为什么诸葛亮要一直辅佐刘备呢
在徐庶和庞统都或走或死之后。
首先纠正你的错误：1.刘备不是小人，你见过哪个小人如此多人追随，五虎上将誓死效命，刘备和二人寝则同床，恩若兄弟。
关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说：吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
2.刘备个性并不懦弱，反而有情有义，甚至有暴躁的一面，你所说的懦弱只能用来描述演义版的刘备，用在历史上的刘备身上是万万不可的，鞭打督邮实际上是刘备干的，火烧博望也是刘备干的，不信可以去查史书。
3.徐庶进了曹营以后并没逃走，此后徐庶仕魏，官至右中郎将、御史中丞。
4.庞统并未设计自杀于落凤坡，而是庞统在围攻雒城时不幸中箭身亡，年仅三十六岁。
5.借光复汉室之名，行自立之事，这只是一种政治手段，曹操还不是挟天子以令诸侯，这不能说明问题。
好，现在开始回答你的问题第一，诸葛亮的为人。
诸葛亮之所以深受历代知识分子的推崇，一个重要的原因就在于他是一个地地道道的知识分子，是榜样，是标尺。
这个榜样和标尺，主要是指高风亮节，功业卓著。
在诸葛亮这样的楷模身上，古人提出的人生三不朽—立德、立功、立言，都有值得称道之处。
以位列第一的立德来说，儒家的忠孝仁义，就是他们毕生践行的标准。
作为一个有眼光、有头脑的知识分子，诸葛亮当然看得出曹操把持的中央政府已经不是大汉的政府，要想践行忠义，自然不能投靠曹操为虎作伥。
第二，诸葛亮的理念。
诸葛亮一生推行的治国理念是内儒外法，实行儒家的仁政，以法辅德，而曹操实行的却是霸者之政，强权政治。
道不同不相为谋，两个分歧太大的人走到一齐注定不会长久。
除非一方只领薪水不干实事，但这明显不是诸葛亮想要的结果，他不仅要做事，而且要做大事。
一个人做什么决定，最根本的因素是内因，在于其为人，在于其理念。
可以说，以上两点是诸葛亮不选择曹操的最根本的因素。
第三，刘备的魅力。
在我国古代社会，道德高于一切，君主的道德品质尤其重要。
有一个贤德的君主作为领袖，则上行下效，就能使官风廉正，官风正则民风厚，最终实现和谐社会。
而在道德方面，刘备占有压倒性的优势。
有着皇族身份的刘备，参与了诛杀曹操的密谋，这是对大汉朝廷难得的忠诚。
这在感情上就与深受忠孝思想影响的诸葛亮等人拉近了一层。
此外，刘备在平原、徐州任上实行仁政，仁义之名远播，这对于崇尚内儒外法的治国理念、同样推崇仁政的诸葛亮来说，吸引力是巨大的。
再者，刘备礼贤下士，被称为天下英雄，在当时名头不小，这一点诸葛亮也必然会有所考虑。
第四，刘备的空间。
虽然刘备声望很高，但此时除了手下有一批雷打不散的人以外，没有多少实力，可以说刘备还处在困境当中。
诸葛亮如果能辅佐刘备脱离困境，站稳脚跟，发展壮大，乃至克竟全功一统天下，这个过程中间大有可为。
同时，刘备手下有一流武将，却没有一流的治世能臣，可以说留给诸葛亮大展身手的空间是非常广阔的。
选择追随刘备，既符合诸葛亮的政治理念推行儒家仁政，又有一展胸中抱负、不负平生所学的空间。
因此，诸葛亮自然更加倾向于刘备。
有一种说法认为，诸葛亮选择刘备主要是看上了发展空间。
依据是赤壁战前诸葛亮出使东吴，张昭挽留他跳槽到孙权手下打工，他推辞了，给出的理由是：“孙权是个很不错的老板，不过不能充分发挥我的才能，所以我还是不跳槽了。
”（孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留）这个依据其实根本经不起推敲，约几个朋友在酒场饭桌上随便侃侃就行了，拿出来忽悠人，就有点不负责任了。
试想，诸葛亮怎么可能当着孙权员工的面说人家老板不好
何况此时诸葛亮代表刘备一方有求于孙权，说孙权的不好不是没事找抽么
诸葛亮注定只能说孙权是个好老板，然后再找一个委婉的理由拒绝。
大家都是聪明人，理由编得太离谱了没有人会相信，因而诸葛亮以发展空间为理由来拒绝。
这的确是一个原因，但绝对不是最重要的原因。
是谁推荐诸葛亮给刘备的
