《我心坦然》读后感在那里
盈盈一水，或许我鞠不起最清澈的； 姹紫嫣红，或许我撷不来最芬芳的；《我心坦然》： 浩月升空，或许我等不来最明朗的； 但我心坦然，我拥有的是心中最美好的． 坦然，是一种信念。
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞
雨后复斜阳。
是谁
哦，看清了
她，一只纯白色的蝴蝶。
一念间，我觉得她是如此的美。
她轻柔、空灵、妩媚，但又不妖艳，那种纯白的美是发自内心的美，不招摇，很清爽。
说到蝴蝶人们总会想到蜜蜂，唐代诗人罗隐有诗赞曰：采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
我的灵魂深处出现了两只蝴蝶的声音，一个低低地说：“我和蜜蜂本是同根生，为什么别人赞美蜜蜂而不赞美我
蜜蜂有一根扎人不留情的针，而我却拥有柔美的身体。
天下不公啊
”另一个响亮地说：蜜蜂为人类酿最甜的蜜应当赞扬啊，我也有我的美好，人不知，而不愠，不亦君子乎
我只要做好我自己，跳出最美的舞蹈给人类欣赏，采来最新鲜的花粉给朵朵美花，我相信也会是很快乐的。
为什么要这么在意别人的评价呢
”果断间，我认可了后者。
这是一种信念：天生我才必有用，千金散去还复来。
是心灵最纯的坦然，喜欢蝴蝶的坦然。
坦然，是一种无私。
“唉……我从北京赶回来哟，乡里乡亲等着我哟；牵着马儿就上路哦，带着党的好政策哦喂……”一片嘶哑的歌声响彻了幽静的山谷。
一路的山歌，一匹曾经踢断他肠子的枣红马，两大袋邮件，就是他二十年来工作的唯一陪伴。
他带去带出的有亲人间不断的想念，有人家里1整年的生机来源，有丰富山区人民生活的报纸，更有他自己出资买来的优良种子。
20年来，他过滩涉水，翻山越岭。
他没有做什么轰动世界的大事，比别人多的是一种愿意为人民服务的心，一颗无私奉献的心。
他坦然看待得的一系列奖，坦然的看待别人的敬仰，坦然看待鲜花金钱。
那种无私是超脱世俗的美好，是不计一切的潇洒。
虽然路的那边还是路，山的那头还是山，但是就是那份无私，使他不觉得遥不可依。
他，世上最亲邮递员――王顺友。
《自慢》读后感
工作像蜜蜂生活像孔雀——《自慢》读后感 香港城邦集团副董事长何飞鹏近期出版的一本书《自慢》，书中文章系由每期商业周刊的专栏集结而成，他将工作30年的职场感触，由基层员工到现在大老板的心路历程，点点滴滴记载在此书中。
其实他所提醒大家的事情皆无深奥道理可言，但句句都是精诚所至、金石为开的基本工作态度与职场伦理。
这件事应验了《Career职场情报志》总编辑 臧声远 6年前说的一句话：「未来的媒体都会重视读者的职涯教育（career education），而其中最重要的工作伦理与态度，这是学校不会教、家庭没有教，而企业不愿教的重要课程与学分。
」 回顾这几年来，不管是日本的管理大师大前研一，还是美国的成功大师博恩崔西，他们在著作中或来台演讲的内容，两人所谈的方向或看到问题也许不同，但终结的教育引导都是回归到一个人基本思惟与态度。
因此如果能细读《自慢》一书，并且加以自省与运用，真的如同修了一门「职涯经营学」。
《自慢》的第一篇文章是「工作像蚂蚁，生活像蝴蝶」，我看完后有不少感触，最近常和公司同仁及亲友分享。
文章中，何飞鹏自喻「工作像蚂蚁，生活像蝴蝶」，这句话我只同意一半。
因为我所认识的 何 先生工作不像蚂蚁，反而比较像蜜蜂。
蜜蜂自力更生，动作迅速，防卫、攻击力强，战斗力十足，而且会留下蜂蜜给工作伙伴。
不像蚂蚁，一生只偷运食物，为自己留粮，却对自然和人类没留下任何贡献。
在动物中，我认为蚂蚁是渺小而没有作为者，但很多人喜欢用蚂蚁代言工作榜样，标榜蚂蚁的团队合作与努力不懈的工作精神。
反观蜜蜂，不也具备上述的蚂蚁精神吗
但蜜蜂与蚂蚁最大的不同是，蜜蜂是利他主义者，懂得替别人立下基础，为别人留下资源和舞台。
首先，蜜蜂在采集花蜜的同时，也默默替很多植物传递花粉，完成授粉任务。
由于蜜蜂活动力强、飞行速度快、范围广阔，而且数量又庞大，是昆虫授粉媒介中很重要的功臣。
再者，蜜蜂是群体生活的社会性动物，出外采集花蜜的工蜂，先暂时将花蜜和花粉藏在后足间的花粉篮里，再带回蜂巢做为大家的存粮，以便度过寒冬，同时也供应蜂王享用。
虽然工蜂只有约一个月的寿命，但却无怨无悔地牺牲奉献，替同伴留下甜美的蜂蜜与花粉。
如果以对人类贡献度或附加价值来评估蜜蜂和蚂蚁这两种动物，后者比前者渺小太多了。
此外，何飞鹏提到生活像蝴蝶，我倒觉得他是个生活自在、不追求绚烂，也不拈花惹草的好男人。
因此，若以蝴蝶自喻，其实对他有些不敬，蝴蝶充其量只能表达他多彩多姿、自由自在的心灵。
我认为他的生活像「孔雀」，他的财富与投资富甲一方，堪称文化界的巨富之一，但他总是收敛自己，财不露白，如同孔雀收敛起羽毛时的平凡巨鸟。
我总觉得，人生变化多端，富人不会永远是富人，穷人也不会三代都是穷人。
如果有钱可以学习过锦衣华食，让自己活得很高雅，那是令人称羡的人生；相反地，没钱的时候也能自在潇洒，享受清贫乐道的日子，似乎也是人生必学的历练，这就是我所指的「孔雀人生」。
