所有佛的名字
如来本是佛的代号际上佛有十种不同名称来是一种，佛是一世是一种。
不过，中国人搞惯了，经常把他们连起来，所以我们常常听到如来佛的称法。
如来及佛是通称，等于我们中国称圣人，孔子是圣人、周公也是圣人、文王、尧舜都是圣人。
圣人就是通称，而孔子、周公就是特称。
所以一切佛皆称如来，像药师如来、释迦牟尼如来、阿弥陀如来等等，如来是通称，药师、释迦牟尼、阿弥陀等都是特称。
1、五方佛大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
2、竖三世佛过去佛燃灯古佛，“生时，一切身边如灯，故名然（燃）灯太子，作佛亦名然灯”；现在佛释迦牟尼佛，即中国俗称的如来佛；未来佛弥勒佛，弥勒意为“慈氏”，这是佛教菩萨名，《阿弥陀经疏》解释道“或言弥勒，此言慈氏，由彼多修慈心，多入慈定，故名慈氏。
修慈最多，名无能胜”。
弥勒佛本是如来的弟子，为弥勒菩萨，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。
由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。
5、横三世佛： 东方琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。
释迦牟尼 十大佛弟子 毗婆尸佛 尸弃佛 毗舍浮佛 拘留孙佛 拘那含牟尼佛 迦叶佛 阿弥陀佛 弥勒佛 阿閦佛 药师佛 毗卢遮那佛 大势至菩萨 观世音菩萨 文殊菩萨 普贤菩萨 药王、药上菩萨 维摩诘 大梵天王 帝释天 四大天王 密迹金刚 韦驮 善财 龙女 龙神八部 大迦叶 君屠钵叹 舍利弗东方珍珠世界出有坏应供正等觉宝光月严智威光妙音自在王如来 南方月严世界出有坏应供正等觉花光游戏神通如来 西方锦宝世界出有坏应供正等觉花开娑罗树如来 北方珍宝网覆世界出有坏应供正等觉月殿清净如来 下方尊幢主世界出有坏应供正等觉善寂智威光妙音自在王如来 上方善分别世界出有坏应供正等觉无数精进正住如来 琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光如来 顶髻世界出有坏应供正等觉宝髻如来 无垢世界出有坏应供正等觉无垢生如来 寂静世界出有坏应供正等觉善寂庄严如来 极乐世界出有坏应供正等觉无量光如来 莲上世界出有坏应供正等觉莲花生如来 金刚世界出有坏应供正等觉坚韧金刚如来 无忧世界出有坏应供正等觉离忧如来 无畏世界出有坏应供正等觉善息诸畏如来 妙观察慧世界出有坏应供正等觉普净诸趣如来 离恶趣世界出有坏应供正等觉息诸恶趣如来 无垢世界出有坏应供正等觉净慧如来 君王世界出有坏应供正等觉王慧如来 明月世界出有坏应供正等觉无垢满月如来 胜得世界出有坏应供正等觉灭诸恶趣如来 善现世界出有坏应供正等觉众生乐见如来 出有坏应供正等觉欢喜吉祥如来 出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来 出有坏应供正等觉勇猛如来、 出有坏应供正等觉尽摧众魔力如来 出有坏应供正等觉尸弃如来 出有坏应供正等觉护众如来 出有坏应供正等觉除迷信如来 出有坏应供正等觉迦那迦牟尼如来 出有坏应供正等觉迦叶如来 南方澄清世界出有坏应供正等觉无尽慧如来 南方平等世界出有坏应供正等觉宝幢如来 南方悦意世界出有坏应供正等觉无垢光藏如来 南方极喜世界出有坏应供正等觉幻变能净称如来 南方乐信妙法世界出有坏应供正等觉云护如来 南方外道处世界出有坏应供正等觉狮子游戏王如来 南方花幢世界出有坏应供正等觉山王超胜如来 南方护宝世界出有坏应供正等觉普护妙法顶如来 出有坏应供正等觉释迦牟尼如来 出有坏应供正等觉月光如来 出有坏应供正等觉尽净诸趣王如来 出有坏应供正等觉净眼王如来（心咒：达雅他，匝吉匝吉加那匝吉索哈） 出有坏应供正等觉良象香光明王如来 出有坏应供正等觉吉祥花如来（心咒：达雅他，布白布白色布白索哈） 出有坏应供正等觉山王如来（心咒：达雅他，达热达热、达绕讷班得索哈） 出有坏应供正等觉明灯山王如来 出有坏应供正等觉宝王如来 出有坏应供正等觉宝髻顶如来 出有坏应供正等觉无量寿如来 出有坏应供正等觉毗婆尸如来 出有坏应供正等觉众宝如来 出有坏应供正等觉释迦牟尼如来 出有坏应供正等觉摄持诸法如来 出有坏应供正等觉不可言测如来 出有坏应供正等觉无比如来 出有坏应供正等觉无边法如来 出有坏应供正等觉不可思议如来 出有坏应供正等觉住力力力如来 出有坏应供正等觉无畏十力如来 出有坏应供正等觉三世主如来 出有坏应供正等觉导众大师如来 出有坏应供正等觉普斩束缚如来 出有坏应供正等觉波罗蜜多如来 出有坏应供正等觉已越诸世如来 出有坏应供正等觉彻离轮回相续如来 出有坏应供正等觉三昧解脱如来 出有坏应供正等觉如虚空无缘如来 出有坏应供正等觉众内法王如来 出有坏应供正等觉摧四魔众如来 出有坏应供正等觉如独子父大慈如来 世世死亡，无论生在何处，但愿都能恒常面见佛陀，现证佛性，趋至大涅盘。
出有坏应供正等觉宝髻如来 过去无数出有坏应供正等觉如来 出有坏应供正等觉二万日月灯光如来 出有坏应供正等觉三万燃灯如来 出有坏应供正等觉六十太子如来 出有坏应供正等觉千万无疑光如来 出有坏应供正等觉无数光如来 出有坏应供正等觉一切化身如来 出有坏应供正等觉功德如日月清净光明如来 出有坏应供正等觉龙王如来 出有坏应供正等觉雷音云王如来 出有坏应供正等觉清净光明王如来 出有坏应供正等觉山王天顶饰如来 出有坏应供正等觉无垢如来 出有坏应供正等觉慧海如来 出有坏应供正等觉无贪如来 出有坏应供正等觉离厌如来 出有坏应供正等觉至胜如来 出有坏应供正等觉菩提花如来 出有坏应供正等觉除疑沉如来 出有坏应供正等觉清净胜解如来 出有坏应供正等觉普善如来 出有坏应供正等觉加持如来 出有坏应供正等觉语无量如来 出有坏应供正等觉无畏力王如来 出有坏应供正等觉如意幢灯光如来 出有坏应供正等觉坚固金刚如来 出有坏应供正等觉大悲力王如来 出有坏应供正等觉慈藏王如来 出有坏应供正等觉庄严王如来 出有坏应供正等觉身色普显光如来 出有坏应供正等觉智光不动如来 出有坏应供正等觉伏诸魔王如来 出有坏应供正等觉慧力王如来 出有坏应供正等觉极喜无恼光如来 出有坏应供正等觉无量语妙音王如来 出有坏应供正等觉诸法无碍王如来 过去一至十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、俱胝那由他十万恒河沙不可数一切如来 东方明灯世界出有坏应供正等觉宝源如来 此宝源佛等东方世界尽恒河沙数住世说法之出有坏应供正等觉同名宝源如来 