读湘夫人有感1000字
读屈原《湘夫人》一文，也是困难重重，生字一堆逐一查阅，还不时的又忘得一干二净，当然，也许正是这样，慢嚼慢品，总还是读出味来了。
屈原的每一句诗作，那么练干，古朴，似情于天地芬兰之中，又言于风云之表，总是让我空间时间紊乱，揭心底恋情丝丝。
谁说不是呢
爱情在这天地之间不缺：树木，虫蝶，飞禽，走兽，还有人类都有可冠以爱情的崇高情感。
爱情是一杯神奇的心酿之酒，它的甜蜜可让人心扉生翅，飞向蓝天享尽飘逸；它的苦涩可让人心房颤裂，沉入海底受尽窒息。
不是所有的人都曾经有过爱情，不是所有的爱情都可以善终。
只有夭折的爱情才是永恒，才会是具有痛与美的并存。
屈原的《湘夫人》和《湘君》在我看来，它就是一段割锯心灵的爱情绝唱，湘君和湘夫人，一对注定不能相聚的爱人，他们在浩浩的天地间祈盼爱人，在霭霭的云雾里搭建爱巢，在盈盈的思恋中幻想奇迹，啊，当一切有如秋风落叶时，他们俩便两袖一甩抛尽所有，唯将恋情留于骨髓深处。
读这一时，便有这一层的联想。
看看他人之作，写得广阔深远，或与政治相连，或与宗教祭祀相关，或与胸怀抱负相隐。
而我就是这样被这充满爱情的诗篇荡漾心田，那曾经对爱情的感受象是在字里行间看到。
屈原在我的脑海里丰满起来了，他是古人却已永恒，他有深深的爱国志向，却绕有浓浓的爱意心怀。
啊
读屈原的诗作就是一种享受，一种能触到云，嗅到香，能让自己卷回到心房，又能让自己飞上蓝天的感受，在读屈原诗作中奇妙的一次次出现。
(
湘夫人读后感该怎么写
湘夫人到底想要说的是什么
此诗之题虽是「湘夫人”，而诗之情主人公是湘君。
诗中截湘君与湘人情生活中之一期难遇之片段，重写湘君之一连寻行与心也，见君所谓湘夫人之挚情和谓福满生活之求。
全诗略可分为四段，由作者神之情，意朦胧滞，须潜心体。
首四句为一段，总提湘夫人期难遇、湘君哀愁生也。
自后文中“闻佳召予，将腾驾兮偕逝”句观，湘君、湘夫人似有预约，湘君为来而忽来者。
然至期约地视，然而变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人乃至矣，而临北渚之，两人只隔水相望。
此事，如《诗经
蒹葭》“所谓伊人，在水一方也，可望而难即。
“目眇眇兮愁予。
，书之只在中、似有实无中遥望、寻，于是一股坠之患则情在心中升起来。
而秋风袅袅、漪、落叶飘，则因写景来道是愁情。
第二段四句，皆为作湘君在期难遇后之追行与心也。
“即白
兮骋望，与佳期兮夕张。
，书登高望，日夜待。
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
，谓在沅、澧相夫人常出没之虚其地，固当有遇白之间，而失，想可懊悔、。
“荒忽兮望，观流水兮潺湲。
，谓湘君一寻，皆是微茫水潺湲已窥烟、，无相夫人之无踪，乃其精陷于恍惚。
“朝驰余马兮江皋，兮济兮西澨”，写湘君在恍惚中仍昼夜驰沅、湘间，颇为《蒹葭》“溯洄”、“溯游”复“从之”也。
“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”。
”，与其谓为真有之召约，若曰，湘君之心思：于恍惚之寻中，其耳若时时有相夫人声啸自同向那福之情港。
于是，意则自然济至第三段之幻境耳。
于是第三段之行文中犹间已“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四变象，则谓湘君期难遇穷困与懊心之况与烘染。
第三段六句，敷陈湘君在水中修理以迎相夫人也。
此在望与望之交中，自恍惚恍中发出之虚空。
先为筑室庐、美洞房，又作雕廊庑、迎宾，穷极乎，百般美，物色华，骚情欢，足见湘君谓其情生之相求。
末六句者四段，写湘君去期约地时也与心。
相夫人卒莫之能见，湘君之心亦由梦归何之事。
于是，他将身之衣投江，遗赠信及寄情思。
采一枝芳杜若以为后与“远者也”，而道愿存，思与求还将继。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”。
”，乃劝其以眼光放远，在达自解中见谓不弃之情生福牣也。
（这是汉译：这首诗的题目虽然是“湘夫人”，但诗中的抒情主人公却是湘君。
诗中截取湘君与湘人爱情生活中的一个期约难遇的片段，着重抒写湘君的一系列追寻行为和心理活动，表现出湘君对湘夫人的真挚爱情和对幸福美满生活的追求。
全诗大致可分四段，由于写的是神的爱情，意境朦胧难解，须潜心体悟。
首四句是第一段，总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景。
从后文中“闻佳人召予，将腾驾兮偕逝”两句看，湘君与湘夫人似乎有过预约，湘君就是为赴约而匆匆赶来的。
但来到期约地点一看，情况却发生了变化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是来了，但却降临在北面那个小岛上，两个人只能隔水相望。
这情景，就像《诗经?蒹葭》“所谓伊人，在水一方”一样，可望而难即。
“目眇眇兮愁予”，写他只能在渺渺茫茫、似有实无中遥望、追寻，于是一股失落的愁情就在心中升腾起来。
而秋风袅袅、水波荡漾、落叶飘零，则是通过写景来渲染这愁情。
第二段十四句，都是写湘君在期约难遇后的追寻行为和心理活动。
“登白?兮骋望，与佳期兮夕张”，写登高远望，日夜等待。
“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，是说在沅江、澧水相夫人往常出没的那些地方，本来应当有相遇表白的机会，但错过了，想来实在令人追悔、懊恼。
“荒忽兮远望，观流水兮潺湲”，是说湘君放眼追寻，到处都是浩渺烟波、潺湲流水，没有相夫人的半点踪影，于是他的精神陷入了恍惚之中。
“朝驰余马兮江皋，兮济兮西澨”，写湘君在恍惚中仍日夜驰马沅、湘之间，颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反复“从之”的情景。
“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝”，与其说是真有这样的召约，不如说是湘君的内心想望：在神志恍惚的追寻中，他耳边仿佛时时有相夫人的声音在呼唤自己一同飞向那幸福的爱情港湾。
于是，诗意也就自然地过渡到第三段的幻境。
