人类简史 读后感800字
当我看完了这本书，我真的给赫拉利的这套惊艳到了，原史还可以从这种角度进看去理解。
我们人类作为万物之灵，并不是因为单纯的我们拥有语言和会使用工具。
人类之所以凌驾于万物之上，是因为整个地球上唯一突破了邓巴数字的物种。
（当然我们也拥有最复杂的语言和最先进的工具）所以人类崛起的秘密在于集体的协作集体的崛起，并不是个体的崛起。
人类崛起以后我们就开始了出现新的思维，这我们就开始学会讲故事了（所以说谎言从我们开始思考就出现了）。
传说，神话以及宗教就开始出现了。
其中有一个最成功的故事那就是货币，以前我总是不明白一张纸为什么会拥有购买力，现在明白了那是因为这是一个我们共同相信的故事，一个很发达很完善的故事。
所以购买力的强弱就跟讲出这个故事的主人挂钩（这个在经济学上称之为背书）了。
当这个故事的主人（一般是一个国家）他很有实力，相信的人越多，购买力就强。
其中在科技革命有一个很犀利的观点，那就是科学革命的本质就是承认无知的革命。
然后去探索未知，取得新的知识。
这让我想起了我们国家的清朝政府，如果他们当时能够早点摆脱自己是天朝大国的这种思想，承认自己的科学并不能解释所有的问题。
可能就不会出现后来的闭关锁国和被侵略的事情。
但这些都是如果而已了。
引用作者的一句话那就是“历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显”。
最后看这本书让我感受最深的就是当你的知识足够全面足够多时，你就能组成一套自己逻辑正确（一定意义上的正确）地去理解社会和历史，甚至去推演未来。
《苏菲的世界》所阐述的是什么道理
是(挪威)乔斯坦．贾德写的。
这本书记述了一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的信，——你是谁
——世界从何而来
就这样，苏菲每天都会收到这种神秘的信，她在信中的神秘导师的指引下，走进哲学，开始思索。
从古希腊到康德，从祁克果到拂络伊德等各位大师所思考的根本问题。
与此同时，苏菲仍不断接受到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开了。
苏菲运用少女天生的悟性和后天所积累的知识，企图解开这些谜团，找到答案。
然而，事实的真相却比她想的更怪异，更离奇了。
这本书从哲学的角度向人们解释了世界和大自然等的形成与发展……告诉人们我们赖以生存的地球是一个怎样的世界。
本来我认为哲学是比较枯燥乏味的，但一书却截然不同。
它向读者讲述哲学的同时，运用了生动形象的语言描绘了一个耐人寻味的故事。
文中的苏菲她具有强烈的好奇心，和求知欲。
这致使她走上了通往解开世界谜团和哲学的大门。
并且，苏菲她还具有持之以恒，锲而不舍的精神。
这一点是十分值得我们学习的。
只有有了持之以恒，锲而不舍的精神，我们才有机会去做好自己想要做的事情。
哲学教授曾经说过这样一段话：“哲学不是万灵丹，但从来不去留意，爱好智慧的重要与前人的心德，那么注定将会陷于心灵之封闭与终结。
这或许是这本书在广受欢迎的原因吧
为了使人从困惑到觉悟，本书提供了一盏明灯。
” 是的，哲学会使我们醒悟。
而这本书使我们走进哲学，使我们从困惑走向觉悟。
所以我建议大家来看 《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界，。
它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
苏菲的世界》全书由一个快满15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件拉开序幕，“你是谁
”、“世界从哪里来
”这些看似很普通的问题却蕴涵着很多需要深入思考的概念，苏菲在彷徨中开始思索，并在她的私人哲学老师的引导下进入西方哲学领域。
在此同时，书中又提及挪威小女孩席德的爸爸，为了让他的宝贝女儿开始接触哲学，编出了苏菲的世界一说。
这整本书就由这两个亦真亦假的故事互相穿插而成，所以这本书和侦探小说颇有异曲同工之妙，才引得我少有的耐心，几小时看下去。
就着“我从哪来”、“我是谁”……的问题，苏菲穿越时空，从哲学的摇篮雅典出发，对和的哲学有了初步了解；来到了文艺复兴时期，和已成为历史的那些有着精辟的思想的大人物——、等进行了一次融汇心声的谈话，目睹了历史又一次严肃的重演；至于近现代，的“哲学函授课”包含了康德、、乃至于马克思的哲学思想。
看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。
在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。
而在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。
除了追求知识的流行趋势之外，一般人也多少觉察到当今教育上的缺失，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里。
