呜哇 亲们 拜托你们谁回写 我是班长我组阁 哦 我们老师让写滴 我不会耶
“班长组阁制”班集体管理的新模式 兆丰中学 孙伟宏 良好的班集体，是培养四化建设合格人才的摇篮。
如何培养良好的班集体，为四化建设培养德才兼备、富于开拓精神的人才，是摆在我们每一个班主任面前的新问题。
我担任高一班班主任工作近一年来，根据班级自身的特点，尝试性地推行了“班长组阁制”，并在教育实践中不断摸索，不断总结，不断改进，不断提高。
实践证明：实行“班长组阁制”，有利于提高学生自治、自立的能力；有利于造就学生自尊、自爱的品格，有利于培养学生自信、自强的精神，有利于养成学生自主、自觉的作风，有利于增强学生的集体感、荣誉感、责任感；有利于调动学生的积极性、主动性、创造性，是一种适宜于在高年级采用的班集体管理的新模式。
下面我向大家汇报一下我的具体做法： 我们高一班共五十六名学生，分别来自周围六个乡的四十二个村。
全班四十名团员，占总人数的70%，是全校团员最多的班级。
有这么好的学生基础，我作为班主任，一开始对搞好班级工作是充满信心的。
可是，经过一段时间的工作，情况却不能令人满意。
班级里，干部不积极，同学不出力，班集体没有吸引力，整个班级比较松散。
去年十月下旬，学校团委和语文组联合举办全校性的《看了〈高山下的花环〉……》征文比赛。
比赛不仅要评出个人名次，还要根据各班参赛人数和得奖情况评出优胜班级。
尽管我及语文老师先后在班级里进行了动员，号召大家积极参赛，为班级争先，然而，结果出乎我意料之外：我班一篇征文也未交。
比赛结果一公布，全班舆论哗然。
写作水平较高的同学连喊“后悔”，更多的同学则纷纷责怪班干部为咐不主动组织，以致坐失良机。
班干部则“鸣冤叫屈”：这是老师管的事，哪该我管
老师又没有授权于我，我又哪里能去管。
事后的了解，深深震动了我。
我开始认真思考：为什么高一的学生，还事事离不开老师，一切等待老师
为什么班委干部的工作这样被动，说一说，动一动，没有一点积极性、主动性，更不用说创造性了。
经过和同学的交谈、讨论、分析，我认识到：沿袭多年的班级管理模式——班委干部任命制，存在一系列弊端。
简而言之是：班委干部靠任命，对于干部来说，是班主任或同学要我当干部，而不是我要当干部，为班级服务的思想不扎根；班委干部靠任命，班干部对班主任负责，在具体工作中，是班主任意图的具体执行者，而不是决策者，工作中难以发挥主动性，要想干点事，也会苦于手中权力有限，心余而力不足；班委干部靠任命，被任命的班委干部有时不一定是情趣相投，同心协力，工作中弄不好会产生你推我让，互相扯皮的现象……。
出路在哪里
同学们的呼声启发了我：“现在是伟大的改革的时代，经济体制能改革，教育体制能改革，教材教法能改革，班级管理模式也一定能改革。
班级管理以什么组织形式为好
怎样使班集体充满朝气
我想到了工矿企业的厂长竞选组阁制，决定作一次尝试，采用“班长组阁制”，组织新的班集体的核心——班委会，放手让学生干部工作，使他们真正成为班级工作的组织者、领导者，使同学真正成为班级集体的主人。
我的想法得到了学校领导的支持。
校领导鼓励我大胆尝试，不怕失败，注意总结，开创新路。
有了领导的支持，我胆子也大了，终于把这把班集体管理问题上的改革之火点了起来。
班长要经过竞选，班级有权组阁，这对于农村中学的学生来说，可完全是件新鲜事。
对新鲜事物，一开始，人们的思想往往不统一。
所以，当我把实行“班长组阁制”的决定一宣布，真可谓“一石激起千层浪”，全班同学意见绘纷，态度不一，反响强烈。
有的同学说：“我只听说外国有什么竞选总统，竞选州长，从没听说班长也要竞选。
还是照老章程办吧，何必冒这个风险”；有的说：“班长是个吃苦受气的官，任命我当班长，我还不太愿意干呢，谁还高兴自己捉只虱子头上，去竞选当班长。
有的同学担心班长一人组阁，大权独榄，弄不好会任人唯亲，在班里形成派系，以至闹分裂，搞不团结。
甚至有的女同学担心男同学竞选胜利，当了班长，再全找男同学做班委干部，会对女同学大大不利。
如此等等，不一而足。
对此，我有所估计，有所准备。
为了统一大家的思想，以保证这一改革成为全班同学自觉的统一的行动，因此，我不急于求成，而是用较长的一段时间，让全班同学思考酝酿，各抒己见，反复讨论，我则从中积极地改以引导。
经过近一个星期的分析、讨论，大家终于统一了认识，一致认识到：没有改革就不会有进步，不担风险，也就无所谓开拓。
要改革就不怕担风险，敢于开拓，才是八十年代青年学生应有的品格。
个人离不开集体，学生离不开班级，班级光荣大家光荣。
争取当班长，为班级服务、为同学服务，是每个学生义不容辞的光荣的义务。
不想当元帅的士兵不是好士兵，同样，不想当班长的同学也不是好同学。
对班长，我们则要信任他，要相信他一定能知人善任，把有能力的好同学组进自己的“内阁”，而不会任人唯亲，拉帮结派。
如果班长真的搞小团体，或者实践证明不称职，我们可以在下届选举时把他撤下来。
这正是竞选制的优点所在，是真正实现了民主监督。
因此，在最后对是否赞成实行班长竞选组阁进行表决时，全班五十四票赞成，二票弃权。
实行班长组阁制，得到了全班同学的支持。
在统一了全班同学思想认识的基础上，我班正式开始班长竞选和组阁。
具体做法是： 一是在全班开展以“我当班长怎么办”为题的讨论。
由每个同学作好准备，在小组会上交流，然后各组推选一至二名同学，作为班长候选人，在班上作“假如我当了班长以后”的竞选演说，即各自谈抓好班级工作的打算。
演讲力求既标新立异，又切实可行，以赢得大家的支持。
二是候选人演讲后，全班同学根据各位候选人的平时表现，演讲内容，联系班级、学校的实际，以本人德才兼备，打算切实可行的标准，进行无记名投票，选出一名班长。
三是由班长挑选任命一名副班长，作为自己的助手，任命各班委委员、各科课代表、各组组长及宿舍舍长等，组成自己的“内阁”，并展开工作。
四是班主任放权，即由班主任将原来集中在自己手里的大小“权力”的绝大部分，当众交给班长去行使。
在我班，班长有权召开班委会议和全体学生会议，有权制定班级活动计划，独立开展各项活动，有权随时撤换不称职的学生干部，有权批准书半天以内的请假，有权处理班级日常工作中遇到的其他问题……。
