康熙的详细简介
爱新觉罗·玄烨（1654.5.4~1722.12.20），清圣祖仁皇帝，清朝第四位皇帝、大清定都北京后第二位皇帝。
年号康熙：康，安宁；熙，兴盛－－取万民康宁、天下熙盛的意思。
康熙帝8岁登基，在位61年，是中国历史上在位时间最长的君主。
他奠下了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面，是一位英明的君主、伟大的政治家。
死后葬于清东陵之景陵，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。
姓名：爱新觉罗·玄烨 年号：康熙 爱新觉罗·玄烨生辰：顺治十一年三月十八日（1654年5月4日） 出生地：北京紫禁城景仁宫 属相：马 父亲：爱新觉罗·福临（即顺治帝） 母亲：佟佳氏，谥号孝康章皇后 排行：顺治帝第三子 初婚：12岁 原配：孝诚仁皇后赫舍里氏 配偶：皇后4人、皇贵妃3人、贵妃1人、妃11人、嫔9人、贵人13人、庶妃4人、常在9人、答应9人等 子女：35子，20女 即位时间：顺治十八年正月十九日（1661年2月17日） 即位年龄：8岁 在位年数：61年 卒年：康熙六十一年十一月十三日（1722年12月20日） 享年：69岁 死亡地：北京畅春园 庙号：圣祖 谥号：仁 陵寝：景陵 继位人：爱新觉罗·胤禛（即雍正帝） 康熙处理军国大政有两个显著的特点：一个是“勤”，另一个是“慎”。
康熙一生勤政。
“勤政实为君之大本，怠荒实亡国之病源”。
清朝的皇帝，从天命汗到光绪帝(除同治帝外)都是勤政的。
从康熙开始，皇帝每天都要御门听政，就是在皇宫乾清门前，由皇帝亲自主持御前朝廷会议。
因为最初康熙听政主要在乾清门，所以称作御门听政。
即使在康熙十八年发生北京大地震，康熙照常早朝，御门听政。
康熙从亲政之日起，到去世之前，除因生病、三大节、重大变故外，几乎是没有一天不听政的。
康熙即位之时，清朝处于虽然建立，但国家正百废待兴的局面。
而康熙虽然当了皇帝，但因为年幼，国家大事的决断基本掌握在四位辅政大臣手中。
这四位辅政大臣，索尼居首位，总掌启奏批红等大权 爱新觉罗·玄烨，但年老力衰。
排在第二位的苏克萨哈富有才干，但与鳌拜不和。
其后的遏必隆则为人圆滑，不与人争锋。
对权力最有野心的是鳌拜。
为了在索尼退下之后掌控朝政，鳌拜一方面拉拢遏必隆，一方面借圈地事件打击苏克萨哈。
在处理朝政时，鳌拜十分专横，根本不将康熙帝放在眼中。
康熙帝说：“天下大权，当统于一。
”（《清圣祖实录》卷二七五）康熙帝为强化皇权，上演了一场智擒鳌拜的历史大戏。
康熙以退为进，在祖母的支持和帮助下，一方面避免与鳌拜发生正面冲突，一方面韬光养晦，此时兵部左侍郎潘湖叟黄锡衮密助年幼的圣祖康熙主政于朝，逮捕鳌拜；力赞提督施琅请设官镇守议，出师于台。
庚戌以协助圣祖统兵征剿获胜、平定‘三藩’克振军威有功，九年八月遂赞襄机务协助国朝举贤才振纲目、定国是正人心，劳绩茂著，深受圣祖倚重。
康熙九年十月，拜东阁大学士兼兵部左侍郎时兼武英殿总裁官专心指导玄烨学习治世本领，并寻找适当时机铲除鳌拜。
为进一步巩固皇权，康熙皇帝于康熙十六年（1677年），并逐步形成了以南书房为核心的政治中心，加强了皇权。
然而就在康熙帝集中皇权的11年后。
西方以英国为代表的开始形成君主立宪制，逐步走向推行民主。
自此东西方的政局差距越来越大。
在政治上，康熙进一步加强了皇权。
他表示“天下大权当统于一”（《清圣祖实录》卷275，康熙五十六年十一月辛未），“天下大小事务，皆朕一身亲理，无可旁贷。
