自省清单读后感500字
您好
“入室即静，入座即学”就是指进入了教室，就要安静下来，不要讲话，坐在位置上，就要开始学习，不要开小差。
说：“非学无以广才，非静无以成学。
”一个人只有排除杂念、专心致志，将智慧、灵感全部集中调动起来，才能有所创造、有所成就。
如果进班比较早的同学，三三两两在说闲话，那么后来进班的同学也就不会很快投入到学习状态，这正是“蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，与之俱黑”。
那么如果进班较早的同学在高声朗读，别人也就会高声朗读；他们进班后认真做题，后来的同学也就少了一些闲聊和闲事。
“入室即静，入座即学”就是在告诉我们要心静。
下面是心静的人和心乱的人的十条标准，进行自我对照，看看自己是否做到心静。
心静的十条标准：1、窗外的精彩和无奈与我无关，我用勤奋挑战自己的精彩。
2、课间看到我的总是匆匆前进的脚步。
3、心静的人在学习的辛苦中体会进步的快乐。
4、心静的人只恨做学习无关的事耽误时间太多。
5、心静的人珍惜老师在课堂上讲的每一分钟。
6、心静的人总能把班级的事当作是自己的事认真做好。
7、心静的人总会让自己提前进入学习状态。
8、心静的人谈吐积极进取，你追我赶，和谐竞争。
9、心静的人躺到床上能够迅速安然入睡。
10、心静的人看到的是自己一天天的进步，因为他有伟大的目标。
心乱的十条标准：1、外面的世界真稀奇，我的眼球成了你的“粉丝”。
2、一路上总夹杂着你悠闲的打闹。
3、心乱的人只会尝试学习中的滴滴苦酒。
4、心乱的人只为逃离课堂找一万个伤心的理由。
5、心乱的人一直在逃避老师关切的目光。
6、 心乱的人总把自己的事当作大家的事，漠不关心。
7、心乱的人总会为自己的迟到找借口。
8、心乱的人只比衣服流行，发型时尚，哥们义气。
9、心乱的人一天天虚度光阴，因为你找不到前进的方向。
10、心乱的人心事重重，久久难以入眠。
入室当静，非宁静无以致远；入座即学，真学习方能成才。
夫学须静也，才须学也，飞学无以广才，非志无以成学。
静能生智，。
静以促学，静以养性。
所谓自我管理，就是指个体对自己本身，对自己的目标、思想、心理和行为等等表现进行的管理，自己把自己组织起来，自己管理自己，自己约束自己，自己激励自己，自己管理自己。
那么，当你学会自我管理后，做到双入，在学习生活等其他方面，也能做到自我管理、自我约束。
这是一个很好的习惯，对你们的未来十分有益。
“入室即静，入座即学”指什么
怎么做
“入室即静，入座即学”就是指进入了教室，就要安静下来，不要讲话，坐在位置上，就要开始学习，不要开小差。
诸葛亮说：“非学无以广才，非静无以成学。
”一个人只有排除杂念、专心致志，将智慧、灵感全部集中调动起来，才能有所创造、有所成就。
如果进班比较早的同学，三三两两在说闲话，那么后来进班的同学也就不会很快投入到学习状态，这正是“蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，与之俱黑”。
那么如果进班较早的同学在高声朗读，别人也就会高声朗读；他们进班后认真做题，后来的同学也就少了一些闲聊和闲事。
“入室即静，入座即学”就是在告诉我们要心静。
拓展资料：【 入室 】 《 佛学大词典 》（一）又作开室。
乃进入师父室中，亲受法门而嗣法之意。
（二）禅林弟子进入师父之室，参学问道，称为入室。
（三）贵族檀越入寺院，亦称入室。
（四）于真言宗，入灌顶室受法灌顶者，即称为入室弟子。
【 入室 】 《 丁福保佛学大辞典 》（术语）禅规谓久参之弟子入师室参问道也。
是勘责弟子之得分者，故非久参之人则不许之。
在古时则临机行之别无入室之规，马祖百丈已后，别立方规，定日行之。
世谓得师法，为入室之弟子。
然言入室者，未必尽得师法也。
祖庭事苑八曰：‘祖师传云：五祖大师至夜，密令侍者于碓坊召卢行者入室，遂传衣法。
又法华云：着如来衣入如来室。
阿含经云：佛告苾刍，吾两月欲宴坐，汝等不须参问，唯除送食及洒地时可至于此。
应知佛祖当时有入室参问之仪也。
’敕修清规入室曰：‘入室者，师家勘辩学子，策其未至，捣其虚亢，攻其偏重。
’兴禅护国论曰：‘入室谓遇和尚间暇之日建立之，此宗一大事也。
’僧堂清规二曰：‘凡请益之翌日曰入室。
’[囗@又]（修法）真言宗入灌顶室行受法灌顶，谓为入室弟子。
入坐时要轻、稳、缓,至少坐满椅子的三分之一。
入坐 [ rù zuò ]坐到位子上;就位。
入坐是一个汉语词语，读音是rù zuò，是指就座。