我一直不喜欢哲学，因为觉得哲学是一门虚幻不切实际的学问，而且生涩难懂，但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学。
“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点。
这是一本小说，但也是一本系统地涵盖各种哲学思潮的速食大杂烩。
随着小说人物，在哲学传统中，寻求剧中谜团的解答，我越来越深入的了解了以前从不感兴趣的西方哲学史，了解了以理性主义为特色，沉迷於永恒的形式，亚里斯多德希望用感官亲身体验世界的决心。
《苏菲的世界》无疑给我们中国的很多不畅销的哲学著作敲了钟，或者是指明了路。
很多研究哲学的学者自身都认为“哲学”就应该是生涩的、非一般人可以理解的高深理论，并以自己能用艰涩的语言描绘为荣。
而这样的结果就是所有的哲学理论只能专供教科书使用或大学生写论文时作为抄袭的“宝囊”，却不能普及和推广，那么哲学理论的创造又有什么意义呢
《苏菲的世界》这本书告诉我们哲学是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡苏菲的世界》全书由一个快满15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件拉开序幕，“你是谁
”、“世界从哪里来
”这些看似很普通的问题却蕴涵着很多需要深入思考的概念，苏菲在彷徨中开始思索，并在她的私人哲学老师艾伯特的引导下进入西方哲学领域。
在此同时，书中又提及挪威小女孩席德的爸爸，为了让他的宝贝女儿开始接触哲学，编出了苏菲的世界一说。
这整本书就由这两个亦真亦假的故事互相穿插而成，所以这本书和侦探小说颇有异曲同工之妙，才引得我少有的耐心，几小时看下去。
就着“我从哪来”、“我是谁”……的问题，苏菲穿越时空，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解；来到了文艺复兴时期，和已成为历史的那些有着精辟的思想的大人物——莎士比亚、达芬奇等进行了一次融汇心声的谈话，目睹了历史又一次严肃的重演；至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。
看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。
在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。
而在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。
除了追求知识的流行趋势之外，一般人也多少觉察到当今教育上的缺失，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里。
我一直不喜欢哲学，因为觉得哲学是一门虚幻不切实际的学问，而且生涩难懂，但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学。
“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点。
这是一本小说，但也是一本系统地涵盖各种哲学思潮的速食大杂烩。
随着小说人物，在哲学传统中，寻求剧中谜团的解答，我越来越深入的了解了以前从不感兴趣的西方哲学史，了解了柏拉图以理性主义为特色，沉迷於永恒的形式，亚里斯多德希望用感官亲身体验世界的决心。
《苏菲的世界》无疑给我们中国的很多不畅销的哲学著作敲了钟，或者是指明了路。
很多研究哲学的学者自身都认为“哲学”就应该是生涩的、非一般人可以理解的高深理论，并以自己能用艰涩的语言描绘为荣。
而这样的结果就是所有的哲学理论只能专供教科书使用或大学生写论文时作为抄袭的“宝囊”，却不能普及和推广，那么哲学理论的创造又有什么意义呢
《苏菲的世界》这本书告诉我们哲学是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，她用深入浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。
从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁
”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。
她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机……涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。
至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。
看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。
在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。