若将要务分任于人，则断不可行”（《清圣祖实录》卷284，康熙五十八年四月辛亥）。
为此，他一方面通过各种手段，采取强有力的措施，限制满洲贵族的权力，如剥夺各旗王公干预旗务的权力，破除“军功勋旧诸王”统兵征伐的传统，削弱议政王大臣会议的政治影响等。
另一方面，康熙将用人之权、奖惩之权亲自控制，不许大臣干预；并设立密奏制度，以广泛体察下情。
这种统治方式为被雍正、乾隆二帝继承和发展，并为清朝其他皇帝沿用。
康熙自幼就对儒家学说充满浓厚兴趣，认为“殊觉义理无穷，乐此不倦”（《康熙起居注》第1册第80页）。
康熙十六年十二月，他在御制《日讲四书解义序》中，明确宣布清廷要将治统与道统合一，以儒家学说为治国之本。
康熙崇尚儒学，尤其是程朱理学，中国封建时代的文件专制达到了顶峰。
晚年因选择继承人失误，两度废立皇太子，造成长达20余年的诸皇子为夺储位的结党争斗，致使吏治懈怠，朝中党派林立，直接影响到社会的安定。
康熙帝的这一态度为清朝内部持续数十年的文化纷争（也是治国方略的纷争）画上了一个圆满的句号。
康熙认为“家给人足，而后世济”，在继续采取轻徭薄赋，与民生息的政策的同时，又采取了一系列措施，体现了他仁爱的一面。
其一，是废止“圈田令”，即废止满清贵族圈近京州县田地的特权，将土地让与百姓耕种；康熙在诏书上说：“自后圈占民间房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令给还民间”，其二，延长垦荒的免税时间。
清初规定垦荒三年内免税，以后改为六年；康熙十二年重申新垦荒田十年后征税。
这一政策刺激了农民垦荒的积极性，使耕地面积迅速增加。
其三，实行更名地政策。
对于农民耕种的原先属于明朝宗室的土地，康熙下诏农民可以不必支付田价，照常耕种。
康熙强调兴礼教。
他在康熙十八年下诏说：“盛治之世，余一余三。
盖仓廪足而礼教兴，水旱乃可无虞。
比闻小民不知积蓄，一逢歉岁，率致流移。
夫兴俭化民，食时用礼，惟良有司是赖。
” 康熙在位六十一年，逐步恢复经济，清朝成为当时世界上幅员最为辽阔、人口众多、经济最富庶的帝国。
清初人口从明末的五、六千万急剧下降，1661年（顺治十八年），全国人丁数字是1913万，到1711年（康熙五十年），增为2462万。
这只是丁数，不是人口总数。
另一方面，康熙平定内乱，将台湾收回，使中国的疆土进一步扩大。
当时清朝的疆域，东起大海，西至葱岭，南到曾母暗沙，北达外兴安岭，西北到巴尔喀什湖，东北到库页岛，总面积为1300万平方公里。
电视剧中的康熙戎装形象初步形成了剿抚并用的方针，即“乱则声讨，治则抚绥”（《清圣祖实录》卷180，康熙36年2月壬寅），“仰凭天道，俯惬人情，以万不得已而用兵”（《御制亲征平定朔漠方略序》）。
康熙认为：“帝王治天下自有本原，不专恃险阻”，“守国之道惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也”（《清圣祖实录》卷151，康熙三十年五月丙午）。
为了维护国家的统一，康熙平定了三藩之乱；遏制了沙俄的扩张，签订了中俄尼布楚条约；武力平定割据台湾的郑氏家族，使台湾回归；康熙还亲征新疆准噶尔，击败噶尔丹，使蒙古土尔扈特臣服清朝。
1684年，清政府在台湾设一府（台湾府）三县（台湾、凤山、诸罗），隶福建省，并在台湾设巡道一员，总兵官一员，副将二员，兵八千。
在澎湖设副将一员，兵二千。
在清朝中央政府的统一管理下，台湾与大陆的关系更加密切。
所谓“三藩”，是指镇守云南的平西王吴三桂，镇守福建的靖南王耿精忠和镇守广东的平南王尚可喜之子尚之信。