入座 [ rù zuò ]同“入坐”。
“上善若水，静水流深”是什么意思
《大学》中的经典句 1．大学之道，在明明德，在亲民，在止善。
知止有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。
道：宗旨，纲领。
明：第一个明动词，彰明，显发。
德：德行。
亲：更新。
止：有达成和维持之意。
至善：最完善圆满的境界。
定，心志的定向。
本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。
齐：管理。
修：修养。
正：端正。
致：推极，获取。
格物：研究事物的原理。
【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。
有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。
表现在行为节操不符合道德规范。
所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。
其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。
由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】选自《大学》第二章。
【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。
【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。
上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。
而这段话强调通过学习，修养学问道建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。
两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。
4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】选自《大学》第三章。
止：达到。
敬：恭敬。
慈：慈爱。
信：信义，诚信。
【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。
【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。
强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。
所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。
要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。
5. 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【注释】选自《大学》第三章。
毋：不要。
恶：前一个厌恶，后一个污浊。
好：前一个喜欢，后一个美丽。
【译文】所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。
【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。
《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。
”即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。
这也是修身、正心的前提。
所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。
6．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】选自《大学》第三章。
润：润泽，润饰。
广：宽平。
胖：安舒。
【译文】有钱的人能够光彩他的房屋，有仁德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。
所以君子一定要证实自己的诚意。
【赏析】作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。
