辛亥革命博物馆观后感
辛亥革命博物馆新馆观后感金融学院金融1502班洪凡齐201503010207在十一月底一个阳光明媚的下午，我同小组各名成员一起，来到阅马场附近的武汉辛亥革命博物馆新馆进行参观。
偌大的首义广场上，“V”字造型的博物馆赫然耸立，格外引人注目。
博物馆主体以砖红色岩石建造，刚健的轮廓，与岩石表面那自然雕琢、风化的纹理，给人一种浑然天成、高大威严的视觉效果。
博物馆外墙为红色，底座为黑色，这一颜色的对比仿佛昭示着展馆承载的“革命性”与“黑暗性”这两股对抗的力量，不经意间便将人带回了那个风起云涌的年代。
博物馆由一个大厅、五个展厅和一个多功能展厅组成。
进入大厅，巨大的立体岩石浮雕映入眼帘。
赤色的浮雕用粗粝的笔触勾勒出当年武昌起义时士兵们前仆后继、勇往直前的形象，给人强烈的震撼。
浮雕下放置的前言石碑，详细地介绍了展馆的基本信息，更激发了我们参观的兴致。
乘电梯上楼，走过一段缓坡，我们便进入了第一展厅。
昏暗的灯光下，走道两旁的柱式石碑上赫然镌刻着我国当年与外国列强签订的不平等条约的名称。
南京条约、望厦条约、天津条约、北京条约，一条又一条，让人觉得空气都变得压抑紧张了起来。
走到的尽头是一组人物蜡像，真实地还原了《辛丑条约》签订的历史场景。
签订条约的长桌两侧分坐着外国代表和中国代表，外国代表那咄咄逼人的态势和清朝官员们悲悯的神情，让人难以忘怀，心中泛起一阵酸楚。
展厅的其余部分还
参观辛亥革命博物馆写一篇观后感。
当是某些人说的，根本就没有什么这些乱七八糟的重大意义的时刻，任何事物都是渐进的，真要拿出一个重要时刻，只能人为的，怀有怪胎的拿出一个时刻。
辛亥革命的第一枪是武昌起义，武装起义的开端，所以是“枪”，中华一直是中国人自大的表现。
这里的意思是：中国社会的前提通过这个革命，彻底改变了。
其实这是必然的，而不是武昌也会这么演变，黄花岗起义那才是壮烈。
其次，那个时代，历史要改写是必然的，清政府的新军里一大批的革命分子，起义，随时爆发。
求一篇辛亥革命武昌起义纪念馆观后感（一千字左右）
2012年5月20日在历史老师的带领下我随班级参观了位于武汉阅马场的。
博物馆内栩栩如生的浮雕蜡像、鬼斧神工的场景模型给了我切身感受当年血雨腥风的革命氛围、豪情万丈的革命壮志的机会使我对辛亥革命的重要历史意义产生了更为深刻的认识。
两次、、的接连失败清政府的腐朽堕落暴漏无疑封建制度同先进的资本主义制度的巨大差距愈来愈成为仁人志士心中迈不过去的心坎。
国内一波接着一波的反帝爱国运动此起彼伏为了追求民族的复兴、国家的富强无数的爱国人士抛头颅、洒热血……然而面对强大的帝国主义侵略实现近代中国的复兴仍然任重道远。
于是在举国沉默之中迸发了一声惊天巨响在九省通衢之武汉以孙中山先生为代表的革命志士打响了震惊世界的一枪1911年10月10日辛亥革命爆发了这成为了中华民族复兴道路上的重要一步。
尽管由于不能充分发动和依靠人民群众没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领最终窃取了辛亥革命的果实。
我们仍应该看到辛亥革命不可磨灭的历史功绩。
辛亥革命推翻了腐朽清王朝的统治结束中国延续了两千多年的封建帝制。
革命之后民主与共和观念深入人心沉寂的中国迎来了在等各方面的全面。
反动统治从此失去了其长期存在的根基这也是我们称之为伟大的重要原因之一回眸百年已苍然流逝辛亥革命之金戈铁马已化为历史尘埃。
然而这段革命志士的历史却以一种精神力量的形式得到了传承这便是我们现今仍积极倡导的首义精神。
正如革命志士在和平请愿已无丝毫希望之时迫不得已选择采取这般“激进”手段一样首义精神时刻提醒着我们当意识到一个局面无法以温和的方式改变时我们就应该勇敢的发出我们的怒吼用一种势如破竹的果敢去打破这一种我们所不能容忍的局面。
同时辛亥革命的失败也值得我们深思正是由于不能充分发动和依靠人民群众辛亥革命才会这么快的走向失败所以我们应该认识到人民是力量的源泉胜利的保障是历史的主人代表最广大人民的利益才能有效地唤起人民的力量。
新的时代新的起点在新的历史条件下应该产生新的气象我们要学会继承和发扬首义精神在今后的学习、生活、工作等各方面发扬敢于斗争敢于挑战现实的精神回顾百年前的先人为改变中国面貌而进行的奋斗与牺牲仍是激励我们继续前进的强大动力
您好 ，可以帮我搞定一篇2000字的 《辛亥革命》观后感吗 谢谢
——新形势下如何做好江油群众宣传工作的思考（2011年10月8日）胡锦涛总书记说：“做好宣传工作，要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，把体现党的主张和反映人民心声统一起来，把坚持正确导向和通达社情民意统一起来。
①”改革开放以来，面对在新形势下宣传工作中出现的各种新情况、新问题。
我们必须进一步加强和改进群众宣传工作的方式，才能更好地从源头上维护社会稳定、促进社会和谐。
2011年9月30日星期五，江油市委宣传部组织广大干部职工观看了电影《辛亥革命》。
影片中以国父孙中山先生为代表的一大批革命先烈在不同场合进行的深情并茂的演讲、辩论和宣传的画面使我对于在新形势下如何做好江油群众宣传工作产生了几点启迪和思考。
现将有关情况汇报如下：一、因人而异，量体裁衣。
从影片中我们可以看到，在孙中山等辛亥革命党人所进行的推翻清王朝的革命斗争中，革命好比一驾马车，武装斗争和群众宣传就像马车的两个轮子，二者缺一不可。
国父的群众宣传工作做得相当到位，水平相当高，其中给我最深刻的印象就是国父（赵文暄饰演）的宣传总是能因人而异，量体裁衣。
总是能根据对方不同的身份地位、职业经历、文化素养、思想性格、处境心境的不同而采取不同的宣传方式和策略，使他的革命理念和崇高思想深入人心。
在此，我可以举出几段情节：1.广州起义失败后，国父在华侨筹款大会上的宣传就是很经典一个例子。
国父宣传的对象是在场的华人华侨，海外华侨由于清政府的腐败无能，身在异乡常常遭受洋人的欺凌、屠杀和奴役，心中最希望的就是中国能够早日强大，中华民族能够早日复兴。
国父在演讲前并没有故意隐瞒广州起义已失败的事实，而是直接向在场的华侨华人说：刚刚得到消息，广州起义失败了……吾党菁华，付之一炬。
这些年轻人,有的才华横溢,有的家境优越,有的新婚燕尔，为什么甘愿舍弃自己的生命
为什么明知牺牲还要一往无前
为的是推翻帝制，建立共和
为的是一种信念，一种信仰
……”在场的华人华侨们无一不被国父慷慨激昂的宣传感动得热泪盈眶，唏嘘不已。
他（她）们在听完国父的宣传之后不仅没有因为广州起义失败丧失对革命事业的信心，反而纷纷毁家纾难，慷慨解囊，更加义无反顾的资助国父的革命事业。
同志晚年回忆国父时曾深情的说：“我听过他多次讲演，感到他有一种宏伟的气魄。
②”悲壮的语言常常更具有一种宏伟的感人力量。