班长再把班主任下放的权力按条线下放给“内阁”成员，让各委员、各小组长、各课代表各负其责、各谋其政、各显神通。
五是班长、班干部任期为六星期，到时改选，连选连任，但连任不得超过两届。
我班的班长组阁制已历二届，不久就要进行第三届班长大选。
实行班长组阁制后，全班上下一条心，使班级集体充满了活力，各项工作开展得生气勃勃，有条不紊，一跃而为全校较好的班级。
我们高一班，在全校第一个建立起课外兴趣活动小组，第一个以班级为单位举行了二次有奖智力竞赛；第一个举办了“祖国在前进”的邮票展览；在校运动会上，我班夺得了团体总分第一名，还多次开展歌咏活动，多次夺得学校清洁卫生流动红旗；学生自愿组织起来，走出校门，为乡敬老院做好事；全班的学习空气浓厚，同学之间互相促进，互相帮助；班干部在做好班级工作的同时，时刻注意把自己的学习成绩搞上去。
在最近的期中考试中，十四位班干部的学习成绩都在二十名之内，全班也取得了前所未有的好成绩。
实践证明，班长组阁制有以下优点： 一，实行班长组阁制，班长是通过竞选产生的，班级干部是班长委任，本人自愿担任的，所以班干部对工作热情高，决心大，责任感强。
竞选前，每个班长候选人认真、反复地思考如何开展班级活动，搞好班级建设的问题。
有的还征求其他同学的意见，集思广益，拟定施政纲领，直至深夜十一点钟。
象这样自觉、主动地去关心、考虑班级工作，这在我们班确实空前未有的第一次。
于是，在“假如我当了班长以后”的竞选讲演会上，一个个“假如”提了出来，有关于学习的，有关于开展课外活动的。
有关于体育锻炼的，有关于清洁卫生黑板报工作的……。
这一个个“假如”，提出的问题切中班级工作中的要害，提出的设想、措施切实可行，有一些，还是我所没注意、没想到过的。
可以想见，在这一个个的“假如”中，倾注了同学多大的热情，闪耀着同学的多么灿烂的主动性、创造性的光芒。
难怪乎，这一个个“假如”，不时赢得同学们热烈的掌声。
班长就职，内阁组成以后，他们对自己提出的施政纲领，更是一丝不苟地逐条落实，言行一致，取信于民。
在不太长的时间内，班级公约、尊师公约、借阅图书报章杂志公约制订了，自修值班制度建立了，各课外兴趣小组成立了，体育、文娱、智力竞赛、歌咏比赛等活动开展起来了，人人要求上进，个人友爱团结，学习刻苦认真，正气迅速上升，班级面貌大大改观。
二，实行班长组阁制，班长、班委会有较大的管理班级的权力，有较多独立组织班级活动的机会，这样就更便于学生干部发挥自己的积极性、主动性和创造性，他们的聪明才智就有了用武之地，实际工作能力也就在实践中迅速提高。
今春，班上很多同学要求在本学期组织一次春游。
班长组阁后，根据同学们要求，决定组织一次，并把这一活动列入了计划，初定了时间，天气渐暖，时间将到，可如何开展这一活动呢
去外县，当时县局有禁令，校领导不放行；本县范围内走走，又没有好去处，有些地方初中里已经去过，再去，同学没有劲。
我当时真的有点“一筹莫展”了。
还是同学有办法，竟想出了去西界港江边，当晚组织夜餐，观赏长江夜色，举行篝火晚会，第二天参观西界港码头的既不出县，又十分新鲜的两全其美的好主意。
班委的这一活动计划，得到了全班同学的拥护和我的认可，于是，利用一个星期六的下午和星期天，高一班春游队伍浩浩荡荡地出发了。
众所周智，春游是集体活动，组织工作十分复杂、繁重，稍有不慎，就有可能出乱子。
但是，这一次由于班委干部齐心协力，无论是联系参观还是安排住宿，无论是组织分工还是活动开展，都设想、布置得十分恰当周密。
出发时，“先遗队”先行一步，“收容队”轻装断后。
大部队到达后，活动准时开始。
“炊事班”端上了可口的饭和菜，坐在江边石滩上，乘着暮色，晚餐开始了。
随着篝火的点燃，节目丰富的晚会又开始了。
同学们情绪激奋，原定开到八点三十分的晚会，直到十点三十分，才在我的一再催促下宣告结束。
三，实行“班长组阁制”，由于班长生活在同学之中，对同学了解，就能真正做到知人善任，量才录用，组成的“内阁”人心齐，战斗力强。
又因为班级工作的主持人是学生，一般同学容易贴近，一般学生有什么意见、要求、建议，可以随时地无拘束地向班委提，全班上下容易拧成一股绳，在工作上做到上呼下应，一呼百应。
出好黑板报，原来也是班主任的一条难解的题，不是稿源贫乏，就是无人愿写。
班长组阁时，任命了一名板报委员负责此事。
板报委员又专门成立了一个板报小组，负责黑板报的组稿、审稿、写、美化。
根据班委提出的“把板报办成知识的园地，同学的益友，属于全校第一流”的要求，板报小组成员积极组稿、审稿、收集资料，定期出刊，在学校的黑板报评比中，多次名列前茅。
实行班长组阁，学生自治自理以后，作为班主任，又如何开展工作，发挥其在班集体管理中的主导作用呢
我的做法和体会是：既是坚定地“放”，又要严格地“管”。
坚定地放，就是要坚定不移地相信学生，尊重学生，放手让他们自治、自理。
要舍得放权，要放心地放权，而决不能欲放不放，若放若收，放放收收。
不可否论，高一年级的学生思想尚未完全成熟，工作中难免会出一些乱子。
我们不能一看到学生干部工作中出现问题就对学生采取不信任的态度，立即把权收回来。
我们应该坚信，学生会在工作中总结提高，自我完善，逐步趋向于成熟。
我班的第一任班长，工作认真负责，敢说敢为，性格直爽，美中不足的是脾气有些急躁，态度也较生硬。
一次，为清洁卫生工作，他在班里公开地点名批评了某位同学。
这位同学不服气，当场和他顶了起来，闹了一场不大不小的风波。
事后，我批评那位同学，也找班长谈。
我一方面批评他工作不讲方式方法，态度生硬，说话不注意分寸，另一方面又鼓励他坚持原则，继续大胆地行使职权。
在以后的工作中，这位班长显得耐心、老练得多了。
严格地管，即是说，实行班长组阁制，班主任权力下放，并不意味着班主任对班级工作可以放手不管了，恰恰相反，班主任对班级不仅仍然要管，而且要更严格地管，在更高层次上管，具体说来，我是一管大事、二管用权、三管思想、四管方法、点子。
管大事，即班委作出的重大决定，组织的重大活动，都要及时向我汇报，经我认可。
管用权，主要是管班干部用权是否正确。
