读《让心境之花结出快乐之果》有感作文800字
[读《让心境之花结出快乐之果》有感作文800字] 着名的古希腊哲学家柏拉图曾说过：决定一个人心情的，不在于环境，而在于心境，读《让心境之花结出快乐之果》有感作文800字。
的确，虽然影响一个人心情的因素有很多，但其中能起到决定性作用的仍是人的心境。
最近，我读了一篇名叫【让心境之花开出快乐之果】的故事，故事里说：伟大的古雅典哲学家苏格拉底曾和朋友们拥挤居住于狭小的房间里，曾独自一人过着孤独的生活，曾住过脏乱破旧的一楼，还曾住过上下楼极不方便的顶层。
虽然苏格拉底的生活环境并不舒适，居住环境繁杂多样，可他每次都乐呵呵的生活着。
这让人不免产生了疑惑：他是如何做到面对糟糕的生活环境而时刻保持愉快的心情呢
原来，那是因为苏格拉底总能坚持以乐观积极的生活态度去看待问题，去发现和挖掘事物美好的一面，所以他才能让自己在各种恶劣环境中仍然保持着快乐的心情。
记得，我也曾遇到过阴暗的日子：有一段时间我的数学学习成绩退步了，我很灰心丧气，认定自己赶不上去了，读后感《读《让心境之花结出快乐之果》有感作文800字》。
可是，在经过家人的鼓励后，我以积极的态度去面对后来的学习，终于迎头赶上了
我又回到了快乐的状态。
现在回想起来，才明白，遇到困难并不可怕，重要的是面对困难的态度：坚强一点，乐观一点
要知道被动无奈地去接受现实远没有主动乐观地去面对效果好，如果以积极乐观的心态去面对人生中出现的任何状况，人生中还有什么过不去的坎呢
在我们的现实世界里，任何事情都有阴暗的一面和光明的一面。
生活并不总是一帆风顺的，常常是有不尽如人意的地方。
如果我们总是背着烦恼的包袱去面对生活，带着厌世的镣铐去表演人生，是不可能把自己的人生之剧表演精彩的，也就更不可能有美好的结局。
但如果我们以乐观豁达的态度去看待自己的生活，去对待身边的每一件事，善待每一个人，去发现一切的美好；那么，我们就一定能拥有健康美好的心态，保持阳光积极的斗志，努力去开创美好的未来
让我们牢牢记住心境决定一个人的心情这个真理，努力使自己的心境之花也结出快乐之果。
初二:李悦可
心态决定一切的读后感400字
面对同样的景色，心境不同，感受各异。
再美丽的景色，对于失意者、失恋者、失去亲人或遭受不幸的人来说，既无心赏景，也感受不到风光的宜人之处。
这个时候，一曲哀伤的音乐更能引起他的共鸣，更切合此时他心境的需要，能够缓解伤痛，排遣内心的郁闷。
面对同样的境遇，态度不同，结果迥然。
当事业遭受挫折、生活艰难不堪、人士处于低谷时，悲观脆弱者，要么自暴自弃，一蹶不振，要么低头认输，境况越来越糟；而乐观豁达、直面人生者，能把平凡的日子过得精彩，能把沉重的生活变得轻松，能把苦难的体验变得生动，能够不断去开辟人生的新境界，享受生活赋予的一切酸甜苦辣，从而真正去感受人生的真谛和生命的意义。
当然，生活对每个人来说确实是不公平的。
但是，如何对待生活却给予了我们公平自由的权利。
人生不如意的时候很多。
面对生活，关键是看我们以什么样的心态去对待。
心态不同，人生的境况也大不同。
《阿甘正传》片尾有句话：“人生就如同一片轻盈的羽毛，有落下的时候，而你应该鼓舞自己让他不断飘扬而上，向着新的高度超越自我”。
俗话说的好，播下一种心态，收获一种性格；播下一种性格，收获一种行为；播下一种行为，收获一种命运。
“塞翁失马，焉知非福。
”时刻告诫自己，保持一颗平常心，保持一颗平和乐观的心态。
相信吃亏未必不是福，失去了的未必就是我们真正需要的，失去的未必就永远得不到的。
何必要拘泥于一时之得失，何必要斤斤计较，何必要自陷于痛苦的深渊不能自拔。
人生风光无限。
走过一座山峰，迎来的可能是更加雄奇壮美的景色。
人生何尝不是这样，有时看似糟糕透顶的事情后面，往往带给我们意想不到的快乐结局。
有什么样的心态，往往就会有什么样的命运。
只要我们直面生活，傲视不幸，笑对痛苦，就一定能攥紧命运的缰绳，活出不一样的人生。
心境800字作文
以“心境”为常扫心境地面不常扫，就不会有一个干净清洁的庭院，落积越多、尘埃越落越厚，庭院便成了。
人生也如此。
一个人如不常清扫自己的心境，久了，财、色、利、赌、贪、懒等等，就会在心灵中在思想上积重难除，也就无从有一个宁静宽舒的心境了。
清扫心境，是认识自己、改正错误、提高自己的有效途径。
就如同一股清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、自满等污垢涤荡干净，重奏清新、激扬的旋律，让生命重放异彩，生机勃勃。
孔子的学生曾说“”，一天3次清洗自己的心境，所以他很少犯错误，成了一位学识渊博、品德高尚的贤人。
心境常扫的人，心灵才会时刻保持清洁光明。
假若发现一点落叶与尘埃而没能及时清除，便是罪恶的开始。
“。
”不要小看尘埃的淤泥，存得久了，就很难再清干净了。
时下常见到某些丢官下狱的报道，便是不常扫心境的例证。
懂得清扫心境，是大智；敢于清扫心境，是。
如果你扫除了心灵的欲念与烦恼，你便是个智勇双全的人。
读书的心境我读书一向随心所欲的，视心情的好坏、心境的不同而阅读不同的书籍。
读书对我来说，就是一种乐趣，在充实与欢愉中体味人生真谛。
关于读书与心境的关系，我比较喜欢在《》一书中描述的：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集，其机畅也。
”四季往往影响着人的心境，古人读书，竟与季节有关系。
值千金，梨花新月，东风如惠，花，自是读的好时节。
夏夜，习习，星垂平野，月光如水，此时找几本科幻、或来读，其乐也融融。
秋夜，桂香浮动，秋声四起，一册名著在手，青山依旧在，，书卷多情，忧乐相亲，此中真意，也。
冬天劲吹，天寒地冻，一个人呆在家中，打开刚好可架在脚上的，选择一个最舒服的姿势，捧一本的或老子的，带着些许满足与倦意掩卷沉思，一种抑制不住的淡淡的怅惘和美丽的寂寞便会油然袭上心头。
对于白日里不断要为五斗米而折腰的我来说，夜读是最常用的方式，四周寂静无声，全世界就好像只有自己存在一般，读书入微，另有一番深刻境界。
我曾买过一本台湾作家羊令野的集子，在自序中有自撰的一副书联：日耕九百亩，夜读五千年。
当然，联语中的“九百亩”不是指田地，而是指文稿纸的方格，即九百字之意。
总觉得在平淡的日子里，能簇拥着每晚的静，有伴我左右，连梦都会因此变得绚丽而充实。
至于阴雨天，不论是春天的潇潇微雨，还是夏天的倾盆大雨；不论是秋天的绵绵细雨，还是冬天的瑟瑟，都会无端地平添几分读书的兴致，风声、雨声、读书声混成一片，书趣与雨趣合而为一，情与境会，心与时同，不亦快哉
尤其是夏日初发或细雨连绵，淹没了尘世的喧嚣，带来了清新与清凉，有助于静心读书。
对我来说，读书便是听到字里行间之外、时间空间之外、人生之外、得失荣辱之外。
我一直希望每天都有好的书来读，都有好的心境来读好的书，两者若兼得，“一任阶前点滴到天明”，那便是人生一大幸事了