由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。
所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。
7. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】选自《大学》第三章。
贤：前一个贤是尊敬，后一个，所尊敬的贤人。
亲：前一个亲近，后一个所亲近的亲族。
乐：前一个以此为乐，享受之义，后一个喜乐，快乐。
利：前一个以此为利益，得到之义，后一个利益。
【译文】后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。
【赏析】这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。
形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。
后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。
说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。
8．君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【注释】选自《大学》第十一章。
不恕：不能推己及人。
喻：使人明了，使人接受。
【译文】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
【赏析】要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。
从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家让，一国兴让”。
一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。
治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。
人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。
所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。
9．所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
【注释】选自《大学》第十二章。
上：国君。
老老：第一个老指敬重，后一个老指老人。
长长：第一个长指尊重，第二个长指长辈。
弟：悌，孝悌。
恤：怜惜，救助。
孤：没有父亲。
倍：即背，违背，背弃。
【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。
【赏析】言传不如身教。
齐家的关键是修身，身修才能教育家人。
治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。
这段话就是强调国君在治国中的表率作用。
只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。
这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。
为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。
这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。
10. 道得众，则得国；失众，则失国。
【注释】选自《大学》第十四章。
道：言说之意，指治国的道理。
【译文】就是说得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。
【赏析】儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。
这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。
在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。