看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。
“我思故我在” 可读完全书的我却很茫然，我存在吗
不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。
试问，多年以后，一切都归于湮灭之中，我会存在
渺小的我会存在过，或曾经存在过
真不敢相信“恐惧”竟是我读完书后的第一感觉。
我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。
这是我真实而自觉荒谬的心灵体验。
讫今为止，《苏菲的世界》是让我感觉最奇特的书，真的，在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间而深感“恐惧”，读后对这“恐惧”深感荒谬。
要解决这种恐惧这中荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧 我原本以为哲学是一门不切实际的学问，但当我读完全书后才发现哲学其实是最贴近现实生活的，哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”。
哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。
我认为哲学不是科学，因为它没有什么精确的公式来计算、来衡量。
哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。
在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。
科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
心里面想的还有很多，但不知道怎么来更加明白的表达，也许只有我们自己亲身读了此书后才能和我一样感受到《苏菲的世界》带给我们的震撼
书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用[1]。
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁
世界从哪里来
” 从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。
在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的 根本问题。
她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。
然而，事实真相远比她所想的更怪异、 更离奇……[2] 《苏菲的世界》，即是智慧的世界，也是梦的世界。
它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
《苏菲的世界》每章读书笔记，急
急
争议如果章读书笔记的话，还是自己做好一点，自己对书的感触才是真正的感触。
不过给你一些资料作为参考本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到知新的作用。
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁
世界从哪里来
“人是一支有思想的芦苇”这句话是谁说的
他的本意是什么
法律是什么
这是每一个人第一次在触摸法律的时候发出的疑问，也是本书作者假借从埃及到美国的空间旅行，将历史上重要的法律典故穿插入风景和故事中，一次次提出也一次次解释的问题，读来很有趣味。
那么，法律到底是什么呢
面对地球仪，作者描写的空间路线是从西顺时针往东到，这个时候，却可以发现一个问题，他即使走到了亚欧交际的伊拉克，也没有持续走进广阔的亚洲地区。
这不是奇怪的现象吗
难道，法律从来都没有真正的诞生在这片广阔富饶的地方吗
翻开本书：尼罗河俾格米人对于自己发现的食物香蕉的一种先占观念，证实了人类法律最原始的足迹——“权利”的足迹；古希腊神话中雅典娜基于人性的审判，宣示了古希腊人天然的神学情怀和宗教感受；持天平利剑、蒙眼闭目的正义女神，宣示了古罗马人对法律“成熟稳重”、“公平正义”的期求；贝卡利亚对“罪行法定”、“罪刑相适应”、“惩罚人道化”的论述，折射出了这位天才悲天悯人的人道主义光芒和哲学的激情；让英王约翰低下尊贵头颅的《大宪章》和服从法官判决、依法赔偿平民的德王威廉一世以及现代的夏威夷椰子的民告官案宣示了公民自由和权利的至高无上；轰动全球的纽伦堡纳粹战犯大审判，验证了“恶法非法”、实在法低于自然法所传达的社会正义观念；洛杉矶警察殴打黑人事件和人权斗士马丁·路德的“我有一个梦”，宣示了“不分种族的正义和友爱”；美国“米兰达规则”和震惊全球的辛普森案宣示了公民拥有不自我归罪的权利、疑罪从无以及个案公正与社会秩序之间的价值冲突、选择。
通过上述的故事，作者发出这样的结论：“法律便是自然天理，自由平等”，“它起源于人类的行为习惯并以公平和正义为本质”，它“令人类学会如何驾驭自己并指引人的灵魂”。
而这一切所谓公平正义的描写没有出现在中国过。
