《罗素自传》、《琦君散文》的读后感
《欢乐英雄》之古龙，意志出手不凡，成熟期的一部作品，拿出来都堪典。
读《大人物》像品尝一道很好吃的家常小菜，可以用一本言情小说的书名概括田大小姐的心态及大致情节：《追夫狂想》。
用这种轻巧的笔法写武侠小说也没什么不好，轻松。
有趣、热闹、好看。
可是尚有一个缺憾，它无法承载太多的悲壮与沧桑。
《萧十一郎》就是在这种情况下横空出世。
暮春三月，羊欢草长；天寒地冻，问谁饲狼
人心怜羊，狼心独怆。
天心难测，世情如霜……永远的萧十一郎
风四娘是个很可爱的女人，大方爽朗、至情至性、善解人意又不作无谓的纠缠。
有萧十一郎这样的男人才有风四娘这样的红颜知已。
叶开就比较公式大侠化，《九月鹰飞》也是一个传统的武侠模式：一位英俊少侠破获了一起武林阴谋。
更有噱头的是：阴谋的主使者居然是女人，而且是美女，很有来历的美女--还有什么比这更香艳刺激的呢
好在这位少侠不但人品武功一流，又很机智很幽默很圆滑很可爱，我们还有什么好嫌弃的
《九月鹰飞》里，友情看似写得激情澎湃其实并不好。
因为叶开的聪明和世故，使得一切都不那么诚恳，利益摆在了很前沿的位置。
例如说郭定，与其说友情感动了他倒不如说爱情击中了他。
不，我不是在否定这本书，事实上此书故事精彩曲折，文笔晓畅自如，结构完整细致，是难得的佳作。
《流星蝴蝶剑》最传神的就是人物，尤以律香川为最，到现在我一吃蛋炒饭就要想起他（一想起他就要吃不下饭）。
这部作品可以归入只写了一部《三少爷的剑》的江湖人系列，一样的无奈，一样的不可自拔。
《流星蝴蝶剑》的意境是所有古龙小说里塑得最好的，完整而动人。
可能单就语言来讲，这本小说的地位应该很靠前才是。
说《七种武器》整整影响了一代人有点夸张，因为古龙太爱说教反而削弱了主题的表达。
整体素质较高的六部作品让我们领略了六种不同的感情，从长生剑到离别钩，爱与恨同等简单又强烈。
最好看的是《碧玉刀》，轻松有致；写得最好的却是《霸王枪》，动情入心。
求变的《天涯明月刀》，散文诗化的语言，美则美矣，就是影响了情节的自然。
公子羽是一个偶像问题，在稍后的《英雄无泪》里再一次提到。
傅红雪好像是古龙笔下最惨最落魄的男主角，幸好弥补了他一个最温馨的结局。
那朵茉莉花的芬芳，是否可以抚平他的忧伤
《七杀手》是个很奇怪的故事，前半部每出现一个人，都会让你误以为他是主角，直到下一个人把他打败；后半部每出现一个人，都会让你误以为他是坏蛋，直到他摆事实讲道理令你明白他是有苦衷的。
柳长街的名字和心态原始得与这个扭来扭去的故事泾渭分明。
《剑花烟雨江南》则白白浪费了一个好书名，把江湖部分抽掉，简直就是一本琼瑶小说。
有人说像言情小说的武侠小说其实倒也创意，可我的看法是，没有必要，古龙并不是靠这个取胜的。
：）对于《三少爷的剑》我不想多说，谢晓峰得到的不想要，失去的追不回来，那么样的家族里有这么样的一个叛逆，夫复何言
比较一下《陆小凤》和《楚留香》好吗
这两个系列很相似，各方面都是。
而且，《陆小凤》系列成书时间跨度不大，整体水平要远高于《楚留香》，连故事都要好看得多。
但楚留香仍然比陆小凤名气大。
原因不外如下:一、楚留香先入为主。
二、郑少秋怎么着都比万梓良要潇洒漂亮。
比起神化的楚留香，陆小凤则平实可爱。
花满楼、西门吹雪的形象也比胡铁花、姬冰雁立体丰满。
《陆小凤》没能得到应有的承认，实在遗憾。
我一直都不喜欢《并拼萧十一郎》。
它写得好不好先不妄下评论，单只是对连城璧的安排就已极其恶俗。
我实在不明白隔了那么久，古龙又把这个故事拉出来重新排演，是江郎才尽没什么好写的呢，还是让连城璧变成大坏蛋，沈璧君才能合情合理与萧十一郎共效于飞。
为什么不放过连城璧，任他当个做作的伪君子
我宁可他痛苦一辈子，萧沈遗憾终生，也好过如此安排。
愤怒的小马抡起愤怒的《拳头》负起保护蓝兰一行人的重任勇闯狼山，英勇无比。
故事山重水复在你意想不到的地方柳暗花明，只可惜乱花渐欲迷人眼，简单的真情大白之后，我反而满头雾水，闹不清古龙到底想说什么了。
《边城浪子》打着叶开和傅红雪的金字招牌所向披靡。
但这里的叶开并不可爱，甚至有些装模作样地讨人厌。
他总以为自己做得很对，说出的话很权威。
其实他心底多少有点高高在上的优越感和自以为是，持着这种心态的叶开表现自己的博爱和悲天悯人就像在逢场作戏。
过了那么多年，我都不能忘记一个情节--叶开去劝说傅红雪，傅红雪听了半晌后掉头往外走，说：这里俗气太重，我实在呆不下去了。
叶开回答道：一个人若想活在这世上，有时候就是要俗一点。
这样深谙处世之道的叶开实在是太高明了，高明到他对女人动情却绝不用心。
他永远不可能有翠浓死时傅红雪那种整个人被掏空了的感觉，反正自有可爱的女人为叶少侠前赴后继。
最可悲的是傅红雪，做了那么多事，到了最后什么都不是，什么都没有。
悬念推理武侠走入极致的作品是《血鹦鹉》，我第一次看的版本叫《十万神魔十万血》，都以那个奇诡的神话点题。
情节左闪右闪，不经意间就是一个陷井，让人防不胜防。
最终的萧条表明，这种手法实已走入死胡同。
《血鹦鹉》的重心一直是那个诡异血腥的神话--古龙讲述故事重于刻画人物。
对于故事进程来说，王风更像个载体，是旁观者见证者多于参与者，任凭铁恨血奴他们装神弄鬼轰轰烈烈。
这种重心的转移，我不知道意味着什么。
我只是觉得，自《火拼萧十一郎》到《血鹦鹉》，古龙下笔都不够干净，令人为之郁结，读来殊不痛快。
古龙自己似乎也察觉了这一点，笔锋一转，竟跳入传统武侠的套路里。
《白玉老虎》写得还是可以的，不过创意不甚高明。