有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。
获得人民的支持和拥护，自然保有天下。
这种治国思想对后世产生深远的影响。
11．财聚则民散，财散则民聚。
【注释】先自《大学》第十四章。
【译文】财富积聚了，民众就会离散，财富分散了，民众就会集聚。
【赏析】治理国家，财用之源来自人民的辛勤劳动。
国君若能从爱民出发，节约用度，使人民能生活充裕，以达到爱民、善民、富民的目的，人民自然而然会人心归向，辛勤耕作，贡献国家。
如果国君只求自己聚敛财物，满足奢侈荒淫的享乐，那么，所属臣下就会争财逐利，中饱私囊，造成内乱四起。
既然不能取之于民，用之于民，人民当然不会努力耕作，导致人心涣散，人人见利轻义，上下都会陷于祸乱，最后招致国家败亡。
所以，《大学》强调为上者要修养道德，公正无私，廉洁自律，与民同乐，拥有了人民，才是真正的拥有财富。
12．好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
【注释】选自《大学》第十六章。
拂：违反的意思。
菑：古“灾”字。
逮：及至。
【译文】喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
【赏析】荀子在《哀公》中说：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没。
可谓精辟至极。
所以说：若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。
由此可见，为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。
使人人各得其所，以此获得民心。
13．君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【注释】选自《大学》第十六章。
君子：指为君上者。
道：修已治人之术。
忠信：尽已之心而不违物。
骄恭：骄横放纵。
【译文】君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈就会失去民心。
【赏析】在儒家的德政思想中，立信于民占有极其重要的位置。
孔子在《论语子路》里说：上好信，则民莫敢不用情。
即为君上者讲信用，人民就会以实情相告。
为上者做到言出即行，表里如一，以实际行动取信于人民，得到人民的信服，就会得到民心，获得人民的支持和拥护，国家政权也因此而得到巩固。
所以说，治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴，骄横放纵，奢侈荒淫就会失去民心，危害国家。
14．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【注释】选自《大学》第十七章。
道：规律。
生：生产。
食之者：坐食俸禄不干活的人。
为：创造。
疾：迅速。
舒；舒缓。
财：物资货财。
恒：时常，长久。
【译文】增殖财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。
【赏析】这段看似论述蓄积财富的道理。
实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德。
在上者有仁德修养，能谨慎持守，不受私欲诱惑，推己及人，自然会得到人民的拥戴而保有土地，拥有土地，人民又乐于耕作，不言而喻，财物必然富足。
加之为君上者能知人善任，摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人。
这样，有贤德的人大公无私，能造福人民，创造财富迅速，用度节约，财富就会蓄积国库。
当然，为了财富于道德廉耻而不顾，那便是不义之财，不义之财来得容易，失得快。
静心是什么意思
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真是一个曼妙诱人所在，虽然我们来得有些匆忙，甚或早了十来天时间，被当地人提醒，觉得有点意味阑珊，涩涩地，像选错了时辰，可觑着周遭漫山遍野美景，那种不快，早随景色秀丽，心情好转，不快烟消云散，再觅不上一丝惆怅。