我不得不在看完这本书深思这个问题。
邓老先生在改革开放的过程中说过一句话，白猫黑猫，只要捉到老鼠就是好猫。
如果把这句话变异一下，不管谁是统治阶级，只要能为民真正着想的都是好的统治阶级。
汉文帝，唐太宗算是古代君王中轻徭薄赋的了，却不见得他们所有的政策本质是为民服务，一个为了自己地位永固可以杀死亦臣亦友的忠烈，另一个为了坐上那个位置杀兄并斩草除根。
真正为民着想的情况，以前从未发生而现在貌似发生却不一定永远发生。
这是不是就是中国现在的法律体系和法律思想没有一个出处是在自己身上的真正理由
全盘吸收别人的东西未必不是好事，只是要做到抛其糟糠，将精华与自身实际情况相结合就是非常好的吸收。
作者在本书提出一个观点，我很欣赏，就是民主要防止“泛民主化”。
也许这应该是我们统治者应该好好深思的问题。
文学文学
称霸世界的经济活动，网络语言的引导和控制信息的，后现代的戏说立场裁定的精神的人，谈文学或文学意义还需要做到这一点吗
谁需要知道文学的意义
谁愿意做文学之间的关系，以赶上
人们都在谈论文学被边缘化，甚至死亡，以及作为一个伟大的文学主题，似乎什么都没有做的世俗生活，似乎与现代社会的过程中，有。
但事实是，世俗生活和文学在任何时候，都涉及社会过程中，和整个人类的未来和命运是密切相关的。
文学建设的价值呢
精神成长的过程中人类的生存有意义的确认。
，文学，人类赖以生存的意义动物在社会上生存，这种生存是基于理性和感性的指导，定向的目的。
共生的，他是最根本的任务是寻找他们的存在，我是谁我是天生的，为什么，为什么我住在哪里
伟大的文学的基本功能是赋予意义，给人类生存的意义。
例如，我们都知道，荷马史诗，希腊悲剧，“神曲”，“浮士德”，莎士比亚，托尔斯泰，还有屈原，史记，诗歌，元代，清代的民间戏剧的主题是什么风格，基本上是在告诉人们生命的意义。
文学，哲学或宗教，它不提供生存的理论，但保护人的精神和了解世界上有永远是一个支点，支点是理想的。
都失去了的时间，或在一种悲观情绪，或陷入了狂喜令人兴奋的时刻，我们的文学总是让我们的灵魂指引的精神。
阅读和听，看文献，一些真理在生活世界，点燃心中的信念生存，寻找生存的个人目标......在古代，从中国到国外的，没有例外。
至于今天，类似传统的文学阅读已经很少见了。
学生和成人，忙于读书实用的书籍，例如像，各种秘密。
有些人想读文学和文学作品不会有耐心看完的网络，或阅读所谓的“新锐作家”私人写作，写作肉或青春写作。
的新锐作家的眼光，生活是不是忙着赚钱，忙着吃，喝，它不是生命的意义，看不出有任何的方向感。
但给人一种温暖的作品。
贾平凹的“秦腔”幸福“传达爱意，生存和生活面无表情地描绘日常生活的意义，黄柏的第九个寡妇”，铁凝的“笨花”正在开采的小人道的社会背景;杨显夹边沟纪事西孤儿院叙利亚与右翼和孤儿的五十年代和六十年代，非人的生活几乎语气淡然，表现出了强烈的批评罕见的人道主义激情和欲望是震惊岁张宾“邻家女孩”和“远离”安心写作，邻家小女孩“写的的右翼政治剑在爱中国人的历史，哲学的威胁下，一个小家伙的历史表现，但保留远离眼睛的孩子写战争年代，形形色色的人，其实，在一个民间英雄的表达。
这些作品快递普遍的价值观
的爱情生活，人民的信任和信心
的人谁满足普通读者，以形成一个真正的文学的影响。
此外，“英语”，“藏獒”兄弟“灵魂”羊的门“，”城市之光“的可读性和文学一样张杰的”知识“张魏刺猬歌”初“没有记忆蜀葵”严格的“活”阅读是最糟糕的，但它可以证明，作家永远都不会忘记的理想和责任。
文学不喜欢宣传材料，我们读到的时代，但最宝贵的，不要紧，在什么时代，什么样的环境，人们总是会知道如何生活无法理解的存在，但的可能性弥漫选择性动态的过程。
文献，并帮助我们建立价值体系的证明文学史的人类文明，文学的，全面的和发展过程中一切可能的方式帮助人们建立自己的价值体系。
\\\/ a> 价值的形成，一方面，从规范的社会，一方面，从生活中的榜样，对环境的影响，如政府法令的言行之间亲戚，邻居和家人可能是更广泛的文献。
中国人比较熟悉的传记部分，“史记”，事实上，是中国传统价值观的一个重要来源。
的精神，中国文化，中国的现实文学传统的现实主义，“史记”的精神，因为背景是一样的。
“史记”史记“批判的态度面对现实，而不是道德判断英雄的统治者成功的历史学家，提供一个独立人格的知识分子，知识分子参与社会转型中的理想模型中，最重要的是，它提供了一个生动的例子，涉及文学的文化价值的建筑。
“史记”的价值尺度的记录
确定未来的中国模式人的价值判断和文学形象塑造的作用是巨大的，它是平民，道德取向，而不是批判的态度为导向的成功，包括它的权威和既定秩序，并已渗透到的中国人的日常生活的细节，中国文学，外国作品，我们所熟悉的“老人与海”，“鲁滨逊漂流记”，“唐芳龙IIⅠ羡慕的目光战争浮动精细痘支付香蕉乔猫头鹰只磺胺类Я厄里斯II灰脊推动だII陡峭的痔疮入室区议会冷冻傻摹返回鹊龋经济的魅力卦欺骗黄纬度太阳讨论公共，失败的的鹱屏幕壑张抢购小ㄐ上下边缘国家审计署餐不敬
英雄们的榜样，英雄的理论，并逐步建立公共信仰的价值的价值观
为大众所接受
一天到一天的日常行为，自己的个人信息，通过榜样的力量，在文献中这种微妙的方式在我们的成长过程中，生命的力量，我们已经建立了一套完整的价值体系