国父这一段悲怆的宣传，真正达到了化悲痛为力量、化失败为胜利、化精神为物质的效果。
2.武昌起义爆发后，清廷为了镇压革命，急忙派出驻英公使唐维庸（陶泽如饰演）积极向四国银行游说，妄图以国家主权为抵押贷得巨款以充军用。
为了与清廷抗衡，国父不顾个人安危，单刀赴会火速赶往欧洲劝说四国银行不要贷款给清廷。
这时，国父所面的宣传对象已变为银行的经理、董事们。
这些人和华人华侨完全不同，对中国是否强盛、中华民族是否复兴毫不关心，他们的脑子里唯一关心的只是自己的经济利益。
针对这一情况，国父巧妙的改变了宣传策略，闭口不谈民族复兴，而是大肆宣讲清廷不过是一个日薄西山、奄奄一息的专制政府，如果四国银行贷款给清廷用于镇压革命的话，不仅将遭到全中国人民的诅咒和痛恨而且他们的巨额贷款也必将化为泡影，毫无任何经济利益可言。
国父的一番话直击这些金融大佬们的要害之处。
最终成功的促使四国银行做出“暂停贷款给清廷”的决定。
极大的鼓舞了革命士气，有效的摧垮了清廷垂死挣扎的经济基础。
尤其值得我们借鉴的是，国父在演讲时是直接使用英语，而与之对垒的清廷驻英国公使唐维庸面对四国银行的经理们只能不停的通过翻译表达自己的意见，在国父气势磅礴的宣传攻势面前毫无招架还手之力，只能狼狈不堪的落荒而逃。
3.为了争取各界人士对革命伟业的支持，国父十分重视发挥统一战线的作用。
影片中，国父积极策动唐维庸的女儿唐曼柔（王子文饰演）临阵倒戈，反戈一击。
虽然唐曼柔是唐维庸的女儿，但是从影片中她的衣着打扮我们就能很容易看得出来，唐曼柔是一位久居海外，深受西方文明影响的新型知识女性，迥然不同于清朝传统女性。
因此，国父对她所作的宣传又不一样。
当她与国父谈及“革命与死亡”的话题时，国父用十分浪漫的语调说：“死不是革命的目的，革命是要改变命运，为天下人谋取永久的幸福，是许多年轻人用生命的代价换取让活着的人更好地生活……”这番美好理想和幸福憧憬相交织的话语使得唐曼柔坚定地站在了革命这一边，宁肯背负“不忠不孝”的罪名也要与自己的父亲和清廷彻底决裂。
在国父与唐维庸就四国银行借款与否的斗争中，出面为国父担任法语翻译。
唐曼柔在关键时刻的反戈一击让四国银行的大佬们感觉：“连唐维庸的女儿都跑去支持孙中山了，看来大清国真的没啥希望了。
”因而不敢继续助纣为虐。
唐曼柔的支持直接影响了现场的辩论气氛，扭转了辩论局势，使历史的天平向革命势力一方倾斜。
反观国父的对手隆裕皇太后（陈冲饰演）和宣统皇帝（苏晗烨饰演）面对摇摇欲坠的政治危局，既无任何解决问题的对策办法又无一句凝聚人心的宣传鼓动。
只会坐在御座之上向群臣痛哭流涕，眼睁睁看着政权被推翻，黯然退位。
二者相较，高下立判。
二、形式多样，激荡人心。
由于时间的限制，《辛亥革命》这部影片仅有100分钟。
为了更好地探索群众宣传工作的内在规律，找到新形势下做好江油群众宣传工作的办法。
在国庆期间，我查阅了《中华民国史》③和《文史资料选辑》④中的相关记载。
通过查阅这些历史文献资料，我发现：在辛亥革命中，以国父为代表的革命党人从事群众宣传工作除了有“因人而异、量体裁衣”的特点之外，还有几项特点值得我们学习借鉴。
国父年轻时口才就很好，逢事“议论滔滔”，“九流三教，皆可共语”。
早在香港学医期间，国父便与革命同志“致力于革命之鼓吹，常往来于香港、澳门之间，大放厥词，无所忌讳”，“非谈革命则无以为欢，数年如一日”。
国父成为职业革命家后，更是把宣传工作做得有声有色，淋漓尽致。
革命党中还有许多杰出的演说家。
比如：鉴湖女侠秋瑾，“每大会集，必抠衣登坛，多所陈说，其词淋漓悲壮，荡人心魂，与闻之者，鲜不感动愧赧而继之以泣也”。
以撰写《革命军》而闻名全国的邹容“凡遇学生开会，容必争先演说，犀利悲壮，鲜与伦比”。
敢骂慈禧的著名学者章太炎先生也是演讲高手，他在“苏报案”出狱后来到日本。
他利用革命党人和留学生集会欢迎的场合，作慷慨激昂的长篇反清演说，令听者荡气回肠，为之感奋，当时天正下雨，听讲者数千人竟“咸植立雨中，无不动容”。
在群众宣传工作中，文字宣传比口头宣传有其无可替代的优势。
尤其报刊这种当时新兴的传媒形式，特别为革命党人所重视。
早在1899年，被清廷污蔑为“四大寇”之一的陈少白先生就奉国父之命在香港筹办起《中国日报》，该报“宣传排满，做革命党喉舌”，即使其副刊上的文字，“不管什么题目，内容都含有民族性的排满思想在内，为一般读者所爱读”。
随着革命形势的不断发展，革命报刊如雨后春笋般涌现，从内地到港、澳乃至海外（特别是在日本），简直是铺天盖地。
据辛亥元老、民国总统府国策顾问冯自由先生在《开国前海内外革命书报一览》一文中的统计，清末各种革命报刊达到110余种。
除报刊外，革命书籍也是革命党人所常用的宣传工具。
在当时特定的环境中，革命党人编撰了大量短小精悍、通俗易懂的宣传小册子。
其中既包括像章太炎的《訄qiú书》这样学理蕴涵的著述，也有像刘成禺（汉公）的《太平天国战史》那样的借古讽今之作，更多的则是直截了当的宣传反清排满思想的革命读物。
可以说当时的革命书籍既具有针对不同层面读者的形式多样化特点，又有着异曲同工地宣传革命的统一内容指归。
遍地开花，群芳争艳。
使清廷防不胜防，人心失尽。
焦头难额，无计可施。
三、出奇制胜，妙计百出。
《孙子兵法.军势篇》中说：“凡战者，以正合，以奇胜。
”革命党人在从事群众宣传工作时，直接宣传反清排满思想是最为日常和主要的内容。
像由邹容撰写的《革命军》，陈天华所作的《警世钟》、《猛回头》等书册形式的宣传品，其直言不讳地正面呼号反清反帝、奋起革命，其鼓动力，不啻万钧雷霆。
但革命党人并不排斥在群众宣传中使用“奇招异术”从侧面攻击清廷，赢得民众支持。
比如，时任山西同盟会评议部部长的景梅久先生就利用报纸屡施奇招。
由于清廷的新闻检查制度十分严苛，他常常正话反说，往往能收到出其不意的效果。
武昌起义爆发，他撰写了《鄂乱怀疑篇》一文，明明对武昌起义爆发的消息知之已确，深信不疑，文中偏写成“吾人固未敢置信也”；明明是要张扬革命之声势，但他只含混地（不指明是说清方还是革命一方）以“武昌据长江上流，为南北重镇，水陆形势之区，兵备集屯之域也”这样的言辞报道；明明知道原清军将领黎元洪并不出名，只是被革命党人临时推举为大都督才勉强参战指挥，却故意称“欧人称为第一流名将”，如此等等。
其实在当时，凡是对时局真相稍有了解的人，都能看出他笔后的真相。
显然，这与一般的“曲笔”手法大有不同，已不啻一种“假作真时真亦假”的“恶作剧”般的调侃。
再比如：武昌起义爆发初，《国风日报》故意出一期“白版”。
除一版广告及社会新闻外，正面一版全是空白，只在上面排了一行二号字道：“本报从各方面得到消息甚多，因警察干涉，一律削去，阅者恕之
”结果，这期白报一出，人心更是汹汹不定，都乱猜起来嚷嚷着说：“大概革命军完全胜利了，清兵大失败了
各省都响应起来了罢
不然哪有一版禁登的消息呢