若不是古龙的技巧已然纯熟，手法实在老到，这部作品的水平几乎连《名剑风流》都不如。
习惯了二十几万字一个故事的古龙挥起如椽巨笔，煞都煞不住脚，洋洋洒洒六十几万字居然才刚点题。
而我们也是才正视白玉老虎这个东西，就发现文章戛然而止了。
情节就到这里也不是不行，留个悬念嘛。
可是书中太多伏笔搅在一起扯都扯不开，古龙就这样随它去了未免太随心所欲。
更麻烦的是书里要表现的角色太多，赵无忌的形象便有点模糊。
在这本书里，女人的戏占很大比重。
《白玉老虎》中，熠熠闪亮的小雷让人过目不忘。
这个角色有点像龙小云，性格都比较扭曲。
但傲气凌人的小雷有如一个聪明得过了头的弟弟或儿子，并不讨人厌。
有人说《白玉老虎》几乎给打回了《绝代双骄》的水平，这个说法喜欢《绝代双骄》的读者肯定不会认同--《白玉老虎》也确实没有《绝代双骄》好看、精彩、可爱。
但单就小说的艺术成就来讲，这句话并不辱没《绝代双骄》。
《绝不低头》是我唯一没有看，也不敢看的古龙小说，所以作为古龙唯一的现代小说这么特别，仍是不加评论。
《白玉老虎》几乎给打回到前期水准，古龙的挫败感似乎也不小。
在《大地飞鹰》中，他竭力想回到那个充满激情与灵性的武侠空间，可惜失败了。
平心而论，《大地飞鹰》本身算不上失败，但有了成熟期那么精彩绝伦的故事，这样无与伦比的人物，要命的小方想让人喜欢也是一个要命的难题。
一开始还是蛮吸引人的：大漠、垂死的小方、身手高强的白衣人、猫盗、三十万两黄金……几乎是个精彩的故事了--几乎，也只是几乎，因为古龙急不可待地想论证一个什么道理，也许是生命的真谛，也许是生存的真理，反正不管是什么都使得古龙行文不怎么干净，缺少生气与灵气。
古龙大概忘了自己的成功之处：激情在人物的一举一动中，真谛在情节的一张一弛间。
迤逦凝涩的思路里，甚至明显可见古龙的犹豫又坚持。
坚持到最后，班察巴那不知疲惫地喋喋不休，疲惫的古龙简直无法自圆其说，还有即将解脱的松弛。
于是，古龙又回到他驾轻就熟的老路上，《银钩赌坊》、《幽灵山庄》。
而大部分由司马紫烟代笔的《圆月弯刀》构思不错，行文却恶俗无比，像在玩文字游戏一样。
所以古龙再一次祭起了小李飞刀，没想到法宝也有失灵的时候。
《飞刀，又见飞刀》令人感慨万千：李坏，古龙你乱发飞刀也实在是真够坏的。
《碧血洗银枪》是古龙后期难得的佳作：洗练、干净、充满了生命力。
故事很简单，但古龙成熟极了的笔法娓娓道来，也是颇有情致。
中后期的古龙刻画人物方面的问题越来越突出，不得不提上评论的议程：除了男主角，任何人你都不能预测他会往哪个方向发展。
难怪有人说：《陆小凤》系列再继续下去，连老实和尚都老实不保。
小镇上马如龙不知自己该过哪种生活--古龙大概也厌倦了，厌倦了尔虞我诈厌倦了江湖厮杀厌倦了无休无止的延续与不可改变。
鸟倦飞而知还，所以紧接着是《离别钩》、《凤舞九天》、《新月传奇》，三个系列各一部，而主角们有志一同地都无可奈何走向淡漠走向归隐。
跟随其后的，是一整部用无可奈何交织的血与泪。
知道什么叫做人在江湖，身不由已吗
看看《英雄无泪》就会明了。
热血狂情的朱猛、无能为力的司马、清新骄傲的小高、总是不知道自己要什么但坚持去要的女人们……都身不由已地沉沦又拼命挣扎。
《七星龙王》看来是想走《大人物》那一脉的路子。
不过古龙忽略了：一个顿顿山珍海味的富翁偶而来点清粥小菜很可口；一个日日粗茶淡饭的蓬门小户咬菜根，就是不得已而为之了。
《午夜兰花》里，神一样的楚留香死了，创造了那么多神话的古龙也只是在暮鼓秋歌中垂死挣扎罢了。
出人意料的是，在这种痛苦挣扎里诞生的《风铃中的刀声》暮气虽重，其实写得很漂亮。
风铃中等待游子的因梦，心是一座小小的城。
丁宁答答的马蹄，无意中踏出个美丽的错误。
茫然的古龙，最后却不知该如何将其进行到底，多亏于东楼为它续了个欢欢喜喜又不知所谓的尾巴。
高处不胜寒，寂寞的古龙终于明白了他把自己给推到了一个什么境地：浮生梦一场 世事云千变 休干 误杀英雄汉。
是啊，再写下去身心都无法坚持，谁知风云诡谲世事沧桑又会怎样地变幻无穷
于是乎，他收手了。
遥想当年，古龙看着自己的故事在申碎梅、丁情的手里成形，是不是长长长长长长叹一口气：廉颇老矣，尚能饭否
“鱼得水逝而相忘乎水 鸟乘风飞而不知有风” 是什么意思
叶剑英元帅是我国老一辈无级革命家、政治家，是党和国家杰出的领同时，又是一位被毛主席誉为“善七律”的杰出诗人。
他常于军国政务之余，诗以言志。
半个多世纪以来，诗词之作不辍。
当然，诗人军马倥偬，吟咏之余，常作常佚，至今仍见 170余首传世。
正所谓“余事作诗人”罢（句见韩愈诗《和席八十二韵》）。
叶帅的文艺主张和他的诗词作品，主要强调：革命文艺要为人民服务，为中国人民最高利益而斗争，因此要和政治相结合，才能符合中国人民最高最长远的利益；文艺工作者要团结，通过批评和自我批评，提高创造新内容新形式的文艺作品的艺术水平，不断促进文艺事业的发展；主张诗创作要“放眼高歌”自抒情，发时代前进步伐的声音，抒革命的高尚情怀，使“画幅长留天地间”。
这些思想既是叶帅伟大革命生涯的鲜明体现和形象的记录，又是属于永垂中国革命史册的革命历程的组成部分。
一 1950年9月25日叶帅在广州作《华南文艺工作者第一届代表会议开幕典礼上的讲话》（下简称《讲话》），是作为华南地区军政最高领导人出席所作的祝词，带有政治性的指导色彩。
这篇《讲话》，从分析当时国内外局势入手，讲明已经获得胜利而站起来的人民，只有发展经济文化及其他一切建设，才能最后战胜帝国主义。