一度时期，有少数寄宿生利用班长有权准假半天这一点常晚学后“请假”回家，第二天早晨赶来，时间不超过半天，晚自修就此不上。
班长硬于情面，只得有假必准。
我发现这情况后，严肃地批评了班长，告诫他，既然老师把权交给了你，你就一定要坚持原则，掌好权，用好权，而不能滥用权。
以后，凡有同学找班长请假，他一定要问清原因，没有正当理由的，他就坚决不准假。
很快地，那几个同学就不来钻空子了。
管思想，就是密切注意干部、学生的思想反映，情绪变化，一发现苗头，及时教育。
期中考试结束后，班干部向我反映，班上有个同学因为期中考试成绩不理想，情绪低落，课余捧起了武侠小说，班长找他谈心，他仍然提不起精神，以为自己生来就笨，再学也学不好了，还是混到毕业算了。
针对这一带有一定普遍性的思想倾向，我首先在班会课上介绍了郎平写的《追求，不断地追求》一文，号召全班同学胜不骄、败不馁，敢于拼搏，勇于牺牲，去追求那美好的东西。
接着，又指点班委中的板报委员组织了一期“红五月，谈理想”的黑板报专刊，召开了一次期中总结交流会。
最近，这个同学思想有了转变，学习也有了起色。
有些班委干部，刚上任时，劲头十足，恨不得一天之内就把班级面貌翻个个。
这时，我就及时提醒他们不要急于事功，要脚踏实地，要对不利因素有充分的估计。
在班委干部工作遇到困难、情绪低落时，我就多加鼓励。
对个别对班委表现出不服气，不尊重，拆台面的学生，我则严加教育，以维护班委的权威。
管方法，管点子，就是当好班委的顾问、参谋，为他们出出点子，介绍些方法，提醒他们在工作中应注意地地方，包括具体做法，说话的艺术和分寸，指导他们怎样去开展活动，去应付、处理各类问题。
从你上学以来，哪位老师给你的印象最深刻
用一两个事例，写写这位老师。
不少于200字。
春华秋实，桃李沁香，又一个教师节来临，让我们重拾过去的回忆，将自己对老师的那份爱与深深的牵挂从心中唤起，重温精彩瞬间，释怀情感，绽放魅力，丰富人生阅历，营造和谐氛围，用自身的言行充实和感悟生活的方方面面。
老师的爱永远是一剂慰藉心灵的良药，撒播在每一位做学生的心间象丝丝暖流，温暖感怀，。
从青涩少年到壮年未酬，我们人生中最重要的学习阶段都离不开老师的谆谆教诲，每一步成长都渗透了老师辛勤的汗水和心血。
古人云：师如父母，一日为师，终身为父。
师者，传道受业解惑也
这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚风范。
有人说，老师是烛光，燃烧自己释放光芒；老师是翅膀，能让学子在太空翱翔；老师是奠基，构筑人才大厦高万丈；也有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。
老师与学生之间的那种不是亲情胜似亲情的关系，象长江水流源源不断，奔向大海，最后融入一家，壮大实力，积蓄力量。
有一首诗最为动人，那就是师恩；有一种人生最为美丽，那就是老师；有一道风景最为高雅，那就是诗魂；有一种魔棒最为神奇，那就是粉笔；有一种平台最为神圣，那就是讲台。
忘不了老师讲台上怡人的风采，忘不了老师灯光下辛勤的身影，忘不了老师和蔼的笑容，更忘不了老师亲切的教诲。
百年大计，教育为本。
教师是立教之本、兴教之源，承担着让每个孩子健康成长、办好人民满意教育的重任。
自觉增强立德树人、教书育人的责任感，积极投身于教育。
老师教人不厌，诲人不倦，劳苦功高，虽然工作很清贫简单，但每天都面对学生，背靠黑板，公式、文章、单词，同千篇一律，却有内容不一，看似生活乏味，但包涵有人生的最大乐趣；教室、宿舍、办公室三点一线，忙碌奔波，披星戴月，又很象辛苦疲惫，但确其乐无穷。
老师在日复一日，年复一年的探索中塑造出了一个个最美的人生峰巅，一个个最美的生活画卷，一篇篇最优美的创业诗篇，渲染和点缀了我们今日气象万千的生活甘甜，更拓展与延伸了历史赋予的明天期盼。
有关于尊师的名言
1、师者,所以传道,授业,解惑也。
——唐.韩愈《师说》 2、一日之师,终身为父。
——元.关汉卿 3、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 4、君子隆师而亲友。
——《荀子修身》 5、疾学在于尊师。
——《吕氏春秋劝学》 6、事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》 7、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋.劝学》 8、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。
(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教。
隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》 9、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
——晋.葛洪《勤求》 10、国将兴,心贵师而重傅。
——《荀子.大略》 11、三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之。
——《论语》 12、片言之赐,皆事师也。
——梁启超《中国历史研究法.自序》 13、师道既尊,学风自善。
——康有为《政论集.在浙之演说》 14、善之本在教,教之本在师。
——〔宋〕李觏《广潜书》 15、师者，人之模范也。
——杨雄 16、经师易求，人师难得。
——《北周书》 17、古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
——韩愈 18、为学莫重于尊师。
——谭嗣同
五年级上册语文第一课《师恩难忘》的课文资料
华秋实，桃李沁香，又一个教师节来临，让我们重拾过去的回忆，将自己对老师的那份爱与深深的牵挂从心中唤起，重温精彩瞬间，释怀情感，绽放魅力，丰富人生阅历，营造和谐氛围，用自身的言行充实和感悟生活的方方面面。
