的状况和历史。
句中的“回乱”指清朝年间，南泥湾一带回民起义，遭到清朝政府的残酷镇压，从此南泥湾更加荒凉。
后来，《红旗飘飘》编辑要用这首诗，吴玉章应允了。
他正抄写这首诗，服务员小张在一边看一边搔着头皮，思索了好一会，说：“‘回乱成荒地’这句不妥贴，您虽然在‘回乱’上加有引号，但从字面看，还是把南泥湾的荒废归咎于回民起义了。
”吴玉章一听，忙停下笔谦逊地讨教：“对，你提得好，这句是不妥，你看怎么改才好
”随即，吴玉章把身边的工作人员也找来参加他们对这句诗的研究，最后定稿时把“回乱”改为“剿回”二字。
这一改，揭示出南泥湾的荒废是封建统治者镇压人民起义造成的，使读者看到了历史的真面目。
事后，吴玉章同客人们谈到这位才十六七岁的小服务员时，不无感慨地说：“他是我的一字师啊。
”故事91957年1月，让袁水拍约臧克家去他那里谈谈。
席间，谈及的《沁园春·雪》这首词，臧克家问，“原驰腊象”的“腊”字应该怎么讲，并说现各人的理解不同。
听了，谦虚而又有点疑问地征询他的意见：“你看应该怎么样
”臧克家答道，“腊”字不好讲，改成“蜡”字就好了，“蜡象”与上面的“银蛇”正好相对。
欣然接受：“那你就给我改过来吧。
”故事1020世纪40年代初，重庆公演郭沫若编写的话剧《屈原》，正好郭沫若本人也在那里看戏。
台上扮演婵娟的演员张瑞芳念着痛斥宋玉的台词：“宋玉，你辜负了先生的教诲，你是没有骨气的文人!”郭沫若听到这里时，总觉得这句台词缺了点味道。
隔天，他就与张瑞芳交谈自己的感受，打算把那句台词改一改。
这时，旁边扮演钓翁的张逸生插了一句嘴：“‘你是’不如改成‘你这’，‘你这没有骨气的文人!’就够味些了。
”郭沫若品念着这句话，发觉果然生色不少，高兴地采纳了张逸生的意见，并尊称他为“一字之师”。
满意望采纳
形容老师的成语的成语
读后感是谈论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的案例来说明从“读”中悟出的道理。
因而,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙说,又有必要说理。
叙说是谈论的根底,谈论又是叙说的深化,二者有必要联络。
读后感以“感”为主。
要适当地引证原文,当然引证不能太多,应以自个的言语为主。
在体现办法上,可用夹叙夹议的写法,谈论时应重于剖析说理,案例不宜多,引证原文要简练。
在结构上,通常在最初归纳式提示“读”,从中引出“感”,在侧重表达感触后,结束又回扣“读”。
成语大全及解释
【诲倦】从不厌倦，多用于赞美教师【学而不厌，诲人】学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
【呕心沥血】比喻用尽心思。
赞美教师为学生用心的艰苦。
【德高望重】赞美教师道德高尚，名望很大。
【至圣先师】形容教师德高望重。
【不悱不发】指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。
【不愤不启】指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。
【程门立雪】旧指学生恭敬受教。
比喻尊师。
【得意门生】最满意的弟子或学生。
【公门桃李】尊称老师引进的后辈、栽培的学生。
【高业弟子】学业优异的学生。
【高足弟子】成绩优异的学生。
【满城桃李】比喻学生很多。
【门墙桃李】称他人的学生。
【门生故旧】指学生和旧友。
【门生故吏】指学生和老部下。
【立雪程门】旧指学生恭敬受教。
比喻尊师。
【入室弟子】指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。
【莘莘学子】众多的学生。
【桃李遍天下】比喻学生很多，各地都有。
【桃李春风】比喻学生受到良师的谆谆教诲。
【桃李门墙】指他人的学生或所栽培的后辈。
【桃李满天下】比喻学生很多，各地都有。
【悮人子弟】指因无才或不负责任而耽误人家后辈学生。
【百世之师】世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
【宫墙重仞】比喻老师学识渊博，不可能一下接触到。
【减师半德】谓只学到老师的一半。
【经师人师】指教授经典学术的学者和培养人才品德的老师。
【经师易遇，人师难遭】单纯传授知识的老师容易遇到，为人师表的人不容易的人难遇到。
【教无常师】受教育不必有固定的老师。
【老手宿儒】指年辈大的老师或知识渊博的学者。
【良师益友】使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
【良师诤友】很好的老师，能够直言相劝的朋友。
【能者为师】会的人就当老师。
即谁会就向谁学习。
【青出于蓝】比喻学生超过老师或后人胜过前人。
【冰寒于水】指后来居上。
比喻学生胜过老师。
【青蓝冰水】“青出于蓝，冰寒于水”的略语。
比喻学生超过老师或后人胜过前人。
【师道尊严】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
【圣人无常师】比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。
【三人行，必有我师】三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问，虚心向别人学习。
【师严道尊】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
【桃李之教】指老师的教诲。
【无师自通】没有老师的传授就能通晓。
【学无常师】求学没有固定的老师。
指凡有点学问、长处的人都是老师。
【学无师承】学业没有得到老师的指点传授或未经名师传授。
多作自谦之辞。
【一瓣香】多用来表示对老师的崇敬之情。
【一瓣之香】多用来表示对老师的崇敬之情。
【一日为师，终身为父】哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。