具宝世界出有坏应供正等觉妙宝如来 珍宝世界出有坏应供正等觉妙宝主尊如来 香馥世界出有坏应供正等觉宝生如来 光芒世界出有坏应供正等觉宝光如来 顶幢世界出有坏应供正等觉宝顶如来 尽现功德世界出有坏应供正等觉宝光普照如来 现喜世界出有坏应供正等觉不动如来 无量世界出有坏应供正等觉大光如来 美花世界出有坏应供正等觉无量妙音如来 无尘世界出有坏应供正等觉甘露妙音如来 难化世界出有坏应供正等觉大称如来 安乐世界出有坏应供正等觉无边称如来 水晶世界出有坏应供正等觉宝光如来 光明世界出有坏应供正等觉得大乐如来 宝光世界出有坏应供正等觉星辰灯光如来 安乐世界出有坏应供正等觉谛实妙音如来 纯金世界出有坏应供正等觉无边无垢如来 妙音世界出有坏应供正等觉皎月如来 日光世界出有坏应供正等觉月光如来 无垢世界出有坏应供正等觉无垢光如来 琉璃光明世界出有坏应供正等觉清净光如来 善得世界出有坏应供正等觉日光如来 觉支庄严世界出有坏应供正等觉无边珍宝如来 莲花世界出有坏应供正等觉莲上如来 逾诸忧害世界出有坏应供正等觉支上如来 具藏世界出有坏应供正等觉微妙金光如来 珍珠璎珞普净世界出有坏应供正等觉梵天自在王如来 明月世界出有坏应供正等觉金光如来 明灯世界出有坏应供正等觉金源如来 具蜜世界出有坏应供正等觉龙自在王如来 如月世界出有坏应供正等觉百花芳香自在王如来 星王世界出有坏应供正等觉娑罗树王如来 具力世界出有坏应供正等觉勇坚部刃除烦恼如来 吉祥世界出有坏应供正等觉现吉祥藏如来 香涂海世界出有坏应供正等觉散无量香如来 龙现世界出有坏应供正等觉狮子妙音如来 扬嘎瓦德世界出有坏应供正等觉大力精进出离如来 善住海世界出有坏应供正等觉胜藏如来 具光世界出有坏应供正等觉鼓音王如来 明月世界出有坏应供正等觉月上如来 善住旃檀柱世界出有坏应供正等觉胜花如来 善住赡部河世界出有坏应供正等觉世间灯如来 光明世界出有坏应供正等觉名火如来 东方普严世界出有坏应供正等觉宝基如来 东方佛陀世界出有坏应供正等觉永恒涅盘如来 东方山王面世界出有坏应供正等觉无痛慧如来 东方离贫世界出有坏应供正等觉显现无量幻化如来 东方如嘎匝兰达妙衣触柔世界出有坏应供正等觉镇妙高山如来 东方平等妙吉世界出有坏应供正等觉妙宝象如来 东方宝生世界出有坏应供正等觉聚宝吉祥如来 东方离不净世界出有坏应供正等觉不退转轮宝永义吉祥如来 东方住清净世界出有坏应供正等觉普明净得如来 南方解脱世界出有坏应供正等觉日月灯如来 南方戒光世界出有坏应供正等觉须弥山如来 南方妙金色世界出有坏应供正等觉山王明如来 南方具光明世界出有坏应供正等觉如山王如来 南方得一切力世界出有坏应供正等觉普香如来 南方无垢光世界出有坏应供正等觉显现普净如来 南方具法世界出有坏应供正等觉法上如来 南方行王世界出有坏应供正等觉香自在王如来 南方谛实世界出有坏应供正等觉大功德如来 南方具大庄严世界出有坏应供正等觉香光如来 南方无垢世界出有坏应供正等觉发光如来 南方普喜世界出有坏应供正等觉无量光如来 南方具藏世界出有坏应供正等觉放光如来 南方冰珠石果世界出有坏应供正等觉月灯如来 南方最妙香世界出有坏应供正等觉月光如来 南方杲日世界出有坏应供正等觉明月如来 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南方功德宝严世界出有坏应供正等觉功德宝严吉祥威蕴劫如来 西方加行离暗世界出有坏应供正等觉诸法辩才庄严吉祥如来 北方离尘暗世界出有坏应供正等觉无量辩才庄严净行如来 东南方常乐庄严世界出有坏应供正等觉云雷妙音如来 西南方无量功德庄严世界出有坏应供正等觉日光妙吉祥威生如来 西北方弃恶趣世界出有坏应供正等觉众威光王吉祥生如来 东北方离诸忧害世界出有坏应供正等觉无数俱胝劫普生如来 上方无量威光庄严世界出有坏应供正等觉善妙纯金虚空定宣庄严吉祥威光生如来 下方集聚诸尘世界出有坏应供正等觉诸法幻变威光生如来 东方珍珠世界出有坏应供正等觉虚空吉祥无垢除尘最妙功德顶光莲花琉璃光珍宝色身胜妙香供身严饰顶髻出无量日光月光愿严幻化大庄严法界超胜无贪宝王如来 出有坏应供正等觉水天童子日灯月花珍宝金莲美如虚空身普明光严无碍轮坛城光射十方普照世界顶幢王如来 东方出有坏应供正等觉一切庄严无垢光如来 南方出有坏应供正等觉念辩才庄严如来 西方出有坏应供正等觉无垢月顶王称如来 北方出有坏应供正等觉花严普明如来 东南隅出有坏应供正等觉发光如来 西南隅出有坏应供正等觉胜宝顶称如来 西北隅出有坏应供正等觉照见无畏如来 东北隅出有坏应供正等觉无所畏惧如来 下方出有坏应供正等觉狮子迅奋喉如来 上方出有坏应供正等觉金光威严离畏王如来 东方三昧庄严世界出有坏应供正等觉三昧妙象吉祥如来 东方菩提藏严善妙世界出有坏应供正等觉莲花妙吉祥如来 东方离尘积世界出有坏应供正等觉日殿光明妙吉祥如来 东方自在世界出有坏应供正等觉唯一宝伞微妙如来 东方净积世界出有坏应供正等觉三昧微妙威慑吉祥如来 东方璀璨世界出有坏应供正等觉宝殿威光超胜王吉祥如来 东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝花普照吉祥如来 东方珍宝世界出有坏应供正等觉宝藏如来 南方悦音世界出有坏应供正等觉果位无边威慑如来 南方胜妙香世界出有坏应供正等觉胜香无边王如来 南方世界出有坏应供正等觉妙宝如来 西方善分别世界出有坏应供正等觉威力大光明如来 北方世界出有坏应供正等觉妙宝如来 东方无忧世界出有坏应供正等觉吉祥贤如来 南方欢喜世界出有坏应供正等觉旃檀吉祥如来 西方妙贤世界出有坏应供正等觉无边光如来 北方不动世界出有坏应供正等觉吉祥花如来 东南方明月世界出有坏应供正等觉无忧吉祥如来 西南方具顶世界出有坏应供正等觉宝塔如来 西北方音声世界出有坏应供正等觉吉祥花如来 东北方安乐世界出有坏应供正等觉上中下神通游戏如来 下方广际世界出有坏应供正等觉光明吉祥如来 上方月光世界出有坏应供正等觉财吉祥如来 出有坏应供正等觉释迦牟尼如来 出有坏应供正等觉无量寿如来 出有坏应供正等觉金刚摧破如来 出有坏应供正等觉光辉美莲绽放身如来 出有坏应供正等觉法幢如来 出有坏应供正等觉狮子如来 出有坏应供正等觉毗卢遮那如来 出有坏应供正等觉法光花开身如来 出有坏应供正等觉智光灿烂如来 出有坏应供正等觉月慧如来 出有坏应供正等觉克胜吉祥贤如来 出有坏应供正等觉尽净恶趣威光王如来 东方无敌世界出有坏应供正等觉善名称吉祥王如来 东方妙宝世界出有坏应供正等觉宝月莲花庄严智威光妙音王如来 东方圆满香积世界出有坏应供正等觉金色宝光妙行成就如来 东方无忧世界出有坏应供正等觉无忧最胜吉祥如来 东方法幢世界出有坏应供正等觉法海雷音如来 东方善住宝海世界出有坏应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来 东方琉璃光世界出有坏应供正等觉药师琉璃光王如来 出有坏应供正等觉无量光如来 出有坏应供正等觉不动如来 出有坏应供正等觉无量寿智决定根王如来 出有坏应供正等觉宝王放大光明如来 出有坏应供正等觉毗卢遮那如来 出有坏应供正等觉义成如来 此外， 出有坏应供正等觉燃灯如来等三世一切佛陀 不动佛等十方一切出有坏应供正等觉如来 释迦牟尼等贤劫一切出有坏应供正等觉如来 安住十方三世之一切佛陀出有坏应供正等觉如来 文殊童子菩萨大菩萨 观世音自在菩萨大菩萨 金刚手菩萨大菩萨 弥勒菩萨大菩萨 虚空藏菩萨大菩萨 地藏王菩萨大菩萨 除盖障菩萨大菩萨 普贤菩萨大菩萨 文殊菩萨等六十位无比菩萨 贤护菩萨等十六位大士 弥勒菩萨等贤劫一切菩萨 十方三世所有住于十地之一切大菩萨