老师的爱永远是一剂慰藉心灵的良药，撒播在每一位做学生的心间象丝丝暖流，温暖感怀，日久弥新。
从青涩少年到壮年未酬，我们人生中最重要的学习阶段都离不开老师的谆谆教诲，每一步成长都渗透了老师辛勤的汗水和心血。
古人云：师如父母，一日为师，终身为父。
师者，传道受业解惑也
这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚风范。
有人说，老师是烛光，燃烧自己释放光芒；老师是翅膀，能让学子在太空翱翔；老师是奠基，构筑人才大厦高万丈；也有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。
老师与学生之间的那种不是亲情胜似亲情的关系，象长江水流源源不断，奔向大海，最后融入一家，壮大实力，积蓄力量。
有一首诗最为动人，那就是师恩；有一种人生最为美丽，那就是老师；有一道风景最为高雅，那就是诗魂；有一种魔棒最为神奇，那就是粉笔；有一种平台最为神圣，那就是讲台。
忘不了老师讲台上怡人的风采，忘不了老师灯光下辛勤的身影，忘不了老师和蔼的笑容，更忘不了老师亲切的教诲。
百年大计，教育为本。
教师是立教之本、兴教之源，承担着让每个孩子健康成长、办好人民满意教育的重任。
自觉增强立德树人、教书育人的责任感，积极投身于教育。
老师教人不厌，诲人不倦，劳苦功高，虽然工作很清贫简单，但每天都面对学生，背靠黑板，公式、文章、单词，同千篇一律，却有内容不一，看似生活乏味，但包涵有人生的最大乐趣；教室、宿舍、办公室三点一线，忙碌奔波，披星戴月，又很象辛苦疲惫，但确其乐无穷。
老师在日复一日，年复一年的探索中塑造出了一个个最美的人生峰巅，一个个最美的生活画卷，一篇篇最优美的创业诗篇，渲染和点缀了我们今日气象万千的生活甘甜，更拓展与延伸了历史赋予的明天期盼。
11 为爱沉沦de哥 1级 2013-09-28 举报 人们都说老师是一个火种，点燃了我们的心灵之火；老师是石阶，承受着我们一步一步踏实地向上攀登。
老师像一支蜡烛，虽然细弱，但是有一分热，发出一分光，照亮别人，却耗尽了自己。
老师的爱，比太阳更温暖，比春风更加和煦，比清泉更加甘甜。
我心中有一位和蔼可亲的老师。
她姓Y，Y字就像一间小小的房间，里面却装着永远也学不完的知识。
Y教师是我们的语文老师，她非常和蔼，从不乱发脾气。
上课时，Y老师用一张微笑的面孔和我们说话，下课时，同学们总喜欢和老师说说笑笑，我渐渐地认识了这位老师，她的印象在我的脑海里越来越深。
她就是我心中的好老师，一位让我印象最深的老师 补充： 我的老师喜爱短发，架着一幅方框眼镜，常与我们嘻嘻哈哈玩乐一起，童心未泯的外表却很有责任心。
记得有一次，上课无聊就东张西望，恰巧看到老师在门缝边往教室看，我假装上课认真的听讲，心思却被吸引了，一旦疑似老师在时，上课都认认真真的。
还有一次上作文课，老师说要围绕主题讲故事，篇节越长越好，我很臭美的写出了《帮妈妈做事的感想》，写得不是很好，却被老师当众拿出来念，自此我迷上了老师的作文课，特别喜欢她，我的小学老师。
补充： 我的老师喜爱短发，架着一幅方框眼镜，常与我们嘻嘻哈哈玩乐一起，童心未泯的外表却很有责任心。
记得有一次，上课无聊就东张西望，恰巧看到老师在门缝边往教室看，我假装上课认真的听讲，心思却被吸引了，一旦疑似老师在时，上课都认认真真的。
还有一次上作文课，老师说要围绕主题讲故事，篇节越长越好，我很臭美的写出了《帮妈妈做事的感想》，写得不是很好，却被老师当众拿出来念，自此我迷上了老师的作文课，特别喜欢她，我的小学老师 1 查看隐藏回答（1） 郑整3级 2013-09-28 举报 都一样 相关知识 在上学时，你对老师的那句话，印象最深刻 1 你遇到过哪些给自己留下印象深刻的老师，他们各有什么事情值得一说
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初一读书笔记15片，不重样，200字，急
前几天，老友纪君向我极力推荐南怀瑾，并感慨万端地说：“以前我们对传统文化都理解偏了，看了南怀瑾的书才恍然大悟。
”我开始时并不措意，以我的偏见，以为高产作家其作品的含金量往往值得怀疑。
南怀瑾先生著作太多，似乎对传统文化的各个领域都有论述，我对这种不敢轻信。
也不是没读过他的文章，前几年他最风光时也曾从众读过一点，没留下什么印象，也就算完了。
这次经不起纪君一再推荐，没准真的不可小觑，便找来南怀瑾最重要的一部著作《论语别裁》读。
一读之下，后悔不迭，没错，这部《论语别裁》是南怀瑾的学生做的听课纪录，讲课嘛，言语中有些错讹之在所难免，但据南先生自己说，十五年来《论语》他已讲过四次，出书之前完全可以做一番订正工作，这样也算是对读者负责吧，说真的，读完“学而第一”我便没兴趣再读了：满纸荒唐言，一把腐儒字。
这是我的读后感，后来看到张中行先生说，看《论语别裁》百页左右，就决定不再看了。
看来中行先生比我更有耐心。
纪君说，你先别忙评价，你咬着牙把整部书看完也许就不会这样说了。
我说，第一块是臭的，你还愿吃第二块吗
第一米就吃到沙子，你还会对整碗米有食吗
纪君又说，南怀瑾在讲话中随缘开示，有些内容是行“方便”的，不必穷究其细枝末节。
我说，且不说文章辞章如何，（萝卜白菜各有所，他用这种方式解说经典也是他的风格。
）单说义理考据中的错误层出不穷，根本不方便嘛。
这么多错误放在文章中，不会普渡众生，是要误子弟的。
纪君笑了：有多少错误
我说：找一百个错误问题不大。
纪君说，那你就写出来吧。
因为这句话的缘故，我又硬着皮开始读这部“煌煌巨著”了，读完“为政”篇，我连忙向纪君承认错误：“我错了。
”“怎么样
”“不是百谬，是何止百谬。
”于是就有了这个标题，就有了下面这些文字。
需要说明的是，南先生在这部书中标新立异的惊之语太多，做学问嘛，只要言之理自圆其说，别也不必说三道四，我在这里所要指出的是那些一目了然的硬伤。
当然，对某些可以商榷的东西我也会斗胆提出我的看法，孰是孰非还望识者裁定。
在论述中，主要的篇幅将是南怀瑾的原话，这也是没办法的事。
