许地山的换巢鸾凤什么时候发表的
1921年，是许地山创作的重要一年。
在这一年中，他以落花生为笔名在《小说月报》上先后发表了《命命鸟》、《商人妇》、《换巢鸾凤》、《黄昏后》等短篇小说，引起文坛轰动。
起哄的词性解释
抖擞，指振动，引申为振作。
形容精神振奋，饱满。
如何默想
默想 默默思考。
许地山 《换巢鸾凤》：“ 和鸾 和 鸣鷟 都高兴得很，她们低着头在那里默想。
” 陈毅 《莫干山纪游词》：“凭栏默想透山海，静寂时有草虫鸣。
心境平更平。
”
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若是蜘蛛，人生会幸福吗
——读许地山《缀网劳蛛》有感许地山，原名许赞坤，字地山，笔名落花生。
出生于台湾省台南县一个爱国者家庭。
他不仅是中国现代文学史上独树一帜的著名作家，而且在台湾文学史上也占据着独特的地位，他的文学创作极大地丰富了中国现代文学和台湾文学的宝库。
许地山的主要作品有散文集《空山灵雨》、小说散文集《缀网劳蛛》、短篇小说集《危巢坠简》等。
许地山是文研会中风格最为奇特的一位重要作家，被茅盾称之为“独树一帜”。
他小说最引人注目的特点首先是着意于异国（缅甸、印度、新加坡、马来西亚）情调和地方风物的描绘。
其次是带有浓厚的宗教氛围。
还有就是在情节上，几乎都贯穿着一条爱情的线索。
课文《缀网劳蛛》亦是如此（女主人公尚洁在与丈夫婚姻失败后，曾有一段马来半岛生活）。
许地山的短篇小说《命之鸟》、《商人妇》、《换巢鸾凤》比较著名，“都是穿了恋爱的外衣而表示了作者的宇宙观和人生观”。
（茅盾：《中国新文学大系•小说一集导言》）《命之鸟》描写一对相爱的缅甸青年因家长反对而无法结合，两人为了实现爱情，成为极乐世界的命之鸟而一同投水，以自己年轻的生命控诉了封建家庭的罪恶。
这一古老的题材由于许地山的宗教意识和对封建制度的认识而获得新的升华。
许地山最著名的短篇小说是《缀网劳蛛》，小说的主人公尚洁是童养媳，逃离婆家同曾帮助过她的可望结婚，但他们之间并没有真正的爱情。
尚洁出于慈悲之心搭救受伤的盗贼，遭到丈夫的妒嫉而被刺伤。
丈夫要与她离婚，她只身到土华岛，内心坦然，过着自食其力的生活。
丈夫在牧师的启迪下，夫妇重归于好。
丈夫到海岛受苦偿过，她也不挽留，心情依旧坦然，过着安闲宁静的生活。
“我像蜘蛛，命运就是我的网。
”“所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了。
”这种充满佛家思想的人生哲学，充分显示了人世的苦难和安分随时，安于命运和在心理上战胜命运的人生态度。
许地山善于编织故事，他写的小说往往具有传奇色彩，未必一定是真实生活中发生过的故事。
作者在这些故事中揭出人世间的问题 ，倾注自己的思想，标明了自己的人生态度。
在许地山的传奇故事中，人物的苦难命运，曲折经历，在某种程度上也显示了社会的黑暗与动荡，从而揭露并批判了现实。
许地山五四时期也写问题小说，但他对人生问题所作出的回答又不同于其他作家。
如在温柔的摇篮中长大的冰心，认为人生的意义就是“爱”，即母爱、童心和自然组合的“爱的哲学”；庐隐则由于坎坷的遭遇，认为人生的意义是“憎”，她愤世嫉俗，悲观消沉。
许地山既不同于冰心，也不同于庐隐，他的人生态度属于第三种类型。
人生的问题是什么
许地山的回答是：“生本不乐”。
他在《空山灵雨•弁言》中说：“自入世以来，屡遭变难，四方流离，未尝宽怀就枕”，这虽然说的是个人遭遇，但也包含着广泛的社会人生内容。
他以真挚深沉的笔触，在创作中表现了当时苦难的人生。
许地山往往通过婚姻和家庭问题揭示人生苦难，以委婉的笔触表现了妇女的苦难命运。
小说《缀网劳蛛》（前期代表作）就是表现这一主题重要作品之一。
尚洁把自己的命运比作蜘蛛织网，她说：“我像蜘蛛，命运就是我的网”而这个命运之网，她认为不是从天而降，也不是别人恩赐，而是“自己织得来的”，这表明她不受命运的束缚，但是她又认为，“那网什么时候破和怎样破法”，人是无法知道的，“只能听其自然”而已，这又陷入了消极的宿命论中。