水镜先生复姓司马，名徽，字德操，水镜先生是他的道号。
其人祖籍颖川，早先隐居南漳，极富才识，交友颇广，与当时的名士庞统、诸葛亮、徐庶等人尽皆交好。
刘备曾经形容他“松形鹤背，器宇不凡”，以之为“真隐居贤士也”。
诸葛亮之所以能走出茅庐，被推荐与刘备，就是归于此人之力。
《三国演义》第三十五回、第三十八回就曾浓墨叙述其善举孔明之行止刘备第一次寻访孔明，是在司马氏向刘备荐举孔明后的第二天，那么孔明不在，也还勉强说得过去。
这一次，刘备是从田间农夫所唱之歌中得到信息的。
那歌词是：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足
”。
这首歌含着隐居的意思，有趣的是，孔明自称“高眠卧不足”，却叫农夫在田间传唱，又偏偏唱给刘备听到了。
刘备三人回到新野，“过了数日，玄德使人探听孔明。
回报曰：‘卧龙先生已回矣。
’”于是，刘备再访孔明。
刘备第一次访孔明不遇时，就“嘱付童子：‘如先生回，可言刘备拜访。
’”又有探子探听到孔明已回，谁知却又扑了个空。
想来那童子在孔明回来后不会不告诉关于刘备第一次来访的事，想来刘备的探子也不会窝囊到连孔明在不在家也探听不清楚，然而奇怪的是孔明却又出游去了。
刘备这次也得到了一些信息，就是石广元、孟公威二人对唱之歌，歌词甚长，不再引述，俱是“政治歌曲”。
而在孔明之宅，诸葛均“拥炉抱膝，歌曰：‘凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
’”明确唱出“以待天时”之意。
第二次寻访时，刘备特向孔明留书一封。
然而由“隆冬”到“新春”，孔明见书后还是迟迟不来，于是就有了刘备的“三顾茅庐”。
这次刘备学“乖”了，他把前二次的“不遇”看成是运气不好，所以特“令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。
”俗话说，事不过三，也许是“沐浴斋戒”的原故，这次终于见到孔明了。
不过，见面也甚费周折，也很有趣：离草庐不到半里的地方遇上诸葛均，诸葛均却不引见，“飘然而去”。
到了家里，巧的是孔明正在睡觉。
那童子听了刘备“且休通报”的话，就竟然也不通报，任由刘备在阶下、关张二人在院首站着等，也不看个坐。
想来张飞的声音不是细声细气的吧，然而当“张飞大怒，谓云长曰：‘这先生如何傲慢
见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起
等我去屋后放一把火，看他起不起
’”的时候，这大声嚷嚷竟也没有吵醒孔明，真不知睡得多沉
一个时辰后，孔明才醒，眼睛一睁开，就吟了一首诗：“大梦谁先觉
平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”。
这真是个奇怪的习惯
然后才叱童子说“何不早报
尚容更衣”，“遂转入后堂。
又半晌，方整衣冠出迎”。
在向刘备展示了雄才大略，刘备“拜请”孔明出山时，却又推辞说：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。
”在看到“玄德泣...泪沾袍袖，衣襟尽湿”后，“孔明见其意甚诚，乃曰：‘将军既不相弃，愿效犬马之劳。
’”。
徐庶向刘备推荐诸葛亮时，对诸葛亮的赞语是什么
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。
徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎
”先主曰：“君与俱来。
”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。
”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
翻译过来就是诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。