因此，工作的中心是尽最大的努力去争取和平。
在认清形势、提高信心的基础上，《讲话》进一步为文学艺术工作者指明方向，提出革命文艺要与政治相结合的原则，指出：“革命的文艺工作，从来就是和政治结合的。
文艺结合政治，才能为人民服务，为中国人民最高的利益而斗争。
要做好文艺工作，文艺工作者就要努力提高政治水平，就要很好地团结，就要进行批评和自我批评，同时力求自己的作品符合于人民的政治要求。
”这段话是全文的总纲，它完全符合毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中的“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题”的精神，要求把为地主阶级和资产阶级的封建地主和资产阶级文艺变成为工农兵人民大众的革命文艺。
因此，革命的文艺工作者要转变立场，学习工农兵，深入社会生活实践，改造世界观，努力创造出人民大众喜闻乐见的文艺作品来。
尽管华南文艺工作者已经历了长期革命斗争的洗礼，并各自在不同时期和不同程度上支持或参加过不同形式的斗争，但在新的时期必须在党的领导下为人民最高利益服务，才能为了共同政治目标共同奋斗。
叶剑英在《讲话》中还强调指出：“和平是中国人民目前最高的利益，也是世界人民最长远的利益。
”革命文艺就是要和这个最大的政治相结合。
帮助革命文艺工作者坚持这个相结合，就是正确地坚持了党对文艺工作的领导。
重温叶帅这一文献，回顾文艺战线四十多年来的风风雨雨，更进一步理解到这篇讲话充满实事求是的革命精神。
文艺创作和文艺的实际工作都是十分复杂而又富于创造性的，而且也存在着激烈的思想斗争。
《讲话》突出为人民最高利益服务，既体现党对文艺工作的政治领导原则，又体现了对文艺工作者的殷切期望。
解放以后的许多年来，在反对文艺右的倾向的同时，更多的受到“左”的困扰，强调文艺从属于政治、往往要落实到为当前的政治服务。
因此，给一些人利用“从属”的提法对文艺工作横加干涉。
粉碎“四人帮”以后，同志提出拨乱反正，解放思想，在新的历史时期里坚持和发展思想。
他在中央召集的干部会议上说：“我们坚持‘双百’方针和‘三不主义’，不继续提文艺从属于政治这样的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。
但是，这当然不是说文艺可以脱离政治。
文艺是不能脱离政治的，任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益，国家的利益。
”（《目前的形势和任务》见《文选》第220页）叶帅在《讲话》中提出革命文艺工作要和政治相结合，要“看是否合乎人民最高最长远的利益”的观点，和上述讲话精神是完全一致的。
叶帅的文艺主张的根本出发点和归宿点，就是以是否符合无产阶级和革命人民最高利益为准绳的，这也是党对文艺工作领导的最高原则。
从马克思主义文艺思想史上看，叶帅的《讲话》也是坚持了马列主义关于文艺与政治的关系的准则的。
马克思在《政治经济学批判序言》和恩格斯在《致拉萨尔》的信中，反复阐明了关于无产阶级文艺的一系列重大理论问题，认为文艺的本质是一定经济基础的上层建筑中的一种意识形态。
文学艺术作为意识形态的一部分，不可能脱离政治，因此革命的文艺工作必须和政治紧密联系。
列宁在《党的组织和党的文学》一文中，明确提出无产阶级文学艺术必须“为千千万万劳动人民服务”；同时又指出文学艺术是复杂的创造，文艺家应该拥有创作自由和无限创作的天地。
这是列宁对马克思主义文艺理论的重大发展和贡献。
至于我们一些人借“从属”的提法对文艺横加干涉，尽管有其历史条件和认识根源，但毕竟是偏离了革命的辩证法，形成“左”的干扰。
叶帅在《讲话》中坚持了实事求是的态度，指出革命文艺要与政治相结合，为人民的最高利益服务，并据此提出衡量文艺工作和文学作品的标准，“是好，还是坏，是进步，还是倒退，就要看是否合乎人民最高最长远的利益”。
同时，他还指出文艺工作者的任务是“要大力宣传爱祖国，爱人民，爱科学，爱护公共财物的优良品质，使文艺和政治结合，才能发挥更大的力量。
”叶帅的这些文艺主张，体现了他具有高度的马克思主义理论修养和坚定执行文艺思想路线的原则性。
叶帅这一《讲话》还强调文艺界的团结的重要性。
他指出：“中国自古文人相轻”，这是千百年来剥削阶级思想影响的结果。
为了团结起来，“我们要以批评与自我批评作武器，扫除妨碍我们进步的旧东西”，我们“抛弃旧的不好的东西，是为了团结，提高智慧，发展力量”。
并期望文艺工作者团结起来，促进文艺更快繁荣和发展。
实践证明，此后短短的几年里，华南文艺很快出现了一个繁荣期。
以粤剧界著名演员红线女、马师曾为代表的一批艺术家回归祖国，潮剧、汉剧、山歌剧、京剧和琼剧有了一个很大的发展，文学创作出现百花齐放的繁荣局面。
这与叶帅在担任华南军政领导期间正确贯彻党的文艺方针并及时提出实事求是的文艺主张是密切相关的。
二 如果说，上述《讲话》表述了叶帅的关于文艺工作的政治主张，那么，他一生的诗词作品则是他实践为人民最高利益奋斗的自我写照。
诚然，叶帅诗词创作的原意，未必欲以其诗词之作承继或宣扬某一诗词流派，或者意风骚以见称著于世。
笔者认为，叶帅的诗词创作平生不歇，首先是因为他早年受业问学，承继祖国优秀文化和学识修养，具有深厚的诗人气质之故。
因此，尽管后来长期戎马疆场和解放后经国政务之余，乐以诗词娱悦心志，畅抒情怀，显示其高尚的文化艺术的心态。