自清初以来，他们各霸一方，形成几股割据势力。
“三藩”都拥有大量武装。
特别是吴三桂，“功最高，兵最强”，积极储将帅，习武备，使“四方精兵猛将，多归其部下”。
他们仗着自己日益壮大的力量，飞扬跋扈，不听约束，给满清以很大威胁。
而且所耗军费巨大。
爱新觉罗·玄烨1673年三月，以尚可喜请求归老辽东，但请求留其子之信继续镇守广东为引线，引发了是否撤藩的激烈争论。
最后康熙帝认为“藩镇久握重兵，势成尾大，非国家利”，决定下令“撤藩”。
十一月，吴三桂在云南发动叛乱，并于次年派将率军进攻湖南，攻陷常德、长沙、岳州、澧州、衡州等地。
他又派人四出散布檄文，煽诱鼓动。
广西将军孙延龄、四川巡抚罗森等许多地方大员纷纷叛清。
接着，福建耿精忠亦叛。
在短短数月之内，滇、黔、湘、桂、闽、川六省陷落，一时局面相当严重。
随后，陕西提督王辅臣、广东尚之信等也相继反叛，变乱扩大到广东、江西和陕西、甘肃等省。
1676年（康熙十五年）十月，福建耿精忠在清军进攻下，被迫投降。
广东的尚之信也于1677年投降。
闽、粤以及江西都先后平复。
1678年八月，吴三桂死，其部将迎立其孙吴世璠继位，退居云贵。
此后，清军先后收复湖南、广西和四川。
1681年，清军攻破昆明，吴世璠自杀。
云贵悉平。
清初，西北方居住的蒙古族分为漠南蒙古、漠北喀尔喀蒙古和漠西厄鲁特蒙古三大部。
漠北喀尔喀蒙古内部又分为扎萨克图、土谢图、车臣等三部。
漠西厄鲁特蒙古内部又分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特四部。
清军入关之前，漠南蒙古就已归附清朝，喀尔喀蒙古和厄鲁特蒙古各部，也与清政府关系密切。
噶尔丹叛乱被粉碎以后，喀尔喀蒙古各部又回到了原来的居住地。
清政府府的帮助下，噶尔丹暂时退兵。
设置将军和参赞大臣率兵驻守科布多和乌苏雅台等重镇，加强了对喀尔喀蒙古地区的管理和统治。
明末清初，沙俄在亚欧大陆上不断向东扩张，并于17世纪中期侵入了中国黑龙江地区。
沙皇多次遣使来华，要求建立外交和通商关系，但因俄国侵占中国领土等问题而遭到清政府拒绝。
此外，由于清初国内尚未安定，所以直到17世纪80年代中期，康熙才对黑龙江地区的俄国据点雅克萨采取了有力的军事行动。
在西藏问题上，康熙除了承继顺治帝册封达赖政策外，还派兵于1718年至1720年（康熙五十七年至康熙五十九年）间入藏，击败了占据西藏的准噶尔叛军。
此后，清政府分兵驻藏，并任命康济鼐和颇罗鼐二人分理前后藏事务。
康熙8岁丧父，10岁又丧母。
母亲重病时，玄烨“朝夕虔侍，亲尝汤药，目不交睫，衣不解带”；母亲病故后，玄烨又昼夜守灵，水米不进，哀哭不停。
康熙后来回忆说，幼年在“父母膝下，未得一日承欢”。
康熙是中国历史上少有的嗜书好学的帝王。
他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。
直到花甲之年，仍手不释卷。
康熙皇帝中年像钱宗范在《康熙》中说：“他一生勤奋好学，博览群书。
自然科学方面的数学、天文、历法、物理、地理、农学、医学、工程技术；人文方面的经、史、子、集；艺术方面的声律、书法、诗画。
他几乎都有所研究。
他写出了八九十篇关于自然科学方面的论著，他亲自审定了多种历史方面的书籍，他还精通多种民族语言。
” 康熙的汉文水平很高，中国历史知识丰富。
“城高千仞卫山川，虎踞龙盘王气全。
车马往来云雾里，民生休憩在当前。
”他的这首《登高诗》被誉为帝王诗。
康熙善射。