环 境 • 心 境究竟是环境影响了心境还是心境创造了环境，一时难以辨明。
，闲看门前；去留无意，漫随天外。
云书，这是大自然赠给我们的礼物吧，质朴却又高贵，看者不同，它的美便要随心境变化了。
诗人可以看出“”，品味“去留无意”，农夫或许正为而快乐，这同样的环境竟成全了不同的心。
试问愁几许
一川烟草，满城风絮，。
这是南方的小雨，细腻得可以让诗人们掏出心田最温和柔软的那一方净土。
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次地，怎一个愁字了得
这一场雨，又将江南的雨推至了温和、凄冷的极至。
是这雨点叩击出了诗人们的情怀吗
不，是诗人的心成就了这的雨。
，不敢问来人。
这是一个游子的心境，创造出了一个充满亲情的乡，这样的乡，又望断了多少远乡人的肠
从前是那么地喜欢这句诗，一个“更怯”，一个“不敢”，透露出出门在外者多少复杂的心事，这心境又让我们从中窥出了多少催人感怀的景啊
然而心境一旦变更，美景也就。
不知是哪位史学家，经多方探求，得知此时这位宋大诗人正在被贬偷逃之中，怯乡之情一下子，取而代之的是逃亡路上做贼心虚的紧张，这样的事实创出截然不同的心境，截然不同的情景，用东坡的话说，真是。
何以同是一样的物，成全出不同的心
何以同样的心，感伤着不同的景
何以同样一句诗，知其景与不知其景会得出的感触
这就是环境与心境吧，相互扶持着，相互包含着，相互融合着。
环境是心境的家，而心境是打开这小屋的门；环境是一片让心境休息的沃土，而心境就是在这片沃土之上为我们开出的或平淡或绚烂的花。
当行路人走过时，我们已难辨环境，心境。
快乐是一种心境
人活在这个世界上，无非是为了使自己更加快乐幸福而已。
我一直都是这么想的。
认真地过好自己的每一天，就必须用心去感受生活的点点滴滴，从每情去寻求小快乐，生活一定会更加充实。
曾记得哪位作家说过：“一个人的性格决定一个人的命运，如果说你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的。
”因为，人的一生无论怎样艰苦困难，都必须自己亲身经历，别人是无法代替的，生活是属于自己的。
而一个人只有在真正认识和了解自己之时，才能拥有一个独立自主的性格，才有资格去选择自己的爱好和习惯，不要把快乐寄托在任何人的身上，快乐是自己寻找的。
学会快乐的生活，最重要的是要摆正自己的心态。
其实每个人都有感情的波动，每个人都会有脆弱和坚强的一面，苦乐全凭自己的判断。
每件事情的好与坏，各人自有各人的看法，各人自有各人的道理。
不是有句成语：“”。
如果一个人做任何一件事情总是，顾前想后，那肯定会影响自己的判断能力，这并不是说是个缺点或者是软弱的表现，但有时候这种犹豫不决的态度，优柔懦弱的性情确实会使你带来更多的烦恼和痛苦。
该舍得就舍，该留得还是应该留，不要即想留也想舍，那样，你永远会被这种思想负担所累，而无法找到真正的快乐。
每天多给自己一点快乐的理由，不要为过去的烦恼所牵连。
要学会用自己的思想理念和生活方式去寻找快乐的手段和目的。
事情的对与错、是与非，应该有自己特有的思想和观点，如果自己认为这样做值得的就行了，不必太在乎别人的看法，然后坚定不移地就朝这个方向去追求去努力，正确把握大方向，才能有心情去寻求每一天的快乐之源泉。
我没有什么超然的，也不想去追求什么人生的成功与荣誉，也不必去探讨什么才是人生的真正意义，我不敢说自己有着怎样高深的思想境界以及豪迈豁达的胸襟。
然而，我会用一颗纯洁的心灵，乐观的心情和善良的心肠真实地去对待，用心去感受生活的可贵，领悟生活的真谛。
平时多给自己创造小机会，保持一种恬淡的心情，轻松地去的一些趣就已足够。
人不可能每天都很快乐，困难的时候要学会超越痛苦，然后，给自己一个微笑，你愿意与我一起享受吗
因此，快乐就是一种心境，而且必须是发自内心的。
因此，快每做起，才能拥有。
心 境最近看了一篇散文，是老先生写的《人之老》。
他在文中说到老的标准，认为：“人之老，应该是从心上老起来的。
”反过来说，人即使年纪大了，只要心还年轻，那么他就不能算真老。
我想，这心，其实就是我们常说的心境。
心境在是微妙又真实的东西，不仅能让你变老变丑，能让你变忧愁，也能让你变年轻和可爱。
喜欢看的散文，有篇记得很清楚，是“梨花的两种面目”。
他有一位朋友，院子里栽种着一株，新婚时写给封信，说道：“我真是爱极了院子里的这颗梨花，早晨醒来站在窗前看梨花落了一地，实在美丽非凡。
”而有一天，朋友又寄来一封信给他：“每天抬头看到窗外的梨花落了一地，心里真是感到凄凉。
”梨花还是盛开的梨花，同样的洁白如云，但朋友的感受却大不一样，原来是他经历了，看花时的心境自然就不同了。
心境的变化来自于对生活的认识，既然不能，那么做到又真是不容易。
在岁月中行走，在感情中穿梭，心境的迁徙也就在所难免。
同样是，少年、中年、老年三个不同时段的滋味会断然不同。
“少年歌楼上，昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫风雨。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
”年龄由小到大，经历由薄到厚，感悟由浅到深，心境不知不觉也由激到缓。
情感的河流，有时的确载不动压在心中的惆怅。
生活的挫折和磨炼，可以磨砺人的心志。
有的心由此长满，坚硬得没有知觉，而有的心却依然柔嫩如初，敏感地到那怕是细微的变化。
大悲大痛后的平和和安定，则又是另一种境界。
李清照晚年，由于对世俗无求，心态安宁，因此“枕上诗书闲处好，门前风景佳”。
过去看书，是生活、抱负和梦想，而现在，则为消遣；过去游春盼晴天，现在则有雨最佳。
即使寂寞也没有关系，还有花相伴。
浪漫虽然远去，但随意而在的，照样散发出淡淡的芬芳。
又想起了网上情缘，心境的起伏在这里有了更好的。
我们聚于网上，是为缘，散于网上，也是为缘。
相聚固然令人欣喜，离散也不应有过多的忧伤。
但感情的潮水却由于心境的不同而涨落无序，生活因此，我们的身边就多了。
如果我们把网上情缘比作一朵花，不同的人心中，就会盛开不同的花，不同的心境，花开的姿态也会不同。
玫瑰花也好，也好，其实只要在心中长过、开过，即使现在凋零了，记忆深处的那一份温情，也会于某个时候，乘着平静的时缓缓袭来。
有许多东西你能感觉得到，有许多东西你却感觉不到。
就亮，你走，它也走，无论你感情的小舟驶向何处，无论你生活的空间有何变化，心境迁徙的方向，总会有着它洒下的清辉。
我想，在这样的夜晚，即使你面对的是，也不必未语泪先流。
营造美的心境青春，她热情、美好、纯洁、浪漫。
青春有欢笑、有眼泪、有遐想。
十四五岁、 十五六岁是多么美好的年龄，充满渴望，期待探索，什么都感到新鲜，什么都产生兴趣。
青春应拥有美好的心境，那么怎样才能营造美的心境呢
俗话说，。
确实，心境的好坏，是由人的内在因素营造的。