这同毛主席、周总理、朱德、董必武和陈毅等老一辈无产阶级革命家一样，于日理万机之余，以创作诗词为乐事。
本来，“五四”新文化运动之后，文言文和旧诗词之作曾在文学事业上成了革除的对象。
可是，在领导中国革命和建设的无产阶级革命领袖人物里，在漫长的革命生涯里，忙里偷闲，所作新诗甚少，却写出了大量的旧体式诗词的光辉篇章。
看来，在文艺创作上无论诗体的新旧，关键是在表现的思想内容。
在这意义上说，旧体诗词的写作，是在一个侧面上尽情地表现了叶帅等老一辈无产阶级革命家的阔广胸襟和高尚情怀。
限于见闻，笔者尚未发现叶帅谈诗论艺的专文和著述。
尽管如此，仍然可以通过阅读其诗词作品及其序跋一类文字来探索其诗词乃至文艺创作的倾向。
《远望集》中《满江红·香洲烈士》序为“……剑念河山依旧，人事全非，不禁怆然泪下者，悲痛之余，词以悼之”；《草原纪游》序为“……有些趣事，诗以纪之”；《游学大寨杂咏》序文后面说“……感触所及，诗以纪之”。
《叶帅诗词探胜》中《戏作》序文为在军委扩大会上，陈总以鲨鱼皮包赠我，即席戏作”；《水调歌头·车中戏作》序为“由莫斯科乘火车回国，1958年10月29日时正图104失事，戏作”；《无题》诗序为“极为兴奋，特留四句，以为纪念”；在陈毅卧病及逝世之后，分别作诗，序有“诗以慰之”、“诗以悼之”等语。
综上述，叶诗之作，大抵兴之所至，或心有所念，或极为兴奋，或悲痛之情，或有感触，因而纪之、悼之、慰之、咏之，甚或戏之。
这些有所为之作，都是发自对敌人的强烈仇恨，对革命同志友人强烈的挚爱，对革命事业理想的执着追求和必胜信念，绝不作无病呻吟之声。
纵观叶诗的内容，先是早年求学时期抒发胸中“无限兴亡感”而“放眼高歌”。
此后不久，到云南习学军事，在“纵横豪气酒边生”之际，不禁“把剑长歌”，立志“扬鞭驱万里”。
自从1920年跟随孙中山投身革命实际后逐渐走上成熟。
1925年东征之际，遭香洲兵变，返而为战友“英雄埋骨”，坚定了“革命党，当流血”和“革命成功阶级灭”的革命信念。
此后，诗词中抒发革命豪情壮志的咏唱，成为叶帅诗词创作的主旋律。
叶帅诗词百七十余首，抒写与同志或老战友之间怀人之作，比重最大，约四分之一强。
其他均为戎马生平的见闻而作，极少思古一类作品。
这种即景即事诗词，表现了叶帅胸怀坦荡、无私无畏而又平易近人的人品与诗品。
假若以《油岩题壁》为叶诗的开篇，则六十余年后的《八一春节》为终篇，真是七绝始，七律终，正如毛主席所称誉的那样：“剑英善七律”。
“放眼高歌气吐虹，也曾拔剑角群雄，我来无限兴亡感，慰祝苍生乐大同。
”确乎成为叶诗生平最雄壮的主调。
这是源于诗人伟大的爱国主义思想和豪迈的无产阶级革命英雄主义情怀。
我国历代爱国主义诗篇不乏抒写兴亡之感方面内容。
屈原伤离家国，终作《离骚》；岳飞尽管为敌破中原而“怒发冲冠，凭栏处”，终因忠君而归付功名与尘与土；辛弃疾青年英豪，“金戈铁马，气吞万至如虎”，终因南宋求和积弱，大半生未能上前线杀敌赍志而没。
叶帅与历史上许多未伸大志的爱国悲愤诗篇不同，他戎马生平，在党和国家危难的关键时刻，都曾挺身拔剑力挽狂澜于既倒。
叶诗中从来都是豪气贯诗篇，不作悲天悯人之叹。
从早年“拔剑角群雄”，到“八十毋劳论废兴，长征接力自有人”，“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”。
范硕在《中国诗坛上的瑰宝》一文，将叶诗内容分十类，如抒发救国壮志，追忆革命风云，缅怀先烈，赠老战友，赞祖国河山，讴歌社会主义，祝愿科技文艺工作者，关心人民军队，颂扬国际友情，杂感等。
当然，还可细分，如描写日常生活情趣或讽刺等。
前者如《青岛啤酒》的“喝杯啤酒去”，后者如讽刺开会作冗长报告的《调笑令·会场素描》。
鲁迅先生在《革命文学》一文中用过一个著名的比喻说：“根本问题是作者可是个‘革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即是‘革命文学’。
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血”。
从叶帅伟大的胸怀里抒发出来诗句，无不与他伟大的革命情操和崇高的品格紧密相联。
三 学界关于叶帅诗词的研究，认真地说，还是在粉碎“四人帮”以后才真正开始。
但评价叶诗方面，应数毛主席1965年7月21日写给陈毅的一封信中“剑英善七律”这一论断影响最著。
但这封信公开发表前鲜为人知。
八十年代是研究叶帅诗词的盛年。
研究或评介性文章常见于各种报刊，笔者已见达二十多篇。
就研究的广度和深度说，范硕著《叶帅诗词探胜》一书，对叶诗的大部分篇章分别加以评论分析，影响颇大。
然而就风格特色方面似未见详论。
笔者以为，叶帅诗词不仅在当代旧体诗词创作领域里独具风格，就是放到我国诗歌发展史上亦应有其重要地位。
就其诗词内容说，除抒写诗人伟大胸襟情怀这方面以外，可以认为诗词境界阔广，诗意深遂，语言流畅沉实，这些特色集中体现在他的七言格律诗作上面。
叶诗风格特色即是诗人自我形象在其诗词文学审美上的完美体现。
在论及叶诗风格之前，有必要重温一下《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》。
陈毅1964年率代表团访问中东六国，作有《六国之行》八首五律，书请毛主席修改。
毛主席为其改第一首后，给陈毅回信论及律诗的写作，并将他自己的诗词创作特色与陈、叶、董诸家作了简评式的断语。
为叙述方便，这里录出信的第一段：“你叫我改诗，我不能改。