和信仰。
生动的方式，以告诉人们什么样的人应该是。
我们读的书，听民间说书人，战区 - 这是文学 - 接受的既定秩序和价值观的精神
的系统，我们成为一部分人的文化和文明，这是文学的力量。
文学熊文学文化的自我校正功能虚拟挂在人的精神，建立一个支点，理想的工作，这让我们感到活着是一件有意义的事情。
文学的同时，他们告诉我们究竟应该怎么生存的目标和方向。
然而，根据这位哲学家说，存在的人类的目的，在某一天的某一时刻，我们所有的斗争可能看起来很奇怪，毕竟，目的是不可思议的这样的一个社会普遍下降，在混乱的状态，它的值可能会导致疾病和疾病的文化秩序。
，在这一刻，常常文献可以出面和发挥文化的自我修正机制（功能）。
文艺复兴时期的20世纪80年代反叛和宗教专制的中世纪的欧洲，修正的现代主义文学批评机械化资本主义生活秩序，标志着一个时期的“文学在新的”文学史和文学思潮，它是武装的反政府，这是充满了现实的精神，批判精神，文化束缚和思想禁锢追求个人自由和解放的人性，理想主义，现代的，民主的向往，今天的改革开放了和多元化的文化起到一个决定性作用的情况下，而不是像今天的生活，你不知道时尚学者所谓的“伪理想主义”。
文学价值的成长过程，也是人类文化方面的镜子，反映了人的灵魂，闪耀着人类的行为。
，文学总是与人们的生活结合起来， 文学的先驱先驱似乎崇高支队渐进的社会群众的公共共存的特点。
在这个关键的探索公众的努力似乎只关心不关心人口的更高水平的精神探索。
事实上，先锋的文学批评，社会现状，并探讨新的文化的理解和接受的文化自我改造的可能性已经完成，一个只属于少数人演变成社会共识的精神，事实上，所谓的所谓大众文化，发掘精英传达给公众。
所谓文化的自我修正，这些文学直觉的文学努力的生活悄悄地温暖人心的读者，读者在不知不觉中影响生活的判断，使读者可以发现一个明确的精神增长的背景下，一个混乱的，嘈杂的声音逐渐多样化，为自己的生存找到一个合适的方向或目标。
当代文化已经失去了方向，也在不经意间返回正常发展的轨道。
······································ 行天下：小说网站，总有一个合适的数千行天下小说是最给力..
<18岁出门远行>的感想
《十八岁出门远行》 余华最早的短篇，是关于青春的。
从叙述中感觉《十八岁出门远行》，原来青春可以是一种经历，也可能是一个被记住的梦。
十八岁的“我”开始了旅程，十八岁的青春开始被放逐在一个巨大的社会环境里，等待着“我的青春”的将会是什么
“我”面对一切都如些的放松，因为“我”总是被眼前的新鲜想像成一些“我”有限的记忆中已经熟悉的过往，甚至于“我”的小聪明让一支烟换取了免费搭车的喜悦，“我”有点沾沾自喜，出门是一件快东的事情。
可后来变了，汽车抛锚了，一些人抢走了车上的苹果，他们甚至打伤了阻拦的“我”，而苹果的真正主人——司机却在一旁漠不关心。
最后，最后司机拿走我的行李，骄傲的离去，“我”成了唯一的受害者，孤零零站在抛锚的车前…… 青春的色彩就象那个被抢去的书包，是鲜红的。
在鲜红的印记消失以后，青春的喜悦也消失了，而“我”开始了解关于自己的真相了。
《十八岁出门远行》是余华的成名处女作，自此之后余华接二连三地以一系列实验性先锋作品，成为当代最杰出的先锋作家之一。
《十八岁出门远行》是一部非常优秀的精短小说，余华在此作品中展现了令人惊异的写作才华。
莫言认为这是一篇“条理清楚的仿梦小说”。
小说自始至终充满了种种不确定的、令人难以捉摸的情境，而它所描述的一切又是逻辑、准确无误的。
它用多种可能性瓦解了故事本身的意义，让人感受到梦一样的美丽。
十八岁出门远行 余华 柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。
我走在这条山区公路上，我像一条船。
这年我十八岁，我下巴上那几根黄色的胡须迎风飘飘，那是第一批来这里定居的胡须，所以我格外珍重它们，我在这条路上走了整整一天，已经看了很多山和很多云。
所有的山所有的云，都让我联想起了熟悉的人。
我就朝着它们呼唤他们的绰号，所以尽管走了一天，可我一点也不累。
我就这样从早晨里穿过，现在走进了下午的尾声，而且还看到了黄昏的头发。
但是我还没走进一家旅店。
我在路上遇到不少人，可他们都不知道前面是可处，前面是否有旅店。
他们都这样告诉我：“你走过去看吧。
”我觉得他们说的太好了，我确实是在走过去看。
可是我还没走进一家旅店。
我觉得自己应该为旅店操心。
我奇怪自己走了一天竟只遇到一次汽车。
那时是中午，那时我刚刚想搭车，但那时仅仅只是想搭车，那时我还没为旅店操心，那时我只是觉得搭一下车非常了不起。
我站在路旁朝那辆汽车挥手，我努力挥得很潇洒。
可那个司机看也没看我，汽车和司机一样，也是看也没看，在我眼前一闪就他妈的过去了。
我就在汽车后面拚命地追了一阵，我这样做只是为了高兴，因为那时我还没有为旅店操心。
我一直追到汽车消失之后，然后我对着自己哈哈大笑，但是我马上发现笑得太厉害会影响呼吸，于是我立刻不笑。
接着我就兴致勃勃地继续走路，但心里却开始后悔起来，后悔刚才没在潇洒地挥着手里放一块大石子。