学习时，心是重锤，锻打出学业的圆满；休闲时，心是，酿造出生活的温馨； 奉献时，心是，燃放光明一片；收获时，心是玫瑰，，其乐无穷...... 美好的心境，不取决于人处在什么样的生存环境，而取新决于人能否将自已的智慧化作无穷的力量，使自己的心境永远开朗。
衡量一个人的苦乐，尽管有其客观的尺度，但只要你是有心人，只要你的精神充实，就会造就另一种崭新的环境，使一切都充满活力，生机勃勃。
人活着，应活得坦坦荡荡，从从容容，应活出一分乐观豁达的好心境。
马克思说： “一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
”莎士比亚说：“旷达者长寿，忧伤足以致命。
”心境的舒畅快乐是，如果失去了快乐的心境，纵然是拥有名声、权利与财富，也绝不会享受到真正的乐趣和幸福。
拥有一份好心境，实在是一种气魄。
不是么
好心境能，能化疾病 为健康，能帮助你奋进，帮你解忧，长你志气。
拥有一份好心境，就会拥有真正幸福的人生。
当然，好心境是由人格、品质、道德、学识、修养、才智和爱心共同营造的，它需要不断地用心去呵护，去调理，去滋养。
一个的、或、或、或的人，绝不会拥有美的心境。
好的心境是一道亮丽的风景。
生活的沉重、学习的繁杂、日子的艰辛，这些都不重要，重要的是为自己营造好的心境。
这样，青春才会纯洁、浪漫，大放异彩
豁达，是你一生所持的心境很喜欢两句话：“宠辱无惊，看庭前。
去留无意，望天上。
”那份豁达，是你一直在追求着的，也许，用了一生的时间，也未必达到那种高远的境界，但你既有了那追求，便也真懂了其中的奥妙…… 因为豁达，你不必再为调职晋级苦苦争斗，自知平日里已努力做了属于自己的那份工作，或许也有，或许也有错误与疏漏。
总之，尽力了，评说之事虽在旁人，却从不为、所累。
因为豁达，你相信群众的眼睛是雪亮的，即使这次会有偏差，还有下次呢，下下次呢
哪怕永远偏差下去，你不也少了诸多争斗的劳苦，而惟留下一颗宁静淡泊的心境吗
那种感觉，自然是旁人可望而不可及的
因为豁达，你会暂放下自己的处境，去维护一种公正，哪怕你所维护的是极少数人的观点与意见，也许会因此而使自己更为孤立无援，或者被人所睨视，但你执著地坚信着，公正最终是公正的
因为豁达，整日里可以看到你笑得通红的脸，看到你无忧无虑的神情，看到你专注于学识的眼神，看到你宽敞胸
因为豁达，你从不羡慕虚荣；因为豁达，你真诚地赞许别人的才能；因为豁达，你从不掩饰你从农舍里走出；因为豁达，你有很多的朋友，他们也许无权无钱，却可以在你困境的时候伸出援手；因为豁达，你会为朋友的冤屈出证言，哪怕置自己于被误解被冤屈的境地；因为豁达，你爱着每一个，不管是街头修鞋的大叔，还是报亭里那个下肢残疾的年轻人； 因为豁达，你恨着每一个邪恶的灵魂，不管与你的利益是否相干，哪怕他的财权可以把你淹没；因为豁达，你把机会让给更需要的人；因为豁达，你用自己的双手创造机会。
…… 因为豁达…… 豁达，是宠辱无惊，是去留无意，是你一生所持的心境。
圣洁的心境毕业了，三年的初中生活就这样匆匆结束了，但在我的记忆深处，永远也忘不了我们的政治老师——古老师。
因为在她的心里有一块圣洁的地方，那就是她的心境。
记得上第一堂政治课时，古老师夹着大大小小的书走进教室，我一看不由有些疑心，疑心她是个古板的人，因为不管是从她的姓氏还是行为，总给我这样的感觉。
然而，事实却出乎我的意料，古老师亲切地对我们微笑着，我用孩子的目光发现，她笑的眼神很清秀，也很有神，在这目光中孕育着多少期望啊，在我求知的心里扎下了根。
日子长了，她讲的课越来越多，渐渐地我发现我们所学的课本上枯燥、无味的知识都被古老师用板书的形式和生动的语言给我们讲解，就连一些分析说明题的答案都是经过她细枝末节的修改，以便给我们更清晰的思路。
最令我们感动的一次是学校发参考书，由于预定有误，我们班少了一本，古老师知道后，便把自己的那本给了我们班，而自己却用手抄的方法写了厚厚的六十多叶，当我们不解地笑她古板时，她却说：“抄一遍，等于详细地分析了一次教学提纲，以便给你们更好地复习。
”我们听了，都不由得哽咽了。
我深深地知道，这是一种心境，一种老师对学生伟大的心境。
古老师，她不仅是我们的好老师，也是我们的知心朋友。
因为她爱我们，也了解我们。
老师再认真，欠作业的同学也是少不了的，这已成为了每个班的问题。
我也有过那么一回，还记得那天上课，古老师像往常一样清查我们的预习作业，我心里感到十分害怕，知道这回是逃不了了，其实，惩罚我并不怕，只是不想在班上当着全体同学丢面子罢了
然而，古老师清查完后，并没说什么，我正暗自得意，以为逃过了。
谁知，古老师把我叫住，问我作业。
我知道在老师的心里，我一直是个心清如水的学生，而且从没拖欠过一次作业，便随意撒了个谎说是没带。
她也十分信任地对我说：“别忘了下午带来。
”我心里很内疚，但又十分感激古老体谅我们的心事了。
后来，我无意中发现古老师常常看一些很厚的书，全是心理学等方面的书，难怪她那么了解我们，我不免又一次感动，是发自内心地，为我们老师的心境而感动。
现在，古老师虽然不教我们了，但她那慈祥的面永远在我面前浮现，谆谆的教诲会永远在我耳边萦绕。
因为我知道在古老师的心中，有一块圣洁的地方，那就是她的心境。
心 境 有时需要一种心境，一种可以与自然真诚对话的心境。
我想起了陶渊明，他定然躺在一张破席上，轻轻吐出“，悠然见南山”的佳句然后睡去，去梦他的。
何等洒脱、自然。
他是一个把心灵交拖于自然的人。
，五柳先生为自己创造了一个与自然对话的心境。
我也需要这样的一种心境。
在微雨的时候，静静地走在小巷中，看秋雨浸湿红润的枫叶。
不打伞，敞开。
让雨侵入，让心灵接受一次自然真诚的洗礼。
心境因此而变得平和宁静。
心止如水，一种状态。
还记得彼得•潘的“永无乡”吗
那个可爱的小男孩与自然交流的虚拟场所。
趴在阳台上看天的时候，心境特别明朗，静静地在心里咀嚼着优美的词句：“置心于何处，无何有之乡，藐姑射之山，望之在近旁。
”意境。
我常常想去流浪，到空间的终点，，去看大自然的；金黄的田，高耸入云的山峦，云雾缭绕的林间，还有恢弘寂然的大漠……，与小鸟讲述自己的心情，告诉我相信它是永生的，俯在大自然的耳朵旁，让它知道我心里充满了对它的敬畏和赞美。
我真的想去流浪，到时间的起点，追寻远古的自然风，去看宋时繁华的江南，唐时风靡的皮影，汉时古老的城墙，秦时苍冷的明月，轻轻地聆听大自然的耳语，在心里默默刻下大自然曾经的辉煌。
一种别样的心境。
然而这不是心灵的堕落，这是心灵是升腾。
我常常想起一位散文作家的文字：在我心灵的殿堂里，我为她（自然）加冕，让她坐在我的王位上。
因为她是，雍容，典雅、高贵，圣洁。
她热爱自然，虔诚地与自然对话，就如她为自己创造了一个与众不同朴实圣洁的心境。
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让我们都有一颗真诚的，能与自然对话的心境吧。
