耶稣受难记读后感
“耶稣受难记”与接错轨 俞力工 自从吉布森 (Mel Gibson) 开拍“耶稣受难记” 影片后，便激发起一场规模庞大的文化争论。
两星期前，由于一位老妇在电影院心脏病发作死亡，更是引起评论界对该片的“血腥效果” 群起攻之。
迄今为止，欧洲大陆已有不少社会团体以“歪曲事实” 和“夸大渲染” 为由，向民众发出“不看该片” 的呼吁。
为何一部影片会造成如此轩然大波呢
《圣经》 不仅是世界最古老的媒体之一，也是传颂、阅读最广，影响力最大的读物，其对西方文化的影响，绝不小于 《四书》 对中国所起的作用。
严格说来，《圣经》 对基督宗教(指天主教、东正教与新教) 而言，系指《新约》 而非《旧约》 。
这是因为《旧约》 早在耶稣诞生的六百多年前即已成为犹太人的经书，而《新约》 则是耶稣逝世后由基督徒所编制的著作。
《新约》的主要篇章为头四篇《福音》 ，而《福音》 的精华又在于以四种不同方式重述的“耶稣受难记” ，其主要内容综述如下： 耶稣的弟子犹大 (犹太人) 出于贪财，出卖了同为犹太人的救世主耶稣，并把耶稣交与祭司长和长老(均为犹太人) 。
祭司长与长老又把耶稣押解给罗马巡抚彼拉多。
彼拉多虽知道耶稣无罪但却经不起犹太人的一旁鼓噪 (甚至为了主张处死耶稣而甘愿让自己的子孙承担血债) ，而无奈地下令罗马士兵把耶稣处以钉十字架极刑。
三天后，耶稣复活显灵，由是博得世人信服。
耶稣为传达宽恕、博爱、和平精神降临人世，却为世人的罪孽而担受酷刑，目的在于给世人指引信仰耶稣基督的道路，从之则可获得幸福与永生；对耶稣而言，则是完成了上帝赋予的使命。
据考证，由于犹大、犹太人“触犯” 了《新约》 叙述的“弑主罪行”(Deicidium, Gottesmord) ，两千年来，先发生了世界各地犹太人遭到基督徒残酷迫害(700多万人死亡) 的诸多悲剧；后有德国纳粹对统治区犹太人的大规模种族灭绝 (屠杀600万人口，相当欧洲犹太人总人口的70%)。
如今，虽然在欧美洲大规模排犹行动已不太可能重演，但潜在的排犹行动，包括对犹太教堂的破坏和人身攻击仍然时有发生。
就耶稣受难的责任问题，似乎可从《福音》 和“历史科学” 两个角度加以分析和提出质疑： 一． 既然，耶稣基督宣扬宽恕、和平、博爱，为何基督徒偏偏要拿犹太人过不去呢
如此行为符合救世精神吗
二． 既然，耶稣降世、布道、受难不过是上帝的意旨与安排，具有预谋意图之“凶手” 难道不是上帝吗
三． 既然，耶稣事前知晓将遭犹大出卖，却为何不躲避呢
难道故意要犹太人世世代代受难吗
四． 既然，耶稣不是个革命家或恐怖分子，一向公开活动，又如何需要犹大出卖、告发呢
五． 既然，唯有罗马巡抚具有司法管辖权，下令处死和执行死刑的不都是罗马人吗
为何《新约》 处处为罗马当局洗脱罪行，而对犹太人却要“以牙还牙”呢
六． 即便，当时有若干犹太人出于宗教派系斗争原因，或为了避免罗马当局的打击报复，而牺牲了耶稣，但这又与广大犹太民族和其子孙有何干系呢
七． 另据《福音》 记载，耶稣作为犹太人降临人世后，交往、布道、拯救的对象，以及大多追随者，基本上均是犹太人，为何整个犹太民族突然间都成为“异教徒” 、 “叛徒” 和“魔鬼子孙”了呢
八． 至于担任耶稣一夥钱财掌柜的犹大为何不携款卷逃，而会为区区30银元出卖耶稣呢
同时对犹大品格的描述为何随着时间的进展，《福音》记载一篇比一篇激烈、丑恶呢
诸如此类的问题其实还有许多，以上不过是略举大端而已。
就诅咒犹太人方面，《福音》 的特点在于处处把“犹大”、“众人”、“犹太人”等同起来，并透过各种方式预言犹太人的大难临头。
例如：(马太福音27:25) 众人都回答说、他的血归到我们、和我们的子孙身上；(约翰3:36) 信子的人有永生．不信子的人得不着永生、神的震怒常在他身上；(约翰8:21) 耶稣又对他们 (笔者按：指犹太人) 说、我要去了、你们要找我、并且你们要死在罪中．我所去的地方 (笔者按：指天堂) 、你们不能到；(约翰8:34) 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们．所有犯罪的、就是罪的奴仆； (约翰8:44) 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理．因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。