尚洁的人生哲学明显地体现出顽强挣扎和乐天安命的矛盾。
面对险恶、苦难的人生，她表现出了坚忍不拔、顽强挣扎的精神，同时她又不安于命运的摆布，拼力与命运搏斗。
但这种不安于命运摆布的人生态度又与她淡泊恬静，乐天安命的思想相表里。
如果说淡泊恬静，乐天安命是被迫的选择，那么不安于命运的摆布，拼力与命运搏斗则是主动的思想。
这里我不禁想到了那个被火焚烧的圣女贞德，当然我们的尚洁最终没有选择那么激烈的方式，这与时代背景不无关系。
可在我看来尚洁的“妥协”更能体现出一种无上的美好吧。
她卑微、平和，在对凡事都消极退让之后，却仍执著于人生，退回到自己的内心世界，保持一种带苦涩味道的韧力。
小说人物形象的塑造与作者所生活的时代背景和他个人的性格特征一定存在着或多或少的关系。
汹涌澎湃的五四运动，激发了许地山积极向上，奋发有为的进取精神，他本人“屡遭变难”的生活际遇，使他关心国家的前途，同情劳动人民的命运，产生了献身于人民的崇高思想。
他青年时期有过宗教信仰，并立志要探讨各种宗教的教义，因此早期基督教的“博爱”思想和佛教“普济众生”的教义，就与他的人道主义精神相沟通，渗透在他的献身精神中。
但是，许地山早期创作的旺盛时期，正是狂飙突进的五四革命潮流逐渐低落，而另一次革命高潮尚未到来的低潮时期。
这时的大部分小资产阶级知识分子，不满于社会的黑暗，但一时又找不到一条明确的路，因而感到孤独、苦闷和空虚，像鲁迅当时都有“荷戟独彷徨”的悲哀，何况许地山。
但是，他却不同于五四时期的其他许多知识分子，他对于社会人生的思考，借助的不是西方文化思想，而是从包括佛教思想为主要组成部分的东方民族思想文化起步的，因此具有浓厚的传统意味。
然而，“五四”新文化运动所倡导的民主、科学思想也对许地山产生了莫大的冲击与影响，因此他早期的作品中也充溢着反封建的人道主义思想和民主主义感情；渗透着对被迫害、被侮辱的弱小者的深切同情和对封建社会黑暗与苦难的沉痛揭露。
不过，许地山的这些作品大部分都打上了鲜明的佛教思想的烙印。
也许再过几十年《缀网劳蛛》的具体故事情节会被记忆逐渐消退的我淡忘，但开头那句“我像蜘蛛，命运是我的网”必定会给我留下了一点印象。
也许再过几十年后的我也已然一只成天织网、补网的劳蛛了，但又何必伤心痛苦呢，大多数人都是如此的呀
可是现在的还年轻，正是如梦的年龄，自负的认定自己是高飞的云雀，拥有的必然是浩渺无垠的天宇，是蔚蓝的自由和绚丽的前途，因此绝不会相信蜘蛛般的命运会在自己身上复现，永远地系束在那一块小小的天地，不停的耕耘劳作，无法预料未来在自己的眼里将会出现什么样奇异抑或是平淡的风景。
故而也不可能去真正体会《缀网劳蛛》所隐喻的深刻内涵。
可正处于爱幻想时期的我总爱假设。
假如以一种宁和、理智的心情来审视眼前的这只伏网之蛛时，从它随风拂动的蛛网上能发现了些什么呢
众生啊
我们的生命在外表上是多么像这只蜘蛛，从早到晚、从头到尾一刻不停地劳作着，吐着自己的丝，织着自己的命运之网，从此就在这命运之网里度其遥长的一生。
不
其实并不像，有些人倒像似希腊神话中被上帝罚入地狱的西西福斯做着永恒的劳役：每天早晨把巨石从山下搬到上……如此毫无结果，永不止息。
这样的人生是多么悲哀和荒凉，他永远看不到希望，永远生活在无希望的黑暗里，如地狱一般。
而我眼前的这只蜘蛛，虽然也面对着现实的风雨飘摇的厄运和厄运后无止息的补缀；虽然明天可能依然是网破蛛落，但它是生活在希望之中的，它相信自己仍然能拥有一方属于自己的晴空，纵然不会像云雀那样拥有整个天空的自由和晨曦般璀璨、落日般瑰丽的前程。
因此它需要自己存在的坚实基础，于是不停地补缀或是重新开始……这是多么地具有对生命的执着和坚毅
就是这么一点小小的希望点燃了他生命的火焰，从而在自己苦难的生命里注入了一条快乐的源泉，从此可以坦然的伴随日月星辰，风霜雨雪。
具有这种精神的生命是何等的伟大啊
“我们若是都像这只蜘蛛，我们的人生也许会多几分幸福”，我想……附加说明：1、以上共有2998个字；2、有80%的自创性，是本人的现代汉语作业。