比喻十分尊重老师。
【严师畏友】要求严格的老师和朋友。
【研桑心计】形容善于经商致富。
【严师益友】使人得到教益和帮助的老师和朋友。
【一字师】亦指更换诗文中一、二字的老师。
【一炷心香】多用来表示对老师的崇敬之情。
【一字之师】改正一个字的老师。
有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。
【谘师访友】请教老师，问询朋友。
【尊师重道】尊敬师长，重视老师的教导。
【共枝别干】比喻一个教师传授下来的但又各人自成一派。
【好为人师】喜欢当别人的教师。
形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【满堂灌】一种填鸭式的教学方法。
教师主观地将众多的教学内容在课堂上向学生灌输。
【苜蓿盘空】比喻小官吏或私塾教师生活清贫。
【火传穷薪】比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
【薪传有自】比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
【薪尽火传】比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
【衣钵之传】原指佛教徒师父把袈裟和食钵传授给徒弟。
泛指前人思想、学问、技能的传授和继承。
【蝉不知雪】知了夏天生，秋天死，看不到雪。
比喻人见闻不广。
【春风风人，夏雨雨人】比喻帮助了别人，人家也会给予回报。
【春去夏来】春天过去，夏天到来。
形容时光流逝。
【春生夏长，秋收冬藏】春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。
指农业生产的一般过程。
亦比喻事物的发生、发展过程。
【冬寒抱冰，夏热握火】冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。
形容刻苦自勉。
【冬暖夏凊】冬天使温暖，夏天使凉爽。
比喻适合时用。
【冬日夏云】冬天的太阳，夏天的云层。
比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
【冬扇夏炉】冬天的扇子，夏天的火炉。
比喻不合时宜。
也比喻毫无用处的东西。
【冬温夏凊】冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。
本指人子孝道。
现亦泛称冬暖夏凉。
【冬温夏清】冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。
指人子孝道。
亦泛称冬暖夏凉。
【冬箑夏炉】冬天搧扇子，夏天生火炉。
比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
【葛屦履霜】冬天穿着夏天的鞋子。
比喻过分节俭吝啬。
【火伞高张】形容夏天烈日当空，十分炎热。
【集萤映雪】形容家境贫穷，勤学苦读。
【祁寒酷暑】冬季大寒，夏天湿热。
【祁寒暑雨】冬季大寒，夏天湿热。
【青衫凉笠】比喻夏天的衣服和帽子。
【暑来寒往】夏天过去，冬天到来。
泛指时光流逝。
【盛暑祁寒】炎热的夏天，严寒的冬季。
形容气候条件恶劣的时节。
【暑往寒来】夏天过去，冬天到来。
泛指时光流逝。
【无冬无夏】无论冬天还是夏天。
指一年四季从不间断。
【无间冬夏】无论冬天还是夏天。
指一年四季从不间断。
同“无冬无夏”。
【温凊定省】冬温夏凊、昏定晨省的省称。
谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。
表示侍奉父母无微不至。
【夏虫不可言冰】不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅。
【夏虫不可语冰】不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅。
【夏虫不可语寒】不能和生长在夏天的虫谈论寒冷。
比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅。
【夏虫不可以语冰】不能和生长在夏天的虫谈论冰。
比喻时间局限人的见识。
也比喻人的见识短浅。
【夏炉冬扇】夏天生火炉，冬天扇扇子。
比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
【夏日可畏】象夏天酷热的太阳那样使人可怕。
比喻为人严厉，令人畏惧。
【夏雨雨人】有如夏天的雨落在人身上。
比喻及时给人帮助和教育。
【炎天暑月】指炎热的夏天。
【燕雁代飞】燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。
比喻各自一方，不能相见。
春去冬来】春天过去，冬天来临。
形容时光流逝。
【春生夏长，秋收冬藏】春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。
指农业生产的一般过程。
亦比喻事物的发生、发展过程。
【冬寒抱冰，夏热握火】冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。
形容刻苦自勉。
【冬暖夏凊】冬天使温暖，夏天使凉爽。
比喻适合时用。
【冬日黑裘】冬天穿黑皮袄。
比喻仅能御寒，不尚奢华。
【冬日可爱】如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。
比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
【冬日夏云】冬天的太阳，夏天的云层。
比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
【冬日之温】冬天城太阳的温暖。
封建时代比喻君主的恩惠。