(帖撒罗尼迦前书 1，2：16) 神的忿怒临在他们身上已经到了极处。
另一方面，又通过以下警告：“(约翰12:47-48) 若有人听见我的话不遵守、我不审判他．我来本不是要审判世界、乃是要拯救世界。
弃绝我不领受我话的人、有审判他的．就是我所讲的道、在末日要审判他。
”，说明《新约》具有既扬言要宽恕、和平、博爱，又诅咒“异教徒”将受到上帝审判、惩罚的两面性。
这种“内外有别”的狭隘性，不仅反映在历时两千年的宗派斗争上，也影响到今天的文化斗争上：替天行道，真理在握，非友则敌，对敌人无所不用其极…。
另从史学考证的角度观察，至今不曾发现任何罗马当局对耶稣受难故事的记录。
当前唯一可考的客观文字资料来自于公元93年犹太史学家约瑟夫(Josephus Fladius) 迁居罗马时所作的简短介绍： “在此期间 (笔者按：彼拉多担任巡抚期间) ，有位名为耶稣、似乎超乎常人的智者，曾经展现过非凡力量，同时在其教诲下使一些人欣然接受真理。
他博得许多犹太人和希腊人的信任。
他是救世主。
后经若干要人对他提出指控，彼拉多将他处以钉十字架刑，但在此之前爱护他的追随者却没有因此散伙。
三天后，他的复活应验了若干先知的预言和对其无数的奇迹传闻。
此后，自称为信奉主耶稣的基督徒教派始终不渝地活动至今。
” 值得注意的是，约瑟夫是位犹太史专家，对犹太古代史与耶稣时代的犹太人的起义、战争多有详实的记录。
然而，唯独对“耶稣受难”却是简单地几笔带过，因此，该事件的实际经过就几乎无据可考。
至于约瑟夫的介绍，尤以“他是救世主” 一语的真伪 (从语气的不连贯而使人怀疑是否为后人所添加) ，曾引起史学界与圣经研究界的争论。
不论如何，约瑟夫既没有提到或突出犹太人的坏作用，也没有尝试为罗马当局开脱责任。
不久前曾有一位德国评论家指出，从史料上无从了解耶稣到底想作些什么，实际作了些什么；但是，我们却知道基督徒认为耶稣想作什么和以为他作了什么
。
尽管如此，我们从《新约》 的记载，以及史学家对耶稣时代的宗教发展、社会发展的研究，可以了解耶稣逝世后曾出现过“传统犹太教”、“犹太人的基督教派”与“非犹太人的基督教派”之间的激烈斗争，和非犹太人基督教派的最终胜利 (不断壮大，最后提升为罗马帝国的国教) 。
至于犹太人的基督教派，则不幸随着对犹太人的不断迫害而消亡。
不难理解的是，不论犹太人如何尊敬耶稣，如何达观，却绝不可能心甘情愿地接受《新约》 ，尤其不会同意犹大出卖耶稣的情节安排与血债血还的诅咒。
换言之，只要犹太人一天不愿背弃固有的犹太教和《旧约》 ，只要继续坚守“只有犹太人才是上帝选民”的信念，则根据“新约” 的主张 ，这些“魔鬼的子孙”永远得不到主的保佑，永远要承受血债的报应。
由此观之，《新约》，绝对是个批判犹太人的武器。
我们只消观察启蒙时代之前历代教宗、主教发表的对犹太人的恶言秽语，所有古老教堂里歪曲犹太人、犹大形像的壁画，每次迫害犹太人事件众人的鼓噪，以及振振有词 (“血债血还”) 的辩解；不难理解批判武器的运用，至少还需要教会有计划、有组织的行动；至于对“异教徒” 、“害虫” 的最终决战，则还需要动用毒气、贫铀弹、微核弹之类的“武器的批判”。
不言而喻，根据西方的文化传统，无论是信仰主耶稣，或自由民主，或市场经济，或全球化，其保守派套用的一贯是“信则灵，不信则亡” 法则。
同时，这种保守思维自启蒙时代以来，不断伺机排挤近代形成的社会民主主义与自由主义。
耶稣受难记这部电影，此时此地大张旗鼓推出，用意不过是为现代十字军东征添加注脚，但也不慎曝露了西方文明尚未完全退化的尾巴。
对比之下，华夏文化圈的佛、道、儒，一向主张的是含蓄的修身与善行，关心的是个人的操守，而非对他人强加任何要求；既没有推销宗教信仰的冲动，也没有末日决战、圣战的精神状态。
因此，就幸运地回避了一系列的宗教审判与宗教战争，更不必担心在自己的土壤上滋生恐怖主义或招惹恐怖主义的打击。
如今，突见在台湾有人为了挑拨族群关系，借《圣经》的“出埃及记” 故事，影射一个族群的幸福必须建立在另一个族群的灾难之上，不啻让人啼笑皆非，并怀疑是否胡乱的“国际接轨” 使然，使他们误把“西方的尾巴当作自己的头”。