因我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。
你的大作，大气磅礴。
只是在字面上（形式上）感觉于律诗稍有未合。
因律诗要讲平仄，不讲平仄，即非律诗。
我看你于此道，同我一样，还未入门。
我偶尔写过几首七律，没有一首是我自己满意的。
如同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点，剑英善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。
”如果仅以毛主席谈诗是从格律上说起，就简单地将叶帅的诗词断论为七律写得最合乎格律，这不符毛主席的原意。
这里所说的“善”是写得好，各具风格的意思，就是说，叶帅七律写得好，理解叶帅诗词的风格特色，还得从“善七律”这三字开始，如果“善”字指“善于”“擅长于”甚至“写得多”，是数量方面的话，似与叶帅所作诗词统计不符。
在毛主席的信中，七律和七言律同义，即指一般七言八句四韵，讲究平仄粘对和对偶等格律要求的七律诗。
如果这个理解不谬，翻检叶诗，则数量并不多。
以范著《探胜》为例，收入叶帅诗词并164首，其中七律仅9首。
由此可见，毛主席说的“剑英善七律”的善并非在数量方面。
如果以毛主席写信的日期为限，于此之前所写又为毛主席所熟悉的七律诗，严格说，仅得4首：《怀董老》、《重游河内》、《寿胡志明主席》和《敬赠胡志明主席湘妃扇》。
第一首是诗人已从重庆返延安的次年，诗成，董老后来又步原韵奉和，当时在延安曾多为传阅。
后面三首，叶帅率代表团相继访问越南而作。
此几首诗亦在中央不少领导人中传阅过。
尤其末首作为访越礼物送胡主席的诗，事后登于《人民日报》。
这些具有政治意义的诗，毛主席是理所当然熟悉的。
虽然早年在云南写的《夜宴》和《夜雨衔怀》甚有特色，但尚无法了解毛主席于此信前曾否读此二律，故置不断论。
综上说，所谓善七律，当先指上述四首七律。
毛主席是当代最伟大的诗人词家，因此在读叶帅诗词时的艺术判断是十分精确的。
此信后不久即同年九月，叶帅最著名的两首诗即《重读毛主席〈论持久战〉》和《远望》就创作于大连棒锤岛。
“四人帮”被粉碎后又作七律两首，即《八十书怀》和《八一春节》，这都是流传千秋万代的名诗。
综观九首七律和早年的《夜宴》、《夜雨衔怀》同样格律严谨，对仗和平仄粘对均精当。
值得注意的是，董老对《怀董老》的步原韵和诗《口占和叶参谋长韵》比叶帅原诗显得格律更严格工整。
笔者的推测，此后对叶诗的创作的格律是有促进作用的。
由此看出叶帅七律的创作一生唯严谨，这是艺术上的第一个特色。
其实，理解“善七律”的原意，未必就是严格在上述九首七律诗中寻求解释。
在叶诗中，为人传诵的不仅有许多来自七律中的佳句，如“飘然时危不老翁，卅年坚持旌旗红”（怀董老》）、“肯借头颅舒友难，敢披肝胆效时贤”（敬赠胡志明同志湘妃扇》）、“赤道雕弓能射虎，椰林匕首敢屠龙”（《远望》）、“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”（《八十书怀》），而且更多的叶诗名句来自绝句或词作之中。
除上引《油岩题壁》《满江红·香洲烈士》等，还有周恩来同志生前喜欢诵读的《看方志敏同志手书有感》下联“文山去后南朝月，又照秦淮一叶枫”，《刘伯承同志五十寿祝》其二上联“细柳营中寂不哗，枪垣炮堵即吾家”，《游肇庆七星岩》“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山。
堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间”等。
尽管当今不少专业的诗人，一生创作的诗作不少，诗集也有相当规格了，但是难得有脍灸人口的诗句为人传诵，仅就这一点说，叶诗的“善七律”应包括七言绝句等诗体在内了。
范硕曾在《中国诗坛上的瑰宝》上说过，自古以来，善律者多善绝，并认为叶诗的七绝堪称绝唱，最笃实之论。
不过，在即景即事即兴抒情方面，叶诗中的绝句却是比七律更畅快地担任抒发情怀的角色。
如果只说到叶诗格律方面的特色，当是指艺术形式方面说的。
任何诗人，形式上的完美，如欠缺了深刻的思想内容，充其量还只是优美的文学游戏罢了。
叶诗的境界阔广和诗意深遂完全是建立在诗人终生对无产阶级革命事业的远大目标的坚定追求上面。
其来源，一方面是我国传统优秀文化的博大精深，另一方面是个人学识修养的厚实。
因此，叶诗从一开始就摆脱了个人得失的狭小天地，而是将诗人的自我和祖国山河及人民的历史命运紧密联系起来，早年在油岩前的放眼高歌，写的是“我”的兴亡感与对“苍生”的大同命运的执着追求。
到了诗人入世“结交俦侣”时，选择友朋当然只能是“纵横豪气”的人物，决非平平或泛泛之辈（《雨夜衔怀》）。
早年诗词创作至《满江红·香洲烈士》可看作算第一阶段，是立志到坚定信念。
此后《登祝融峰》到《过五台山》组诗算第二阶段。
此阶段的诗意的比兴，完全摆脱了即人即事的细琐形象，如《登祝融峰》的“天风”“涛心”，《羊城怀旧》的“公园路”“十丈红棉”，《看方志敏同志手书有感》的“南朝月”“秦淮枫叶”等。
诗意形象的描写已经不仅仅是单纯的比喻，更重要的是多层次的象征意义，使诗中境界从一人一事进入言已尽而意无穷的创造之中。
至解放以后的创作，更是逐渐进入诗意老成，名诗《远望》可以说达炉火纯青之境。
“善七律”的语言流畅和沉实，也是叶诗与董诗风格区别最明显的地方。