【冬日之阳】冬天里太阳的光和热。
比喻人民所向往的仁政。
【冬山如睡】冬天的山林象睡着了一样。
形容冬天山林寂静的景象。
【冬扇夏炉】冬天的扇子，夏天的火炉。
比喻不合时宜。
也比喻毫无用处的东西。
【冬温夏凊】冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。
本指人子孝道。
现亦泛称冬暖夏凉。
【冬温夏清】冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。
指人子孝道。
亦泛称冬暖夏凉。
【冬月无复衣】冬天没有第二件衣服可穿。
形容家境贫寒。
【冬箑夏炉】冬天搧扇子，夏天生火炉。
比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。
《一字师》《春望》
“数支”不如“一支”用的贴切，有诗韵形容作者强烈的思乡感情，也来形容当时一封家书是多么的宝贵
关于读书的故事的作文 300个字
[多读书，读好书读后感600字]读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢?读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢?有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇，多读书，读好书读后感600字。
看，有权有势又有钱，更有一位颜如玉来红袖添香夜读书。
你说，读书好不好?诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。
但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧?我爱读书，既不是为了黄金屋，也不希望有颜如玉，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。
首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。
主人是你，是你去读书，而是书来管你。
试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠…看哪一种都可以，不着急。
而它们对你，是招之即来，挥之即去的。
那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。
你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事--总之，当家的是你。
慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。
而你也已超然物外地掌握着历史。
久而久之，这种前无古人，后无来者的感觉愈演愈烈。
不变为书痴者鲜矣。
书趣之二，在于可以大发议论。
凡着书立说者，必为一时之俊才。
虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴?杜甫《饮中八仙歌》中有句天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
这句是写李白的。
但你想，如果把臣字写成爷字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么?一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为一字师，读后感《多读书，读好书读后感600字》。
大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。
书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。
正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。
于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。
这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。
书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。
朋友们瞪着钦羡的目光：士别三日，可得刮目相看啊
只有你知道，这是看了书的缘故。
小小的虚荣心再次被满足。
读书好不好?书趣之五。
在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。
这点，不谈也罢。
历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢?书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。
既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。
比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么?再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢?不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。
培根说，读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。
总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利--让我们都来读书，读好书吧
〔多读书，读好书读后感600字〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