”清廷感到如此更为不妙，便又派警察来报馆告诉编辑：“除过靠不住的谣言，准你们登载就是。
”景梅久等人正中下怀。
的确，一张“白版”，给了读者更大的猜测和想象空间，会衍生出诸多传闻，加重对清廷不利的舆论氛围和社会扰乱情势，这自然正是革命党人所希望的。
如此“白版”，可谓“此处无字胜有字，此时出奇胜入正”。
从现有的史料来看，当时革命党人在群众宣传战线上“出奇制胜”的招术可谓五花八门，不胜枚举，它们与正面的反清排满宣传紧密配合、相辅而行，极大的增强了宣传效果，赢得了民众支持，鼓舞了革命斗志。
四、白话宣讲，浅显直白 众所周知，革命党人多数是知识分子，国父等领袖和骨干人物更是博览群书。
因此在革命初期，个别革命党人常爱用艰晦文言文进行写作。
比如章太炎在1907年的《神州日报》的发刊辞上写到：“自古哲士哀时，达人砺俗……”。
这样的文字，不要说在今天，即使在当时也不是一般人所能读得懂的。
但很快，革命党人就能娴熟的运用白话文向社会公众特别是下层民众进行宣传了。
从此以后，革命党人的群众宣传工作面貌焕然一新，事半功倍。
比如：福建大都督府参事会议员、老同盟会员林白水先生在《中国白话报.发刊词》中写到：“文言文报刊全是给知识分子看的，任你说得怎样痛哭流涕，总是‘对牛弹琴’，一点益处没有的……革命的希望都在我们几位种田的、做手艺的、做买卖的、当兵的以及那十几岁的小孩子阿哥、姑娘们……但他们即使识字的文化也不高，不喜欢或看不懂那种“之乎者也，诗云子曰”类“离奇古怪的文章”。
林白水自己“为着这事，足足和朋友们商量了十几天，大家都知道没有别的法子，只好做白话报罢”。
这种以白话报刊来作为向普通大众宣传的方法有效的扩大了革命影响。
反观清廷出资所办的《政治官报》等御用报刊几乎都是以文言文撰写、编辑、装排和发行，订阅者仅局限于各级衙门的官员和幕僚，私人自费订阅者寥寥无几，在民间影响甚小，完全无法和革命党人所办的白话文报纸的影响力相抗衡。
五、在新形势下做好江油群众宣传工作的启迪和思考最近，同志要求领导干部不管处在哪个层次和岗位，都应该读点历史，尤其要注重学习鸦片战争以来的中国近现代历史⑤。
我感觉，我们不仅要学习历史事件，还要注意从汲取历史事件的经验教训，从而归纳总结出历史发展的内在规律和精髓。
然后，再用这些规律和精髓来指导我们现在和将来的宣传工作。
只有这样做，才能算是认真贯彻落实了习副主席的讲话精神。
单位领导组织我们大家观看《辛亥革命》这部电影其实就是学习、借鉴历史的一种很重要的方式。
从电影和历史资料中可以看出：辛亥革命期间，革命党人在群众宣传方面的这一系列高水平的策略和手段，为推翻清王朝、结束帝制发挥了十分重要的作用。
其中有几点值得我们加以学习借鉴。
1.要因人而异，不要千篇一律。
群众宣传，说到底是要讲给群众听的。
宣传搞得好不好，不仅要看宣传内容是否有道理，还要看群众能不能够准确理解，乐于接受。
如果我们宣传的内容群众听不懂，或者压根就不想听，则是没有任何意义的。
因此搞群众宣传一定要看对象，一定要量体裁衣，一定要因人而异。
我国春秋时代，有一位名叫邓析的思想家说过：“夫言之术：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于安；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于利；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于说；此言之术也。
（见《邓析子》）”意思是说，我们要搞好群众宣传工作必须要针对不同的对象和对象不同的情况，采取不同的方式，要话因人异，区别对待。
即或是最优秀的演讲家传播的最高明的道理，如果不考虑听众的态度及条件，也不可能获得理想的效果。
国父搞群众宣传就充分运用了这一真理。
2.要形式多样，不要因循守旧。
随着经济社会的不断发展，广大群众的精神文化需要不断增长并日益多样化。
这就要求我们必须从内容、形式、手段等各个方面入手，提供多样化的宣传产品和形式，努力满足不同地域、层次、群体、年龄群众的精神需求。
同时，坚持差异性原则，为群众提供更多富有针对性的个性化服务，最大限度地满足群众的不同需求。
加快推进广播电视村村通、文化信息资源共享、农村电影放映、农家书屋、乡镇文化站等重点文化惠民工程建设，加快完善文化馆、图书馆、博物馆、影剧院、体育场、综合文化站、文化广场、文化公园、街道文化中心等阵地，做到文化惠民、文化乐民、文化安民。
新的形势下，我们不但要占领报刊杂志、广播电台、电视电影等传统宣传阵地，还要积极占领贴吧、网站、手机短信等新阵地。
重视对互联网、手机等新兴媒体的建设、运用和管理，有效引导群众宣传热点焦点，牢牢掌握群众宣传的话语权和主动权。
3.要千方百计，不要固步自封。
蛇，看起来十分可怕，但印度人耍起蛇来却能得心应手。
这说明，问题的关键在于我们能否找到事物的客观规律
要想搞好群众宣传工作，有一条很重要的规律就是必须要千方百计开动脑筋。
什么叫千方百计呢?千方者，就是九百九十九方加一方，百计者，就是九十九计加一计。
如果现在我们一个人能够提出那么几个方几个计来。
宣传部下辖的各股室、各部门加起来就会有多少方
多少计呀?所以，只要我们想尽一切办法，做到百花齐放百家争鸣，人尽其才，悉用其力，那么我们前进道路上的任何困难都是可以解决和克服的，新形势下的江油群众宣传工作就一定能够做得更好
。
4.要通俗易懂，不要佶屈聱牙。
让群众听懂我们所宣传的内容是对我们从事群众宣传工作的基本要求，但恰恰也是最主要的考验。
因此，我们面对群众讲话时一定要尽量使用通俗易懂、明白如画的言语来表达。
这样才能让群众迅速、准确地接受和理解，才能给群众留下不可磨灭的深刻印象。
如果我们在宣传工作时一味追求新奇甚至故弄玄虚，用一些艰涩难懂的词汇术语，让群众听起来非常吃力，就会影响宣传效果、会场纪律和群众情绪。
不仅费力不讨好，事倍功半，群众还不买账。
唐代文学家韩愈把这种文体称之为是“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙”。
因此，我们要尽量少引用（或不引用）群众不熟悉的词汇和典故，多采用群众生活中常见的俗语、俚语、成语和故事，让群众觉得和蔼可亲。
来部不久，部领导就要求我思考一下新形势下如何做好江油的群众宣传工作，但由于我从来没有搞过群众宣传，也没就群众宣传工作进行过认真细致的调查研究，故而未敢妄加置喙。
这次通过观看电影《辛亥革命》以及查阅相关史料，才使我对群众宣传工作有了一些启迪。
其实，关于如何做好新形势下江油的群众宣传工作，各级领导早已洞鉴在心，游刃有余。
我本不该冒昧妄言，部领导安排我思考这个问题，既是对我的考验和锻炼更是对我的鼓励和鞭策。
所以明知自己见解粗浅，文词疏鄙。
依旧不敢稍有隐瞒。
班门弄斧于前，谨供领导执政参考。