参考：博雅资讯自慢 – 读后心得古人曰 : [开卷有益] , 我是非常同意的 透过文字的阅读, 我们或许可以开拓视野 , 对人生有新的领悟 ; 或许可以藉著经验的分享 , 减少犯错及浪费的机会 ; 又或者因为某些启示, 影响我们的行为或决定, 因而改变整个人生.但不可否认 , 文字是沉默的, 是背动的. 其深藏的意义 , 透过不同的读者, 不同的心灵而会有不同的解读. 文字所传达的讯息也在此资讯氾滥的时代, 很快的被传达, 而后被淹没, 被取代. 因此在大量阅读后, 如何吸取精华, 融会贯通 让自己终身受用不尽是我们现在这个时代阅读的最高境界 最近阅读何鹏飞先生的 [自慢] 一书, 心里有许多想法更多於以往. 主要它是一本由中国人所写的中文书, 不同於其它翻译书籍, 文字的表达总是不到位. 这本书却是透过我们所熟悉的文字将精髓充份表达. 另外由於文化, 民情的差异, 翻译书总让人很难产生认同感, 对於心中的迷惑也如隔靴搔痒般, 很难找到答案 获得解决.但这本书的作者与我几乎属同一年代, 书中所叙述的大环境就是我所处的大环境, 那种熟悉感吸引我往下阅读, 探索. 心中也擦出不同於以往的火花.就如我先前所言, 作者与我属同一年代, 因此书中有些观念, 我深有同感像他所提及正确的态度及价值观其实都是非常基本的东西, 不管是在工作上或是生活上都应该要具备, 但现在整个社会, 从一国元首, 到政府官员, 到一般小老百姓都上行下效, 将之抛诸脑后. 我们必须靠一己之力, 先从自己做起, 再去要求我们的孩子, 我们的部属, 重建这非常基本的态度及价值观. 作者现在藉由一支笔, 一本书, 希望能发挥更大的影响力, 让读者能心神体会, 身体力行.[承认自己是坏人] 可说是知易行难. 工作经验资历越丰富, 职位越高的人需要的是果断, 是自信. 其往往已经看不到自己的缺点, 也不认为自己有任何缺点存在, 所以才会沦於不进步, 甚至被淘汰. 吾日三省吾身则是不切实际且无效, 作者所提 听到批评时, 用自我反省取代辩解却是一个好方法. 但须要时间去培养此基本功, 进而改变行为模式. 这点是我从此书中获得的最大收获, 即知即行, 改变行动计划就从现在开始罗.参考：熟女过日子参考一下吧!希望可以帮到你哦(*^__^*)
名著《爱的教育》写读后感 原创最好
爱，一个神圣又的字眼，让我感悟到了很而《爱的教这更让我感悟到了爱的境界。
本书的主人公是一名读四年级的小男孩——安利柯。
书以安利柯的名义，通过日记的形式，写出了世间不同种类的爱，包括朋友间的爱，师生间的爱，父爱，母爱······《爱的教育》中的每个故事都洋溢着真善美的旋律，其中最使我难以忘怀的是《扫烟囱的小男孩》。
故事是这样的：在学校对面，有一个小男孩在哭泣，几个女生跑过去问他怎么了
他说今天给人扫烟囱，挣了30个小钱，可口袋破了，钱全丢了，怕主人骂他，不敢回家。
女孩们听了，把身上的钱全都给了小男孩，最小的女生没有钱，把花给了小男孩，小男孩看着满满的一袋钱和花，破涕为笑。
这些小女孩都有一颗金子般的童心，当别人需要帮助时，她毫不犹豫的把爱心奉献出来，现实生活中又何其不是这个样子的呢
其实，世界上处处播撒着爱的花粉。
就拿四川发生大地震来说，当人们知道这个噩耗的那一刻起，援助之手就不断伸向灾区，俄罗斯，日本等国也向四川派去救援队，医疗队。
人们纷纷向灾区人捐款，捐物，希望早日重建家园。
学生把买玩具，吃零食的钱省下来捐给灾区的小朋友，希望他们早日住上楼房，重返教室。
这就是爱，毫不吝啬金钱，毫无保留奉献爱心。
爱可大可小，大到国家，民族，小到家庭，个人。
想到这里，我对那天的冷漠感到无比愧疚。
一天早晨，我去散步，一个母亲抱着孩子向我讨钱。
当时认为这种人不值得我帮助，轻蔑的走开了，现在想来，如果当时帮助了她，哪怕只是一元钱，她也会因此感到爱的温暖。
爱是无私的，实在的，博大的。
朋友们，献出你的爱，去帮助需要帮助的人，我们要相信：只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间
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在苦旅中 -----读《文化苦旅》有感 余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,这本书，它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味. 未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章. 走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换. 「 浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起. 余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬,既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间,将其困厄感伤的心境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中,使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪. 合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,这里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
