少年许地山的读后感50字左右
授人以鱼不如授人以渔。
写读后感关键是一个感字。
先用三四句话概括文章的主要内容再结合实际谈自己的感想和体会，可以夹叙夹议，但是要写出真情实感。
文卿写的少年许地山读后感
授人以鱼不如授人以渔。
写读后感关键是一个感字。
先用三四句话概括文章的主要内容再结合实际谈自己的感想和体会，可以夹叙夹议，但是要写出真情实感。
愿得读后感30字(许地山写的)
初开此卷时，扑面而来的是一股南国的气息，无论是南亚还是东南亚，椰树、白鸥、印度装束、启明星，这些看似没有关联的东西，经作者巧手一调，便是一杯中式咖啡，别有韵味。
再抿一口，“惜官”、“头家”、“过番”等闽南痕迹犹存。
原来作者为闽南人，那想必受过妈祖文化的熏陶吧，使文中的“惜官”形象如此温婉慈爱，细腻入真地写出女性之美。
当时也有歌颂女性的文章，但当时的作家似乎好写新时期女性如何觉醒之类的。
由此看来，作者笔下的女性形象别具一格，却又是东西方文化共同熏陶下的产物。
惜官为荫哥过番而摒当一切应用的东西，在苦等十年后千里迢迢寻夫在丈夫的无理诘问后仍赔笑回答，儒家传统中的“以夫为纲”在此便体现出来。
而另一面，惜官经历了人生磨难后最终成功地从印度丈夫的家里逃出来。
就在那晚，她瞧见了阿噶利马口中的启明星，在启明星的光照下，不仅对未来徒增了信心，而且开始忏悔自己的罪行。
在这里，启明星似乎成了惜官内心的信仰，而这信仰应该就是将人类从黑暗带进光明的全然圣洁的上帝。
想必这与惜官在印度待的这几年中，接触了基督教文化和阿噶利马的影响有关。
个人感觉这与作者本人的现实生活有相似之处。
作者坎坷一生，颠沛流离，但仍执着地追问生命本质，勇敢地活下去。
都说许先生的文章充满一种澄澈的宗教色彩。
这一点在此篇中亦能看出。
“在唐门不论什么人都可以受人家底周济，从不分什么教门。
”惜官的佛家悲悯情怀生动感人，也给小说带来了一种飘逸感。
同时我们也找到了五四时盛行的平民主义和人道主义的印记。
当“我”在感叹惜官命运实在苦的时候，她听了反笑着对“我”说人间一切的事情本来没有苦乐之别。
造作时是苦，希望时是乐；临事时是苦，回想时是乐。
作者借惜官之口抒发了自己的观点：生本无乐。
人生看起来似乎是一场悲情戏，但作者仍要探求人生的终极意义，并由此建立对终极价值的信念。
这样看来，作者的思想不仅仅是停留在一般宗教思考的层面上，而是上升到了哲理的高度。
惜官说：“我不但不愿死，而且要留着这条命往前瞧瞧我底命运到底是怎样的。
”惜官这句不屈的呐喊，也是作者渴望站在精神价值的立场上去审视个体灵魂，关注人的生存状态的表现。
咖啡已饮大半，口中留有的香味是作者笔下的人物对精神的执着追求。
对小寡妇的慷慨施舍，对自由的不屈向往，以及对负心丈夫的谅解与不舍，都是惜官走人生下一步路的目的与动力。
她可以不在乎丈夫的丰厚遗产，不在乎逃跑中手上的擦伤，不在乎远赴南洋的颠簸艰辛。
而我们现在的人呢
从早晨睁开眼，就开始为名为利而绞尽脑汁，马不停蹄。
试问现在如此狂热追求，世界会在黄昏给你留下什么
是银行卡上的骄人数字，还是各种沉甸甸的头衔
或者，你是否在那时会渴求一段多彩而深刻的记忆
茶杯将要见底，我还剩一个猜不透的“闷葫芦”——曾经共度风雨，执手相看而别的荫哥为何十年后竟如此不认情
难道说时间真的可以洗去一切
如何写散文
学习散文写作有两条途径，一是从摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趋。
二是在阅读了一些散文后，有了些感性认识，然后学习散文写作理论，使感性认识上升到理性认识的阶段，再阅读名家范文，然后从事写作实践，这样就可以事半功倍。
我们应取第二条途径，即：阅读→研究→阅读→写作。
首先，要明白散文的定义。
有广义和狭义两种概念。
广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。
刘勰在《文心雕龙》的《总术》篇写道：“今之常言，有‘文’ 有‘笔’，以为无韵者‘笔’也，有韵者‘文’也。
”所谓“笔”，就是指韵文以外的一切记叙性和议论性的文体，这些文体就散文。
不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这 个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文 学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。
这样， 就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文。
这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记 文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称—— 杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。
我们这里要学习的主要是抒情散文，也涉及叙事散文和其它类型的散文。
习作者可以根 据自己的人生阅历、文化素养和爱好，或写作抒情散文，或作叙事散文，或写文化散文，或 作智慧散文，或写游历散文，或作其它类型的散文。
其次，要认清散文的写作特点。
散文是一种内容丰富、题材广泛、篇幅短小、体裁多样、 形式灵活、文情并茂的文体。
在写作上它有以下六个特点： （一）内容丰富，题材广泛 散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不 有的。