现在我真想搭车，因为黄昏就要来了，可旅店还在它妈肚子里，但是整个下午竟没再看到一辆汽车。
要是现在再拦车，我想我准能拦住。
我会躺到公路中央去，我敢肯定所有的汽车都会在我耳边来个急刹车。
然而现在连汽车的马达声都听不到。
现在我只能走过去看了，这话不错，走过去看。
” 公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店，可每次都只看到另一个高处，中间是一个叫人沮丧的弧度。
尽管这样我还是一次一次地往高处奔，次次都是没命地奔。
眼下我又往高处奔去。
这一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。
汽车是朝我这个方向停着的，停在公路的低处。
我看到那个司机高高翘起的屁股，屁股上有晚霞。
司机的脑袋我看不见，他的脑袋正塞在车头里。
那车头的盖子斜斜翘起，像是翻起的嘴唇。
车箱里高高堆着箩筐，我想着箩筐里装的肯定是水果。
当然最好是香蕉。
我想他的驾驶室里应该也有，那么我一坐进去就可以拿起来吃了，虽然汽车将要朝我走来的方向开去，但我已经不在乎方向。
我现在需要旅店，旅店没有就需要汽车，汽车就在眼前。
我兴致勃勃地跑了过去，向司机打招呼：“老乡，你好。
” 司机好像没有听到，仍在弄着什么。
“老乡，抽烟。
” 这时他才使了使劲，将头从里面拔出来，并伸过来一只黑乎乎的手，夹住我递过去的烟。
我赶紧给他点火。
他将烟叼在嘴上吸了几口后，又把头塞了进去。
于是我心安理得了，他只要接过我的烟，他就得让我坐他的车。
我就绕着汽车转悠起来，转悠是为了侦察箩筐的内容。
可是我看不清，便去使用鼻子闻，闻到了苹果味，苹果也不错，我这样想。
不一会他修好了车，就盖上车盖跳了下来。
我赶紧走上去说：“老乡，我想搭车。
”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地说：“滚开。
” 我气得无话可说，他却慢悠悠地打开车门钻了进去，然后发动机响了起来。
我知道要是错过这次机会，将不再有机会。
我知道现在应该豁出去了。
于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去。
我准备与他在驾驶室里大打一场。
我进去时首先是冲着他吼了一声：“你嘴里还叼着我的烟。
”这时汽车已经活动了。
然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。
他问：“你上哪
” 我说：“随便上哪。
” 他又亲切地问：“想吃苹果吗
”他仍然看着我。
“那还用问。
” “到后面去拿吧。
” 他把汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗
于是我就说：“算了吧。
” 他说：“去拿吧。
”他的眼睛还在看着我。
我说：“别看了，我脸上没公路。
” 他这才扭过头去看公路了。
汽车朝我来时的方向驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。
现在我和他已经成为朋友了。
我已经知道他是在个体贩运。
这汽车是他自己的，苹果也是他的。
我还听到了他口袋里面钱儿叮当响。
我问他：“你到什么地方去
” 他说：“开过去看吧。
” 这话简直像是我兄弟说的，这话可多亲切。
我觉得自己与他更亲近了。
车窗外的一切应该是我熟悉的，那些山那些云都让我联想起来了另一帮熟悉人来了，于是我又叫唤起另一批绰号来了。
现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。
我不知道汽车要到什么地方去，他也不知道。
反正前面是什么地方对我们来说无关紧要，我们只要汽车在驰着，那就驰过去看吧。
可是这汽车抛锚了，那个时候我们已经是好得不能再好的朋友了。
我把手搭在他肩上，他把手搭在我肩上。
他正在把他的恋爱说给我听，正要说第一次拥抱女性的感觉时，这汽车抛锚了。
汽车是在上坡时抛锚的，那个时候汽车突然不叫唤了，像死猪那样突然不动了。
于是他又爬到车头上去了，又把那上嘴唇翻了起来，脑袋又塞了进去。
我坐在驾驶室里，我知道他的屁股此刻肯定又高高翘起，但上嘴唇挡住了我的视线，我看不到他的屁股，可我听得到他修车的声音。
过了一会他把脑袋拔了出来，把车盖盖上。
他那时的手更黑了，他把脏手在衣服上擦了又擦，然后跳到地上走了过来。
“修好了
”我问。
“完了，没法修了。
”他说。
我想完了，“那怎么办呢”我问。
“等着瞧吧。
”他漫不经心地说。
我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。
眼下我又想起什么旅店来了。
那个时候太阳要落山了，晚霞则像蒸气似地在升腾。
旅店就这样重又来到了我脑中，并且逐渐膨胀，不一会便把我的脑袋塞满了。
那时铁脑袋没有了，脑袋的地方长出了一个旅店。
司机这时在公路中央做起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真。
做完又绕着汽车小跑起来。