我的评注在括号中，如果读者诸君担心我有断章取义之嫌，可以查阅原文。
南先生的著作在当今算是显学，很容易在网查到。
前言部分“至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值。
（关键是不要“故加曲解”）“我说，譬如中文学自“五四运动”以来，由旧的文学作品改白话文后，有什么功用呢
几十年来亲眼所见，中的教育普及了，知识普遍了，对世界知识的吸收力增加了，无可否认，这些对于家的进步有贡献。
但是对于中文化，却从此一刀斩断了。
什么原因呢
中文化库存里堆积的东西太多了，几千年来的文化都藉着古文保留着。
至于接受白话文学教育的们看不懂古文，当然就打不开这个仓库，因此从中文化的立场看，就此一刀拦腰斩断了。
（对五四新文化运动的是非功过历史自有定论。
我接受了十几年的“白话文学教育”，照样可以看古文，现在中学语文课本中也有近半数的篇幅是文言文。
从南怀瑾先生对论语的解释，可以看出他正是五四运动的“受害者”，因为他的古代汉语平让难以恭维。
）“一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，否则是莫辨雌雄。
（这是不是事实
究竟什么“莫辨雌雄”
英的确有古英语，但一百年前的英语就让普通看不懂，太夸张了吧。
）“举例来讲，生活每天必有的一件事——厕所，我们小时候“出恭”，后来“解手”，现在“一号”了，看看几十年来，变了好多。
因此，我们翻开资料，对“五四运动”前后的白话文，现在看来，简直不通；到了现在的文章，说它不好吗
真好。
好吗
文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。
（“真好”却“没有保留价值”，这是南怀瑾的逻辑。
白话文运动不足百年，自有它长熟的过程；文言文未尝不变，否则朱熹何必费那么大劲为《论语》做注
南先生一定认为文言文多半就有保留价值，可惜历史似乎并不这么看。
）“唐宋以后的中文化，要讲儒、释、道三家，也就变三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。
……道家则像店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
……儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。
”（这在全书中算是一个较为新颖的比喻，不过需要指出的是，这个比喻并非南怀瑾首创，是从《老残游记》中借来的，第九回：“儒、释、道三教，譬如三个铺面，挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的。
不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的。
”）“要深切了解中文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
”（北宋宰相赵普说：“半部论语治天下。
”现在是“一套四书治天下”。
厉害
）“在南宋以前，四书并不用他的注解。
”（南宋以前有“四书”这个说法吗
）“我们既然研究孔子，而孔子在《易经·系传》就有两句话说道：“书不尽言，言不尽意”。
（早就有指出过,《易经》中的《系辞》部分，无论思想还是文风，都不可能是《孟子》以前的。
）“现在我的观念，有许多地方很大胆的推翻了古。
在我认为《论语》是不可分开的，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。
我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来为一条一条的教条，这是不可以圈断的。
再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。
”（的确够“大胆”的，问题是有这样写文章的吗
你只要看看《论语》中无数次出现的“子曰”就明白它是不是文章。
当然也许这里的“文章”使用南怀瑾的定义，也能说的过去。
把不同时间、不同场合、不同物说的话放在一起组文章，堪称绝妙。
如此说来，《毛主席语录》是一篇文章，《牛津格言录》是一篇文章，中学生几乎手一册的《名言分类词典》也是文章。
因为南先生有这样一种观点，在下文中，他就为证明每一篇中的几十句话是一篇有着起承转合的文章而寻找其中的“草蛇灰线”，真够难为他老家的。
这倒让我想起来在班级联欢会经常做的一个小游戏，大家每随便写一句话，然后由一将其串联起来，果然是一篇文章，而且幽默不断。
看《论语别裁》，我们也会有这样的“享受”，只是南怀瑾先生不会认为这是游戏。
）“学而”部分““学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。
”（时常的“时”
）“因为孔子时代中只有几百万，在这几百万中，他有三千弟子，而且都是每一个家的精英，那是一不得了的力量。
”（孔子真有三千弟子么
读读清汪中的《释三九》就会知道，古称“三”称“九”多系虚数，所谓弟子三千、门客三千、三千佳丽，乃极言其多，只有书呆子会当真。
）“尤其是子路——这个军事学的专家”（“君子死必正冠。
”，在战正酣时，宁死也要把帽子正过来。
你看看子路是怎样死的，就知道他是不是一位军事学专家。
）““有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有知道，慢慢就有知道，这在远方，这个远不一定是空间地区的远。
孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬。
董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远
这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。
”（原来孔夫子的“远”有如此微言大义，不仅指空间，尤其指时间。