音乐是一种心境音乐是一种心境。
当朋友们告诉我，他们如何对、奏呜曲、的时候，我这样对他们说。
让黑间的钢琴键轻轻起伏，当清澄的和弦与如歌的旋律从中飞逸出来的时候，你有没有感受到他那一腔柔情
他在向你诉说一个的孤独，诉说爱情带来的惆怅，还有那莫名的、却永远弥漫的大乐队轰然作响，当铿锵嘹亮的音调震撼整个大厅的时候，你有没有体会到那股英雄的豪气
他在向全世界宣告人类的理想，人类的力量，他伸出巨大的拳头，猛击在命运布下的上
深情地唱起俄罗斯农民的曲调，他是在告诉你，那广袤的土地上，有着多么深重的、三套马车印下的辙迹。
也把一个独行旅人的背影，悄悄印在的间，你看到他吗
别闭上你的心扉，瞧，他们正向你走来，凝视着你的眼睛，握住你的手。
音乐是一代又的心境。
很久以前，人们就懂得，对上帝齐声的赞颂和祈祷，有着多么不可思议的力量，他们的灵魂会因之震颤，也会因之归于安宁。
于是，在一座座或简陋如、或华丽如的教堂四壁中，回荡起和谐庄重的歌声。
但如果步入今天世界各地的，你可能会惊异地听到的祈祷和赞颂--强劲的律动、狂热的嗓音、混杂着的音调……人群也不再是低头下跪、喃喃念诵的人群，而是无数向天空挥动着的黑色的、白色的、黄色的和棕色的手臂，是无数张渴望自由和欢乐的、热切的面孔。
在他的中，以美妙的和谐、均衡、严谨体现了建立秩序、树立权威的“”时代风貌，他引着你走进的，是宏伟壮丽、坚固精巧的殿宇。
而柏辽兹却用《幼想交响曲》中狂热的裹挟着你左奔右突，直到古典的形式扭曲、变形、坍塌，然后，听他高唱挣脱灵魂、摧毁旧日城堡的浪漫主义。
……循着，不知不觉中，走邃而迷人的历史幽境中去，每一扇被你推开的大门后面，都有不同的歌声为你响起，那就是一代又心境的回声。
音乐是你自己的心境。
在拥有了贝多芬、、、这么多的朋友以后，在穿越了历史的隧道，把无数充满了爱与恨的旋律装满行囊，这个时候，音乐就是你自己的心境。
告诉我，曾有一个黄昏，他和一个女孩静静地坐在湖边。
只想坐坐，看看夕阳，不说什么。
可不知从什么地方，传来了的钢琴曲《》。
他说，那旋律太美了，太脆弱了，让人只想依偎到一种温柔中去，于是--他后来有些怪怪地笑着说--爱情，主宰了那个黄昏。
隔了很多日子，他再一次听到那首《》，却无论如何也找不到那种让人的感觉了，为此他失落了好一阵。
这个男孩选择听贝多芬的《命运》交响曲的日子，也很特别。
那是一个夏日的中午，刚刚还睛朗如少女面庞的天空，只几秒钟便昏黄得可怖，卷着灰沙的狂风呼啸着钻进所有的门窗、，到处是乒乒乓乓和措手不及的人们惊叫的声音。
这个男孩地把《命运》磁带塞进，然后提到门口，旋到最大的音量，按下了放音键。
刹时，整个楼里灌满了这伟大的、压倒一切的声音，窗外弥漫着的沙和东倒西伏的大树，也都变得非同寻常的壮观。
那以后，他很久不敢再听《命运》，唯恐丢失记忆中那惊心动魄的体验。
这一幕幕体验犹如一幅幅画。
有时候我真恨自己不是个画家，否则，我会用油彩把那种体验记录下来。
比如听《》时，我“看”到的--雨中繁茂葱翠的草木，乡村屋檐的一角，那只淋湿了的、静静悬挂着的钟……还有内蒙古布和沙漠上，清冷的中升起的，地平线那边一架马车的，赶车人悠长婉转的歌声……在听音乐的时候，你和我都可能是出色的诗人、画家、。
一位在一次排练中对他的演奏员大声说：“音乐不在谱子里，它在你的心里!”我想，他的意思是让这位演奏员把自己的情感调动起来，进入一种心境，这样，他的琴声才能称之为音乐。
同样，对我们这样听音乐的人来说，进入一种心境也是极其宝贵的。
别怕那些、、之类的名词，那只是作曲家所选择的、表达他们心境的某种形式而已。
什么时候，你同这些作曲家、和演唱家成了朋友，什么时候，你听见了他们在音乐中向你诉说的一切，什么时候，你获得了涌遍全身心的、无以替代的激情，我想，你就绝对是一位听音乐的内行了，因为你找到了他们的心境，也找到了你自己。
爱的艺术读后感---结合自身经历和心境
[爱的艺术读后感---结合自身经历和心境]起因：麻麻自从看了我去年的新年晚会反串，一直对我的角色耿耿于怀，担心我接近四年来汲取了舞台上瑜兄的各种不良恶习，命我反思自己性格的不足；又后悔高中的时候语文不是她掌舵的，缺失了太多，然后现在的课本里有弗洛姆《爱的艺术》节选片段，很多道理值得细细品，反复念的，遂让我看看此书，和她交流一下心得，爱的艺术读后感---结合自身经历和心境。
经过： 最近半摘、半理解、半归纳、半感叹地得到了点启发，求鞭笞
对爱的认识误区：关心的是我会不会被人爱，不是我有没有能力去爱；对“爱的对象”的选择加入了各种功啊，利啊，名啊；以及始终未能区分“falling in love”和“being in love”，人们往往把两人之间如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么地寂寞——虽然我觉得太理智的是不是就不是爱情鸟。
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文中提到康德认为人永远不应该是实现他人目标的工具，人本身，就是一个目标，而不是他人的工具。
我和麻麻说我就是太相信这一点了，习惯了独立不喜欢麻烦别人。
小学每天独自来回步行半小时上学放学，初中你们忙我基本三餐在六中对面的小巷解决，然后高中住校，周末或者放假也越来越不喜欢回家，尽管知道你们真的很期待，就是不喜欢看着你们大动干戈地欢迎我回家。
久而久之，打电话的时候真的不知道怎么温柔地和你们说话了，即使关怀和心疼，仍然带着不满和抱怨老爸胃药不停吃还不断酒，你看书坐太久不嫌腰疼啊。
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我知道你们知道我在关心，可是仍然期待我就像电视里的乖巧女儿一般，撒撒娇，问个好，可惜我做不到啊，至少暂时是。
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麻麻说，我说的她也懂，可是总得亲耳听到我说，才能安心么，所以说需要语言沟通啊。
（一）爱情是对人生存问题的回答 爱情是一种行动，在自由中才能得到发挥，最最赞成爱情首先是给不是得。
“给”不是自我牺牲，不是痛苦的割舍，而是表现自我生命力的快乐的过程；在提高自己生命感的时候，也提高了对方的生命感。
没有生命力就没有创造爱情的能力。
如果在爱别人，却没有唤起他人的爱，那么这样的爱情是软弱无力的，是一种不幸。
——单恋啊暗恋啊的。
人要有一种占主导的地位的生产倾向，持有这种态度的人就克服了他的依赖性、自恋性。
爱的本质是创造和培养，爱情和劳动是不可分割的，读后感《爱的艺术读后感---结合自身经历和心境》。
——所以我能够理解为什么谈恋爱的女生越来越具有母性了。
关于爱情中所包含的责任心，不是义务，不是外部强加的东西，本是一件完全自觉的行动，是我对另一个生命表达愿望所想要的答复。