司机也许是在驾驶室里呆得太久，现在他需要锻炼身体了。
看着他在外面活动，我在里面也坐不住，于是，打开车门也跳了下去。
但我没做放手操也没小跑。
我在想着旅店和旅店。
这个时候我看到坡上有五个骑着自行车下来，每辆自行车后座上都用一根扁担绑着两只很大的箩筐，我想他们大概是附近的农民，大概是卖菜回来。
看到有人下来，我心里十分高兴，便迎上去喊道：“老乡，你们好。
” 那五个骑到我跟前时跳下了车，我很高兴地迎了上去，问：“附近有旅店吗
” 他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么
” 我说：“是苹果。
” 他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。
我一时间还不知道发生了什么，那情景让我目瞪口呆。
我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么
” 他们谁也没理睬我，继续倒苹果。
我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦
”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。
爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上了，鲜血像是伤心的眼泪一样流。
可当我看清打铁那个身强力壮的大汉时，他们五人已经跨上自行车骑走了。
司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气，他刚才大概跑累了。
他好像一点也不知道刚才的事。
我朝他喊：“你的苹果被抢走了
”可他根本没注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。
我真想上去揍他一拳，也让他的鼻子挂起来。
我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了。
”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我的鼻子。
这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，骑车的人里面有一些孩子。
他们蜂拥而来，又立刻将汽车包围。
好些人跳到汽车上面，于是装苹果的箩筐纷纷而下，苹果从一些摔破的筐中像我的鼻血一样流了出来。
他们都发疯般往自己筐中装苹果。
才一瞬间工夫，车上的苹果全到了地下。
那时有几辆手扶拖拉机从坡上隆隆而下，拖拉机也停在汽车旁，跳下一帮大汉开始往拖拉机上装苹果，那些空了的箩筐一只一只被扔了出去。
那时的苹果已经满地滚了，所有人都像蛤蟆似地蹲着捡苹果。
我是在这个时候奋不顾身扑上去的，我大声骂着：“强盗
”扑了上去。
于是有无数拳脚前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。
我支撑着从地上爬起来时，几个孩子朝我击来苹果。
苹果撞在脑袋上碎了，但脑袋没碎。
我正要扑过去揍那些孩子，有一只脚狠狠地踢在我腰部。
我想叫唤一声，可嘴巴一张却没有声音。
我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果。
我开始用眼睛去寻找那司机，这家伙此刻正站在远处朝我哈哈大笑，我便知道现在自己的模样一定比刚才的鼻子更精彩了。
那个时候我连愤怒的力气都没有了。
我只能用眼睛看着这些使我愤怒极顶的一切。
我最愤怒的是那个司机。
坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。
我看到地上的苹果越来越少，看着一些人离去和一些人来到。
来迟的人开始在汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板橇了下来。
轮胎被卸去后的汽车显得特别垂头丧气，它趴在地上。
一些孩子则去捡那些刚才被扔出去的箩筐。
我看着地上越来越干净，人也越来越少。
可我那时只能看着了，因为我连愤怒的力气都没有了。
我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。
现在四周空荡荡了，只有一辆手扶拖拉机还停在趴着的汽车旁。
有几个人在汽车旁东瞧西望，是在看看还有什么东西可以拿走。
看了一阵后才一个一个爬到拖拉机上，于是拖拉机开动了。
这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。
我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。
他把我的背包抢走了。
背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。
可他把我的背包抢走了。
我看着拖拉机爬上了坡，然后就消失了，但仍能听到它的声音，可不一会连声音都没有了。
四周一下了寂静下来，天也开始黑下来。