注释：①《人民日报》2008年6月20日，《胡锦涛总书记在人民日报社考察工作时的讲话》，②《选集》第5卷，人民出版社，1977年版。
③《中华民国史》，中华书局，中国社科院近代史研究所编，2010年7月版。
④《文史资料选辑（1-100期合订本）》，中国文史出版社，全国政协编撰，1986年第1版。
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参观革命历史博物馆的主题征文800字
心灵的抽搐我不是导游，我不想重复导游词；我只是游客，我只想讲述我的感受。
历史的车轮滚滚向前，回望辛亥革命，已过百年，似乎已变得遥不可及，无法触摸。
但当你静心呼吸时，他就会进入你的身体，汇入你的血液，融入你的灵魂。
因为他已经化为空气，长存于世。
以前了解辛亥革命主要通过教科书，感觉很陌生，难以有很深的体会，因为毕竟没经历过。
但是这么多年的积淀（学了很多年历史，学了很多年辛亥革命），终于在那一刻爆发，就是前一段时间观看了电影《辛亥革命》。
当时，我时而热血沸腾、时而愤慨不已、时而热泪盈眶。
此后，我的心情久久无法平静。
我一直在想一个问题：究竟是何缘故让他们这么的热衷于革命。
其实也不用多想，但也不能不多想，最后我得出的结论是：他们对中国这片土地爱得深沉，他们是中国人，身上流着的是中国血，骨子里存的是中华魂。
正是他们的爱国情怀，正是他们的一腔热血，将中国的历史推向进步，让后人敬仰。
早就听说红楼的存在，于是乎，今天下午，我独自一人踏上了去往辛亥革命博物馆的路上。
不知怎的，一路上脑中不断闪现电影《辛亥革命》中的片段，但当我真正来到辛亥革命博物馆时，我的大脑一片空白。
我呆呆地望着，望着，就那么望着……孙中山先生的雕像很美、很可爱（也许这两个形容词不是很恰当，但我就是想这样说，略带小孩的一种执拗），我认为美的人就是美的，不管在哪里，抑或是以什么样的一种形态出现在人们眼前；可爱的人就是可爱的，无论何时何地与他相遇。
他们美丽可以说是魅力，一种高尚人格的魅力；他的可爱可以说是执拗，一种对中国革命永不放弃的执拗。
一生鞠躬尽瘁，奋斗于中国革命，忧国忧民，任劳任怨，他要的不是名利，只是国家的繁荣富强。
望着今日富强的祖国，幸福的人民，无论如何，他应该是开心的、快乐的。
正是因为他是开心的、快乐的，所以他的雕像活了，至少在我的心中是这样。
“红楼”这个名称的由来是因为它的建筑所采用的材料是红砖。
红色象征着破晓而出的红日，正因如此人们已习惯将红色与革命联系起来。
红楼的红色代表着辛亥革命催生了一个崭新的国家。
但我今天看到的红色不是那么的积极，它此时在我眼中是辛亥革命中英烈的鲜血
鲜血
这一刻，我似乎灵魂出窍了，它飘荡于红楼的各个角落，我到处看着、望着、触摸着，我想尽可能地靠近他们，靠近他们的思想，靠近他们的心灵，靠近他们的灵魂。
我可能还是无法摆脱那部电影带给我的感受，所以在参观时我总是想起那部电影中的情节，但我并不觉得这是件坏事，相反我认为只有先前强烈的冲击力，才能使这次参观有所不同，有些别样的感。
有很多很多的感受我现在无法用语言表达，因为我不知怎样说，怎样表达才会真实反映我的内心。
也许是因为我想把它们藏于我心中，让我不断反思。
我一直是这样认为的：中国的近代历史带给我们的不应该只有沉重，而更多的是一份警醒与反思。
大学四年，一晃而过。
现在大一生活就快要和我们说再见了，在这一年中，你学到了什么，经历了什么。
我感觉我像浮萍，任风吹，任水冲。
林觉民他们的生活好吗
我觉得很好，因为他有追求，他有远大的抱负，他短暂的一生都在全身心地投入他是爱国事业中，不管怎样他是幸福的、他是快乐的。
也许这样说是错的，因为他们内心充满着挣扎。
但是在他们牺牲后，他们也许可以说是无悔的，而我们呢
大学中的浮萍们
我承认国家、政府开放辛亥革命博物馆，是想让我们接受爱国主义思想教育，但是我们在感怀先辈们的事迹之时，是否应该反省下自身呢
不要再埋怨列强的残忍，当时政府的无能，以史为鉴，活在当下吧
其实，强大自己，也是爱国的一种表现，因为国家需要每个人的贡献，但是在强大自己的同时一定要树立科学的“三观”。
心灵的抽搐，行动的起航
每天破晓而出的红日好美，我要做一名“夸父”，追逐那片红，做自己的红日。
我的未来就是那轮“每天都在重生的破晓红日”
我只是我，一个游客；我只是我，一个学生；我只是我，一个……
辛亥革命观后感300字
在辛亥革命百年纪念活动即将拉开帷幕之际，纪录片开始播放了。
作为研究的学者，我感到十分有意义。
任何一个中国人都知道，现在的中国已经成为世界上名副其实的大国，在国际社会中发挥着举足轻重的作用。
尽管中国自身仍面临许多挑战，但是社会发展的坚冰已经被打破，实现中华民族复兴的大趋势已经不可逆转。
而在这一时刻，回顾近代中国走过的曲折道路，回顾百年前的先人们为改变中国面貌而进行的艰苦卓绝的奋斗与牺牲，仍然是激励我们继续前进的宝贵资源。
近代前的中国曾经是大国、强国，但是近代以来，由于政治的腐朽与经济的衰退，无法扼制西方列强的侵略与压迫，在一次次列强的进攻面前败下阵来。
两次、、的结果都是中国被迫割地赔款，被迫签订一系列不平等条约，进而引起列强的瓜分狂潮，直至进入中国并强迫签订，迫使中国“将大沽炮台及有碍京师至海通道之各炮台一律削平”，即解除防务，而外国军队则驻扎于中国京畿周围的要地，实行永久军事占领。
中国在西方殖民主义强加的不平等条约体系束缚下一步一步地“沉沦”到的“深渊”。
中国人民当然不甘心承认备受列强欺凌的侵略现实，面对列强侵略的加深也掀起过一波又一波的反帝活动。
民族复兴的追求是几代人的目标、理想。
但是，实现近代中国的复兴则面临十分艰巨的困难：摆脱帝国主义的外来干涉侵略与压迫是中华民族复兴的第一步，而使广大人民摆脱贫困，使中国作为大国富强起来，则是中华民族复兴更艰巨的一步。
历史上，许多人为这一目标曾经进行了多次尝试，、、辛亥革命都是前人从事的努力。
就是人们以这样一种精神支撑着从坎坷中走过来的历史。
我们重视辛亥革命，是因为尽管1911年的革命有着未能改变旧中国的社会性质和人民悲惨境遇的局限，但是，辛亥革命扫除了两千年来的封建制度，消灭了皇帝制度，打破了君主世代相袭的制度。
此后发生过两次帝制复辟的活动，但都不能成功，说明民主共和的观念深入人心，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来，这是相当重要的功绩。
列宁曾就中国的辛亥革命表达过这样的观点：“没有真实的民主主义高潮，中国人民就不可能摆脱历来的奴隶地位而求得真正的解放，只有这种高潮才能激发劳动群众，使他们创造奇迹。
在孙中山纲领的每一句话中都可以看出这种高潮。
” 辛亥革命吸纳了当时几乎所有的中国先进分子，他们献身革命，同时也在革命中接受教育，不断修正改变积贫积弱中国的想法。