他最后一次南巡（康熙四十六年一至三月）是亲自考察泗州西溜淮套是否可以开河才去的。
经过实地考察，他正确地予以否决。
康熙在位61年(1661—1722)，是中国封建社会在位时间最长的皇帝。
玄烨活到69岁，在今天看来并不算长寿，然而在中国300多位帝王中，能活到69岁者却寥若晨星。
他寿命长与其含性养身，饮食、起居咸成规度，洁衣净宝，注意生活细节不无关系。
康熙的养生之道，在《庭训格言》中有多处记载，对于我们今天养生有可吸取的东西。
一、饮食有节，起居有序。
爱新觉罗·玄烨这是康熙的养生之要。
康熙曰：“节饮食，慎起居，实却病之良方也。
”他说，不可暴饮暴食，要“起居有常，”不可“贪睡”、“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”色恶不食，臭恶不食。
失饪不食，不时不食……。
肉虽多，不使胜食气。
” 二、衣着洁净，室内温馨。
爱干净，讲卫生，成习惯是康熙的健康之友。
康熙曰：“凡居家在外，惟宜洁净。
”就是说，不论在家里或出门在外，都应该干净整洁。
他说：“人平日洁净，则清气著身，若近污秽，则为沌气所染。
” 三、饮酒有度，药补慎用。
康熙不反对饮酒，而反对沉湎于酒中及不节制，常常喝得酩酊大醉。
康熙能饮酒而不多饮，只是“平日膳后，或遇年节、筵宴之日饮小杯一杯。
”他厌恶贪杯之辈。
康熙曰：“大抵嗜酒，则心志为其所乱而昏昧，或致病疾。
四、清虚栖心，神静心和。
“寡虑”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙养生之道的另一招方。
他引庚桑子之言日：“毋使思虑营营。
”就是说，不要使你的思虑焦忧不安。
康熙以“寡思虑”养神，以“寡嗜欲”养性，以“寡言语”养气，方可以“养生”。
因为，形体是感放生命的器具，而心是形体的主宰，精神则是心聚会的东西。
康熙曰：“心静则心和”，“心和而形全”。
文字狱是因著文作字而获罪的政策。
要使你因此而获罪，很容易，找出你的章表诗文，然后寻章摘句，旁牵侧引，罗织罪名，这样你就死定了。
明洪武年间，清雍乾年间文字狱间极为盛行。
而清雍乾二朝对这案件捕风捉影之荒唐，牵强附会之怪异，株连之广泛，处理之残酷，无以复加。
圣祖一朝只是在晚年才有部分文字狱案，且处置亦不严重。
康熙五十五年（1716年）印行的《康熙字典》，是奉旨编纂的，而且以康熙年号命名，足见政府之重视。
可是有个叫王锡侯的书生，批评《康熙字典》，说它收字太多，难以贯穿。
他自己编刻了一部《字贯》，意是说，这本书可以用字义把零散的字贯穿起来，正好弥补了《康熙字典》的不足。
此案主犯的发落不说，还连累了两江总督，因查办不力受到降级处分，江西的布政使、按察使（都是副省长）受株连被革职治罪。
其实，王锡侯写《字贯》是想贡献自己一己之见，想不到竟落得这样的下场。
兄弟 皇长子，爱新觉罗·牛钮，母为庶妃巴氏 皇次子，爱新觉罗·福全，裕宪亲王，母为宁悫妃佟鄂氏 皇四子，荣亲王，未取名，幼年逝，母为孝献端静皇后董鄂氏 皇五子，爱新觉罗·常宁，母为庶妃陈氏 皇六子，爱新觉罗·奇绶，母为庶妃唐氏 皇七子，爱新觉罗·隆禧，纯靖亲王，母为庶妃钮氏 皇八子，爱新觉罗·永干，母为庶妃穆克图氏 (康熙为皇三子） 姊妹 皇长女（1652～1653），顺治九年三月十五生，母庶妃陈氏，顺治十年十月殇 皇二女和硕恭悫长公主，母庶妃杨氏 15岁时下嫁给瓜尔佳氏讷尔杜 皇三女（1653～1658），顺治十年十二月十三生，母庶妃巴氏，顺治十五年三月殇 