不消说，在什邡红白镇峡马口村5组这方300余亩山头，游客还真是来得特多，只要一觑，高高牌楼上，清晰金色“川西红枫林”五字，一下就映入了眼眸，逮着而上，一步一个楼梯，嗬嗬，沿着山的盘旋，林海苍茫，各种松树、海棠树、芍药、木荆树、斑竹等等，特别是枫树，简直是枫树海洋，充满了整个山头，让每一旮旮旯旯角落，眼眸之处，尽皆枫树品种总共多达十几来个，而种植最多当数中国红枫和北美红枫两个品种，导游告诉我们北美红枫叶片肥大，和加拿大国旗上图案一样也叫加拿大红枫，叶片较小就是中国红枫，可它颜色较深，却更为鲜艳亮丽诱人。
这些让游客们仿佛无暇顾及，可我却非常上心，爬上观云台，一眼看上“川西红枫林导览图”，然后用手机拍照，继而几乎按图索骥，随簇拥游览人流，叽叽喳喳，你喊我叫，嘻嘻哈哈，大多是中老年人，年轻人极少，而女性游客特多，让我们男同胞“打不赢，骂不赢，只能老老老老充好人”，将在家的。
一如既往的四点三十分起床。
天上的星星还眨着眼睛，月亮不知道躲到了哪块云的后面，没了一点点月光。
路灯没有亮，只是十字街口的红外摄像头旁边的白炽灯把街口照的雪亮。
路面泛着点点光亮，犹如平静的水面投入入了一块小石头，有点波光粼粼的味道。
行人和车辆很少，都说“三季不如一秋乏”，却也如此，都在酣酣的睡着。
一路慢跑，来到了城外的通山公路。
路上已经有一些像我一样晨练的人们了。
碰到熟悉的面孔时都大声的随便吆喝一嗓子，估计能传出几里地!算是打声招呼了。
跑到山下的时候，大约用了半个小时，身上、额头已经出汗了。
在特定的体育器材上做了二十个仰卧起坐，抻抻筋骨，开始登上五百六十五个台阶的山顶。
在山上，我有个特定的练习场，在山巅茂密的树林里，有一块很平整的、大约二十平米的空地，只有这里没有树，很适合锻炼。
虽然这块方方的小天地里没有树，却也铺上了一层厚厚的树叶，踩上去软软的。
透过树梢，山坳里七层的楞严塔的塔尖依稀可见，时不时传来串串佛铃声。
在这里打太极，却有一番禅意。
这里很静，那些铃声、鸟声虽说很悠扬，却也充耳不闻，是心静。
练太极有二十多年了，我只达到了这样的境界：不在如何比划的招式，而是吐纳要和招式配合，招式是外表，重点在吐纳，吐纳才是练习的根本。
一套四十八式混元太极和一套二十四式简化太极，足以让你受益终生!练习完太极，顺着崎岖的盘山小路从后山下山。
小路很可爱，依然铺了一层厚厚的树叶，走在上面就像妈妈的手抚摸着你的脸，轻轻的、柔柔的。
时不时有树叶飘落下来，落到你脸上，顺着你的胸脯滑了下去。
个别的，趴到你肩膀上，像一个孩童，赖着你，就是不撒手。
“现在什么都可以想、也什么都可以不想。
”晨练是我多年的一个趣味，从二十四岁就开始了。
二十多岁刚毕业的时候年少无知，爱上了打麻将，那时工资少，就一百块钱左右，总想赢点人民币。
可惜梦想没成，却把身体祸害坏了。
求医问药了一年多，大夫告诉我，锻炼能提高免疫力，能治病。
从那时起，也就戒掉了麻将，开始了晨练。
打麻将和晨练是有很大冲突的，如果你打了一宿麻将，第二天肯定不能晨练了。
趣味每个人都有，也都需要。
只是看你用什么样的爱好占领你生命中的这段时间。
朱自清老先生对趣味有这样的论述：“乡村生活的修养能否适应城市的生活，这是一个问题。
此地所说适应，只指两种意思：一是抵抗诱惑，二是应付环境——明白些说，就是应付人，应付物。
乡村诱惑少，不能养成定力;在乡村是好人的，将来一入城市做事，或者竟抵挡不住。
从前某禅师在山中修道，道行甚高;一旦入闹市，“看见粉白黛绿，心便动了”。
这话看来有理，但我以为其实无妨。
就一般人而论，抵抗诱惑的力量大抵和性格、年龄、学识、经济力等有“相当”的关系。
除经济力与年龄外，性格、学识，都可用教育的力量提高它，这样增加抵抗诱惑的力量。
提高的意思，说得明白些，便是以高等的趣味替代低等的趣味;养成优良的习惯，使不良的动机不容易有效。
”当你不再接受诱惑而有了高雅的趣味，你的内心就平和了。
想着朱老的话，自省着昨天的事。
脚下绵绵的感觉不见了，哦，不知不觉已经踱步到了小城里，快到家了。
街上开始人流攒动、车辆成排了。
虽说是一个小县城，汽车却开始拥堵了，前些年绿化的非常漂亮的道边绿化带都被去除了，都变成了停车位。
这种躁动让人很是心烦!为什么要去想它呢?在这躁动的缝隙中寻找一丝和平的心境，故此涂鸦了几百字，也算是一种能提得起的趣味吧!九月，凉风有信。
的确，中秋节过后，觉得早晚都变凉了。
秋愈深，风愈寒。
此刻，还穿着夏装，似乎又有些不相称。
九月，热的，凉的，倒有些让人捉摸不透。
蒹葭苍苍，白露为霜。
是的，九月里住着白露，却不曾带来一缕微霜。
是谁爽了约，不得而知。
所谓伊人，在水一方。
或许，霜花也在彼岸遥望。
九月，生在了秋天，便多了那么几丝薄愁轻绪。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