佛教历史有多少个菩萨
多少个罗汉
多少个佛
在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。
如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人 沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒） 居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒） 现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。
一、佛部 佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。
十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。
其它的十四佛，都无历史根据。
因为佛教特别注重「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。
但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。
按「佛」一，梵文 Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。
与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒称为Buddha呢
但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。
佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。
……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」(见该利，一九六一年三月十五日) 十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。
「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。
「如」，如实(Tatha)，「来」，到达(gata)。
此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。
除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。
根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。
其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。
再根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千佛出世。
在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。
南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。
二、菩萨部 菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。
根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。
我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都可以叫做菩萨。
」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。
佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上称为「六迷界」。
声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四悟界」。
即是说，佛是最高，菩萨次之。
据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上进。
从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉」、「妙觉」位、最后一个便是「佛」位。
修行佛教的佛教徒便是菩萨的思想，以后也逐渐起了变化，予以神化，最后竟产生了许多非人的、想象中的天上菩萨出来了。
这些在天上宇宙间菩萨，有男有女，据说能赐人幸福与快乐。
但我们从宗教学的立场来看，与其称他(她)们为菩萨，毋宁说这是佛教中的一种变相多神多灵崇拜，与原始佛教的无神论，不知已相距多少个十万八千里了。
菩萨部中较重要的菩萨有：圣观音、千手观音、十一面观音、如意轮观、不空绢观音、马头观音、准提观音、三十三体观音、叶衣观音、大白衣观音、弥勒菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、虚空藏菩萨、普贤延命菩萨、五大虚空藏菩萨、大随求菩萨。
另又有廿五菩萨的说法，自观世音菩萨至无边身菩萨，共廿五尊。
据说他们都是保护那些念阿弥陀佛名号的菩萨。
另有已死去的印度名佛教徒马鸣、龙树、世亲三人，也都被称为菩萨。
以上的许多菩萨都受佛教徒敬拜。
除以上的佛、菩萨外，佛教中尚有鬼神的「明王部」的神明：不动明王、降三世明王、孔雀明王、马头明王、大元帅明王……等三十四尊。