2004\\\/3\\\/13 *本文引用《新约》中文和合本。
参见 参考资料：百度
耶稣受难记观后感
主耶稣谦卑自己，道成肉身，成为人的样式，顺服天父的旨意，被人钉在十字架上，为我们的罪承受羞辱、鞭打，酷刑。
感谢赞美主，将我们从罪恶过犯中拯救出来，赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，赐给我们永生。
哈利路亚
耶稣受难人民为什么不反抗
历代的犹太人都有强烈的民族意识，在主前165-63年的马加比家族是犹太人的民族英雄，他们英勇顽强抗击外来侵略者。
在主后66年犹太人有发动了反抗罗马人的起义，后来失败了，以至于圣殿被毁。
所以犹太人所盼望的弥赛亚像摩西一样领以色列抗击外来压迫他们的敌人，拯救他们的人。
耶稣不是他们心目中所盼望的那个弥赛亚，耶稣没有一兵一卒最后还被钉于十字架之上。
耶稣所要建立的国，不是地上的国，而是在天上永恒的国度。
耶稣受难以后，他的门徒四处逃散，因为他们还不明白。
但是耶稣复活以后，他的门徒领受了从圣灵来的能力，他们不再胆怯，不再彷徨。
而是齐心祷告，放胆讲道，甚至甘心殉道。
使基督教从犹太地区传遍地中海各国，最终征服了不可一世的罗马帝国。
圣经故事读后感
[圣经故事读后感]圣经故事读后感这些天一直在读美国作家亨德里克.威廉.房龙的<圣经的故事>一书.本来我是无意去了解这些宗教方面的书籍.可一次偶然的机会有朋友谈到了那部<耶稣受难记>的电影,说那电影观后感触非常深.我也想试着去体会一下电影带来的冲击力,而不巧电影在网络上暂时找不到,我没能看成.书店是时常会去逛的,前几日去书店时看到这本<圣经的故事>,为了了未看成电影的遗憾,便买了回家.对于正统的宗教说教书籍,我是没多大兴趣的.尽管在自己思维混沌迷茫的时候,有个基-督教网友也曾经让我去领悟神的指示,接受洗礼.可是自己终归放不下约束自我的那份自以为是的自尊,刚愎自用的认为自己的灵魂,决不会受任何宗教的束缚而有所扭曲和压抑.现在想想,这的确有近偏执.我们生活在这个世界上,大多数的人在精神世界是需要找个终极的依靠或者信仰,来缓解现实所给予的烦恼,来逃避人生带来的各种各样的厄运和痛苦. 无论怎样,我们追逐心灵的崇高是没有错的.而我的确是个固执的人,到目前为止,由于种种其他学科和性格的原因,对于宗教还都是一直抱着观望的态度.言归正传,自打买了这本<圣经的故事>后,首先我读了作者的自序.房龙在自序里有段话很让我感动,由此更加深了对此书的好感,和迫切希望了解的愿望.房龙在他的自序里这样说到:\\\\我不是在向你们说教,我不是在攻击某个观点和行为,也不是在为谁辩护.我只是想告诉你们应该知道的(完全是我个人的观点---而且上帝禁止我强求别人同意),你们的生活中应该有更多的理解,宽容和爱,因为那是善良的,美好的,神圣的.\\\\说的真好.我想,也许这本书真的可以带给我某些新的启示.书的第一章与第十九章基本讲述了犹太民族的形成和历史变迁.而且作者掺入了自己独到的见解,分析和评论了这曾经生存在地球上古老的民族的漫长历程与错综复杂的先知,君主们的功过得失.围绕着上帝耶和华的一系列指示与犹太民族在那些岁月的长河里命运多劫,民族的团结裂化,裂化团结....一次次的迁移,变迁.而最后犹太民族始终都没有实现民族大团结和建立一个完整的犹太帝国这一犹太先祖们的伟大构想.由于这些篇幅涉及的人物,历史,背景,纷争极为繁杂.我只是粗略的浏览了一遍.而现在促使我急切的想要写下这些文字的是因为最后的那十章内容.---那些记述耶稣生平和思想的故事.说句实话,耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基-督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能.但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒的伟大木匠.也许,在现实生活里是不可能找到具有如此多美德的人.的确,这几乎就是一个完人,一个理想当中最完美的人.