孙中山作为站在时代前列的伟大人物，与当时的志士仁人们开创了完全意义上的中国近代民族民主革命。
辛亥革命后中国的道路仍然是曲折的：以袁世凯为首的北洋军阀夺取革命果实而导致封建复辟，日本军国主义提出企图独占中国的“二十一条”加剧了中国主权沦丧。
但是在革命跌入低潮，革命党人陷于苦闷的时候，俄国十月革命的成功给了中国的先进分子用新的世界观观察国家命运的工具。
正是在辛亥革命10年后，中国共产党诞生了。
中国共产党人重新考虑中国的问题，科学地明确了中国革命的对象、任务、动力、性质和前途等一系列重大问题，认识到人民是力量的源泉，胜利的保障，是历史的主人，自觉地最大限度地代表最广大人民的利益，才能有效地唤起人民，并将其团结在自己的周围，使之成为中国革命和建设的主体力量，终于使复兴的理想得以实现，使中国的面貌发生了巨变。
百年后的人们已经很难切身体会辛亥时期的社会状况，甚至不能理解当时的革命志士们的历史性的抉择。
所以在辛亥百年后的今天，社会上流行着一些模糊的认识：如认为“辛亥革命给社会造成的破坏大于建设，延缓了中国现代化建设的发展进程”，或者认为革命的设计“超越了中国的国情”，“搞君主立宪会更好些，政治局面会更稳定持久”，而“辛亥革命是激进主义思想的产物”，还是避免为好。
其实，辛亥革命的亲历者们如何不欢迎以温和的没有牺牲的方式改变封建中国的面貌呢?对辛亥革命时期革命者的人生经历整体考察后即可看出：他们并非从一开始就醉心于以激进手段改变中国落后局面，但是在经历了一再的失败与挫折，意识到清王朝决不可能真心实意地退出权力的中心而实施“立宪”，而当时的政治环境也并没有开明到可以以和平请愿的手段而推动立宪的时候，他们才选择了被认为是“激进”的革命道路，这其实是当时条件下应当做出的正确选择。
看了纪录片，对革命者的选择就会有更清醒的认识。
《让首义精神代代相传》尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好
我叫黄婧，是三(3)班的学生。
我演讲的题目是《让首义精神代代相传》。
1911年10月10日，农历辛亥年八月十九日，一个普通却极不平凡的日子。
就在这一天，一声枪响，宣告了清王朝统治的覆灭。
一声枪响，掀起了一场席卷中国大地的变革，一个民族的伟大复兴由此开端。
2011年10月10日，我们将迎来辛亥革命100周年这个伟大的日子。
今天，我们纪念辛亥革命，因为辛亥首义功绩彪炳千秋。
今天，我们纪念辛亥革命，因为辛亥志士永垂不朽。
今天，我们纪念辛亥革命，还因为辛亥革命为我们留下了一笔珍贵的精神财富——首义精神。
辛亥革命发端于我们湖北武昌首义，作为一名荆楚学子，我们更应该敬辛亥首义精神传承下去。
“世人未为我敢为，天下未发我首发。
”传承首义精神，就是传承敢为人先的创新精神，创新，是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
我们就是要发扬这种敢闯、敢干、敢试、敢为天下先的创新精神，创造一番新天地
传承首义精神，就是传承精诚团结的协作精神，今后，我们少年儿童就要学习这种团结协作精神，与同学精诚团结，互相协作，努力进取
我们在学习上要努力拼搏，不怕困难，在工作中不懈奋斗，不畏艰辛，将来为建设祖国，振兴中国做出应有的贡献
岁月流逝，沧桑巨变，首义枪声虽然定格在中国历史的星空，但首义精神却一直流淌在中华儿女的血脉里。
同学们，100年前，孙中山率先喊出了“振兴中华”的口号，100年后，振兴中华，实现国家富强，将靠在座的我们来担当。
我们一定会将辛亥革命精神传承下去，让首义精神代代相传
我的演讲完毕
谢谢大家
胡锦涛总书记说：“做好宣传工作，要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，把体现党的主张和反映人民心声统一起来，把坚持正确导向和通达社情民意统一起来。
①”改革开放以来，面对在新形势下宣传工作中出现的各种新情况、新问题。
我们必须进一步加强和改进群众宣传工作的方式，才能更好地从源头上维护社会稳定、促进社会和谐。
2011年9月30日星期五，江油市委宣传部组织广大干部职工观看了电影《辛亥革命》。
影片中以国父孙中山先生为代表的一大批革命先烈在不同场合进行的深情并茂的演讲、辩论和宣传的画面使我对于在新形势下如何做好江油群众宣传工作产生了几点启迪和思考。
现将有关情况汇报如下：一、因人而异，量体裁衣。
从影片中我们可以看到，在孙中山等辛亥革命党人所进行的推翻清王朝的革命斗争中，革命好比一驾马车，武装斗争和群众宣传就像马车的两个轮子，二者缺一不可。
国父的群众宣传工作做得相当到位，水平相当高，其中给我最深刻的印象就是国父（赵文暄饰演）的宣传总是能因人而异，量体裁衣。
总是能根据对方不同的身份地位、职业经历、文化素养、思想性格、处境心境的不同而采取不同的宣传方式和策略，使他的革命理念和崇高思想深入人心。
在此，我可以举出几段情节：1.广州起义失败后，国父在华侨筹款大会上的宣传就是很经典一个例子。
国父宣传的对象是在场的华人华侨，海外华侨由于清政府的腐败无能，身在异乡常常遭受洋人的欺凌、屠杀和奴役，心中最希望的就是中国能够早日强大，中华民族能够早日复兴。
国父在演讲前并没有故意隐瞒广州起义已失败的事实，而是直接向在场的华侨华人说：刚刚得到消息，广州起义失败了……吾党菁华，付之一炬。
这些年轻人,有的才华横溢,有的家境优越,有的新婚燕尔，为什么甘愿舍弃自己的生命
为什么明知牺牲还要一往无前
为的是推翻帝制，建立共和
为的是一种信念，一种信仰
……”在场的华人华侨们无一不被国父慷慨激昂的宣传感动得热泪盈眶，唏嘘不已。
他（她）们在听完国父的宣传之后不仅没有因为广州起义失败丧失对革命事业的信心，反而纷纷毁家纾难，慷慨解囊，更加义无反顾的资助国父的革命事业。
同志晚年回忆国父时曾深情的说：“我听过他多次讲演，感到他有一种宏伟的气魄。
②”悲壮的语言常常更具有一种宏伟的感人力量。
国父这一段悲怆的宣传，真正达到了化悲痛为力量、化失败为胜利、化精神为物质的效果。
2.武昌起义爆发后，清廷为了镇压革命，急忙派出驻英公使唐维庸（陶泽如饰演）积极向四国银行游说，妄图以国家主权为抵押贷得巨款以充军用。
为了与清廷抗衡，国父不顾个人安危，单刀赴会火速赶往欧洲劝说四国银行不要贷款给清廷。
这时，国父所面的宣传对象已变为银行的经理、董事们。
这些人和华人华侨完全不同，对中国是否强盛、中华民族是否复兴毫不关心，他们的脑子里唯一关心的只是自己的经济利益。
针对这一情况，国父巧妙的改变了宣传策略，闭口不谈民族复兴，而是大肆宣讲清廷不过是一个日薄西山、奄奄一息的专制政府，如果四国银行贷款给清廷用于镇压革命的话，不仅将遭到全中国人民的诅咒和痛恨而且他们的巨额贷款也必将化为泡影，毫无任何经济利益可言。
国父的一番话直击这些金融大佬们的要害之处。