另有「天部」鬼神：昆沙门天、广目天、梵天、吉祥天、阿修罗王、大黑天、日天、月天、宝藏天女……等三十四尊另又有「眷属部」神将：药师十二神将、般若守护十六善神、普贤十罗刹女、十六罗……等九十八尊。
以上的许多鬼神，各有专司，或为佛教的护法，或赐人福乐，或服侍于天界等不一，他(她)们有的广受佛教徒敬拜。
单是以上五部的佛、菩萨、神、鬼等的数目，便多至两百尊左右。
除此之外，释迦牟尼佛当年的十大弟子，也被塑像，受人敬拜。
在台湾有些神佛兼拜的寺庙，还供有关公、妈祖、吕纯阳、土地公、玄天上帝、玉皇上帝、三官大帝、张天师、太上老君……等与道教及民间信仰有关的神明，让人膜拜。
这些塑像原与佛教无关，但为了适应一般多神多鬼信仰者的迫切需求，以及增加香火经济收入起见，有些佛教寺庙也竟乐此不疲 检举 回答人的补充 2010-04-24 10:14 【三世佛】 （名数）三世者。
过去现在未来也。
过去佛。
为迦叶诸佛。
现在佛。
为释迦牟尼佛。
未来佛。
为弥勒诸佛【贤劫】 （术语）过去之住劫，名为庄严劫，未来之住劫，名为星宿劫，现在之住劫，名为贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫。
亦名善劫。
大悲经三曰：“阿难
何故名为贤劫
阿难
此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。
时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬熏，甚可爱乐。
彼净居天因见此已，心生欢喜，踊跃无量，而赞叹言：奇哉奇哉
希有希有
如此劫中当有千佛出兴于世，以是因缘，遂名此劫号之为贤。
”悲华经五曰：“此佛世界当名娑婆，（中略）时有大劫名曰善贤，何因缘故劫名善贤
是大劫中有千世尊，成就大悲出现于世。
”行宗记四下曰：“慈恩劫章云：即此住劫称贤劫，此界成后有千佛出世，既多贤圣，故名贤劫。
”。
此即佛经所云三世诸佛也【贤劫千佛】 （术语）过现未三住劫，各有一千佛出世。
贤劫千佛者，佛祖统纪三十勘考诸经论，依其所记，则住劫有二十增减，其前八增减中，为佛之出世。
于第九减劫，始有佛，名拘留孙佛。
是为千佛之第一。
次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛，次即今之释迦牟尼佛。
自此至第十增减之减劫，有弥勒出世，次于第十增减之减劫中，有师子佛等九百九十四佛。
次于第二增减之增劫，有楼至佛出世。
合计一千佛。
【庄严劫】 （术语）三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。
大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首，毗舍浮佛为末。
千佛出世庄严其劫，故名庄严劫。
见过去庄严劫千佛名经。
【星宿劫】 （术语）过现未三大劫中，未来大劫之名，此劫中有千佛出世。
始于日光佛，终于须弥相佛。
佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。
佛祖统纪三十曰：“未来星宿劫，千佛出兴如天星宿。
”南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，阿閦鞞佛 就是药师佛。
有无量寿佛就是阿弥陀佛礼佛大忏悔文大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼 南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊南无普光佛 南无普明佛南无普净佛 南无多摩罗跋旃檀香佛南无旃檀光佛 南无摩尼幢佛南无欢喜藏摩尼宝积佛南无一切世间乐见上大精进佛南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照佛南无海德光明佛南无金刚牢强普散金光佛南无大强精进勇猛佛南无大悲光佛南无慈力王佛南无慈藏佛南无旃檀窟庄严胜佛南无贤善首佛南无善意佛南无广庄严王佛南无金华光佛南无宝盖照空自在力王佛南无虚空宝华光佛南无琉璃庄严王佛南无普现色身光佛南无不动智光佛南无降伏众魔王佛南无才光明佛南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛南无龙种上尊王佛 南无日月光佛南无日月珠光佛 南无慧幢胜王佛南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛南无常光幢佛 南无观世灯佛南无慧威灯王佛 南无法胜王佛南无须弥光佛 南无须曼那华光佛南无优昙钵罗华殊胜王佛南无大慧力王佛南无阿閦毗欢喜光佛南无无量音声王佛 南无才光佛南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛南无大通光佛 南无一切法常满王佛南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛南无宝光佛南无龙尊王佛南无精进军佛 南无精进喜佛南无宝火佛 南无宝月光佛南无现无愚佛 南无宝月佛南无无垢佛 南无离垢佛南无勇施佛 南无清净佛南无清净施佛 南无娑留那佛南无水天佛 南无坚德佛南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛南无光德佛 南无无忧德佛南无那罗延佛 南无功德华佛南无莲华光游戏神通佛南无财功德佛南无德念佛 南无善名称功德佛南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛南无斗战胜佛 南无善游步佛南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛南无宝莲华善住娑罗树王佛南无法界藏身阿弥陀佛 如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生.一抟之食.或修净行.所有善根.成就众生.所有善根.修行菩提.所有善根.及无上智.所有善根.一切合集.校计筹量.皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.众罪皆忏悔.诸福尽随喜.及请佛功德.愿成无上智.去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.我今皈命礼.