如果他老家说一句“我要吃饭”，你可千万别简单理解他饿了，他这里的吃饭不仅可以理解吃物质的饭，还可以理解吸收精神食粮。
当弗洛伊德学说流行时，许多喜欢用来解释一切，鲁迅说，小孩子噘着，那是要吃饭要喝奶，不是要接吻。
再说，他董仲舒配做孔子的朋友吗
孔子一团和；董仲舒下帷讲学，学生连尊容都难得一见。
子不语怪、力、、神；董仲舒大谈灾异，大谈天感应。
让他俩手拉手，亏你想得出来。
）“而孔子最大的重要著作为《秋》，他著《秋》后最重要的两句话是“知我者《秋》，罪我者《秋》。
”千古以来，这两句话各有各的解释，都非常暧昧，到了我们这种时代搞清楚了。
为什么呢
自从民主时代以来，大家都骂孔子帮助专制皇帝，因为专制皇帝的思想和制度，用了孔子“尊君”这一部分思想精神”（1、五四以来考证《秋》作者的文章不少，孔子没有做过鲁史官，有什么权力，甚至有什么能力做鲁的史书呢
把传说当史实，这在《论语别裁》中是屡见不鲜的。
2、可以说“知我者文革，罪我者文革。
”当世的也不难理解。
唯独孔子神乎其神，越2500年而先知，直到此民主时代们才因其“尊君”而“罪”他，打死我也不信。
）“由这一点我们看到，孔子回到鲁讲学传道的时候，都是培养年轻的一代，同我们的心一样，怕自己死了以后，这个命脉，这个根本失传了。
和我们现在一样，对于年轻学生，拚命讲给他们听，好办一个代。
”（拼命
别是拼命糟踏中文化，拼命误子弟吧
）“《大学》是曾子作的，原来是《记》里的一篇，后来到唐宋的时候，才把它拉出来，变了四书之一。
”（唐还是宋
众所周知，四书乃南宋朱熹所定。
）“我们亲眼看到的，几十年前，还保留了这个风，一个学生纵然中了状元，官作得很大了。
回到家乡，看见老师，而老师既没有功名，也没有地位，学生对他一样的要跪拜，和当年从师一样。
学生对老师是如此，老师对学生，也是负了一辈子责任。
”（几十年前你曾亲眼见过状元
师生之间互相负一辈子的责任，这就是南怀瑾的师生关系观，若在下面听讲的学生向他行跪拜，那该是他最得意的事吧。
可惜时代真的不同了，世风真的“下”了。
）“举个特殊的例子来说，我们很明显的看到明朝的方孝孺，后来乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量灭我的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加的一族就是他老师的家族，认为老师没有教好。
”（“加的一族”明明是方的学生，方孝儒的老师冤啊，一步留神就让南怀瑾先生给灭了族。
）“在文世界的道中，就有这三道：一个是“君道”，讲究如何领导，如何当家长，如何当家的领袖，乃至如何当一个班长，这都是“君道”。
其次是“臣道”，就是说我们怎样做一个忠实的部下，怎样帮助完一件事。
再其次“师道”。
”（20世纪70年代，南先生仍在大讲君道、臣道、师道，对传统文化可谓一往深。
）“到了我们现在，值得研究了，我们须注意将来如何建立，如何复兴固有的尊师重道精神。
现在的尊师重道，只是一句号而已，真正尊师重道的是小学生，我想诸位都有这个经验，我们的孩子如果在小学念书，回来就开老师怎么说的，闭老师怎么说的。
几年前，教师节的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的要一百元。
这种事到了中学就淡了；……学识愈高，愈没有尊师重道的精神。
这是今中文化一个极大的讽刺。
”（师还是要尊的，但小学生开闭“老师说的”，不尊师，那盲从。
“敬师金”很显然是一种变相的行贿，如果这钱跟学生的座位绩挂钩更是如此。
大家看看台湾作家王鼎钧写的《崔门三记》，就会对送“敬师金”这种陋习，有更形象的认识。
现在的教师是拿薪的专业员，不是像孔子那样需要学生的束修来养活的。
）“前一两年，有个年轻基于天生的（不是教育的）孝心，为了孝养父，去做了小，犯了法，对于这样行孝的，在心理道德，我们觉得这个“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医亲的病，结果了钱，犯了法，这是可以原谅的。
”（因为一个“高尚”的理由犯法，是可以原谅的，这就是南怀瑾先生的观点。
在《生死抉择》中，李高妻子受贿罪也是应该免除的，因为她为自己的傻女儿考虑，体现了一种崇高的。
）““事君能致其”这个“君”字，为过去打倒孔家店的实。
他们认为这是专制思想，是捧帝王、捧独裁的古老教条。
事实不是这么回事，……中文化中的“君”也不是皇帝的专用词，比如我们过去写封信给平辈，不好称他先生，也不好意思称他老弟；乃至一位老师写给学生，这位老师谦虚一点就称学生“某某君”，如果说君是代表皇帝，就是“某某皇帝”了，通吗
没有这回事。
本学我们中文化，写信通常都是以君为尊称词。
这句“事君能致其”的意思是：不论朋友或同事，他跟你感好，他了解你、认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既已答应帮忙朋友完一件事，要抬轿子就规规矩矩一定尽心，答应了就言而有信。
”（“绝妙的解释”，任何也不会愚蠢到要把“某某君”理解“某某皇帝”，稍有常识的都知道君在际中是对对方的尊称。
但这句话的语境是孔子的一句陈述，而不是针对某个的表白，在《论语》中要么“君子”连用，单用君时除非是指对方，否则皆是指君王。
如子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”“君使臣以，臣事君以忠。
等等。
再说，把“君”解释“朋友”，也没见过。
）“所以中文化，给自己毁了。
”（看看《论语别裁》，我更相信这一点。
）“那么“无友不如己者”，是讲什么
是说不要看不起任何一个，不要认为任何一个不如自己。
一句是自重，（
）下一句是尊重家。
我们既然要自尊，同时要尊重每一个的自尊心，“无友不如己者”，不要认为你的朋友不如你，没有一个朋友是不如你，”（语法不通，你把“无”当“不要认为”讲，那“认为”何在
这根本就是一个不通的句子。
关键你不懂得将友当动词看，这里并非势利。
你把“无”当“没有”讲，意思还是“没有不如自己的朋友”跟传统解释大同小异。