在这第三段的行文中还穿插描述了“鸟何”、“罾何”、“觅何”、“蛟何”四种反常景象，那是对湘君期约难遇尴尬处境和懊恼心情的比况和烘染。
第三段十六句，铺叙湘君在水中装修新房以迎娶相夫人的情景。
这是在失望与希望的交织中，从恍惚神志中生发出来的虚幻空间。
先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求。
最后六句是第四段，写湘君离开期约地点时的行为和心境。
相夫人最终没能出现，湘君的心境也由梦幻回到无可奈何的现实。
于是，他将自身的衣物抛入江中，遗赠信物以及寄托真情相思。
采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。
“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
）
一篇红楼梦读后感1000字
我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。
我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。
不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗
塞翁失马，焉之非福
对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。
当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。
所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗
她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。
这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。
尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。
宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。
所以能带着回忆离开他，是一种幸福。
宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗
难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。
何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢
最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢
没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗
我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。
他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗
穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。
当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗
我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。
然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。
另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
湘行散记一九三四年一月十八读后感每篇80字
《湘行散记》概要：1934年初，沈从文因母病。
行前，向张兆和许约，每天写信报告沿途见闻。
这些信件及信中所附插图，作者生前未公开发表。
1991年由沈虎雏整理、编辑成《湘行书简》……《湘行散记》读后感，来自亚马逊卓越网网友：下午儿子上足球课，我在外面守着。
出门前随手拿上了一本沈从文的《湘行散记》，随手翻到了一篇《一九三四年一月十八》。
看到他写，辰州这个地方：“照史籍上所说，出丹砂，出辰州符。
事实上却只出胖人，出肥猪，出鞭炮，出雨伞。
”不觉莞尔。
稍后又读了下一篇《一个多情水手和一个多情妇人》，恍惚中我好似把我带到的童年时候。
我的家乡在三江汇合之处，外婆家的后院，就正对那三江汇合之处。
从小在江边长大，江水，船工，纤夫，来往的船只，占据着我童年很大一部分的记忆。
合上书，我忽然对凤凰又产生了一种新的向往，主要是在交通工具上。
还是因着童年的记忆吧，船，一直是我很喜欢的一种交通工具。
第一次去凤凰是十几年前的事情了。
那时候，伸手阶级，出门游离一番当然是要精打细算。
若有机会再去，我会考虑包一条小船，从沅江沿水路而去，把沈从文在《湘行散记》中所提到的，都感受一番。
当然，事实上我也清楚，这只是一个美丽的梦想。
首先，今天的凤凰，已经不是当年沈从文时期的凤凰。
我看过一些近期游记里的照片，跟我十几年前去时的感觉都不一样了，已经很商业化了。
而且，正如有一首歌里所唱：“可是有时间的时候我却没有钱……可惜有了钱的时候我却没时间。
”……
拜求600~1000字的读后感、、谢谢、回答的好就加分、、再次感谢
一）、林黛玉，小说的主要人物之一，属金陵十二钗正册。
小名颦儿，贾母外孙女，宝玉表妹。
出身于“钟鼎之家”、“书香之族”。
母亲贾敏，是贾赦、贾政之妹，早丧，故黛玉寓居于贾府。
后其父林如海亦亡故，遂长期寄居在贾府。
她美丽而聪慧。
虽然自小怯弱多病，却有“一段自然的风流态度”。
所谓“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。
心灵纯真，坚执于感情与理想的追求。
“孤高自许，目无下尘”，不善于掩饰自己的言行，常用“比刀子还利害”的话语投向庸俗与虚伪，以至被周围的人以为“刻薄”、“专挑人的不好”。
在礼教森严，人际关系势利而冷酷的贾府中，她深感自己寄人篱下的屈辱地位，时时“自矜自重，小心戒备”。