如果还可以算\\\\人\\\\的话.但是正因为这些的确是\\\\人\\\\身上所存在的高贵品德,只不过是同时在一个人身上具备了而已.因为这些品质,所以我仰望他,仰望这些人性中熠熠生辉,完美无缺的崇高.书中有这样几段记述耶稣的段落,我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感,感动于这份来自这位木匠身上人类最无私,最博大的爱: ....\\\\犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来,以此显示他们的博学多才.而这个拿撒勒人说的和做的永远都是一个体面和自尊的学者从未说过和做过的事情.他又是那么和颜悦色,想找他岔的人即使派遣了警-察也没有任何理由干预他的事.....到现在他们开始明白摧毁耶稣并不像他们所预期的那么容易.显而易见,激怒他是不可能的,他从不对仇恨他的那些人表示反感,他从容地走出每一个陷阱,当他被-逼到一个角落时,他就讲一个简单的小故事,使所听故事的人转到他这边来.....他希望人们爱自己的友邻,他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀,冤怨相报,耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人,生活对于他来说是快乐的,而不是负担.他爱母亲,爱家庭,爱朋友.村子里的活动,他没有不参加的.他自己不是隐士,也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉,暴-力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作-爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.....做出最后决定的时刻到了.逃跑还来得及,但是逃跑意味着默许自己的罪,意味着自己的思想的失败.耶稣独自一个人呆在寂静无声的树林中,进行他最后的战斗.他风华正茂,生活充满希望.一旦他的敌人抓住他,死亡将会以最可怕的方式降临.他做出了选择.他留了下来.....被钉在十字架上的耶稣轻声嘟囔了几句没有什么人能听懂的话.一个好心的罗马士兵用一块海绵蘸点醋,再用长矛尖挑到耶稣的面前,想麻醉一下他那被钉子撕裂的手和脚,减轻他的痛苦.但耶稣拒绝了.耶稣使出最后一点力气,强打精神做了一段祈祷.他请求宽恕他的敌人 ,不要为他们加害于他而惩罚他们.然后他低声说:\\\\结束了.\\\\耶稣就这么死了.如果读了这些文字还不可以感受到\\\\伟大\\\\的真正定义,那你的心灵要么已经麻木了,要么根本就是铁石心肠.宗教有它过于追求理想化而避世的一面和迷信盲从的一面.但是,我们暂且不去看它这些劣性,再撇开宗教的神化.让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力.想想,这样的伟人难道不应该让我们这些向往崇高的人在思想上神往与仰望吗?根据无数耶稣存在论学说的学者证明,耶稣不是神,公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一个叫拿撒勒的小村庄里诞生了这位犹太民族最伟大的先知,也是人类社会最伟大之一的先知,而且还是一个具备完美人格的伟人.无论耶稣存在与否,我宁愿相信这个木匠的儿子是真实的.而且为了人民的幸福,为了人类能够穿越战争与贪婪的桎梏,他甘愿背负起十字架的痛苦,而且在生命最后的时刻还不忘记为他的敌人祈祷,请求宽恕他的敌人,不要因为对他的加害而惩罚他的敌人.耶稣至始至终爱着他的人民,在临死时心里都不曾有过一丝怨恨.他是带着无限的宽容和怜悯离开了这个世界;他用他一生始终如一的言行请求用融合万物的终极之爱去治愈这个世界的痼疾.这就是神爱,这就是人类内心深处渴望的理想之爱,这也是一个凡人可以称为上帝的原因.历史在不断的变迁,人类在不停的向着更文明进步.在人类走向理想文明的过程中出现了一个又一个的学说,取得了一个又一个科学上的胜利.