这一节着重说君子要怎样，不要怎样，“无”当“没有”讲，根本不协调。
）“对于五经，在《经解》中，只用几个字，就将每一部书的精华思想予以表征。
拿现在的白话文来讲，这每一句话的几个字，就可以拿到好几个博士学位。
“小题大作”嘛
尽管作，从西方文化自十六世纪的文艺复兴运动开始，到现在为止，一切都扯进来，扯到最后，说明了这一点，就可以完一篇博士论文了。
但是在古，几句话而已。
”（古只写几句话，是因为他没法多写。
不信你拿刀子在竹简刻字试试，麻烦吧。
所以古能省则省，正因如此，生出这么多误解，文言文，并非一好百好啊。
）““父在观其志”的这个“志”，古的文字“志”为“意志”之意，它包括了思想、态度。
……所以“父在观其志”这话，是说当父在面前的时候，要言行一致。
就是父不在面前，背着父的时候，乃至于父死了，都要言行一致，”（此借用张中行先生的评论吧：“‘在’与‘没’对举，连中学生也不会讲错，而这位南怀瑾竟解‘在’为‘在面前’‘没’兼在背后，‘志’为言行一致，还吸收现代女平等精神，‘父’之外有冒出个‘’来，真是匪夷所思了。
”）“又看结婚仪，过去拜天地，拜父，后来改文明结婚，新娘穿白衣服，这是我们过去的孝服；还有傧相，拉纱的花童，这“文明结婚”。
再下来，法律问题，写一张婚约，盖两个章，还加证，大有为离婚作准备的味道。
”（看来，还是过去媒妁之言、父之命、花轿迎娶、红布盖式的婚姻更为可取啊。
）“信不会写，貌不懂，不知道进退应对，不晓得席位尊卑。
”（看看梁实秋的散文《谦让》中那个懂得“进退应对”而死命让座而碰掉门牙的老兄，你就知道在中席位尊卑有多重要了。
）“所以中文化的先王之道“斯为美矣”，最了不起的，我们文文化的建立比世界任何民族、任何家都更早。
”（四大文明古，论时代早晚，好像中排不第一吧
）“要研究中文化，孔子所编的《记》是不能不看的。
”（《记》是孔子编的
闻所未闻
想是根据《史记·孔子世家》中的“乃叙书传记”这句话吧，为了抬高孔子地位，恨不得把什么都按在孔子，连文史常识都不顾了。
）“事实，中哲学思想，都包括在《记》、《易经》等书里面，而且最多了，不过须要大家努力整理。
”（“而且最多了”，是说字数还是说内容
中的哲学思想最多，真希望不是郎自大。
）“就有道而正焉”，这个“道”就是指学问、修养。
那么哪里“有道”呢
古的书本，书本就是“有道”，（典型的“南式”解说。
“有道”当“书本”讲，在古汉语中有此一说否
按传统的解释——“有道德的”不行吗
）“子曰：“赐也，始可与言诗已矣
”，孔子说你懂得这个道理，现在可以开始读书了，也可以开始读诗了。
”（“可与言诗”就是“可以开始读书了”“可以开始读诗了”。
言当“读”讲，“诗”当“书”“诗”讲，那“与”当什么讲
翻译“可以和你讨论诗了”不行
）“我们知道中文化，在文学的境界，有一个演变发展的程序，大体的形，是所谓汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说，到了清朝，我认为是对联，尤其像中兴名将曾藩、左宗棠这班把对联发展到了最高点。
我们中几千年文学形态的演变，大概是如此。
”（汉赋吧
清代对联就最高者是谁
把文学史弄清了再谈不迟。
）“为政”部分“子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。
过去发现了北斗七星，就是现在西方所指大小熊星座之际。
……过去做大将的，要通天文，下通地理，中通事，无所不通，才能带兵。
因为天文在军事非常重要，就拿行军来说，如间了路，即观星斗，不藉仪器，就可辨别出方向来。
我过去这一套文化是很普遍的，现在对于固有的“天文学”，我们而一点认识都没有了。
对于老祖宗传下来的这些东西，我们不能不注意，一定要把它捡回来。
……一年四季，天体星座的移动，好像听北斗星的指挥，跟着它，绕着它转动。
不但一年四季，每个月北斗星所指的方向都不同，整个天体随时在运转。
每天十二个时辰，北斗星的方向也在变动，而且这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错，事实它也决不会错。
”（这一段集中体现《论语别裁》的风格，我们分条说：1、北辰是北极星，不是北斗星；2、大小熊星座是两个概念，实际，北斗星只是大熊星座中“大熊”的肚子和尾巴而已，不是什么“大小熊星座之际”；3、大将的确要有很多知识，但“通天文，下通地理，中通事，无所不通，才能带兵”，有点神乎。
普通根据星空也可以分辨方向，似乎用不着精通天文。
南先生这样说，没准是演义小说看多了；4、的确，我们古对天象有较详细的观测纪录，比如，哈雷彗星在历史的每一次出现祖先都有记载。
遗憾的是，他们始终不知道这就是同一颗彗星。
倒是英哈雷，一生中只见过一次，就功的计算了它的轨道，预言了它的周期。
所以，似乎不必一定要把我们“固有的天文学”“捡回来”；5、“这是几千万亿年，固定的一种变动，不能错，事实它也决不会错”，典型的形而学。
大爆炸理论告诉我们，宇宙每时每刻在迅速膨胀之中，几千年前、几千年后的北斗七星绝不是现在这个形状。
也许正是出于这种“固定”的理念，南先生才会对《论语》、对古如此崇拜。
）“刚才提到，中文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，讲世界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。
要讲天文，则中的天文，在三千年以前就发达了。
在全世界而言，是一马当先的。
”（“讲科学，一定先研究天文”，独到的见解。
）“道家的庄子说：“飓风起于萍末”，飓风就是现在广东话、福建话所讲的台风，现在西方用中语音译过去，也台风。
我们看到台风的力量这么烈，但它在面起的时候，只见到面的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着面一流冒来，慢慢大了，变台风。
”（拜托，南先生，了解点常识好不好
台风不是像您说的这样跟变魔术似的形的，台风的老家在太平洋，跟浮萍是驴唇不对马。