我仍在地上坐着，我这时又饥又冷，可我现在什么都没有了。
我在那里坐了很久，然后才慢慢爬起来，我爬起来时很艰难，因为每动一下全身就剧烈地疼痛，但我还是爬了起来。
我一拐一拐地走到汽车旁边。
那汽车的模样真是惨极了，它遍体鳞伤地趴在那里，我知道自己也是遍体鳞伤了。
天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。
我无限悲伤地看着汽车，汽车也无限悲伤地看着我。
我伸出手去抚摸了它。
它浑身冰凉。
那时候开始起风了，风很大，山上树叶摇动时的声音像是海涛的声音，这声音使我恐惧，使我也像汽车一样浑身冰凉。
我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。
我就在驾驶室里躺了下来。
我闻到了一股漏出来的汽油味，那气味像是我身内流出的血液的气味。
外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。
我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。
我知道自己的心窝也是暖和的。
我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。
我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。
我记得自己在外面高高兴兴地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门
” 父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。
” “让我出门
” “是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。
” 后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。
于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。
一九八六年十一月十六日北京 (选自《北京文学》1987年第1期) 《十八岁出门远行》作者余华，1960年生，浙江海盐人。
1984年开始文学创作，写下了《十八岁出门远行》、《现实一种》、《世事如烟》、《河边的错误》、《鲜血梅花》等几十个短中篇小说，出版小说集《偶然事件》和长篇小说《在烟雨中呼喊》、《活着》等，为近年十分活跃的新潮小说代表作家之一。
余华的小说从其叙述风格看大致可分为两类：一类以传统的写实手法为主，但又不同于传统故事小说。
另一类则借鉴各种现代主义表现手法，搅乱时空界限，制造神秘氛围，还原欲望骚动，表现心理变态以及意识混乱的种种奇异感觉。
但无论注重写实还是侧重还原感觉，余华都对人性中黑暗、丑恶、残忍的一面进行无情的暴露。
他写不可知的预感，写令人不寒而栗的死亡场面，写扭曲、乖戾、怪诞的人性……这一切再加上那无动于衷的冷漠的叙事态度，可以说，余华把80年代中期中国文坛掀起的冷漠之潮推到了冷酷的深处。
莫言曾把余华称作是“当代文坛上第一个清醒的说梦者”，认为《十八岁出门远行》是一篇“条理清楚的仿梦小说”。
的确，小说自始至终充满了种种不确定的、令人难以捉摸的情境。
开头的一段描写，表现迷蒙离奇、漂浮不定的感觉，令人宛若是在梦中。
而小说愈发展则梦的成分就愈强：汽车突然的出现，后来又突然的抛锚；老乡涌上来抢苹果，“我”为保护苹果被打得满脸是血，而司机不仅对发生的一切视若不见，还对着“我”快意地大笑不止。
整个过程犹如发生在梦境里一般，充满了怪诞和不可思议。
小说的高明之处在于，它所描述的一切都是逻辑的，但又准确无误。
它用多种可能性瓦解了故事本身的意义，让人感受到一种由悖廖的逻辑关系与清晰准确的动作构成的统一所产生的梦一样的美丽。
余华曾说：“人类自身的肤浅来自经验的局限和对精神本质的疏远，只有脱离常识，背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。
”这段阐述无疑可以作为对《十八岁出门远行》的恰切注释，从中我们也不难看到西方现代文学和哲学思潮对作品的影响。
荒诞派作家尤金·尤奈斯库说过：“荒谬就是没有目的……人感到迷惘。
他所有的行为成为毫无意义、荒诞不经和没有用处。
”余华正是用一种极而言之的“仿梦”的方式，生动地揭示了世界的荒诞无常和青年人在这种荒谬人生面前的深刻迷惘，而作品所剖示的“我”在青春初旅中的种种微妙的心情，则印证了存在主义大题海德格尔关于心情是人的根本存在方式，人被抛入世界后首先产生的是种种心情的理论，艺术地完成了对人的存在命题的揭示。
小说中青春初旅的明朗欢快与荒诞人生的阴暗丑陋构成鲜明的反差和剧烈的碰撞，使其具有了很强的审美张力。
当然，《十八岁出门远行》所揭示的现实存在的矛盾与悖廖无疑也带有鲜明的民族印记，作品中青春心情的起伏转变更是对当代中国青年成长历程中心理轨迹的传神剖示。
同时，纯净的语言，精巧的叙述技巧，又使小说成为一个独立的审美实体，而它的内在精神则充溢着东方智慧式的静穆内省。