最终成功的促使四国银行做出“暂停贷款给清廷”的决定。
极大的鼓舞了革命士气，有效的摧垮了清廷垂死挣扎的经济基础。
尤其值得我们借鉴的是，国父在演讲时是直接使用英语，而与之对垒的清廷驻英国公使唐维庸面对四国银行的经理们只能不停的通过翻译表达自己的意见，在国父气势磅礴的宣传攻势面前毫无招架还手之力，只能狼狈不堪的落荒而逃。
3.为了争取各界人士对革命伟业的支持，国父十分重视发挥统一战线的作用。
影片中，国父积极策动唐维庸的女儿唐曼柔（王子文饰演）临阵倒戈，反戈一击。
虽然唐曼柔是唐维庸的女儿，但是从影片中她的衣着打扮我们就能很容易看得出来，唐曼柔是一位久居海外，深受西方文明影响的新型知识女性，迥然不同于清朝传统女性。
因此，国父对她所作的宣传又不一样。
当她与国父谈及“革命与死亡”的话题时，国父用十分浪漫的语调说：“死不是革命的目的，革命是要改变命运，为天下人谋取永久的幸福，是许多年轻人用生命的代价换取让活着的人更好地生活……”这番美好理想和幸福憧憬相交织的话语使得唐曼柔坚定地站在了革命这一边，宁肯背负“不忠不孝”的罪名也要与自己的父亲和清廷彻底决裂。
在国父与唐维庸就四国银行借款与否的斗争中，出面为国父担任法语翻译。
唐曼柔在关键时刻的反戈一击让四国银行的大佬们感觉：“连唐维庸的女儿都跑去支持孙中山了，看来大清国真的没啥希望了。
”因而不敢继续助纣为虐。
唐曼柔的支持直接影响了现场的辩论气氛，扭转了辩论局势，使历史的天平向革命势力一方倾斜。
反观国父的对手隆裕皇太后（陈冲饰演）和宣统皇帝（苏晗烨饰演）面对摇摇欲坠的政治危局，既无任何解决问题的对策办法又无一句凝聚人心的宣传鼓动。
只会坐在御座之上向群臣痛哭流涕，眼睁睁看着政权被推翻，黯然退位。
二者相较，高下立判。
二、形式多样，激荡人心。
由于时间的限制，《辛亥革命》这部影片仅有100分钟。
为了更好地探索群众宣传工作的内在规律，找到新形势下做好江油群众宣传工作的办法。
在国庆期间，我查阅了《中华民国史》③和《文史资料选辑》④中的相关记载。
通过查阅这些历史文献资料，我发现：在辛亥革命中，以国父为代表的革命党人从事群众宣传工作除了有“因人而异、量体裁衣”的特点之外，还有几项特点值得我们学习借鉴。
国父年轻时口才就很好，逢事“议论滔滔”，“九流三教，皆可共语”。
早在香港学医期间，国父便与革命同志“致力于革命之鼓吹，常往来于香港、澳门之间，大放厥词，无所忌讳”，“非谈革命则无以为欢，数年如一日”。
国父成为职业革命家后，更是把宣传工作做得有声有色，淋漓尽致。
革命党中还有许多杰出的演说家。
比如：鉴湖女侠秋瑾，“每大会集，必抠衣登坛，多所陈说，其词淋漓悲壮，荡人心魂，与闻之者，鲜不感动愧赧而继之以泣也”。
以撰写《革命军》而闻名全国的邹容“凡遇学生开会，容必争先演说，犀利悲壮，鲜与伦比”。
敢骂慈禧的著名学者章太炎先生也是演讲高手，他在“苏报案”出狱后来到日本。
他利用革命党人和留学生集会欢迎的场合，作慷慨激昂的长篇反清演说，令听者荡气回肠，为之感奋，当时天正下雨，听讲者数千人竟“咸植立雨中，无不动容”。
在群众宣传工作中，文字宣传比口头宣传有其无可替代的优势。
尤其报刊这种当时新兴的传媒形式，特别为革命党人所重视。
早在1899年，被清廷污蔑为“四大寇”之一的陈少白先生就奉国父之命在香港筹办起《中国日报》，该报“宣传排满，做革命党喉舌”，即使其副刊上的文字，“不管什么题目，内容都含有民族性的排满思想在内，为一般读者所爱读”。
随着革命形势的不断发展，革命报刊如雨后春笋般涌现，从内地到港、澳乃至海外（特别是在日本），简直是铺天盖地。
据辛亥元老、民国总统府国策顾问冯自由先生在《开国前海内外革命书报一览》一文中的统计，清末各种革命报刊达到110余种。
除报刊外，革命书籍也是革命党人所常用的宣传工具。
在当时特定的环境中，革命党人编撰了大量短小精悍、通俗易懂的宣传小册子。
其中既包括像章太炎的《訄qiú书》这样学理蕴涵的著述，也有像刘成禺（汉公）的《太平天国战史》那样的借古讽今之作，更多的则是直截了当的宣传反清排满思想的革命读物。
可以说当时的革命书籍既具有针对不同层面读者的形式多样化特点，又有着异曲同工地宣传革命的统一内容指归。
遍地开花，群芳争艳。
使清廷防不胜防，人心失尽。
焦头难额，无计可施。
三、出奇制胜，妙计百出。
《孙子兵法.军势篇》中说：“凡战者，以正合，以奇胜。
”革命党人在从事群众宣传工作时，直接宣传反清排满思想是最为日常和主要的内容。
像由邹容撰写的《革命军》，陈天华所作的《警世钟》、《猛回头》等书册形式的宣传品，其直言不讳地正面呼号反清反帝、奋起革命，其鼓动力，不啻万钧雷霆。
但革命党人并不排斥在群众宣传中使用“奇招异术”从侧面攻击清廷，赢得民众支持。
比如，时任山西同盟会评议部部长的景梅久先生就利用报纸屡施奇招。
由于清廷的新闻检查制度十分严苛，他常常正话反说，往往能收到出其不意的效果。
武昌起义爆发，他撰写了《鄂乱怀疑篇》一文，明明对武昌起义爆发的消息知之已确，深信不疑，文中偏写成“吾人固未敢置信也”；明明是要张扬革命之声势，但他只含混地（不指明是说清方还是革命一方）以“武昌据长江上流，为南北重镇，水陆形势之区，兵备集屯之域也”这样的言辞报道；明明知道原清军将领黎元洪并不出名，只是被革命党人临时推举为大都督才勉强参战指挥，却故意称“欧人称为第一流名将”，如此等等。
其实在当时，凡是对时局真相稍有了解的人，都能看出他笔后的真相。
显然，这与一般的“曲笔”手法大有不同，已不啻一种“假作真时真亦假”的“恶作剧”般的调侃。
再比如：武昌起义爆发初，《国风日报》故意出一期“白版”。
除一版广告及社会新闻外，正面一版全是空白，只在上面排了一行二号字道：“本报从各方面得到消息甚多，因警察干涉，一律削去，阅者恕之
”结果，这期白报一出，人心更是汹汹不定，都乱猜起来嚷嚷着说：“大概革命军完全胜利了，清兵大失败了
各省都响应起来了罢
不然哪有一版禁登的消息呢
”清廷感到如此更为不妙，便又派警察来报馆告诉编辑：“除过靠不住的谣言，准你们登载就是。
”景梅久等人正中下怀。
的确，一张“白版”，给了读者更大的猜测和想象空间，会衍生出诸多传闻，加重对清廷不利的舆论氛围和社会扰乱情势，这自然正是革命党人所希望的。
如此“白版”，可谓“此处无字胜有字，此时出奇胜入正”。
从现有的史料来看，当时革命党人在群众宣传战线上“出奇制胜”的招术可谓五花八门，不胜枚举，它们与正面的反清排满宣传紧密配合、相辅而行，极大的增强了宣传效果，赢得了民众支持，鼓舞了革命斗志。
四、白话宣讲，浅显直白 众所周知，革命党人多数是知识分子，国父等领袖和骨干人物更是博览群书。
因此在革命初期，个别革命党人常爱用艰晦文言文进行写作。
比如章太炎在1907年的《神州日报》的发刊辞上写到：“自古哲士哀时，达人砺俗……”。