他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不承认这件事。
只有博陵崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮友善，说是确实这样。
当时先主刘备驻扎在新野。
徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙，将军是否愿意见他
”刘备说：“你和他一起来吧。
”徐庶说：“这个人你可以到他那里去拜访，但不可以委屈他，召他上门来，将军应该亲自去拜访他。
”因此刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。
诸葛亮赞誉徐庶时说的话是什么
水镜先生复姓司马，名徽，字德操，水镜先生是他的道号。
其人祖籍颖川，早先隐居南漳，极富才识，交友颇广，与当时的名士庞统、诸葛亮、徐庶等人尽皆交好。
刘备曾经形容他“松形鹤背，器宇不凡”，以之为“真隐居贤士也”。
诸葛亮之所以能走出茅庐，被推荐与刘备，就是归于此人之力。
《三国演义》第三十五回、第三十八回就曾浓墨叙述其善举孔明之行止 刘备第一次寻访孔明，是在司马氏向刘备荐举孔明后的第二天，那么孔明不在，也还勉强说得过去。
这一次，刘备是从田间农夫所唱之歌中得到信息的。
那歌词是：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足
”。
这首歌含着隐居的意思，有趣的是，孔明自称“高眠卧不足”，却叫农夫在田间传唱，又偏偏唱给刘备听到了。
刘备三人回到新野，“过了数日，玄德使人探听孔明。
回报曰：‘卧龙先生已回矣。
’”于是，刘备再访孔明。
刘备第一次访孔明不遇时，就“嘱付童子：‘如先生回，可言刘备拜访。
’”又有探子探听到孔明已回，谁知却又扑了个空。
想来那童子在孔明回来后不会不告诉关于刘备第一次来访的事，想来刘备的探子也不会窝囊到连孔明在不在家也探听不清楚，然而奇怪的是孔明却又出游去了。
刘备这次也得到了一些信息，就是石广元、孟公威二人对唱之歌，歌词甚长，不再引述，俱是“政治歌曲”。
而在孔明之宅，诸葛均“拥炉抱膝，歌曰：‘凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
’”明确唱出“以待天时”之意。
第二次寻访时，刘备特向孔明留书一封。
然而由“隆冬”到“新春”，孔明见书后还是迟迟不来，于是就有了刘备的“三顾茅庐”。
这次刘备学“乖”了，他把前二次的“不遇”看成是运气不好，所以特“令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。
”俗话说，事不过三，也许是“沐浴斋戒”的原故，这次终于见到孔明了。
不过，见面也甚费周折，也很有趣：离草庐不到半里的地方遇上诸葛均，诸葛均却不引见，“飘然而去”。
到了家里，巧的是孔明正在睡觉。
那童子听了刘备“且休通报”的话，就竟然也不通报，任由刘备在阶下、关张二人在院首站着等，也不看个坐。
想来张飞的声音不是细声细气的吧，然而当“张飞大怒，谓云长曰：‘这先生如何傲慢
见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起
等我去屋后放一把火，看他起不起
’”的时候，这大声嚷嚷竟也没有吵醒孔明，真不知睡得多沉
一个时辰后，孔明才醒，眼睛一睁开，就吟了一首诗：“大梦谁先觉
平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”。
这真是个奇怪的习惯
然后才叱童子说“何不早报
尚容更衣”，“遂转入后堂。
又半晌，方整衣冠出迎”。
在向刘备展示了雄才大略，刘备“拜请”孔明出山时，却又推辞说：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。
”在看到“玄德泣...泪沾袍袖，衣襟尽湿”后，“孔明见其意甚诚，乃曰：‘将军既不相弃，愿效犬马之劳。
’”。
是谁推荐诸葛亮给刘备的