佛教所有佛祖、菩萨和罗汉的名称。
宝炎 南无积佛 南无栴檀佛 南无手上王佛 南无宝上佛 南无善住智慧王无障佛 南无火光慧灭昏暗佛 南无象增上佛 南无截金刚佛 南无天王佛 南无一切义上王佛 南无三昧喻佛 南无念王佛 南无光明观佛 南无一切所依王佛 南无善护幢王佛 南无发趣速自在王佛 南无宝焰佛 南无积大焰佛 南无旃檀香佛 南无手上王佛 南无宝上佛 南无善住慧王无障佛 南无大智意佛 南无宝藏佛 南无放焰佛 南无迦叶佛 南无多罗住佛 南无智来佛 南无能圣佛 南无过一切忧恼王佛 南无一切功德庄严佛 南无成就一切义佛 南无无畏王佛 南无一切众生导师佛 南无萨婆毗浮佛 南无不动光观自在无量命尼弥宝焰弥留金刚佛 南无火频迅通佛 南无善寂慧月声自在王佛 南无清净月轮佛 南无住阿僧只精进功德佛 南无无尽意佛 南无宝幢佛 南无光明无垢藏佛 南无火频迅通佛 南无云普护佛 南无师子频迅通佛 南无弥留上王佛 南无智慧来佛 南无护妙法幢佛 南无金光明师子频迅王佛 南无普照积上功德王佛 南无善住功德如意积王佛 南无普现佛 南无释迦牟尼佛 南无无量光佛 南无放焰佛 南无旃檀远离诸烦恼藏佛 南无功德频迅佛 南无胜频迅佛 南无修寂静佛 南无上寂静佛 南无住虚空佛 南无降伏诸魔怨佛 南无百宝佛 南无难胜光佛 南无自在作佛 南无日作佛 南无无垢光佛 南无自在观佛 南无金光明师子频迅佛 南无无垢威德佛 南无观自在佛 南无金明师子频迅佛 南无无量光佛 南无释迦牟尼佛 南无静去佛 南无寂静上佛 南无普光明积上功德王佛 南无普现见佛 南无金刚功德佛 南无金光普耀佛 南无不动佛 南无普贤佛 南无普照佛 南无宝法上决定佛 南无无畏王佛 南无无垢光佛 南无乐说庄严思惟佛 南无无垢月幢称佛 南无拘苏摩庄严光明作佛 南无出火佛 南无宝上佛 南无无畏观佛 南无师子频迅力佛 南无远离怖畏毛竖称佛 南无金刚牟尼佛 南无饮甘露佛 南无金刚光王佛 南无善见佛 南无尸弃佛 南无毗舍浮佛 南无拘留孙佛 南无难胜佛 南无阿閦佛 南无卢舍那佛 南无阿弥陀佛 南无尼弥佛 南无宝光炎佛 南无弥留佛 南无自在佛 南无宝精进月光庄严威德声自在王佛 南无远离一切诸畏烦恼上功德佛 南无初发心念断疑发解断烦恼佛 南无断诸烦恼暗三昧上王佛 南无金刚坚强消伏坏散佛 南无东方阿閦佛 南无八十六初元成王佛 南无火光佛 南无灵目佛 南无无畏佛 南无不可思议佛 南无灯王佛 南无放光佛 南无光明庄严佛 南无大胜佛 南无成就大事佛 南无实见佛 南无坚王华佛 南无大慈救苦佛 归命东方如是等无量无边诸佛。
南无南方普满佛 南无威王佛 南无住持疾行佛 南无黠慧佛 南无称声佛 南无不厌见身佛 南无师子声佛 南无不空见佛 南无起行佛 南无一切行清净佛 南无庄严王佛 南无大山王佛 归命南方如是等无量无边诸佛。
南无西方无量寿佛 南无师子佛 南无香积王佛 南无香手佛 南无频迅佛 南无虚空藏佛 南无宝幢佛 南无清净眼佛 南无乐庄严佛 南无宝山佛 南无光王佛 南无月出光佛 归命西方如是等无量无边诸佛。
南无北方难胜佛 南无月光佛 南无旃檀佛 南无自在佛 南无金色王佛 南无月色旃檀佛 南无普眼见佛 南无普照眼见佛 南无轮手佛 南无无垢佛 归命北方如是等无量无边诸佛。
南无东南方治地佛 南无自在佛 南无法自在佛 南无法慧佛 南无法思佛 南无常法慧佛 南无常乐佛 南无善思惟佛 南无善住佛 南无善臂佛 归命东南方如是等无量无边诸佛。
南无西南方那罗延佛 南无龙王德佛 南无宝声佛 南无地自在佛 南无人王佛 南无妙声佛 南无黠慧佛 南无妙香华佛 南无天王佛 南无常清净眼佛 归命西南方如是等无量无边诸佛。
南无西北方月光面佛 南无月光佛 南无月幢佛 南无勇猛佛 南无日光面佛 南无日藏佛 南无日光庄严佛 南无华身佛 南无波头摩藏佛 南无波头摩须佛 南无师子声王佛 南无善住心意佛 归命西北方如是等无量无边诸佛。
南无东北方寂诸根佛 南无寂灭佛 南无大将佛 南无净胜佛 南无净妙声佛 南无净天供养佛 南无善化佛 南无化佛 南无善意佛 南无善意住持佛 归命东北方如是等无量无边诸佛。
南无下方实行佛 南无疾行佛 南无黠慧佛 南无坚固王佛 南无金刚齐佛 南无师子佛 南无频迅佛 南无如实住佛 南无成功德佛 南无功德得佛 南无善安乐佛 南无天金刚佛 归命下方如是等无量无边诸佛。
南无上方无量胜佛 南无云王佛 南无云功德佛 南无无量称名佛 南无闻身王佛 南无大功德佛 南无大须弥佛 南无降伏魔王佛 归命上方如是等无量无边诸佛。
南无未来普贤佛 南无弥勒佛 南无观世音自在佛 南无得大势至佛 南无虚空藏佛 南无无垢称佛 南无成就义佛 南无实声佛 南无大海佛 南无无尽意佛 南无无尽藏佛 归命未来如是等无量无边诸佛普贤菩萨摩诃萨、普德最胜灯光照菩萨摩诃萨、普光师子幢菩萨摩诃萨、普宝焰妙光菩萨摩诃萨、普音功德海幢菩萨摩诃萨、普智光照如来境菩萨摩诃萨、普宝髻华幢菩萨摩诃萨、普觉悦意声菩萨摩诃萨、普清净无尽福光菩萨摩诃萨、普光明相菩萨摩诃萨、海月光大明菩萨摩诃萨、云音海光无垢藏菩萨摩诃萨、功德宝髻智生菩萨摩诃萨、功德自在王大光菩萨摩诃萨、善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨、普智云日幢菩萨摩诃萨、大精进金刚脐菩萨摩诃萨、香焰光幢菩萨摩诃萨、大明德深美音菩萨摩诃萨、大福光智生菩萨摩诃萨，文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，罗汉很少，都是罗汉自己的名字，而不是世俗所说的如降龙罗汉一类，都是比如:舍利弗，目犍连，大迦叶 等等
世间上真有忘优香吗
常意义上的名词“香”，如：蚊香，佛香，熏香等。
由来折叠根据历史记载，香是最早由西域诸国向中原王朝献贡才传入中土。
在早期大都作为消除疾病之用，以香礼佛的记载最早是从汉武帝开始。