这样的文字，不要说在今天，即使在当时也不是一般人所能读得懂的。
但很快，革命党人就能娴熟的运用白话文向社会公众特别是下层民众进行宣传了。
从此以后，革命党人的群众宣传工作面貌焕然一新，事半功倍。
比如：福建大都督府参事会议员、老同盟会员林白水先生在《中国白话报.发刊词》中写到：“文言文报刊全是给知识分子看的，任你说得怎样痛哭流涕，总是‘对牛弹琴’，一点益处没有的……革命的希望都在我们几位种田的、做手艺的、做买卖的、当兵的以及那十几岁的小孩子阿哥、姑娘们……但他们即使识字的文化也不高，不喜欢或看不懂那种“之乎者也，诗云子曰”类“离奇古怪的文章”。
林白水自己“为着这事，足足和朋友们商量了十几天，大家都知道没有别的法子，只好做白话报罢”。
这种以白话报刊来作为向普通大众宣传的方法有效的扩大了革命影响。
反观清廷出资所办的《政治官报》等御用报刊几乎都是以文言文撰写、编辑、装排和发行，订阅者仅局限于各级衙门的官员和幕僚，私人自费订阅者寥寥无几，在民间影响甚小，完全无法和革命党人所办的白话文报纸的影响力相抗衡。
五、在新形势下做好江油群众宣传工作的启迪和思考最近，同志要求领导干部不管处在哪个层次和岗位，都应该读点历史，尤其要注重学习鸦片战争以来的中国近现代历史⑤。
我感觉，我们不仅要学习历史事件，还要注意从汲取历史事件的经验教训，从而归纳总结出历史发展的内在规律和精髓。
然后，再用这些规律和精髓来指导我们现在和将来的宣传工作。
只有这样做，才能算是认真贯彻落实了习副主席的讲话精神。
单位领导组织我们大家观看《辛亥革命》这部电影其实就是学习、借鉴历史的一种很重要的方式。
从电影和历史资料中可以看出：辛亥革命期间，革命党人在群众宣传方面的这一系列高水平的策略和手段，为推翻清王朝、结束帝制发挥了十分重要的作用。
其中有几点值得我们加以学习借鉴。
1.要因人而异，不要千篇一律。
群众宣传，说到底是要讲给群众听的。
宣传搞得好不好，不仅要看宣传内容是否有道理，还要看群众能不能够准确理解，乐于接受。
如果我们宣传的内容群众听不懂，或者压根就不想听，则是没有任何意义的。
因此搞群众宣传一定要看对象，一定要量体裁衣，一定要因人而异。
我国春秋时代，有一位名叫邓析的思想家说过：“夫言之术：与智者言，依于博；与博者言，依于辩；与辩者言，依于安；与贵者言，依于势；与富者言，依于豪；与贫者言，依于利；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于说；此言之术也。
（见《邓析子》）”意思是说，我们要搞好群众宣传工作必须要针对不同的对象和对象不同的情况，采取不同的方式，要话因人异，区别对待。
即或是最优秀的演讲家传播的最高明的道理，如果不考虑听众的态度及条件，也不可能获得理想的效果。
国父搞群众宣传就充分运用了这一真理。
2.要形式多样，不要因循守旧。
随着经济社会的不断发展，广大群众的精神文化需要不断增长并日益多样化。
这就要求我们必须从内容、形式、手段等各个方面入手，提供多样化的宣传产品和形式，努力满足不同地域、层次、群体、年龄群众的精神需求。
同时，坚持差异性原则，为群众提供更多富有针对性的个性化服务，最大限度地满足群众的不同需求。
加快推进广播电视村村通、文化信息资源共享、农村电影放映、农家书屋、乡镇文化站等重点文化惠民工程建设，加快完善文化馆、图书馆、博物馆、影剧院、体育场、综合文化站、文化广场、文化公园、街道文化中心等阵地，做到文化惠民、文化乐民、文化安民。
新的形势下，我们不但要占领报刊杂志、广播电台、电视电影等传统宣传阵地，还要积极占领贴吧、网站、手机短信等新阵地。
重视对互联网、手机等新兴媒体的建设、运用和管理，有效引导群众宣传热点焦点，牢牢掌握群众宣传的话语权和主动权。
3.要千方百计，不要固步自封。
蛇，看起来十分可怕，但印度人耍起蛇来却能得心应手。
这说明，问题的关键在于我们能否找到事物的客观规律
要想搞好群众宣传工作，有一条很重要的规律就是必须要千方百计开动脑筋。
什么叫千方百计呢?千方者，就是九百九十九方加一方，百计者，就是九十九计加一计。
如果现在我们一个人能够提出那么几个方几个计来。
宣传部下辖的各股室、各部门加起来就会有多少方
多少计呀?所以，只要我们想尽一切办法，做到百花齐放百家争鸣，人尽其才，悉用其力，那么我们前进道路上的任何困难都是可以解决和克服的，新形势下的江油群众宣传工作就一定能够做得更好
。
4.要通俗易懂，不要佶屈聱牙。
让群众听懂我们所宣传的内容是对我们从事群众宣传工作的基本要求，但恰恰也是最主要的考验。
因此，我们面对群众讲话时一定要尽量使用通俗易懂、明白如画的言语来表达。
这样才能让群众迅速、准确地接受和理解，才能给群众留下不可磨灭的深刻印象。
如果我们在宣传工作时一味追求新奇甚至故弄玄虚，用一些艰涩难懂的词汇术语，让群众听起来非常吃力，就会影响宣传效果、会场纪律和群众情绪。
不仅费力不讨好，事倍功半，群众还不买账。
唐代文学家韩愈把这种文体称之为是“周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙”。
因此，我们要尽量少引用（或不引用）群众不熟悉的词汇和典故，多采用群众生活中常见的俗语、俚语、成语和故事，让群众觉得和蔼可亲。
来部不久，部领导就要求我思考一下新形势下如何做好江油的群众宣传工作，但由于我从来没有搞过群众宣传，也没就群众宣传工作进行过认真细致的调查研究，故而未敢妄加置喙。
这次通过观看电影《辛亥革命》以及查阅相关史料，才使我对群众宣传工作有了一些启迪。
其实，关于如何做好新形势下江油的群众宣传工作，各级领导早已洞鉴在心，游刃有余。
我本不该冒昧妄言，部领导安排我思考这个问题，既是对我的考验和锻炼更是对我的鼓励和鞭策。
所以明知自己见解粗浅，文词疏鄙。
依旧不敢稍有隐瞒。
班门弄斧于前，谨供领导执政参考。
辛亥革命百年纪念活动即将拉开帷幕之际，纪录片《辛亥革命》开始播放了。
作为研究中国近代史的学者，我感到十分有意义。
任何一个中国人都知道，现在的中国已经成为世界上名副其实的大国，在国际社会中发挥着举足轻重的作用。
尽管中国自身仍面临许多挑战，但是社会发展的坚冰已经被打破，实现中华民族复兴的大趋势已经不可逆转。
而在这一时刻，回顾近代中国走过的曲折道路，回顾百年前的先人们为改变中国面貌而进行的艰苦卓绝的奋斗与牺牲，仍然是激励我们继续前进的宝贵资源。
近代前的中国曾经是大国、强国，但是近代以来，由于政治的腐朽与经济的衰退，无法扼制西方列强的侵略与压迫，在一次次列强的进攻面前败下阵来。
两次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争的结果都是中国被迫割地赔款，被迫签订一系列不平等条约，进而引起列强的瓜分狂潮，直至八国联军进入中国并强迫签订《辛丑条约》，迫使中国“将大沽炮台及有碍京师至海通道之各炮台一律削平”，即解除防务，而外国军队则驻扎于中国京畿周围的要地，实行永久军事占领。