柔肠百转，纳一缕凉风入怀。
明月似乎解意，在九月圆的那么诗意，让多少人凝眸驻足。
那一轮明月，一忽儿挂在离人的墙头，一忽儿贴在墨客的窗口，引来无数赞叹。
农历八月十五，它是当之无愧的主角，多少人为之举杯相庆。
明月的光辉如此耀眼，使我也不得不驻足观望。
它高悬于天际，也在注视着万物。
它的心思自然是不可捉摸的，人的心思或许还能揣测几分。
有人欢喜有人愁，我的心情却很平静。
望着那一轮明月，我只觉邈远。
周围人语喧哗，我却觉得寂静异常。
那一轮明月与灯火相辉映，似乎照得见一切，又似乎什么都照不见。
记得有人说过一句话：古水无波可能并不是因为水太清澈，而是因为水太深。
皓皓银辉，是圣洁还是不堪?好比那些人，看似平静的外表下，你知道他到底是欢喜还是悲伤?斜晖脉脉水悠悠。
看似简单，实则复杂。
九月，因着一轮明月而变得朦胧，也因着一缕凉风而变得幽远。
我在其中，浮沉不知。
也许，揣着一颗初心，方能不受九月的魅惑。
是的，初心若在，自然拥得清风明月。
上海的风格外的大些，每每晚间在公园散步都有些乘风而去之感。
当然，清风是温柔的，断然不会有此粗暴之举。
我迎着风，踏着月，漫无目的地走着，不知所想。
经过石子路，脱了鞋走上一回，脚硌得疼也不回头。
有些路，若不坚持，便走不到底了。
一如那天外的明月，圆缺着它的圆缺，从不因外力而改变。
最后，人们习惯了它的圆缺。
月圆时赏月，月缺时叹月，反而多了几分不可得的情味。
生活，如果千篇一律，如果人云亦云，自我又在何处?明月不是为了点缀夜空而升起，我们也不应该是为了别人而活着。
我是明月，明月如我。
可能，明月会忍不住嗤笑一声。
明月不争而拥有千年的魅力，我到底凭什么自比明月?是的，我不如明月。
我只是它身旁一颗小星星，发着微弱的光，却固执地不愿意离开天幕。
在浩瀚无际的天空中，在茫茫的夜色里，一定有人看见了月亮，却不一定有人看得见一颗微不足道的星星。
或许，我不是星星，我只是九月里一掬凉风，随遇而安。
很多人，很多事，都与我擦肩而过。
我想着停留，终是没有找到一处栖息的场所。
有一天我飘过一片彼岸花海，爱上了那妖娆的红色，却忘了那红色自带了一种凄美。
相识相知相惜不相见，尘世的缘分是如此的无可奈何。
十月与我，何尝不是如此?彼岸有十月，我渡不过去。
十月的风里，会不会有我的气息?十月，我是九月，莫失莫忘!世人总会习惯，习惯着往后的孤独，习惯着演出的谢幕，习惯着空心把酒，习惯着岁月蹉跎。
因为邂逅才觉美丽，因为短暂才显耀眼，因为离别才盼再聚，因为失去才懂珍惜。
早已看惯花前月下，才觉孤独最美，如诗配酒，却是文采不再，只有晚风作伴，一笔一画写青春，一点一滴了无痕，相逢不及堂前客，相忘终成堂后闻。
终有一日，自己不再避讳孤独终老。
我也看到，来时的路并非通畅理想，我有故事，浊酒难咽。
他有诗歌，他在远方。
大概是因为我姓廖，大概是这个世界太寂寥，大概她说的话因为距离太远我听不到，终其一生守一座城，若干年后，我在桥头等候，告诉路过孩童，原来此生，总有那么几人是你等不到的过客，但你依旧执着。
总在笔间，将这离别写得风轻云淡，殊不知那山高水远，道过多少再见，都知此生再难相见，无悔相遇，即便结局太过凌乱，然而最怕九月，深解歌词的你，只恐那人唱得太过煽情，止不住的眼泪划过双脸，唯一一次没有讨厌你虚伪的笑容，只怪那日阴雨连绵，大概是从凌晨三点，一直下到我赶回了那条熟悉的街，而你渐行渐远，高铁疾驰，此刻才觉爱情远在天边，很多故事，在转身的瞬间也许都能改变，然而仓促之下，世人只剩下了草草挥别，再多不舍，大都只能化作思念，留给往后的每一个寂静深夜。
我醉倒在有你的地方不知方向，你迷恋于江南的秀色已入他乡，任何故事结局，都请你要坦然面对，岁月如梭，没有什么一成不变，饶过自己，才是医病良方，请不要再问你是不是那人喜欢的模样，扪心自问，你活没活出自己想要的模样，自己都不曾喜欢过现在的你，又有什么理由强求他人给予真心?己所不欲，勿施于人，踏过千山，才知路途艰险，经过离别，才知聚散是缘，待到来年落叶重叠，再忆当初喜怒酸甜，道不尽的情长，就请让他埋在心底，若是真的再见，再去试验那份感情是否真的不灭，这才是自己留给青春的满分答卷。
那个被雨淋湿的站台，依旧人来人往，却是再也不见那个少年，撑伞矗立，面对着你来的方向，不再欣喜，面对着你走的方向，也早已忘却了伤悲，聚散，始料未及，而我，依旧初心。