水镜先生复姓司马，名徽，字德操，水镜先生是他的道号。
其人祖籍颖川，早先隐居南漳，极富才识，交友颇广，与当时的名士庞统、诸葛亮、徐庶等人尽皆交好。
刘备曾经形容他“松形鹤背，器宇不凡”，以之为“真隐居贤士也”。
诸葛亮之所以能走出茅庐，被推荐与刘备，就是归于此人之力。
《三国演义》第三十五回、第三十八回就曾浓墨叙述其善举孔明之行止刘备第一次寻访孔明，是在司马氏向刘备荐举孔明后的第二天，那么孔明不在，也还勉强说得过去。
这一次，刘备是从田间农夫所唱之歌中得到信息的。
那歌词是：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足
”。
这首歌含着隐居的意思，有趣的是，孔明自称“高眠卧不足”，却叫农夫在田间传唱，又偏偏唱给刘备听到了。
刘备三人回到新野，“过了数日，玄德使人探听孔明。
回报曰：‘卧龙先生已回矣。
’”于是，刘备再访孔明。
刘备第一次访孔明不遇时，就“嘱付童子：‘如先生回，可言刘备拜访。
’”又有探子探听到孔明已回，谁知却又扑了个空。
想来那童子在孔明回来后不会不告诉关于刘备第一次来访的事，想来刘备的探子也不会窝囊到连孔明在不在家也探听不清楚，然而奇怪的是孔明却又出游去了。
刘备这次也得到了一些信息，就是石广元、孟公威二人对唱之歌，歌词甚长，不再引述，俱是“政治歌曲”。
而在孔明之宅，诸葛均“拥炉抱膝，歌曰：‘凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。
’”明确唱出“以待天时”之意。
第二次寻访时，刘备特向孔明留书一封。
然而由“隆冬”到“新春”，孔明见书后还是迟迟不来，于是就有了刘备的“三顾茅庐”。
这次刘备学“乖”了，他把前二次的“不遇”看成是运气不好，所以特“令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明。
”俗话说，事不过三，也许是“沐浴斋戒”的原故，这次终于见到孔明了。
不过，见面也甚费周折，也很有趣：离草庐不到半里的地方遇上诸葛均，诸葛均却不引见，“飘然而去”。
到了家里，巧的是孔明正在睡觉。
那童子听了刘备“且休通报”的话，就竟然也不通报，任由刘备在阶下、关张二人在院首站着等，也不看个坐。
想来张飞的声音不是细声细气的吧，然而当“张飞大怒，谓云长曰：‘这先生如何傲慢
见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起
等我去屋后放一把火，看他起不起
’”的时候，这大声嚷嚷竟也没有吵醒孔明，真不知睡得多沉
一个时辰后，孔明才醒，眼睛一睁开，就吟了一首诗：“大梦谁先觉
平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”。
这真是个奇怪的习惯
然后才叱童子说“何不早报
尚容更衣”，“遂转入后堂。
又半晌，方整衣冠出迎”。
在向刘备展示了雄才大略，刘备“拜请”孔明出山时，却又推辞说：“亮久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。
”在看到“玄德泣...泪沾袍袖，衣襟尽湿”后，“孔明见其意甚诚，乃曰：‘将军既不相弃，愿效犬马之劳。
’”。
徐庶为什么要推荐诸葛亮给刘备
我记得是，徐庶成为了是刘备帐下的军师，然后曹操知道了这件事，想要招揽徐庶，抓了徐庶的娘，徐庶被迫无奈要救娘亲离开刘备，但自愧刘备的知遇之恩，效力时日短暂，所以为刘备推荐了诸葛亮。
徐庶、关羽、张飞、诸葛亮怎么称呼刘备
初见刘备刘为“君”。
经的卢马对刘试探后，诚心归附刘备，称刘备为“主公”。
关羽、张飞与刘备结拜后，一直称其为大哥。
刘备称汉中王、称帝后，第三人称是“吾兄”张飞在关羽被害后哭见刘备，称刘备为“陛下”。
诸葛亮在草堂初遇刘备，称其为“将军”。
诸葛亮归附刘备后，称其为“主公”。
刘备称汉中王后，诸葛亮称其为“大王”“王上”（见第八十回）。
刘备称帝后，诸葛亮称其为“陛下”。
刘备死后，诸葛亮称其为“先帝”。