黑暗的环境，个性的压抑，使她内心蕴积着反抗的情绪。
在蔑视权势、渴望自由的思想基础上，她被贾宝玉视为从来不讲“混帐话”的知己，他们由两小无猜而发展为真挚的爱情。
黛玉把全部的热情与憧憬都寄托在这一爱情之中。
这爱情给她带来更多痛苦的眼泪。
她追求的是执着、专一的爱情，薛宝钗的插入及“金玉良缘”的传说使她疑虑、忧郁。
另一方面，由于礼教的束缚，尽管她多次试探宝玉，却不敢明确表达自己的恋情，当宝玉用《西厢》曲词向她吐露衷肠时，她却生气地说他“学了这些混话来欺负我”。
这爱情更给她添上一种难以痊愈的“心病”，她不能主宰自己的婚姻，面对强大的封建势力，她无力抗争。
于是她“不是愁眉，便是长叹”，落花与眼泪成为她悲苦命运的象征，如她那首著名的《葬花词》所描写：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
”又如另一首《桃花行》所说：“眼泪观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
”这种强烈的悲剧感与幻灭感既是对自身命运的悲悼，也是对不合理封建制度的控诉。
后四十回续作对林黛玉的描写有违背曹雪芹原意之处，如她也劝宝玉研读“取功名”的“八股”，以至宝玉觉得她“势欲熏心起来”，与前八十回精神不符，削减了黛玉人格的光彩。
但续作对宝、黛爱情结局的处理，具有撼人心魄的力量。
贾母、王夫人为宝玉议婚，终于拣中贤惠明达的薛宝钗，并用凤姐的“掉包儿”之计，瞒过宝、黛而完成“金玉良缘”，突出了封建势力的“狠毒冷淡”。
宝玉与宝钗成婚之夜，黛玉在潇湘馆里的病榻上，满怀悲愤，焚去诗稿，呕血而死。
她与贾宝玉都是作者在书中极力歌颂的正面形象，也是我国古典文学中著名的典型人物。
附《红楼梦曲·枉凝眉》： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。
若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚话
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬，春流到夏
(二）、解读红楼:＜＜红楼梦＞＞人物赏析之林黛玉 林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。
她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。
但同时在她身上又存在不少弱点。
3D 因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。
在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。
咱们家里也太花费了。
我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。
”六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。
当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。
“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑
”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。
从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。
这里，她的阶级优越感表现的很突出。
Jd( 另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。
在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢
”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢
还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。
黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。
那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢
显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。
《红楼梦》第四十回内容概括+赏析，1000字左右。
这回族阶级的得意非凡。
宴因刘姥姥出洋相人大笑，各人的笑依不同性格、身份而异。
刘姥姥被取笑，实在是个悲剧。
牙牌，又叫牌九，是一种骨制的娱乐赌博工具，形似麻将，上面刻着各种样式的点数，点数各有名称，叫“天、地、人、和、三长、四短”等等。
如12点为“天”，2点为“地”……令，即酒令，是一种高雅的席上游戏。
金鸳鸯三宣牙牌令——鸳鸯，这个红楼梦中使我很敬佩的人物，被初次描写。
好有气魄
在宴会上俨然是个统帅姿态；但她日后的命运呢
（这一问令人深思） 两宴大观园、三宣牙牌令，是园中极盛之时，特特将铺设戏玩，侈说一番，反衬日后之冷落离散： 惜春画图，于刘姥姥闲话中逗起，在有意无意之间，笔有斟酌。
刘姥姥走路一跌，可见说话不可太满，行事须防失足。
虽系闲文，却是借景醒人。
潇湘馆精雅华丽，不如蘅芜朴实素净。
秋爽轩阔大疏落，恰配探春身分。
凤姐与鸳鸯戏弄刘姥姥，贾母笑骂“促狭鬼”，虽是戏言，却是两人早死谶语。
分送馀肴给平儿、袭人，并不送赵、周二姨娘，于周到中形容出好歹心事。
黛玉喜“残荷雨声”句，总是好哭。
黛玉说《牡丹》、《西厢》曲句，可见平日喜看情词，且可见其结果处。
宝钗听黛玉说出厂牡丹亭》曲，回头一看，妙在黛玉不留意，又说出《西厢》一句，伏四十二回规劝一层。
黛玉说《牡丹》、《西厢》，固见其钟情处，宝钗说“处处风波处处愁”亦见其遭际处。
迎春错韵受罚，其馀俱故意说错，惟王夫人，鸳鸯代说，却不明说牌色诗句，即接刘姥姥之笑话。
既省笔墨，又变动不板。
刘姥姥说令，固是发笑，然却与巧姐结局暗暗关照。