从此以后，“香”在传统文化之中便有了代代相传，生生不息的含义，也表现出敬天法祖的精神。
作用折叠1礼佛祭祖 在礼佛和祭拜祖先时，人们都拈一柱香，借着缭绕的烟雾，传达心中的那份敬意与追思。
2香熏治疗 香能清心，养性．檀香香熏有助放松精神，减压以及辟邪镇气；茉莉熏香则有助提高呼吸道机能，帮助入睡，解决失眠问题；丁香香熏则有助驱蚊灭虫，净化空气及治疗香港脚等功效。
3清新空气舫昌名香燃烧卫生，时间准确，香灰不易飞散，是现代家庭清新室内空气，杀菌除异味的理想选择。
4驱赶蚊虫香木等诸多类型的舫昌名香 ，可置于香炉燃烧，也可置于香袋，有熏衣防虫的效果。
分类折叠佛门礼佛敬香，历史悠远。
香的种类不胜枚举，经论上也有记载。
《瑜珈师地论》卷三中说：香“或立五种，谓根香、茎香、叶香、花香、果香也。
”在《法华经》第六中仅花香就列举出：须曼那花香、阇提花香、茉莉花香、瞻萄花香、波罗蜜花香、青莲花香、白莲花香、旃檀香、多摩罗跋香、多伽罗香、曼陀罗香、摩诃曼阳罗花香、曼殊沙花香、摩河曼殊沙花香等十四种之多。
《苏悉地羯罗经》把香分为：1、五种坚香：沉水香、白檀香、紫檀香、沙罗香、天木香。
2、七种胶香：乾陀罗婆香、萨阁罗婆香、安悉香、苏合香、熏陆香、设落翅香和室利吠瑟吒迦香。
按香的原料分类：丹檀香，又称为檀香，有白檀香、赤檀香两种；沉水香，又称为沉香，由生产于印度、南洋等香木的树脂而制成 ；丁子香，即丁香 ；郁金香，郁金即番红花的花汗所压制而成 ；龙脑香，樟脑的一种，由生产于南洋的香木制成；以上称为五香，密教做坛时，将五香与五宝、五谷一同埋入地中。
除此之外，还有熏陆香（又称为乳香，似松脂）、伽罗、真盘（又称为真那盘，是含暗褐色的树脂，或者指黑沉香）、安息香（由生产于南洋的香木的树皮脂汗凝固后所制成，或是将树脂磨成粉状）等。
按香的形状分类：棒香、线香、盘香、丸香、涂香、熏香等。
按香的制作分类：末香、线香、瓣香、盘香等多种。
末香就是香木的粉末，因为香末可以点燃熏臭，也可以加入油料，涂抹人身袒露之处，用来防止虫咬。
线香是条状的香枝，是将各种香末混杂在一起，然后再加上粘糊制造而成。
线香又称为仙香、长寿香，因为线香的烟柱很长久，所以称为仙香；线香的制作十分纤长，所以称为长寿香。
有时，将线香在干硬之前弯“福、禄、寿”等字形的“福寿香”，可以在喜事庆典的场合中使用。
瓣香是香檀木的碎块，因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，所以称为瓣香。
又因为上等檀木是香中的极品，所以瓣香又称为大香。
所以一些法师在拈香说法时，都说“此一瓣香”。
盘香是将特长的线香，在干硬以前，弯成重叠的环状形的香环。
修行妙香折叠妙香是修行中不可缺之物，佛经中就有以「香光庄严」来比喻念佛三昧的作用，以母子相忆及香气染于人身比喻念佛相应，如念佛者熏染佛陀之功德，盈满身心。
诸菩萨发愿成就的净土中，众妙香风随想吹拂，欲界诸天常以柔软香风触身。
佛经中八功德水因发清香又称香水海。
而在诸佛净土中又有以香著称的香积世界。
可见香之重要。
《楞严经》中谈到诸根圆通法门，其中香严童子就是因闻沉水香而发明无漏，证得罗汉果位。
「香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。
我观此气，非本非空，非湮非火，去无所著，来无所从，由是意消，发明无漏。
如来印我得香严号。
尘气倏灭，妙香庄严。
我从香严，得阿罗汉。
佛问圆通，如我所证，香严为上。
」上好妙香又代表清静戒德，代表五分法身，即：戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。
而真正遵循佛陀教诲，精进修行，可谓点燃内在之心香，以精诚之心来供养。
君友会沉香、沉香木或正檀香制成的香在供佛中都是上品。
能传递良好的信息给诸佛菩萨，能够增长修行者之身体诸种大根，香在火中点燃，是由热中升出的清凉，弥漫于内心，使人维系正念，化烦恼为菩提。
佛法修行重要在于上供下施，以无上妙香供养诸佛菩萨、金刚、护法和历代祖师具无量之功德。
《法华传记》卷十《十种供养记九》中，鸠摩罗什曾说，若要供养《法华经》，须依经说，略备十种供具，一花、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、，七幡盖、八衣服、九伎乐、十合掌也。
其中香就占四种，可见香在诸供养中之重要，而上好妙香之供养尤为重要。
在诸供养中，涂香又代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。
唐密之中，《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香品》载，修佛部法应燃烧沉水香，金刚部应燃烧白檀香，莲华部应燃烧郁金香。
其经卷下《备物品》中载成就诸真言须备办五种香，即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香。
而在唐密六祖不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》中载，修息灾法应焚沉水香，增益法应焚白檀香。
降伏法应焚安息香，敬爱法应焚苏合香。
而修孔雀经法时应烧五香，即沉香、白胶香、紫香、安息香、熏陆香。
而唐密作坛法时，须用五香，即沉香、白檀香、丁香、郁金香、龙脑香代表一切香与五宝、五谷共置于瓷瓶中，或瓷盒、金银器中，以天地真言加持一百零八遍埋于坛中心。
在唐密护摩法中，以散香、丸香投入火中，烧以供养，一方面表精进之义；另一方面散香表微细之烦恼，表痴，丸香表嗔，花表贪，燃供于火中，表示以智慧之火烧尽贪嗔痴诸烦恼。
沉香在诸多香中大都列在第一位。