如以《怀董老》与董老的和诗作比，董老《口占和叶参谋长韵》的格律和用韵等比叶诗更严谨。
其诗首联是“失马元忧似马翁，喜见东方日吐红。
”用塞翁失马的典故兴发，进而示谦意，继而报以思念，中用咬菜根、香桃叶等意象和典实，体现出董诗的严谨典实的诗风。
叶诗《怀董老》开篇则用“不老翁”写董老德高望重的青春常在。
中二联集中写董老言行志坚，到末联“春风贻荡怀人远，安得归来共整风”，这样的感情抒发，一泻千里，意象的垫铺到抒情如万马奔腾，流畅之感如行云流水。
每读叶诗，体味其诗意的继迭尤至末联的抒情，总觉得其诗非一般靠堆砌文字的有意为诗者所能写得出来的。
要想探索叶帅诗词的博大精深，就得理解叶帅为之奋斗的伟大事业。
元帅余事所作的诗词篇章，不过是他所从事的“正业”的一个侧面的艺术反映罢了。
朱自清走上文学道路，最初以诗出名，发表过长诗《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。
从20世纪20年代中期起，致力于散文创作，著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》和杂文集《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。
他的散文，有写景文、旅行记、抒情文和杂文随笔诸类。
先以缜密流丽的《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等写景美文，显示了白话文学的实绩；继以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》等至情之作，树立了文质并茂、自然亲切的“谈话风”散文的一种典范；最后以谈言微中、理趣盎然的杂感文，实现了诗人、学者、斗士的统一。
天津市高中需阅读哪些名著呢?
第一部分：中国传统文化1. 《诗经》??“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
”这样的诗句，掩卷而思，是一幅极其凄美的画面。
我们今天的一切情感，古人都已经感受到了，也都替我们描绘出来了。
而这一切的源头，是这本略显古奥的《诗经》。
2. 《楚辞》 屈原、宋玉等著??《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。
屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人，其《天问》中的反复追问，对于我们今天的航天和天文工作者仍然有极大的启发意义。
3. 《四书》（大学、中庸、论语、孟子）??古人说：“半部论语治天下”，季羡林说：“二十一世纪是儒家思想的世纪”。
不管怎么说，它是一部被中国人读了几千年的教科书，不读它就永远无法了解中国古代生活。
4. 《老子》 李聃 著??老子五千言，字字玄机，渗透了无上的智慧，也道出了中国人根深蒂固的一种思想倾向。
这是中国历史上一本真正意义上的哲学著作。
据说，当代学者提出“宇宙的大爆炸说”时，他们在老子的“道”的思想中找到了哲学依据。
5. 《庄子》 庄周 著??这是我全文抄录和诵读过的为数不多的书之一。
先不说其生死达观的思想，光是那汪洋恣肆、丰瞻华美的文字，就值得我们击节叩赏。
每当我背诵起“北冥有鱼，其名为鲲”（庄子逍遥游）这样的语句，我仿佛触摸到了中国散文的源头。
6. 《史记》 司马迁 著??鲁迅的评价是：“史家之绝唱，无韵之离骚”，其中的“世家”和“列传”，是全书的??精华。
对于今天的读者来说，《史记》的意义已经不仅仅是一本历史著作，更是一本文??学著作。
读这本书之前读一读司马迁的《报任安书》，也许会体会到史记中作者所倾注??的深深情感。
7. 《世说新语》??《世说新语》所反映的魏晋风度是中国历史上的一种很奇特的现象，而这种风度成了一代代中国古代知识分子的理想人格。
我一直把这本书当成古代的“微型小说集”来读。
8. 《颜氏家训》 [北朝]颜之推 著耕读世家治家的金科玉律，但对于今天的中国人并非没有启迪。
9. 《唐诗三百首》??识字的中国人，谁没有读过“举头望明月，低头思故乡”“夜来风雨声，花落知多少”这样的诗句呢。
而这的诗句，因为你的反复诵读而失去韵味了吗
没有，这就是唐诗的魅力。
10. 《宋词选》从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，宋词中有一个极为广阔的文学天地和思想境界。
宋词是适合于大声朗读的，不要为应付任何考试，去读读宋词吧
11. 《元曲选》??元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它开创了中国戏剧的新局面，使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。
12. 《菜根谭》 [明]洪应明 著??俗语云：“咬得菜根，百事可作”，这是这本书得名的由来。
这不是一部逻辑严密的学术著作，而是一部谈论修身、处世、待人、接物的格言集。
“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁受一时寂寞，毋取万古之凄凉。
”在一个浮躁的年代，读一读这样的句子有好处。
13. 《古文观止》??上大学是我外公送给我的《古文观止》，至今仍放在我案头触手可及的地方。