秋雨一点一滴地于昨夜洒落，我的脚步一步一步不停地走着，徜徉于香城大地之上，不断为伟大祖国欣欣向荣，发展壮大，心花怒放，激情澎湃，豪气冲天，生机勃勃!十月一日，多么神圣日子，因为这一天，是我们伟大祖国生日!华诞之庆祝，整整六十九周年，在世界东方，巍然屹立!天安门广场，早已升起五星红旗，迎风飘扬，猎猎招展!祖国儿女们，簇拥于您旗帜，矢志不移，脚步整齐，步伐雄健，迈向中国特色社会主义新时代，大步流星，向中国梦明天与未来，铿锵激昂，勇敢冲刺!请看啊!在祖国秋高气爽每一寸土地，所有心声，只有一个誓言：我爱您，祖国!辽阔在长江黄河，大江南北，高原莽林，沃野平川，以高大伟岸身躯，肩扛千钧，力敌万仭，为祖国点赞，为祖国讴歌，为祖国呐喊，为祖国献出自己火热青春，甚至鲜血和生命!热爱声音，一浪高过一浪，越过千山万水，跋涉河流山川，趟过激流险滩，跃出冰封雪冻……遍地染绿，枫叶红遍，姹紫嫣红，色彩斑斓，与祖国各族人民紧密携手，精诚团结，不懈努力，共同将我们祖国，建设成更加美好强大，震荡环宇，跃然宇宙苍穹，雄视整个世界伟大国家!啊!在我们祖国生日。
有一种正能量刻骨铭心!不因时间地点，穿越沙漠戈壁、雪域高原、莽莽草原、三山五岳，以迅雷不及掩耳声浪，汇聚珠穆朗玛峰巅!大声向世界宣告：爱国，爱家，爱自己，更爱这生我养我土地，滋滋润润地生根发芽，开花结果，芝麻开花节节高，蜜蜜甜!生日力量，干劲倍添!牢记无数先烈遗志，把祖国自1840年以来，因帝国主义不断的鸦片与侵略给我们国家和人民带来的创伤，遭难的惨痛，牺牲的仁人志士，既造成的苦难和奋斗步履，驱散阴霾，一件件镶嵌心田，发奋图强，奋力苦战，决不允许悲剧重现，而应追求拚搏，创造新的奇迹与辉煌!69年历史，点燃生日蜡烛;共和国大幕，浓墨重彩!建立社会主义制度，两弹一星，改革开放，汶川抗震，与新时代同行，干出骄人成绩，历历在目，人民幸福地生活在小康社会，豪情满怀，与母亲血乳交融，天空永远蔚蓝，将是时代召唤，一切没有改变!现在的我，依然行走路上;欢呼雀跃人群，涌向大街小巷，公园广场，旅游胜地，休闲空间，大家心里，既高兴又幸福，既骄傲又自豪，既欢喜又不松懈，不达目的，就不是祖国儿女，祖国英雄好汉!看看吧!我的祖国!十月一日，您的伟大生日!我们有万千话语，豪迈铮言，坚定意志，真诚祝愿!自头脑，自心底，自肺腑，凝聚出一个，真诚的亘久永恒祝福：伟大中华!我们的祖国!我们永远爱您!爱您不断体魄强健，发展壮大，如高耸入云参天大树，枝繁叶茂，绿意盎然，繁荣昌盛，前景广阔!以雄壮之力，威武之势，飒爽英姿，带领着您千千万万儿女子孙，一代一代，翱翔天际，令世界瞩目，令宇宙震撼，令人类怀念，成为引领全球弄潮儿、生力军，不屈不挠展翅雄鹰!一一这一天一定会实现，这一天永远会实现!我们试目以待!我不清楚哪种生活方式最适合自己，我只知道舒服的生活就是最好的状态。
不必一味的做违背自己心意的事，这件事我想去做就做，不想做绝不勉强自己。
刚踏入社会必须为自己的生计四处奔波，明明这件事不是自己喜欢的，心情明明很糟糕，有时必须强颜欢笑。
明明心里很苦，但笑容依旧很灿烂，这种滋味真的并不好受。
以前为了业务有时会费尽心思去经营，哪怕有时心里不情不愿也会尽自己所能，哪怕并没有得到自己想要的结果，也绝不后悔，这应该就是踏入社会，年轻一代迫切想成功的心情。
现在经历了很多，许多的事情也都看开了，心情也平和了许多，不会轻易的为一件事生气、烦恼。
这也是在平平淡淡的日子中性情不断地消磨，柴米油盐把自己的棱角不知不觉中磨平了，我总觉得自己已经没有脾气了。
这种状态也是我自己喜欢的，以前如果有一点事晚上就翻来覆去睡不着，现在好了，一些小事情并不会轻易地打扰我，不知道从何时起我觉得自己已经拥有了一颗禅心。
我不知道拥有一颗禅心到底是好事还是坏事，在有些人眼里也许认为是不求上进随遇而安吧!但我喜欢这样的一种生活状态。
我想这种禅心不是每个人都拥有的，要把世间的事统统看淡、看开、看破，这并非是一件容易的事。
我现在只想做一个真实的自己，不需要为了某件事情费尽心机，也不需要为某些人而强颜欢笑，我只想做自己想做而认为对的事。
我现在只想优雅地老去，顺其自然闲看庭前花开花落，坐看天外云卷云舒。
我只想做到行至水穷处，坐看云起时的豁达、通透。
人真的只有经历过才能领悟，这是每个淡然、通透的人必经阶段，不是一蹴而就的，这个阶段不可能跳跃过去，也不可能一片空白，这个阶段是人生的历练。
我有时候真的很羡慕水里的鱼可以自由自在，但我是人，有些事有些人想忘记却不容易，有些事不去想不可能就当作没发生。
做一个豁达、通透的人并不容易，需要修心养性。
我的下半生我想为自己活着，优雅的老去，做自己喜欢的事，事事顺其自然绝不勉为其难，做个真实的自己。
