咬文嚼字朱光潜读后感
第一，咬文嚼字“必须有一字不肯放松的严谨”。
拿“你是”式、“你这”式来说，仅仅一字之差，作者却品味出它们不同的表达效果，而且讲出表达效果不同的原因。
这告诉我们，无论阅读或写作，一个字也马虎不得。
第二，咬文嚼字要有较强的语感、丰富的语言知识以及进行由此及彼、由表及里的思考能力。
作者之所以能对课文中所举的例子进行精辟的分析，不仅得力于作者有极强的语感和丰富的语言知识，而且得益于由此及彼、由表及里的思考能力。
例如，作者对“推”“敲”二字的品味。
从“推”字想到门是虚掩的，由虚掩又想到“寺里只有他孤零零的一个和尚”，由一个和尚又想到在这“冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度”。
作者又联系上句“鸟宿池边树”，想到“推”“可以无声”，气氛冷寂，才不至于惊动宿鸟。
这样的咬文嚼字就显得很到位。
第三，咬文嚼字要有独立思考的精神，要敢于创新。
作者在课文中给我们树立了榜样，对任何见解、任何名人不迷信、不盲从，敢于独立思考，发表新的见解。
对郭沫若，对王若虚，对韩愈，尽管他们都是名人，但作者不盲从，发表了与他们不同的见解。
尤其韩愈对“推敲”的意见，似乎成了定论，获得许多人的认同，作者却提出相反的看法。
《咬文嚼字》400字读后感
人们一说到“咬文嚼字”，就会认为是无聊文人的玩弄的雕虫小技，烦锁无聊，但一读文章，果然铜牙铁齿，名不虚传。
从此便深深喜欢上了这“咬文嚼字”。
首先，我们讲一讲关于名字的事。
现在人的名字，为了摆脱男女不平等的条列，女性的名字越来越使人接受不了。
尤其是美国，什么“思黛儿”“阿娇儿”……越来越变得庸俗。
其次再讲一讲关于词牌的事。
北京的词牌名，高雅而又悦耳。
可谁了解它的原名呢
像“贵人关”，如此高雅的名字，原名竟是摄取人魂魄的“鬼门关”
而化学元素的“锡”原名竟是“错”
这又作何解释
不是我们笨，而是我们不懂得使用词语。
难道，现在所有的词语，只是为了高雅吗
难道不会出现一些含义深刻的吗
什么“阔佬儿”“美眉”……这有什么好
而又好在哪
这在批判什么
中国文字
中国文字的寓意
还是中国人的智慧
这都不是
这是在说我们的用字方法
虽然词牌名变了，可意思依然如此。
那还有何说法
其实，大家都明白，写作时的技巧，可谁又记牢了呢
譬如用词，这是一个很现成的例子，竟然在写作时，一个同学描写小的句子竟然是“含笑九泉”
朋友，这是多磨显示我们攀比心的词
难道，生活再是上就是为了攀比
这太使人感到羞耻了。
咬咬文，嚼嚼字，这比什么都好。
往往笑到最后的人，都是不比攀比的人。
这至少是一个很严重的问题，往往就因为“字”“词”而失败。
朋友们，三思后再下笔吧。
跪求朱光潜咬文嚼字读后感
人们一说到“咬文嚼字”，就会认为是无聊文人的玩弄的雕虫小技，烦锁无聊，但一读文章，果然铜牙铁齿，名不虚传。
从此便深深喜欢上了这“咬文嚼字”。
首先，我们讲一讲关于名字的事。
现在人的名字，为了摆脱男女不平等的条列，女性的名字越来越使人接受不了。
尤其是美国，什么“思黛儿”“阿娇儿”……越来越变得庸俗。
其次再讲一讲关于词牌的事。
北京的词牌名，高雅而又悦耳。
可谁了解它的原名呢
像“贵人关”，如此高雅的名字，原名竟是摄取人魂魄的“鬼门关”
而化学元素的“锡”原名竟是“错”
这又作何解释
不是我们笨，而是我们不懂得使用词语。
难道，现在所有的词语，只是为了高雅吗
难道不会出现一些含义深刻的吗
什么“阔佬儿”“美眉”……这有什么好
而又好在哪
这在批判什么
中国文字
中国文字的寓意
还是中国人的智慧
这都不是
这是在说我们的用字方法
虽然词牌名变了，可意思依然如此。
那还有何说法
其实，大家都明白，写作时的技巧，可谁又记牢了呢