外公送书给我的初衷是希望我能够学会写文言文，他固执地认为，这是大学生应掌握的基本技巧。
虽然我至今也没有学会，但我却从这本书中窥探到了一个博大的世界。
14. 《三国演义》 [明]罗贯中 著“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
”即使有了电视电影，也有些书是不能取代的，比如说《三国》。
15. 《水浒传》 [明]施耐庵 著小时候，有多少人曾经可以完整地背下一百零八将的座次与外号
16. 《西游记》 [明]吴承恩 著相信不会没有人没看过本书吧。
如果看过，再看一遍。
17. 《东周列国志》[明]冯梦龙 著历史的另一种解读方法。
18. 《红楼梦》[清]曹雪芹 著中国古典小说的顶峰，没读过《红楼梦》的中国人，不能说你曾经读过书。
19. 《聊斋志异》[清]蒲松龄 著很优美的文字，很奇诡的想象，很缠绵的故事。
20. 《儒林外史》[清]吴敬梓 著中国古代讽刺文学的最高成就第二部分：中国现当代文学21. 《鲁迅选集》 鲁迅 著22. 《家》 巴金 著23. 《骆驼祥子》 老舍 著24. 《边城》 沈从文 著 25. 《雷雨》 曹禺 著26. 《围城》 钱钟书 著27. 《京华烟云》 林语堂 著28. 《倾城之恋》 张爱玲 著 29. 《顾准文集》 顾准 著30. 《傅雷家书》 傅雷 著31. 《城南旧事》 林海音 著32. 《舒婷的诗》 舒婷 著33. 《平凡的世界》 路遥 著34. 《我与地坛》 史铁生 著 35. 《文化苦旅》余秋雨 著36. 《我的精神家园》 王小波 37. 《长恨歌》 王安忆 著 38. 《丑陋的中国人》 柏杨 著39. 《三毛文集》 三毛 著 40. 《李敖文集》 李敖 著 第三部分：外国文学41. 《圣经故事》42. 《荷马史诗》[古希腊]荷马 著?? ??别推荐由傅东华译的《伊利亚特》和由杨宪益译的《奥德修纪》，两部译著都非常传神43. 《堂吉诃德》[西班牙] 塞万提斯 著44. 《莎士比亚戏剧集》[英]莎士比亚 著45. 《鲁滨逊漂流记》[英]丹尼尔笛福 著46. 《大卫科波菲尔》[英]狄更斯 著47. 《简爱》[英]夏洛蒂勃朗特 著48. 《呼啸山庄》[英]艾米莉勃朗特 著49. 《牛虻》[英]伏尼契 著50. 《忏悔录》[法]卢梭 著51. 《红与黑》[法]司汤达 著52. 《悲惨世界》[法]雨果 著53. 《欧也妮葛朗台》[法]巴尔扎克 著55. 《茶花女》[法]小仲马 著56. 《包法利夫人》[法]福楼拜 著57. 《莫泊桑中短篇小说选》[法]莫泊桑 著58. 《恶之花》 [法]夏尔波德莱尔 著59. 《追忆逝水年华》 [法]M普鲁斯特 著 60. 《约翰克里斯朵夫》 [法]罗曼罗兰 著61. 《小王子》 [法国]圣埃克苏佩里 著 62. 《局外人》 [法国]阿尔贝加缪 著 63. 《情人》 [法国]杜拉斯 著 64. 《少年维特之烦恼》[德]歌德 著65. 《生命中不能承受之轻》 [捷克]米兰昆德拉 著 66. 《死魂灵》[俄]果戈理 著67. 《罗亭》[俄]屠格涅夫 著? ??耐读。
特别是他的四部长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》，每68. 《罪与罚》[俄]陀思妥耶夫斯基 著69. 《安娜卡列尼娜》[俄]列夫托尔斯泰 著70. 《战争与和平》[俄]列夫托尔斯泰 著? ??《静静的顿河》，都是由俄罗斯民族贡献给世界的。
71. 《复活》[俄]列夫托尔斯泰 著72. 《契诃夫中短篇小说选》[俄]契诃夫 著73. 《静静的顿》[俄]肖洛霍夫 著74. 《日瓦戈医生》[苏联]帕斯捷尔纳克 著 75. 《哈克贝利费恩历险记》[美]马克吐恩 著76. 《草叶集》 [美]惠特曼 著 77. 《马丁伊登》 [美国]杰克伦敦 著 78. 《老人与海》 [美国]海明威 著 79. 《飘》[美]玛格丽特米切尔 著80. 《喧哗与躁动》 [美]威廉福克纳 著 81. 《第22条军规》 [美]约瑟夫海勒 著 82. 《麦田里的守望者》 [美]塞林格 著83. 《在路上》 [美]杰克凯鲁亚克著 84. 《了不起的盖茨比》 [美]FS菲茨杰拉德 著 85. 《百年孤独》 [哥伦比亚]加西亚马尔克斯 著 86. 《博尔赫斯文集》[阿根廷]豪路博尔赫斯 著 87. 《城堡》 [奥地利]弗朗克卡夫卡 著 88. 《雪国》 [日本]川端康成 著 89. 《挪威的森林》 [日本]村上春树 著 90. 《泰戈尔诗选》[印度]泰戈尔 著91. 《中国历代史通俗演义》[民国]蔡东藩 著92. 《万历15年》黄仁宇 著 93. 《中国哲学史简编》冯友兰 著94. 《西方哲学史》[美]梯利 著95. 《苏菲的世界》[挪威]乔德坦贾德 著96. 《查拉图斯特拉如是说》[德]尼采 著97. 《海底两万里》[法]儒勒凡尔纳 著98. 《宇宙》[美]卡尔萨根 著99. 《科学的历程》吴国盛 著100. 《西方美学史》朱光潜 著 ]你的邮件，上面的书我都有
发给你 rd
朝花夕拾里《琐记》的读后感