尊重，努力地使对方能成长和发展自己，绝不存在剥削之意。
我希望一个被我爱的人应该以他自己的方式和为了自己去成长、发展，而不是服务于我。
如果我爱他人，我应该感到和他一致，而且接受他本来的面目，而不是要求他成为我希望的样子，以便使我能把他当作使用的对象。
——又想到《巴黎宝贝》的“现在的你因为过去的你更有魅力”。
认识了解方能尊重，越深入我们生命的深处或另一个人的生命深处，我们离认识生命的目标就越远；但是了解生命的秘密，是人的本性，正如孩子抓到蝴蝶最想做的就是把翅膀折断，好奇地想认识蝴蝶——我也终于知道人为什么这么八卦了。
（二）父母和孩子的爱 爱随个人成长过程的变化： 婴儿阶段，即自恋阶段，外部世界只有和他需要有关，才有现实意义； 八岁前：我被人爱是因为我孤立无援，因为我就是我，此时的母爱是消极体验，无条件的； 八岁到十岁：还不会爱，对被爱的反应是感谢和高兴；产生一种新的感情——通过自己的努力去唤起爱。
接着：爱别人，创造爱； 天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。
”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。
”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你”，而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。
”——灰常能理解为什么选择自己爱的，比接受爱自己的有时更快乐。
对于母爱和父爱的犀利的评价： “理想典型”母爱是无条件的，而那些靠努力换取的爱常常会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归根结蒂我不是被人爱，而是被人需要而已。
父爱消极的一面就是父爱必须靠努力才能赢得；积极的一面 因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱，这种爱也受我的控制和努力的支配。
同弗洛伊德的“超我”理论相反，文章认为应该把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。
（三）爱的对象 爱，不是特殊的人的关系，是一种态度，性格上的一种倾向，决定一个人同整个世界而不是同爱的唯一“对象”的关系。
爱情不是取决于对象，而是能力。
如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。
” 1）博爱 对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。
这也是圣经里提到的一种爱的方式：爱他人应如爱己。
博爱是对所有人的爱，这种爱没有独占性。
只有当我爱那些与我个人利益无关的人时，我的爱情才开始发展。
——我和麻麻说，我认为自己应该对周围的人都还真诚的吧，虽然有的时候爱刷点嘴皮子。
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麻麻说，女生不能把心玩野了，收不了心。
我说，麻麻星座有的时候说的还是很准的，遂截图给麻麻此段描述： 所以我表示码这些字的时候，我还是很慎重的 〔爱的艺术读后感---结合自身经历和心境〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
<思维改变人生>读后感800字
最近花了几天时间读了一下钱校长的《改变思维》这本书，书中引经据典、融贯中西，以一种非常全面的观点来向读者介绍关于思维，关于改变的一些道理。
通读了整本书之后，最大的感觉就是钱校长的博古通今，因为校长用了很多例子，而这样广阔的知识，有很多我是很难去理解的。
所以，读起来有点费劲。
尤其是读到很多地方，我只能做到不求甚解。
当然，我还是又很多能够读懂，能够有所收获的。
没读这本书之前，在我的心目中，我以为改变思维就是从一种不好的状态去改变到一种更好的状态。
或者说原本是从这一个角度看问题，现在从另外一个角度看问题。
在这个话题上，我还记得小时候看过的那本书《谁动了我的奶酪》，里面的那四只小老鼠嗅嗅、匆匆、唧唧、哼哼。
在原本安稳的生活忽然出现的变故，这时候我们需要对现有的生活做出相应的改变，我一直把这种队生活的及时应对当做思维的改变，然而，在我读过钱校长的这本书后，才忽然发现，我理解的改变思维，其实重在改变上，而我却没有注意思维。
或者说钱校长的这本书给了我更多关于思维的认识。
改变思维，那么为什么要改变思维呢
在我看来就像《谁动了我的奶酪》书中提到的一样。
在我的生活中，总不是一成不变的安逸，生活时刻在变化，世界时刻在改变，生于忧患死于安乐，如果我们一成不变，就会显得格格不入，难免固步自封，画地为牢。
“物质贫乏的年月，食物就是力量；信息贫乏的过去，知识就是力量；思想贫乏的现代，思维才是力量。
物质丰富代替不了思维精神的升华；思维僵化和精神萎靡必将带来后日的饥荒。
简单的复制和粘贴，正造就互联网时代的年轻痴呆和四体不勤。
僵化守旧、思考肤浅、思想停滞，徒增老年痴呆风险。
民族与文明的合一与分离，悲喜不同，停滞或进化，传承或消亡。
有的人口稀少，贡献卓著；有的严谨守纪、踏实勤恳；有的孤傲卑谦，但天缺自省和反省；有的童年朦胧，大器晚成；有的早慧如神童，后天却迟钝；有的虽智商极高、人口庞大，却曾经愚弱；有的胡乱思考，不会思考，不敢思考也不想思考。
大脑与思考的合一与分离，境遇各异，智慧或愚蠢，活跃或死亡。
激活沉默的文明基因，改变思维，个人和民族才能有真正的幸福感悟和终极关怀。
改变世界，先改变自己。
改变不是选边，而是返璞归真、超越物我。
智慧接近真理，而不是权谋计谋，是发明、创造和真知。
” 物质的世界，它支持这我们的生活，但物质的生活却不是我们的全部，如果没有思维，没有合适的思维，那么生活注定的平庸的，甚至是窘迫的。
思维支持我们的行动，我们的行动也改变着我们的思维。
它给我们提供快乐和幸福。
如果，一个人对世界的认识不够，对生活的认识不够，那么他便会变得难以理解，难以让人接受。
为了更好的适应这个世界，唯有让我的思维和世界的改变产生共振，让思维和改变处在相同的频率。
改变自己，也许我们便能改变世界，其实改变自己，你就改变的世界。
当然，至少我们能够更了解生活的意义。
“被动进化在时间，适者生存；主动进化在选择，用进废退。
碳水文明，时间导演；变与不变，元素分合，生死轮回，进化思维和精神。
“我思，故我在”。
脑、手、脚、眼、耳，手性对称分左右，无法互置，独立互补，相容而超越。
单耳得单声，双耳得立体声。
单视为平图，左右同视则为立体图。
左右人脑，各司逻辑和形象。
大脑是思想时代的核心资源。
文明效能，取决于大脑的自由、解放和独立。