郭沫若作品的读后感
《银杏》（郭沫若）的读后感 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。
但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
??我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说就已经足以为你的特征了。
??但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有动物般的性态，你是完全用人力保存下来的奇珍。
??自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
??你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
??我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
??你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
??但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
??你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇刑的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀。
??在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
??梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； ??白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
??熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
??秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗
但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。
??当你那解脱了一切，你那蹉丫的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
??那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。
??你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是超然，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
??你的果实不是可以滋养人，你的本质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗
??可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
??我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
??这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
??世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记的这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
??真的啦，陪都不是首善之区吗
但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢
??我是怎样的思念你呀，银杏
我可希望你不要把中国忘记吧。
??这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
??银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
?? （完） ??读后感：读完这篇文章，心里总觉得有种东西在升腾，然说不出来是因了什么。
又一字一句地敲在电脑上，似有了些顿悟。
??作者描述的是银杏，但却是另有所指。
难道他不是在借银杏表述中华民族几千年悠久的历史文明
不是在表述中华民族所具有的民族精神吗
端直、蓬勃、坚牢、庄重代表着他的气质；媚妩、青翠、莹洁、精巧代表着他的魅力；滋养、燃料、云冠、华盖则代表了他的美德。
然而就是这样的精神，人们渐渐淡忘了，他们吃着白果，却想着洋槐和幽加里树。
难道不是指他们喝着黄河母亲的乳汁，却在依阿取容，做着媚外降敌的勾当。
作者忧心忡忡，长此以往，中国会不会从地面上隐遁下去。
因此作者包含深情、发自肺腑地呼喊：爱银杏吧
爱我们的国家吧
不要让我们中国几千年所传承下来的历史文明和民族精神隐遁吧
??在当今的社会里，也存在这样的蛀虫、垃圾。
有的披着奉公为民的外衣，拿着国家的俸禄，背地里却做着贪污敛财、出国享受，祸害百姓的伎俩；还有的冷漠麻木、自私自利，成了金钱的奴隶。
一个人如果没有了气节，就会被别人看不起，就会变成社会的弃儿，同样，一个国家如果没有了民族精神，就会挨打，就要受气，也必将退出这个强敌如林的世界大舞台。
所以，这篇文章也是告诫我们每一位的中国人，勿忘国耻，牢记使命，把我们中国的历史文明传承下去，把民族精神发扬下去，只有这样，中国才能像一个巨人，永远屹立与世界的东方。
??在被作家深深的赤子之情感染的同时，我还感受着他不拘一格的语言魅力。
如：端直、葱茏、媚妩、依阿取容。
这些都折射出作者独具匠心，不取已成的个性与丰富的想象力。
确实值得我们后人的借鉴。
《银杏》读后感
银杏，念你，我不知道你么又叫公孙树。
但一叫你是白果，那是容易的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗
但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗
可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗
但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢
我是怎样的思念你呀，银杏
我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
扩展资料：托物喻志，是散文作品中常见的样式之一。
如范仲淹的《岳阳楼记》、周敦颐的《爱莲说》、刘伯温的《卖柑者言》等，至于以松、柏以及梅、兰、竹、菊入诗明志，在古代作家作品中更是屡见不鲜。
然而，以银杏为对象咏物寄兴，确如郭沫若文中所说“很少看到”。
《银杏》也是一篇托物喻志之作，寄寓的是对自己民族命运的关切和对民族精神的弘扬。
这篇作品写于1942年5月，灾难深重的中华民族正处于极端困难的年月，弘扬民族精神，喻意殊深。
取材新，开挖深，喻体与寓意联系紧密，物真情挚，是本文在思想内容上的重要特色。
全文二十八个自然段，大体可分四个部分。
第一部分七个自然段，先述说银杏的别名、特征，指出它有雌雄分株的“动物般的性态”，是有花植物中“最古的先进”。
在此基础上，赞咏它是“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”，虽然在“自然界中已经是不能有你的存在了”，但它还是完全由人力保存了下来，是人间的“奇珍”，是“人间胜利的凯歌”。
“你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
”文中字面上赞颂的是银杏，实际上隐喻我们这个古老的、坚韧不拔、万劫不泯的民族的民族精神。
特别是说到“日本也有银杏”，但它只不过是中国“移植”到日本的“华侨”，点明中国文化对日本的久远影响，这更有振奋民族精神的寓意。
第二部分十一个自然段，赞颂银杏具有真、善、美的品性，进一层咏述银杏之值得喜爱的理由。
作家从银杏的外美到内质、从四季不同的英姿到给人带来的多方面益处，特别称赞它“坚牢”、“庄重”、不避寒风霜雪，“没有丝毫依阿取容”的“嶙峋而又洒脱”的姿态。
真、善、美是人类独具的价值尺度，尽管我们不能把银杏的具体特质与民族精神作牵强比附，但联系文中所述德溢八荒而不骄傲等等誉美之词，我们还是不难领悟作品的内在意蕴。
第三部分六个自然段，述说银杏被人忽视以至被人忘记的厄运。
对银杏的忽视，似乎是自古已然，从中国的经典到诗画，都“找不出” 或“很少看到”。
但作家的真意却主要在讽喻身在“陪都”(重庆)那些“不辨菽麦的人”，他们数典忘祖，置国家民族命运而不顾，以至早已丧失了民族精神了。
第四部分，即结尾的四个自然段，抒写自己思念银杏的深情，希冀国人爱慕银杏，弘扬民族精神。
文中说到银杏有忘记中国的“危险”。
“隐遁”了民族精神，中国怎能不“危险”啊! 末句呼吁：“银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
”辞意殷切，表露出作家拳拳的深情。
这篇散文在艺术上的主要特色是诗化的情感。
通篇用第二人称“你”，似在面对银杏，向它热切地吐露自己的心曲。
例如：“你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
”诗的情感，诗的语言，诗的节奏，读起来朗朗上口，炽烈的感情溢于言表。
但它又不失之于直露，每一句似乎都是在向银杏诉说，然而又意在言外，题深而旨远。
读者读着这样的美文，自然会激发起强烈的共鸣。