香的文化折叠香的文化是中华民族在长期的历史进程中，围绕各种香品的制作、炮制、配伍与使用而逐步形成的能够体现出中华民族的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观之独特性的一系列物品、技术、方法、习惯、制度与观念。
香文化渗透在社会生活的诸多方面，对香文化的研究也应从多方入手，涉及一系列课题，如香文化的历史；香料的生产、炮制与配伍；香品的开发；香器（制香用的器物）与香具（用香时的工具）的制作与使用；香与宗教；香与各类文化艺术作品等等。
香的意义折叠明·掐丝珐琅饕餮纹炉香，灵动高贵而又朴实无华；玄妙深邃而又平易近人。
它陪伴着中华民族的历代英贤走过了五千年的沧桑风雨，走出了华夏文明光耀世界的灿烂历程。
它启迪英才大德的灵感，濡养仁人志士的身心，架通人天智慧的金桥，对中国人文精神的孕育与哲学思想的形成都是重要的催化与促进。
人类对香的喜好，乃是与生俱来的天性，有如蝶之恋花，木之向阳。
香，在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
正是由于深谙此理，历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。
香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种精英文化，又是一种大众文化。
究其实，它出身本无固定之标签，唯灵秀造化源于自然。
宋代陈去非的诗作《焚香》，在一定程度上可代表中国古人对香的评价：明窗延静昼，默坐消尘缘；即将无限意，寓此一炷烟。
当时戒定慧，妙供均人天；我岂不清友，于今心醒然。
炉烟袅孤碧，云缕霏数千；悠然凌空去，缥缈随风还。
世事有过现，熏性无变迁；应是水中月，波定还自圆。
人类之好香为天性使然，不过人们开始用香的确切时间已难于考证。
从现存的史料来看，中国用香的历史可以溯及春秋之前。
汉代时，香炉得到普遍使用，上层社会流行薰香、薰衣，也出现了调和多种香料的技术，香文化开始略具雏形。
魏晋南北朝时，文人阶层开始较多使用薰香。
唐代时，香在诸多方面获得了长足发展。
宋代时，香文化达到了鼎盛时期，完全融入了人们的日常生活；其后，在元明清得到了保持与稳步的发展。
中国香文化的发展可概括为：肇始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。
近现代以来，中华民族命运多舛，香文化的发展也受到了巨大的阻抑，渐渐被局限在庙宇神坛之中。
以至当今有很多人都将香视为宗教文化之一隅，甚而归入封建迷信的范畴，实为时代之遗憾。
从刘向、李商隐、李煜、苏轼、黄庭坚到朱熹、文征明、丁渭，历代文人都有大量写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典著作都有关于香的记录……中国香文化历经千年风雨，留给民族与历史的是一笔不可多得的财富。
瞻念她在今日之气象，固然使人心生忧虑，但令人欣喜振奋的是，走过风云激荡的20世纪的中国人，正开始以更加清澈的目光审视传统文化的是非功过，对其精华灿烂报以更加睿智的热爱与珍惜；更有众多知香、好香、乐香的人们，兴味于传统文化的人们，共同关心着她的发展；而涉过千年之河的中国香文化，自当使人满怀信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光华。
金刚经全文
《金刚般若波罗蜜经无上甚深微妙法。
百千万劫难遭遇。
我今见闻得。
愿解如实义。
——————————————————————金刚经启请——香赞炉香乍热。
法界蒙熏。
诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。
诚意方殷。
诸佛现全身。
——————————————————————南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）——————————————————————净口业真言修唎修唎。
摩诃修唎。
修修唎。
萨婆诃。
——————————————————————净三业真言唵（om）。
娑嚩（Wa）婆嚩秫（Shu）陀。
娑嚩达摩娑嚩。
婆嚩秫度憾。
——————————————————————安土地真言南无三满多。
母陀喃。
唵。
度噜度噜。
地尾娑婆诃。
——————————————————————普供养真言唵。
额额曩（Na）。
三婆嚩（Wa）珐日啰（La）斛（Hu）。
——————————————————————奉请八金刚奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚奉请黄随求金刚奉请白净水金刚奉请赤声火金刚奉请定持灾金刚奉请紫贤金刚奉请大神金刚——————————————————————奉请四菩萨奉请金刚眷菩萨奉请金刚索菩萨奉请金刚爱菩萨奉请金刚语菩萨——————————————————————发愿文稽首三界尊皈依十方佛我今发宏愿持此金刚经上报四重恩下济三涂苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国——————————————————————云何梵云何得长寿金刚不坏身复以何因缘得大坚固力云何於此经究竟到彼岸愿佛开微密广为众生说——————————————————————开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义——————————————————————南无祇园会上佛菩萨（三称）——————————————————————南无本师释迦牟尼佛（三称）南无佛，南无法，南无僧