）“或者说，坐在家里就掉下一块钱来了，这该是偶然了吧
但是因为他坐在家里，这块钱掉下来他才捡得到呀
假如他出门不坐在家里，掉下来的钱，也不会是他的了。
”（绝妙的逻辑
依此类推，任何事都是必然的，世界根本就没有偶然的事。
南先生，佩服
倒是们造出“偶然”这个词实在多事了。
）““诗三百”，是指中文学中的《诗经》，是孔子当时集中周朝以来数百年间，各个家（各个地方单位）的劳思的作品。
”（《诗经》并非孔子所收集编定，孔子对整理诗经的音乐也许做出过贡献，这在文学史早有定论。
所谓孔子删诗，无非是后为抬高孔子附会出来的。
再说，《诗经》里面并不都是“劳思”的作品。
）“《诗经》作品另三种型态，一种是“赋”，就是直接的述说。
其次是“比”，如看见下大雪，想起北的家乡来，……”（1、“另三种型态”，跟前边风雅颂相提并论，好像诗经被分为六类似的。
2、看见下雪想起故乡，那“兴”不“比”。
“兴”是触景生，因事寄兴。
“比”是比喻。
常识啊
）“中史，凡是一个大政治家，都是大诗、大文学家。
”（又一个“凡是”
）“因为我们是文哲不分，中的文学家就是哲学家，哲学家就是文学家，要了解中哲学思想，必须把中五千年所有的书都读遍了。
”（谁能“把中五千年所有的书都读遍了”
看来古今中外是没能了解中哲学思想了。
悲夫
）‘“明月几时有
把酒问青天，不知天宫阙，今夕是何年
”不是哲学问题吗
宇宙哪里来的
帝今天晚吃西餐还是吃中餐
（经南先生一解释，明白了，这就是哲学问题。
只是最后一句这类无聊的科打诨能不能少些
）“文史不分：中历史学家，都是大文学家，都是哲学家。
”（“都是”“都是”。
）“文政不分：大政治家都是大文豪，”（又一个“都是”。
）“我们来一个老粗皇帝汉高祖，他也会来一个“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
”别还作不出来呢
不到那个位置，说不定作：“台风来了吹掉瓦，雨漏下来我的
”所以大政治家一定要具备诗的真挚感。
”（……）“到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗
”（“南式幽默”）“我们要了解中历代政治形态的变迁，必须读“十通”或“三通”——通志、通献、通考。
”（“三通”指的是《通典》（唐·杜佑）《通志》（南·宋郑樵）《文献通考》（元·马端临），您造出个《通献》《通考》，真行。
）“孟孙问孝于我，我对曰：无违。
”孟孙是孟懿子的号，因为他是当朝有相当地位的，而且在当时政界来讲，还算好的一个，所以孔子对他相当尊敬，便只称他的号。
（孟孙是复姓，不是号。
恕在下无知，在秋时期，有没有号
）“我们知道中文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。
把四书五经编辑起来，加《孝经》、《尔雅》等，汇一系列的总书十三经。
”（十三经都是讲孝道的
）“世界最高明的，从不写作东西，一个字也不写，他们的思想、学说，都是学生写。
像释迦牟尼、耶稣都是自己不写东西，而由学生写。
可是中的两个圣就惨了，最糟糕的是孔子，学生不大写，都是老师写东西捧学生的。
……今我们所以知道颜回，也是孔子经常在他的著作里，提到他这位得意弟子。
”（南先生把《论语》当孔子的著作了，不是误，在这部书中他不止一次这么讲。
）“子曰：故而知新，可以为师矣。
从文字去解释，大家都知道，意思就是习过去，知道现在的，便可以做家的老师了。
照表面文字的解释，只此而已，实际我们要更深一步体会。
“故”——说过去的我们要知道，譬如讲中历史，下五千年，二十五部大史。
”（由“远”字可以想到时间久远，由“故”字可以联系二十五史，南先生可谓一以贯之了。
“故”当“过去”讲，“新”当“现在”讲，领教了。
）“讨论这四种，如果以现代职位分类的科学来作博士论文，起码可以写他两百万字不问题。
但是我古代文化喜欢简单，所以几百字的文章就解决了。
”（也难怪他的这部解释几千个字的《论语》的《论语别裁》要写一千页，按南先生的说法，该写一万页的。
在《论语别裁》中，这种对中古代文化“喜欢简单”的赞美比比皆是。
问题是痛心于五四运动“斩断文化命脉”的南怀瑾先生，为何不用“简单”的文言文写作他的巨著
）子曰：由
诲，汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
由是名字，子路的名字仲由。
“诲”字下应该有一个小标点，诲是说教育、教诲。
（将“诲”断开，这还句子吗
）尤其古代文章，几句话在不同时间，不同地点说的，把它连贯起来，而仍能为一篇曲折有致，蛮讲究结构的文章，它的文学价值，也实在不简单。
（但这文学价值需要像南怀瑾先生这样既“大胆”又对古一往深的才能发现，“也实在不简单”。
）“现在为一九七四年，又称二十世纪。
我们现在也用这个西元，站在中文化的立场，是相当令痛心的事，一个当祖父的，不应该与孙子平行，不应该把自己的历史抹煞。
”（用西元就是将自己的历史抹煞，就是祖父与孙子平行，实在“令痛心”。
不过西方现在使用阿拉伯数字，他们是否也感到很丢呢
也许只有患自大狂的，才会如此在意那些原本属于自己的东西。
）
如何获得教师的职业幸福感
小学六年的系统学习让我懂得了知识就是力量,知识可以培养我们的品德锻炼我们的能力,为我们长大后做一个的建设型人才打下了坚实的基础.升入初中,我们的视野开阔了,我们的能力提高了,我们的理想我们的学习有了更明确的目标,我的理想是作一名优秀的人民教师,为了实现这一理想,我给的人生做了一个规划:三年中考以优异的成绩升入重点高中,在重点高中刻苦学习,不偏科,争作同学中的学习楷模,要在六年后的高考发挥出高水平考上我梦寐以求的师范大学,不辜负父母、老师、同学对我寄予的希望，在大学期间我要勤工俭学，努力提高自己的修养和素质，为毕业后走上教育战线，做我们老师那样优秀的园丁而不懈努力
规划只是一个理想，这是个现实的理想，我会朝着这个目标一步一步踏踏实实的走下去，前进的路上可能会遇到很多挫折，但是只要想想我的理想，再苦再累我都会微笑的挺过