譬如用词，这是一个很现成的例子，竟然在写作时，一个同学描写小的句子竟然是“含笑九泉”
朋友，这是多磨显示我们攀比心的词
难道，生活再是上就是为了攀比
这太使人感到羞耻了。
咬咬文，嚼嚼字，这比什么都好。
往往笑到最后的人，都是不比攀比的人。
这至少是一个很严重的问题，往往就因为“字”“词”而失败。
朋友们，三思后再下笔吧。
咬文嚼字朱光潜读后感
第一，咬文嚼字“必须有一字不肯放松的严谨”。
拿“你是”式、“你这”式来说，仅仅一字之差，作者却品味出它们不同的表达效果，而且讲出表达效果不同的原因。
这告诉我们，无论阅读或写作，一个字也马虎不得。
第二，咬文嚼字要有较强的语感、丰富的语言知识以及进行由此及彼、由表及里的思考能力。
作者之所以能对课文中所举的例子进行精辟的分析，不仅得力于作者有极强的语感和丰富的语言知识，而且得益于由此及彼、由表及里的思考能力。
例如，作者对“推”“敲”二字的品味。
从“推”字想到门是虚掩的，由虚掩又想到“寺里只有他孤零零的一个和尚”，由一个和尚又想到在这“冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度”。
作者又联系上句“鸟宿池边树”，想到“推”“可以无声”，气氛冷寂，才不至于惊动宿鸟。
这样的咬文嚼字就显得很到位。
第三，咬文嚼字要有独立思考的精神，要敢于创新。
作者在课文中给我们树立了榜样，对任何见解、任何名人不迷信、不盲从，敢于独立思考，发表新的见解。
对郭沫若，对王若虚，对韩愈，尽管他们都是名人，但作者不盲从，发表了与他们不同的见解。
尤其韩愈对“推敲”的意见，似乎成了定论，获得许多人的认同，作者却提出相反的看法。
读《咬文嚼字》有感
过犹不及朱光潜是中国美学界泰山北斗式的人物。
美学的领城是非常广阔的，形象之美、音韵之美、气质之美……时时有美，处处有美。
语言艺术中的美，美学大师自然不会错过。
作家在字句的锤炼中奉献出一篇篇佳作，而美学家则在这其间探寻到美的内筑，于是也有了这篇凸现朱先生深厚“内力”的《咬文嚼字》。
许多文学家和美学家都把遣词造句作为行文极为重要甚至是第一个要注意的问题。
这涉及到许多文学创作最根本的问题。
文学不是外交辞令，并不是要求每个字都经得起推敲。
每个字都精雕细刻过的文章，往往失去了文学在总体上的许多美妙的、感性的东西。
很多东西都讲究一个“度”。
这是非常具有辨证色彩的，这个“度”掌握得好不好关系到整个事情的成败。
武则天曾设立类似现代的举报箱的东西，收集下面的举报。
她的本意是好的，望以此让那些贪官污吏被揭发出来。
确实，这个“直通上天”的举报箱让不少鱼肉自姓的家伙人头落地，但武则天没有把握好 “度”，使得不少卑鄙醒凝的小人利用它大搞打击报复，弄得人人自危，朝野震动。
“过犹不及”的古训，在这个故事里体现得淋漓尽致。
回到《咬文嚼字》，我们可以发现朱先生对“度”的把握是很有水平的。
他所举的例子，都浅显易懂，用词好与坏在具体例子中有天壤之别。
这样的“炼字”，才能真正激起读者的共鸣。
怎样把握“度”?这不是光有理论书籍就能解决的何题。
一个有心在文字运用上提高水平的读者，应该阅读一些文笔精炼的作品，同时联系自己的创作，在对比中领悟“度”。
而作为一个仅仅想从书中获取科学知识、把握文章精神的读者，他所要做的仅仅是“观其大略”，而不是“细察入微”，对“炼字”的要求就大大地降低了。
“过犹不及”的原则，在文字的运用和思考中是长久适用的。
读《咬文嚼字》有感
过犹不及朱光潜是中国美学界泰山北斗式的人物。
美学的领城是非常广阔的，形象之美、音韵之美、气质之美……时时有美，处处有美。
语言艺术中的美，美学大师自然不会错过。