皇四女（1654～1661），顺治十一年十二月初二生，母庶妃乌苏氏，顺治十八年三月殇 皇五女（1654～1660），顺治十一年十二月二十生，母庶妃王氏，顺治十七年十二月殇 皇六女（1657～1661），顺治十四年十月初六生，母庶妃那拉氏，顺治十八年二月殇 顺治养女一：和硕和顺公主，13岁时下嫁尚之隆，承泽亲王硕塞之二女，其母为纳喇氏 顺治养女二：和硕柔嘉公主，12岁时下嫁耿聚忠，安郡王岳乐之第二女 顺治养女三：固伦端敏公主，18岁时下嫁博尔济吉特氏班第，简亲王济度之第二女
佛教疑问
你的恐惧心理已经成了习惯，这并不是别的问题了，你细想想，是不是这个原因
对这个习惯怎么办
改
只是这么简单的一个办法，问题是如何改
其实你已经在做了，可以每天念佛或念咒、诵经。
您能念大悲咒，非常好，在下随喜了。
那么如何念大悲咒能治好自己的病（也就是改掉自己恐惧的习惯）呢
你要时时的念，工作、学习、做事时认真做，一旦没什么做的时候，一旦自己大脑空闲的时候，马上把大悲咒提起来，可以默念，可以出声念，但出声念要在恭敬的场合，比如洗澡可是在不洁净的地方不能出声，这样不恭敬，总之，要以恭敬为前提。
没事就念，和别人聊天时，自己没话说时也可以念，默念自己的，时时提起咒语，慢慢的，你恐惧的习惯就会改变。
现在你经常恐惧，是因为你恐惧惯了，思想一旦空闲了，那么就会想恐惧的事，但，如果你念咒的功夫成熟了，那你一空闲下来时，咒就出来了，恐惧的事自然不会想。
以上是一方面，另一方面，念大悲咒可以消业去障、度脱有缘众生、开发智慧……好处太多，我不再说了，你真正去做的时候，因缘时节到了自会明了。
当你功夫成熟你就会发现，其实你改变的并不是一种习惯，而是一种智慧的开发，那时思维会相当敏捷，对宇宙人生会有更深一层的理解，再进一步努力就能解脱自己，出离生命六道。
请问，我平时清净下来念佛，要念哪一个佛号
请问念哪个好，求懂得大师解答 不胜感激，功德功德
首先，初学你对哪个生起极大信心，就念哪个，先入门，这个是很关键的。
信心是基础，没有正信，下面别谈。
佛说阿弥陀佛经告诉我们，“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日.......若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，既得往生阿弥陀佛极乐国土。
”所以念佛一定要有信心。
1.发愿。
念佛一般念阿弥陀佛，但是还要发愿，就如阿弥陀佛经说的若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛过者，既得不退转于阿褥多罗三藐三菩提。
2.“不可以少善根福德因缘”，时时克己修福，这个是很强的助力，虽然你念佛了“于彼国土，若已生、若今生、若当生”，但是要想快点成就，成就资粮必须的丰厚。
3.笃行。
学佛要真的去学、去念、去行，只要你实修，每天精进念佛，自然而然会对佛法产生极大的信心，然后就会持戒精进，会主动学习第一义谛、华严等微妙法理。
所以行是非常关键的，实修佛法、如法利生，才能达到命终一心不乱、心不颠倒。
所以，念阿弥陀佛对于初学是有利的。
观世音菩萨、地藏王菩萨分别代表了佛法的几个特点，为什么要观世音和地藏王全称有慈悲、大愿就是这个道理，观世音菩萨与娑婆世界有缘，耳根最利，你念就观世音就有感，不但可以拔出痛苦，利益众生，还能因时善化度化我们。
地藏王菩萨是阿逸多成佛前代佛度生的，消业障不可思议，学佛有退心，就是业障太重，念地藏菩萨可以祛除障碍，地藏王冥存两利不可思议。