可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可 以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识 小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。
凡是能给人以思想启迪、美的感受、 情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。
（二）思想警辟，诗意盎然。
散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代 和人生的深刻认识与精辟见解。
它要求有特别锐利的思想。
即使是抒情散文，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利的思想。
（三）短小精悍，自由灵活 有人称散文是文艺战线上的“轻骑兵”，就是因为它具有篇章短小精悍、形式灵活自由 的特点。
我国古代散文的名篇多数是很短的，如韩愈的《马说》150字，柳宗元的《小石潭记》193字。
现代散文的名篇多数也是很短的，如许地山的《落花生》482字，茅盾 的《白杨礼赞》1074字。
当然，较长的优秀散文也是有的，但它与一般记叙文相比，仍 是精悍之作。
所以散文写作要求做到短小精悍，以小见大，言近旨远。
从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。
当然，这里说的“随便”、“自由”不是毫不经心、信手乱写。
自由灵活的散文写作，是“装着 随便的涂鸦模样，其实却是用心雕心刻骨的苦心的文章。
散 文写作自由、灵活这一特点，在写作上，首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表 达方法。
因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、 赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐……各式各样、应有尽 有。
其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、 序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感……，任人选择，因人而异，都能写成佳作。
（四）形散神收，博而不杂 宋代大散文家、 “形散神不散”，这是许多散文作家的经验之谈。
散文必须“散”，必须“博”，也就是 说从表面上看，从形式上看，它运笔如风，不拘成法，似乎散漫无章，行文时断时续，时而 勾勒描绘，时而倒叙联想，时而感情迸发，时而侃侃议论，既有天文地理，又有伦理人情， 这段写甲地，那段却写乙地。
但是，它的“神”却是始终不散的，是首尾一贯的，是表现作 者一定的思想、感情的。
“神收”、“不杂”，就指的是文章始终紧紧围绕一个中心，贯穿一条 红线，做到结构紧凑，层次分明，详略得当，重点突出。
例如秦牧的散文《社稷坛抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，尽管它天上地下，古今中外，包罗万象，却始终围绕着“歌 颂赞美养育我们的土地和创造我们伟大民族文化历史的劳动人民”这一主题思想。
因此，从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。
散文写作具 有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。
（五）直抒胸臆，自具风格 文学作品都是带有感情的，但小说、戏剧的作者，往往把自己强烈的感情倾注在人物形 象的塑造上，作者对生活的感受、对人物的爱憎褒贬，一般是通过间接的方式表现出来的。
而散文则不一样，它常常象诗歌一样，每每用直接抒情的方式抒写胸臆，不仅使读者知其理、 晓其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者写真情实感。
真情是散文的生命，只有 直抒胸臆，把真情实感捧给读者，才会赢得读者的喜爱。
作家贾平凹在回答“散文创作要不 要绝对真实”的问题时说：“这个问题争论很多，又都没有一定结论。
我个人的体会，还是倾向于‘绝对真实’四个字。
所谓真实，主要是指在感情以及运用环境和事件上。
古人写的散文，题材也是很广泛的，但古人写散文，都是有感而发。
今人写散文，多多少少存在着一 些为写而写的现象，所以在绝对真实问题上就出现了所谓‘理论与实践上的不一致。
’也正 因为如此，这些散文就写得不那么成功了。
当然，作为文学作品应该生活化，生活也应该作 品化，散文尤是这样。
”（《怎样写好散文》） 写作要“文如其人”，散文更是这样。
名家都有自己的风格，他们的作品即使不署名， 读者也能从风格上看出作者。
如鲁迅的散文深刻、精炼、峭拔，虽然他写文章经常改换笔名， 然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是鲁迅。
郭沫若的散文气势浩荡，又清丽、缠绵。
茅盾的散文与郭沫若的浩荡相反，表现为深刻而细微。
还有，老舍的散文诙谐，冰心的散文 慈爱，叶圣陶严谨畅达，方纪潇洒俊逸，等等。
初学写作者一时不可能形成自己的散文风格， 但是必须向这些各有风格的散文作家学习，经过多次的实践、创造，努力形成自己的散文风 格。
（六）惨淡经营，文采斐然 优秀的散文不可能是“掉以轻心”写出来的，它们都是作者惨淡经营、刻意加工的结晶。
秦牧指出：“一篇小小的散文也许写作时间仅仅是一两个小时，但却要求作家深厚的素养， 而且不断扩大和丰富这种素养。