《琐记》是鲁迅先生的一篇散文,是《朝花夕拾》一书中第八篇文章.《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚,为追求新知识,离家求学至出国留学的一段生活经历.文章从作者切身感受出发,写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响.第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”.这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固,人们对新思想的不了解、不认同.令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时,校长出了个《华盛顿论》的文题,国文老师竟不知华盛顿是什么.这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化,人们对新思想的不接受与排斥.这样的老师,岂不是要耽误学生的学业吗?我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”,对中国悠久文化的曲解.他们简直是对华夏文化的污辱.当然,那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受,也永远应该去抵制的.文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”,简直是一堆废话,没有一点可用之处,也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解.后面的几段中,也写出了当时一些新文化对青年学生的影响,和老一辈对学习新知识的不支持.
推荐些文学类书籍
1、《圣经》旧约中《箴言》《传道书》关于人生和感悟的，文笔写的很优美也很深刻。
可以看看。
2、《读书》三联出版社的，32开，主旨是介绍人来读书，文学性很强，可以跳着读。
朝花夕拾优美句子赏析
《朝花夕拾》——狗·猫·鼠1.我是常不免于弄弄笔墨的,写了下来,印了出去,对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少,碰着痛处的时候多.万一不慎,甚而至于得罪了名人或名教授,或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流,可就危险已极.【赏析】鲁迅是富于战斗精神的,这一句话鲜明地表现出鲁迅作品犀利的风格,他的文章如匕首一般锐利地投向敌人.“名人或名教授”“负有指导青年责任的前辈”之流,是鲁迅对政敌的讽刺.2.看见猴子翻筋斗,母象请安,虽然往往破颜一笑,但同时也觉得不舒服,甚至于感到悲哀,以为这些多余的聪明,倒不如没有的好罢.【赏析】作者借动物的动作表现来讽刺自作聪明之人做作的丑态.3.总不肯一口咬死,定要尽情玩弄,放走,又捉住,捉住,又放走,直待自己玩厌了,这才吃下去,颇与人们的幸灾乐祸,慢慢地折磨弱者的坏脾气相同.【赏析】这句话里反复使用“放走”“又捉住”“捉住”“又放走”等动词,生动地再现了猫反复折磨老鼠的情景,也寓意人类的幸灾乐祸,折磨弱者.,《朝花夕拾》——琐记1.她便说道,“母亲的钱,你拿来用就是了,还不就是你的么?”我说母亲没有钱,她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰,她却道,“也许你没有留心.到大厨的抽屉里,角角落落去寻去,总可以寻出一点珠子这类东西…….”【赏析】这是一处语言描写,她教唆孩子去偷家中财物,此处生动的表现了她的阴险,恶毒.2.她就从旁计着数,说道,“好,八十二个了!再旋一个,八十三!好,八十四!……”但正在旋着的阿祥,忽然跌倒了,阿祥的婶母也恰恰走进来.她便接着说道,“你看,不是跌了么?不听我的话.我叫你不要旋,不要旋…….”【赏析】这是一处细节描写,生动的表现了衍太太的伪善,恶毒,表里不一.3.有一次是《华盛顿论》,汉文教员反而惴惴地来问我们道：“华盛顿是什么东西呀?……”【赏析】通过细节描写,刻画出当时教员思想之老化,头脑之古旧,对新观念的不接受与排斥.《朝花夕拾》——藤野先生1.大概是物以稀为贵罢.北京的白菜运往浙江,便用红头绳系住菜根,倒挂在水果店头,尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟,一到北京就请进温室,且美其名曰“龙舌兰”.我到仙台也颇受了这样的优待,不但学校不收学费,几个职员还为我的食宿操心.【赏析】这是作者的情感表达,作者感到的不是别人友好的情谊,而是“物以稀为贵”,反应出作者强烈的民族自尊心和一个弱国国民的辛酸.2.其时进来的是一个黑瘦的先生,八字须,戴着眼镜,挟着一叠大大小小的书.【赏析】这是一处外貌描写.“黑瘦”、“八字须”“戴着眼镜”描绘出藤野先生的外貌特点,虽然简洁却给人留下深刻印象.3.我拿下来打开看时,很吃了一惊,同时也感到一种不安和感激.原来我的讲义已经从头到末,都用红添改过了,不但增加了许多脱漏的地方,连文法的错误,也都一一订正.【赏析】“红笔添改过了”“连文法的错误”都给订正了,这些刻画出藤野先生的细心与认真,以及表现出藤野先生对作者的关心.4.每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现,而且增加勇气了,于是点上一支烟,再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字.【赏析】文章结尾再次写道藤野先生的照片,写到藤野先生对“我”的鼓舞作用,体现了作者对藤野先生的怀念和藤野先生对作者的影响.