日地观月，各得一部，绕月而行，始近全貌。
盲人摸象，各得局部；众人集成，全盲也可近全部。
机械设计，必备三视图。
汇聚信息量大且多样的位置，才是合适观点，无数观点依理契合，可近真理和真相。
上帝在原理，魔鬼在细节。
反差能深刻思想，比较可去伪存真，融通将升华灵魂。
边界和度是本质的暴露，如纯水零度结冰、百度沸腾，临界可控近卓著。
尊重事实不迷事实，如飞叉捕鱼，顾及水中折射，需调整角度。
安坐冥想，哪怕片刻，可祥和心态，滋养思维精神，改变脑内血流。
“水至静则形象明，人至静则智慧生”。
思考(Think)是动脑的原形，难在深入；思维(Thinking)是思考进行的过程和方法，重在自由；思想(Thought)是思考完成的结果和论断，贵在多样。
尊重观点超越观点，包容升华，进行超越性思维(Superthinking)，会拥有灵性，犹如先知先觉。
” 我们既然需要改变思维，那么新的思维必然会与旧的思维产生碰撞。
新旧思维究竟如何取舍，不破不立。
那么我们便需要思考，宁静以致远。
静坐观心，而真妄毕现。
真理是要靠不断探索，不断尝试才能得到的。
在我们决定改变之前，我们需要对我们所改变的事物有足够的认识，我们需要尽量了解更多的方面。
这样才有利于我们做出正确的决定。
我们尊重事实的真相，同时我们也要有揭开真相面纱的勇气。
了解其本质，然后做出自己的决定。
“信息爆炸性增加，知识不再是神话。
知识多者，或融会贯通，或保守僵化；知识少者，或愚昧无知，或勇敢无畏。
掌握知识背后蕴藏的深层规律，方能超越知识的限度，才能避免错误。
冬日水管爆裂，归因热缩冷胀，而非热胀冷缩，源自水的弱键作用。
知识依个性而结构化，经实践而成为能力。
思维和精神，是人类的灵魂，可源于知识但不等于知识。
知识缺乏思维精神的延展、稳定和深度，会逐步陈旧，需要不断更新。
知识是思维精神的载体，思维训练和精神升华，重于知识的传承和转播，是知识创造的源泉、知识运用的基础。
井底蛙、井沿蛙、飞天蛙，观天识地差别巨大。
思维自由，取决于维度和疆域。
有的禁锢微小似绿豆，有的自由广阔如宇宙。
精彩源自差异，差异思维，也源于不同的人文历史、环境地理气候。
思维自由、精神独立，能够静心平和豁达淡定，远离愤怒癫狂失眠忧郁，身心健康增强免疫。
思维自由依赖“双腿”：逻辑与形象。
精神独立依赖三个支柱：科学、人文和信仰，三者所对应的要义则分别是质疑、关爱和使命。
自由独立的代表，如屈原，追求真理，而非权谋、资本和君王。
自由独立的心境，如清明，生死并置，超越生死，类近宗教，超越宗教。
天天清明、周周清明，以出世的精神，做入世的事情；非以入世的市俗，饰演出世的形象。
童真般的笑脸，是隐形的想象翅膀。
儿童动画引发的微笑，是纯真的度量。
西方人的幽默，是外露的自由与想象；东方人的寓意，半隐半显，含蓄中顿悟出警醒和震撼。
象形文字如画，滋养幼童智商。
创造在智商，成事在情商。
想象的无限，突破知识的有限，挣脱有形和无形的束缚。
梦想成真靠逻辑。
“大胆设想，小心求证”。
石破天惊的原创，产自智慧的思想实验，始于震撼的自由想象，立于瞬间的直觉支撑，后有严谨理性的逻辑验证。
” 真正的思维是鲜活的，它并不是死气沉沉的，我们需要的思维是要大胆的，不是固步自封，一成不变的。
我们之所以失去了创新的能力，失去的想象的能力，更多的是我们不敢大胆的思维，我们缺少打破教科书封锁的勇气。
科学如果没有质疑，那么就像一潭死水，没有半点波澜。
给自己更多冲破桎梏的勇气，用旧知识去了解、去解释新知识。
这样才算是真正拥有了知识。
如果说我们的生活，我们的国家缺少了什么，我想我们的国家缺少的是一种思维的方式，我们缺少在创新路上坚持到底的信念。
我们少有科创的精神。
所以，我们习惯了山寨，我们急功近利，因为这样我们最接近成功。
不仅如此。
而且我们浮夸，我们习惯的漫天的想象，那些没有逻辑，不找边际的探索。
我们需要改变思维。
关于心态的小故事
读《骆驼祥子》有感 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。
好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”，并与刘四爷的女儿虎妞成亲，不久虎妞难产而死。
拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。
当对未来充满希望的祥子来找小福子时，小福子已死。
好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。
兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱
最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
读《童年》有感 马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。
在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。
情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母处处护着他。
在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。
朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了…… 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也许是一种无法想象的痛苦吧。
当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。
更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。
我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀
我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。
我们总是奢求更多。
因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。
我们多天真啊。
的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。
但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。
我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。