可是,无论精神上的文明进步到怎样,无论人类对自然和科学认识到多少,耶稣宣扬的理解,宽容和爱,都将是人类进入文明世界里最宝贵和最值得永远保留和延续的崇高美德.犹太民族是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西.大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主.<圣经>是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一.而我现在只是拾得房龙关于<圣经>而撰写的<圣经的故事>这一以旁观者的姿态理解<圣经>的一点微感.我急于写下这匆忙感悟的读后感,只是为了以后能够更清楚的理解这方面的知识,为自己做一个第一认知后的佐证,便于续读<圣经的故事>或者读<圣经>的一个参考，圣经故事读后感，读后感《圣经故事读后感》。
给耶稣喂饭的小男孩 的 读后感
我来回答吧即周围不少人信基督，但是他们去劝说你你越会抵抗，心里抵制的原因由就是神真的存在吗
这其实是个很幼稚的问题，因为没有人能回答这个问题，我妈妈的一家都信基督，我妈妈信了有四十年，但是我，这个从小就在基督的氛围里熏陶的人，却根本不信，虽然我也跟我妈妈去教堂，但是我心里并不怎么相信，尤其是目前的教堂里有些牧师的将到并无说服力，又缺乏感染力，我很难信服。
以前还跟我妈妈争论真的有神吗
当然最后我总觉得我是对的 还是回到你的问题，你要耶稣存在的证明，耶稣是历史上确有其人的，我想你要的其实是神存在的证明吧。
这个问题我也没办法回答你，因为即便我说了，你也不会相信。
我记得又一次在教堂，牧师讲道，我无聊的翻看约翰福音，当时自己默看，几乎流下眼泪，我实实在在被感动了，虽然我只是拿当一个故事来看的，我觉得基督是何其孤独，对人充满了爱，但是无人理解他，他的命运他早即知道，乃至在被钉十字架的前夜他也在心底有过瞬间的软弱，但是环顾四周即便是最亲密的门徒都在呼呼大睡，那些最热心跟随他的彼得，都为了世界的虚荣三次不认基督。
而普通的人，唯一需要的只是神迹，也许就是像今天的你我，要我信神，那得给出神的证据，基督在地上所行神迹，我觉得一半是爱，一半是无奈，好像约翰福音里（也可能在其他福音书里），基督无奈的说，没有看到，他们总是不信。
我读到这里觉得基督的孤独。
他赦免罪人，最后给门徒洗脚，唉，想想令人泪下。
当然了你可以说这就是一个故事，我们也得佩服作者写的好，随着我慢慢了解圣经，当然我主要看的是新约那时候，至少在文艺的基础上我绝对不敢有一丝藐视圣经的意思，我也看过不少小说诗歌，但我得说圣经的语言是最棒最有诗性的，因为所言无虚。
不过我仍是不信基督，但是我发现有改变的一点，我随不信神，但是心里确确实实有了一丝敬畏，即便基督是小说里的人物吧，我想我不敢亵渎，这是读圣经的缘故。
再说最近几年，在社会上混，可能阅历多多少少又有增加。
前段时间我又有幸看了一些旧约，我这才发现，这完全改变了我对圣经全书的看法，以前我看新约自以为还能领悟神的意志旨意，那真正是我拿世上的逻辑和自以为是的态度来理解圣经，大错。
神的旨意岂是我们俗人随便揣测的，我们以为对的，在神也许是罪，我们以为是错的，反有可能蒙恩。
想想基督曾经说的，我来是要那后来的反倒胜了先前的（原话我记不清，大概是这个意思，世上的秩序在神看来是无足轻重的）。
我看旧约圣经目前的感悟是，圣经是本奇妙的书，有大能，你问的问题，神存在的证据，我想如果你碰上一位被圣灵感动的人也许能得着启示，但是那绝对是要运气，目前的基督环境我也觉得不容易，因为讲道之人也许他信基督，但并不一定是神拣选当去传福音的人。
所以，去读圣经吧，静下心来，从旧约开始是最好的，因为从新约开始的话虽然让人感动，确容易会跟儒家的大贤等等一些道德层面的东西混起来，不一定会有很好的效果。
想想我妈以前总是让我看箴言书，说实在的我那时候觉得箴言书一点意思都没有，我倒觉得雅歌写的是真正的漂亮，当然我纯粹把雅歌当爱情诗来读，后来觉得传道者书写的很好，其实我这样的读经现在想想效果不好。
你不要着急去寻找神存在的依据，这东西会让你浮躁。
而且信神不是一件着急的事，不该有人逼人去信基督，多读读圣经，当你有了敬畏神之心，恭喜你，敬畏神是智慧的开端，我想也许以后你就不会求神存在的证据了。