把散文当作是‘小功夫’，‘掉以轻心’的写作态度，是很不 利于我们散文创作的繁荣发展的。
即使是怎样熟练的名作家，我们也要求他们在写作一篇小 文章时，采取‘大象搏狮用全力，搏兔也用全力’的态度。
”有些散文家提倡散文的“整体 美”，也是要求作者在内容和形式上都“惨淡经营”。
整篇文章是惨淡经营、刻意加工写成的，它的语言就是精炼的，文采斐然的。
这是由于作者 运用的是散文笔调。
那么什么是“散文笔调”呢
可以说，散文笔调一方面表现在它的行文 灵活自如，另一方面则表现在它十分讲究文采。
散文的文采不仅有华丽的，而且有朴素的。
学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。
写得华丽并不容易，写得朴素 更难。
徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。
但是他 说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来。
古今大散文家，都是这样写作的。
越是大 作家，越到成熟之时，越是写得朴素。
而文采闪耀在朴素的篇页之上。
”我们还要看到，不 管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优 秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。
第二节 散文的写作 一、精于立意 “凡文以意为主”。
散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。
要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。
因此，散文立意只要从生活实际出 发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富 的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。
这诗意，就是使我们心灵受到触 动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就 诗的灵感。
我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。
因为这里面有心灵的颤动，思想的 闪光。
刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文 学。
”（《早晨的太阳》序） 譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。
凡是生活中美的事物都是劳动创造的。
是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花
应该感谢那为我们美化生活的 人。
”这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。
后来，他听一位花匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。
” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。
过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这 事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个 不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。
”而花匠听了这话省悟后说：“真 的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。
”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。
如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可 以象征着祖国的面貌
”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文 《茶花赋》。
这个作家就杨朔。
而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌 颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。
二、善于构思 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼 的过程。
写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性 达到和谐的统一。
因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋 篇等问题。
这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。
许地山的春桃
我来帮你一把，看来这里认真学习现代文学的人真少啊。
许地山的《春桃》是他30年代中期创作的一篇短篇小说，其基本创作手法趋向于现实主义，这是他创作手法发生转变后的代表作之一。
其实许地山早期（20年代以“落华生”为笔名）的创作风格类似浪漫主义，存在一种浪漫、飘渺的宗教归属感，这时的作品，如《命命鸟》、《缀网劳蛛》等皆受此风影响，内容与当时政治环境有相当差距，认为人生向宗教皈依才是摆脱苦难的唯一出路，这也是“五四”落潮期一大批迷茫的知识分子的客观反映。