中国在西方殖民主义强加的不平等条约体系束缚下一步一步地“沉沦”到半殖民地半封建社会的“深渊”。
中国人民当然不甘心承认备受列强欺凌的侵略现实，面对列强侵略的加深也掀起过一波又一波的反帝活动。
民族复兴的追求是几代人的目标、理想。
但是，实现近代中国的复兴则面临十分艰巨的困难：摆脱帝国主义的外来干涉侵略与压迫是中华民族复兴的第一步，而使广大人民摆脱贫困，使中国作为大国富强起来，则是中华民族复兴更艰巨的一步。
历史上，许多人为这一目标曾经进行了多次尝试，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命都是前人从事的努力。
中国近代史就是人们以这样一种精神支撑着从坎坷中走过来的历史。
我们重视辛亥革命，是因为尽管1911年的革命有着未能改变旧中国的社会性质和人民悲惨境遇的局限，但是，辛亥革命扫除了两千年来的封建制度，消灭了皇帝制度，打破了君主世代相袭的制度。
此后发生过两次帝制复辟的活动，但都不能成功，说明民主共和的观念深入人心，为中国的进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来，这是相当重要的功绩。
列宁曾就中国的辛亥革命表达过这样的观点：“没有真实的民主主义高潮，中国人民就不可能摆脱历来的奴隶地位而求得真正的解放，只有这种高潮才能激发劳动群众，使他们创造奇迹。
在孙中山纲领的每一句话中都可以看出这种高潮。
” 辛亥革命吸纳了当时几乎所有的中国先进分子，他们献身革命，同
国家博物馆《复兴之路》观后感，1000字参观体会
展览通过回顾1840年鸦片战争以来，中国各阶层人民在屈辱苦难中奋起抗争，为实现民族复兴进行的种种探索，特别是中国共产党领导全国各族人民争取民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福的光辉历程，充分展示历史和人民怎样选择了马克思主义、选择了中国共产党、选择了社会主义道路、选择了改革开放，充分展示了历史和人民为什么必须始终坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜不动摇，坚持中国特色社会主义道路不动摇，坚持中国特色社会主义理论体系不动摇。
复兴之路总共分为五个大部分，第一部分，中国沦为半殖民地半封建社会；第二部分，探索救亡图存的道路；第三部分，中国共产党肩负起民族独立、人民解放的历史重任；第四部分，建设社会主义新中国；第五部分，走中国特色社会主义道路。
观看复兴之路的历程，使我回顾了中华民族100多年来的强国之梦和不懈探索的伟大历程。
翔实的史料、恢弘的气势、深沉的语言、珍贵的历史图片，为世人展示了一幅民族复兴之画卷。
100多年来，民族复兴成为中国人民的执著追求。
陕北延安，是中国共产党领导全国人民抗战的圣地，民族复兴的领导者在这里运筹帷幄。
经历了岁月的磨砺和洗涤，中国共产党领导着广大人民群众，为实现共产主义这个最终目标而不断探索着、奋斗着、发展着、前进着，在这个历程中，我们一齐哀悼，一齐欢呼，一齐奋斗，一齐感动。
不论遇到什么，历史事实都告诉我们：中国共产党领导的中国将会不断发展、进步
在1840年鸦片战争以后，近代中国遭受了难以细说的屈辱。
尽管孙中山先生向国人发出了“振兴中华”的号召，并在1911年推翻了腐朽的清王朝，但当时的中国并没有彻底消灭封建制度，也没使人民摆脱帝国主义的奴役。
中华民族复兴之路仍是一片渺茫。
多少志士仁人为此嗟叹
这种状况直到中国共产党诞生，到1949年成立中华人民共和国以后才得以根本改变。
在一个积贫积弱的大国进行前所未有的社会主义建设，尽管付出了很多努力也没有使中国甩掉贫穷落后的帽子，于是，小平同志开创的改革开放新时期从1978年开始起步，中国人民从贫穷走向富裕，全国的生产力得到极大解放，国力大为增强，中国在国际事务中的影响力从来没有像现在这样巨大。
民族复兴之路在人们眼中也开始逐渐明朗了起来，而当我们步入21世纪后，这条伟大的复兴之路更是清晰可见。
自诞生之日起，中国共产党就始终坚持以马克思列宁主义武装并指导全党。
正是由于有了马克思列宁主义的指导，中国共产党才得以正确地判断近代中国的社会性质，明确了中国革命的对象、任务、动力、性质和前途等一系列重大问题。
在长期的革命、建设和改革过程中，中国共产党人不是以教条主义的态度对待马克思主义，而是在坚持中发展，于实践中创新，把马克思主义的基本原理与中国具体实际相结合，随时根据新的情况，提出并解决新的问题，不断推进马克思主义中国化，因此，才有了思想、理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想的产生。
科学理论的指导，中国共产党的领导，广大人民群众的支持，中国的历史就此发生了根本性的转变。
从洋务运动、戊戌变法到辛亥革命所实行的都是精英式的改良或革命路线，只有到了共产党这里，才找到了正确的前进道路。
人民是共产党力量的源胜利的保障，是历史的主人。
只有共产党一直自觉地最大限度地代表最广大人民的利益。
这样，它才有效地唤起人民，并将其团结在自己的周围，使之成为中国革命和建设的主体力量。
这一点是任何其他阶级的政治力量始终没有也是根本无法做到的。
只有真正选择了人民，才会最终被人民所选择。
一个有生命力的民族，这也是复兴之路所给予人们的启示。
一个强大或追求强大的国家，都需要精神的力量。
在中华文明几千年的演进中，有过无数的辉煌，也曾多次经受各种天灾人祸的考验。
尤其是近代百年，更是内忧外患，灾难深重。
但是，无论经受怎样难以想象的磨难，伟大的中华民族总是能够从坎坷中奋起，百折不挠，闯过难关，攀上新的高峰。
正是在这一过程中，我们形成、发展并传承着中华民族的浩然正气。
也正是这样一种精神，支撑、引导着我们从历史中走来。
这一精神的血脉，源远流长，生生不息。
然而，发展之中总有一脉相承，这就是要永远保持民族的自尊、自豪与自信，时刻将祖国的利益和民族的尊严置于首位。
可以这样说，复兴之路用事实证明，只有坚持党的领导，坚持中国特色社会主义道路，才是中华民族伟大复兴的必由之路。
可见，复兴之路所证明的正是今天的中国在民族复兴的道路上所面临的，而且必须作出正确回答和正确选择的根本问题，那就是举什么旗、走什么路的问题。
这与党的十七大所确定的高举中国特色社会主义伟大旗帜的主题正好吻合，展览选取各个历史阶段最具代表性的人物和事件进行历史重现，讲述了中国从民族觉醒、民族救亡走上社会主义道路，在社会主义建设的过程中实行改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制，在新的历史条