作家在字句的锤炼中奉献出一篇篇佳作，而美学家则在这其间探寻到美的内筑，于是也有了这篇凸现朱先生深厚“内力”的《咬文嚼字》。
许多文学家和美学家都把遣词造句作为行文极为重要甚至是第一个要注意的问题。
这涉及到许多文学创作最根本的问题。
文学不是外交辞令，并不是要求每个字都经得起推敲。
每个字都精雕细刻过的文章，往往失去了文学在总体上的许多美妙的、感性的东西。
很多东西都讲究一个“度”。
这是非常具有辨证色彩的，这个“度”掌握得好不好关系到整个事情的成败。
武则天曾设立类似现代的举报箱的东西，收集下面的举报。
她的本意是好的，望以此让那些贪官污吏被揭发出来。
确实，这个“直通上天”的举报箱让不少鱼肉自姓的家伙人头落地，但武则天没有把握好 “度”，使得不少卑鄙醒凝的小人利用它大搞打击报复，弄得人人自危，朝野震动。
“过犹不及”的古训，在这个故事里体现得淋漓尽致。
回到《咬文嚼字》，我们可以发现朱先生对“度”的把握是很有水平的。
他所举的例子，都浅显易懂，用词好与坏在具体例子中有天壤之别。
这样的“炼字”，才能真正激起读者的共鸣。
怎样把握“度”?这不是光有理论书籍就能解决的何题。
一个有心在文字运用上提高水平的读者，应该阅读一些文笔精炼的作品，同时联系自己的创作，在对比中领悟“度”。
而作为一个仅仅想从书中获取科学知识、把握文章精神的读者，他所要做的仅仅是“观其大略”，而不是“细察入微”，对“炼字”的要求就大大地降低了。
“过犹不及”的原则，在文字的运用和思考中是长久适用的。
跪求朱光潜咬文嚼字读后感
1、让我想楼拜的话,“无论你描么事物,要说明它,只有一个最恰当词；要赋运动,只有一个最恰当的动词；要区别它的性质,只有一个最恰当的形容词.你必须不断地推敲,直到找准这个名词、动词和形容词为止.你不能满足于差不多,不能逃避困难,用似是而非的语句去敷衍.”2、阅读的话，如果精读就显得很重要了，有些字和词其实是对事物的一些刻画。
3、浅尝辄止的话，咬文嚼字就不那么重要了，那只是需要了解一个梗概。
4、写作的话，都是自己一字一句写上去，必须要用恰当的字词来描绘，一个人写作好不好，很重要的基本功就是对字词掌控，和一些句式运用。
关于读书要不要咬文嚼字的议论文 600字
当今社会读书是否需要咬文嚼字:古人讲皓首穷经,也就是说做学问一途是没有尽头的,尤其是当下这个时代.而我们所谓的道理,往往又只是相对而言.就好比此时此刻行得通的规律,换个时间换个地点,又未必成为规律.所以,研究什么只要适合当下便已足矣.即研究也有个度,读书如果过于刻板,非要穷究道理,那就是死读书,要常常抬起头来看周围,因为至理是相通的,往往我们过于纠结于一点,就成为了一叶障目,成为蹲在井底的那只青蛙,眼里只有一线天而已.真正读书的人,不但要从书本上寻找道理,更要在实际中去证悟道理,如此方是读书之道.读书不是为了死记硬背哪些知识,而是为了增长智慧,成为自己的能力.如果固执于一点,那就成了舍本逐末,忘记了读书的本来目的了.不是你思想题,而是要在不懂的时候尝试换个角度,换个问题去观察.这个说起来简单,但做起来也不是很容易的,就好像我们有时候看自己熟悉的汉字,忽然就看着不像是那个字了,其实变的不是那个字,而是我们过于执拗了.当你转过这个弯子,柳暗花明又一村……眼前又是一片新天地了……朋友哲学高,但是我平时应该更注意什么才能更易放下一些事情而不固执,还有怎么做到细心而不急躁?已经明确的道理不必深究,已经论证的道理不必深究,已经被普遍承认的道理不必深究……换句话说,如果你不是搞科研的,你研究的再透彻也没用.比如开叉车的要是还得考职称英语,那就是坑爹……呵呵~开个玩笑.把眼光放在实处,放在生活之中,放在具体的事情上,你就能慢慢地将心平静下来,做到细心而不浮躁.浮躁往往就是因为失去了根基而产生的动摇,而我们的根基就在生活本身.