为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
永不放弃——《鲁滨逊漂流记》读后感 读完《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说后，我好久不能自拔，好像我只身一人流落到小岛上，书中情节困绕着我，激励着我，一个高大威猛的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。
他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
我也有过许多梦想，但我缺少的就是这种永不放弃、永不言败的精神和对生命的热爱。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。
种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨逊，反而使他更加坚强。
上苍给予鲁滨逊的困难，对于他也更具有挑战性
风暴海啸，全船人除了鲁滨逊一人之外无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始
流落孤岛后，他并没有怨天忧人，慌乱失措，这一点让我由衷的佩服。
他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。
鲁滨逊在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。
第二天，他把所有的箱子、木板、以及能做木排的材料堆成一个临时性围墙，作防御工事。
但只过了十几天，突然发生塌方。
鲁滨逊不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。
永不放弃，鲁滨逊奠定了生活的基础。
一次，鲁滨逊无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。
从此，鲁滨逊一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验使鲁滨逊成了种田高手，他知道什么时候播种，一年四季播种两次，收获两次。
流落孤岛的鲁滨逊凭着对生命的珍爱和对生活的热爱，永不放弃，他有了生活的口粮。
而现在的我，生活在通讯发达的信息时代，更应学会自救——解救我的思想观念、升华我的人生观和世界观…… 造船回乡，鲁滨逊又花费了数年的时间，无数的心血。
光砍树就是数月。
但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。
这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
直到“星期五”的出现，这个希望才重新油然升起
鲁滨逊是个伟大的人，坚毅的人，头脑丰富的人，他孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
永不放弃，救人救已，他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我相信我的人生也会随着这本书而重新起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃 读完这本书，有这样一个问题总是出现在我的脑海里——什么才是人生中最大的财富
对
就是敢于同命运挑战。
那怎样才能拥有这笔财富呢
我认为，就应像鲁滨逊一样，抓住身边的一切事、物与机遇，还要有一颗感恩的心，实干加永不言败的精神。
鲁滨逊漂流记》读后感 主人公鲁滨逊生于比较富裕的家庭，但他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，甘愿与海浪为伍，去实现自己的航海梦想。
他航行到过伦敦，到过非洲，还到过巴西，途中曾被海盗劫持做过奴隶，但最后终于化险为夷。
一次，他在去往非洲购买奴仆的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始他长达二十八年的孤岛生活。
在苍凉寂寞的荒岛，鲁滨逊以他勇于冒险、敢于创造的精神，独自一人与困难和艰险斗争，终于创造出了自己的一片天空。
在荒岛上，鲁滨逊用自己的双手建立了房屋、篱笆，还学会了做衣服、器具等生活必须品。
他把还把山羊、鹦鹉等野生的动物圈养起来，用剩余的一点种子经过反复的播种，吃到了自己的粮食。
他还搭救了一名年轻的土人，并给他取名为“星期五”，把他收作仆人。
终于，他把原本荒凉的小岛建造得美丽而富饶，自己非但没有被困境压倒，反而过上了自得其乐的生活。
一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。
这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。
《鲁滨逊漂流记》这本书，让我大开了一次眼界，也让我的心灵受到了强烈的震撼。
只要我们像鲁滨孙一样，在困境面前毫不退缩，有他那种不畏困难的精神，在绝境中求生的信念，有什么事情我们不会成功呢
又有什么事情能比鲁滨逊所遭受到的更糟呢
这部小说是笛福受当时一个真实故事的启发而创作的。
1704年苏格兰水手赛尔科克在海上与船长发生争吵，被船长遗弃在荒岛上，四年后被救回英国。
赛尔科克在荒岛上并没有作出什么值得颂扬的英雄事迹。
但笛福塑造的鲁滨逊却完全是个新人，成了当时中小资产阶级心目中的英雄人物。
作者笛福曾这样点评鲁滨逊：形象为不安于现状，勇于行动，勇于追求，不畏艰险，按照现代文明的模式，开辟新天地的创造者。
很多人都只想满足于现状，最好是不经过任何风波就过着幸福的生活，而他们却不知道没有经过大风大浪的人是经不过任何打击和挑战的。
有些人虽经过了一番考验得到了自己想要的东西，可一旦东西失去了，他们就再也振作不起来了。
因为他们怕再一次为遇到难解决的问题而大费周折。
《谁动了我的奶酪》里的小老鼠——咻咻和匆匆在失去了好不容易得到的奶酪后，并没有任何犹豫，马上穿上鞋子去开始自己新的寻找。
这样，他们的心态和心境才会更平静和从容因为他们懂得去追求，所以他们的远方就在不远处。
的确，鲁滨逊也是一样的，如果他没有离开家，而是按照他父亲的只是做事、生活，那么他的人生一定没有那么精彩。
在他的眼中就只会有金钱，还有过着“衣来伸手，饭来张口”的日子。
他也就不会懂得用自己的双手去制造东西，去捍卫自己的家园。
但他按照自己的意愿去做了，虽然他一次次的遇到困难，有一段日子甚至还被当成奴隶。
但他勇于向世界挑战：他离家出走，按照自己的意愿去奋斗；他勇于和大自然斗争：在经过大浪后也没被淹没，在荒岛上用自己的双手开辟出属于自己的家园；他勇于去行动：在荒岛上看见俘虏快被野人杀后吃掉，拼命去救他，就一个素不相识的人；他勇于去追求：追求自己想要的事物，自己想过的生活，经历大自然的挑战和重重磨难。