但是从《春桃》开始，许地山的作品开始转向于关心民众生活，反映底层劳动人民的真善美，并且认为这种“真善美”才是解决社会人际矛盾的重要途径，这就是一种思想的进步，这种转变说明了中国广大的知识分子是不会甘心成为政治的旁观者的，不会丢下劳动群众疾苦而独立存在的，他们最终成为民生的发言人，许地山的转变就是一个很好的例子，此后他创作的《桃金娘》等小说也说明了这个问题。
个人推荐《春桃》一文的读后感关键应抓住以下几个地方分析：（1）文章开始时春桃的生活现状，反映了当时什么样的社会状况
（2）当春桃遇见前夫时的心理活动，说明了什么问题
还有春桃以及她现在的丈夫又是如何面对春桃的前夫的
这说明了劳动人民哪些优良的品质
（重点分析）（3）这篇文章有一个相对开放的结尾，那你认为他们三个人将何去何从，为什么，结合原文具体分析原因。
其实关于许地山的作品分析是大学中文系（本科）的必学内容，我不知道楼主是不是大学生，但如果是中学生，这样的题目难度也太大了。
上面对于许地山作品的分析心得，希望楼主满意。
《最美的散文》读后感
一直不觉得写出点值得留下的文字是提笔或者打开文档就可以完成的，至少我是这样的，需要有心情，有环境
几天前，朋友借了本书给我，《最美的散文》，说拿去看看，没多想，想谢绝，但无意随手翻开，前言让我改变了主意。
开篇就写到：当你久处于城市的喧嚣繁杂，长期面对学习和工作的压力时，你总会感觉到身心疲惫。
如果此时，你能捧起一本散文，沏上一杯清茶，静静的赏读几页，感悟生活的真谛、陶冶性情、舒畅胸怀……遂决定，拿走，想找个合适的时间，安静的去赏读。
我觉得自己也是个很名副其实的宅女，周末，如果没有事先安排好要出门做什么，一般我都睡觉，很虔诚的睡觉，不把吃饭提到日程中的那种，除非饿醒了，就着豆浆牛奶吃点面包然后继续，了解我的人都知道，周末我最主要的任务就是睡觉。
今天彻底睡醒应该是在下午4点，打开电脑放上音乐，泡一杯花草茶，依靠在枕头上，翻开了《最美的散文》。
一百篇经典中，有一些都是小学和中学时课本上学过的，题目还很亲切但内容确实不记得了，我想，也许还能通过这些文字找到点孩子时候的回忆和心境吧。
我最喜欢的一篇文章是许地山的《落花生》，现在看起来短的可怜的文章，在当时读起来还真是个大工程，最经典的话现在需要细细品味：“花生的用处固然很多；但有一样是很可贵的。
这小小的豆不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬挂在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。
它只把果子埋在地里，等到成熟，才容人把他挖出来。
你们偶然看见一颗花生瑟缩的长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。
” 记得当时学完课文，老师让写读后感，我同座一男孩名叫才华，写了一篇读后感在全年级作为范本被传读，大概内容是抓住了散文的“神”，论述如何做人要做花生一样的人，含蓄不显露，这些文字慢慢的在我的，其他的同学心中生根发芽，那个青春年代都受这些或者那些作家的文字的影响着，渴望的朗读着，也幻想着，青涩着，张大着……但今天作为一本调剂的文字读起来却不是孩童时代的感受了，时代就这样不断变化着，人也被无情无奈的分成80后，90后。
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现在社会还看重落花生的情操吗
还有冰心的《小桔灯》《寄小读者》；朱自清的《背影》；胡兰成的《陌上桑》；徐志摩的《我所知道的康桥》，物是人非了，不过还是能带给我一些宁静和思考的，恩，再来一杯茶。
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作文和散文有什么区别?
作文—— 可作动词，重在作，解为写作文， 可作名词，重在文，解为文章。
散文是一种文章体裁，而且是一种文学体裁。
而一般作文（在教学上）限于记叙文、议论文、说明文、应用文四类虚拟文体。
这四种文体都有可能是散文，也有可能不是散文。
作文如果要求里面不限制文体，可以写成散文。
当然也可写在其它文体。
如诗歌、戏剧、小说。
散文的最大特点是：形散而神不散。
写作时应当有内在的线索，即所谓一线串珠。
名家美文精粹夏晖卷的读后感
这个寒假中,我看了一本有意思的书,它叫《名家美文精粹》（秋实卷）,《名家美文精粹》（秋实卷）读后感 潘明珠.它似欢歌的泉水,叮咚悦耳,它好像是心灵的甘露,浓郁甘甜……欣赏感悟回味……《名家美文精粹》（秋实卷）里有好多好多好看的小故事,有：草莓,四季的生活——秋,热爱生命,特殊的“体罚”,一种云,爱的礼服,爱和时间赛跑,背影,湖、水、山,故都的秋,送行,故乡,论友谊,鸽子,匆匆,雏菊,我的伊豆,生命的激励,我的老师,幸福的时刻,远处的青山……其中,我最喜欢许地山叔叔写的《落花生》,读后感《《名家美文精粹》（秋实卷）读后感 潘明珠》.主要的内容：我们家的后花园中有半亩田,母亲说：“让它荒着怪可惜的,你们这么喜欢吃花生,就开辟出来种花生吧!”我们几个姐弟都很开心.买种、翻地、播种、浇水,没过几个月,居然有收获了.晚上,母亲把花生做成各种点心,请父亲和我们几个姐弟品尝.忽然父亲说：“你们能把花生的好处说出来么?”大姐说：“花生的味美.”三哥说：“花生能榨油.”我说：“花生的价格便宜.”父亲又说：“花生的好处不仅只有这些,可有一种最可贵,它的果实埋在地里,不像桃子、石榴、苹果那样,把果实结在枝头上,使人见了就有了爱慕之心,你们看它的果实生在地下,要等到熟了才能知道它有没有果实,必须要挖出来才能看见.”