我们也应该向鲁滨逊这样，要敢勇于向世界挑战，不被打垮，压力越大则能够越坚强，这才是我们的目标，要勇于斗争、勇于行动、勇于挑战、勇于追求，这样才能创出一个坚强的自我，一个依靠自己的双手生活的自我。
读《鲁滨逊漂流记》有感 长篇小说《鲁滨逊漂流记》一直深受着广大学生的青睐，带着对这本书的好奇，一同随着主人公走进了这本书中。
全篇着重描写了鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服重重困难，最终战胜了恶劣的环境，与土著人星期五共同回到了家乡，过上了幸福生活的故事。
我最欣赏的不是鲁滨逊的勤劳与勇敢，而是他那惊人的心理承受能力。
可想而知，一个孤零零的大活人独自在荒岛上生活了十几年，没有人陪伴他，甚至于最基本的，与一个人简简单单地说会儿话都做不到。
整个荒芜的岛上没有房屋，没有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。
其实鲁滨逊也是一个常人，他没有什么惊人的本领可以在这凄凉的环境中久久地挣扎。
可是他承受住了这个打击，发挥出超出凡人的心理承受能力。
为了重新拾起勇气，鲁滨逊写了一张厉害差异表，把种种可能都分析出来。
无论是出于消极还是积极，这使得他能够冷静下来，从只会空想的日子里解脱了出来，学会从绝望中寻找希望，从而勇敢地去面对现实，去改善现状。
但是比起鲁滨逊来，我们这些当代学生的心理承受能力似乎太糟糕了。
不要说像鲁滨逊一样经历那样的磨难，即使是一些不顺心的芝麻大小般的事情也会轻易地被其打倒。
经常从报纸和电视上得知，每年都会有许多学生离家出走甚至是自杀，其中的起因往往只是和父母吵了几句、考试没有取得理想的成绩，或者是老师批评严厉了些，有些人甚至还抱着“视死如归”的气势，其实这正是心理脆弱的表现，是多么的可笑并且可悲呀
其实每个人在生活中都会经常遇到不顺心的事情。
小学的时候，我有一次因为一件小事情而被老师批评，由于想到我出发的意图是好的，心中有着说不出来的委屈，那几天上课总是走神，恨不得逃离这个深渊般的学校，走得越远越好。
现在回想起来真是可笑之极，因为当时的年龄小，心理承受能力差，所以才会冒出那么多荒诞的念头，其实换个角度思考，被老师批评也不是一件坏事，虽然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心谨慎一点，也不至于被人误会，所以当我们遇到不顺心的事情时，向好的一方面去想，就会有许多意想不到快乐等着你去收获
曾经听过一个名人说过：苦难对于弱者来说是万丈深渊，而对于强者来说则只是一块不起眼的垫脚石。
这句话鼓舞着我向人生的光明看齐。
是呀，人生不如意事十之八九，只要调整好心态，就能够把所有的烦恼一扫而光，把困难化为前进的动力。
困难来临时，我们要认真冷静地分析这件事产生的原因，并且有针对性地加以排除和克服，而不是盲目地发泄和不切实际地空想，这样做不但徒劳无获，而且是在浪费时间和精力，对你的伤害将会更深一层。
作为新时代的中学生，我们更要具备良好的心理承受能力，这样才能信心百倍地迎接将来的每个挑战，并且出色地去完成自己的工作
《 鲁滨逊漂流记》有感 《鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔.·笛福的作品。
在中学时，我曾读过这本书，同时也喜欢上了它，尤其是书中的主人公鲁滨逊。
《鲁滨逊漂流记》可以分为三个部分，第一部分是鲁滨逊离家三次航海经历，在巴西买了种植园；第二部分，也就是小说的主体，是鲁滨逊在荒岛回来以后的事情，主要经历是由陆路从葡萄牙回英国途中遇狼的故事。
鲁滨逊的这个典型人物的一切特征主要是在第二部分得到了充分的展示，这一部分是全书最引人的，是全书的精华。
鲁滨逊是喜爱劳动的人，他凭一己之力，在没有船的情况下，把破船上的东西往岛上搬，是非常困难的。
但是他终于想出了办法搬东西，把两手搬得动的东西全部搬了下来。
他没有错失时机，所以当破船最终被风暴摧毁时，他觉得坦然，因为他没有偷懒。
在上段叙述中，我学到了很多，只有凭自己的努力，获得想要的，才会觉得坦然。
同时，鲁滨逊也是个坚毅人，他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳动，费好大的时间。
虽然他并不是每次都会成功，但他也不曾灰心失望。
最后他有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处住所……这些没有一件不是费了很多力气，克服了许多困难才得来的。
他对任何事都不灰心，所以他拥有很多。
他就是这样与自然进行斗争，改变自己的处境。
一个人离开人群生活了那么久，终究是一件不平常的事，而鲁滨逊却在荒岛上孤独的生活了二十八年之久，吃、穿、住，样样得靠自己。
这样的精神，实在令人佩服。
而反观自己，在父母身边生活了十几年，几乎什么都依靠父母，想想真是太不应该了。
我很希望自己也能有鲁滨逊那样的坚毅、不服输的精神。
《简爱》读后感 在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。
《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。
《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。
虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂.勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。
她描写的简。
爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。
他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。
这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定.在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。
虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。
人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。
在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。
很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