金刚般若波罗蜜经姚秦·三藏法师·鸠摩罗什（译）法会因由分第一如是我闻。
一时。
佛在舍卫国。
祇树给孤独园。
与大比丘众。
千二百五十人俱。
尔时。
世尊食时。
著衣持钵。
入舍卫大城乞食。
於其城中。
次第乞已。
还至本处。
饭食讫。
收衣钵。
洗足已。
敷座而坐。
——————————————————————善现启请分第二时长老须菩提。
在大众中。
即从座起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌恭敬。
而白佛言。
希有世尊。
如来善护念诸菩萨。
善付嘱诸菩萨。
世尊。
善男子善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住。
云何降伏其心。
善哉善哉。
须菩提。
如汝所说。
如来善护念诸菩萨。
善付嘱诸菩萨。
汝今谛听。
当为汝说。
善男子善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
应如是住。
如是降伏其心。
唯然。
世尊。
愿乐欲闻。
——————————————————————大乘正宗分第三佛告须菩提。
诸菩萨摩诃萨。
应如是降伏其心。
所有一切众生之类。
若卵生。
若胎生。
若湿生。
若化生。
若有色。
若无色。
若有想。
若无想。
若非有想非无想。
我皆令入无余涅槃而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生。
实无众生得灭度者。
何以故。
须菩提。
若菩萨有我相。
人相。
众生相。
寿者相。
即非菩萨。
——————————————————————妙行无住分第四复次须菩提。
菩萨於法。
应无所住。
行於布施。
所谓不住色布施。
不住声香味触法布施。
须菩提。
菩萨应如是布施。
不住於相。
何以故。
若菩萨不住相布施。
其福德不可思量。
须菩提。
於意云何。
东方虚空。
可思量不。
不也。
世尊。
须菩提。
南西北方。
四维上下虚空。
可思量不。
不也。
世尊。
须菩提。
菩萨无住相布施。
福德亦复如是不可思量。
须菩提。
菩萨但应如所教住。
——————————————————————如理实见分第五须菩提。
於意云何。
可以身相见如来不。
不也。
世尊。
不可以身相得见如来。
何以故。
如来所说身相。
即非身相。
佛告须菩提。
凡所有相。
皆是虚妄。
若见诸相非相。
即见如来。
——————————————————————正信希有分第六须菩提。
白佛言。
世尊。
颇有众生。
得闻如是言说章句。
生实信不。
佛告须菩提。
莫作是说。
如来灭后。
后五百岁。
若有持戒修福者。
於此章句。
能生信心。
以此为实。
当知是人。
不於一佛二佛三四五佛而种善根。
已於无量千万佛所种善根。
闻是章句。
乃至一念生净信者。
须菩提。
如来悉知悉见。
是诸众生。
得如是无量福德。
何以故。
是诸众生。
无复我相。
人相。
众生相。
寿者相。
无法相。
亦无非法相。
何以故。
是诸众生。
若心取相。
则为著我人众生寿者。
若取法相。
即著我人众生寿者。
何以故。
若取非法相。
即著我人众生寿者。
是故不应取法。
不应取非法。
以是义故。
如来常说。
汝等比丘。
知我说法。
如筏喻者。
法尚应舍。
何况非法。
——————————————————————无得无说分第七须菩提。
於意云何。
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。
如来有所说法耶。
须菩提。
如我解佛所说义。
无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。
亦无有定法如来可说。
何以故。
如来所说法。
皆不可取。
不可说。
非法非非法。
所以者何。
一切贤圣。
皆以无为法而有差别。
——————————————————————依法出生分第八须菩提。
於意云何。
若人满三千大千世界七宝。
以用布施。
是人所得福德。
宁为多不。
须菩提言。
甚多。
世尊。
何以故。
是福德。
即非福德性。
是故如来说福德多。
若复有人於此经中。
受持。
乃至四句偈等。
为他人说。
其福胜彼。
何以故。
须菩提。
一切诸佛。
及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。
皆从此经出。
须菩提。
所谓佛法者。
即非佛法。
——————————————————————一相无相分第九须菩提。
於意云何。
须陀洹能作是念。
我得须陀洹果不。
须菩提言。
不也。
世尊。
何以故。
须陀洹名为入流。
而无所入。
不入色声香味触法。
是名须陀洹。
须菩提。
於意云何。
斯陀含能作是念。
我得斯陀含果不。
须菩提言。
不也。
世尊。
何以故。
斯陀含名一往来。
而实无往来。
是名斯陀含。
须菩提。
於意云何。
阿那含能作是念。
我得阿那含果不。
须菩提言。
不也。
世尊。
何以故。
阿那含名为不来。
而实无不来。
是故名阿那含。
须菩提。
於意云何。
阿罗汉能作是念。
我得阿罗汉道不。
须菩提言。
不也。
世尊。
何以故。
实无有法。
名阿罗汉。
世尊。
若阿罗汉能作是念。
我得阿罗汉道。
即为著我人众生寿者。
世尊。
佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。
是第一离欲阿罗汉。
世尊。
我不作是念。
我是离欲阿罗汉。
世尊。
我若作是念。
我得阿罗汉道。
世尊也不说须菩提。
是乐阿兰那行者。
以须菩提实无所行。
而名须菩提。
是乐阿兰那行。
——————————————————————庄严净土分第十佛告须菩提。
於意云何。
如来昔在燃灯佛所。
於法有所得不。
不也。
世尊。
如来在燃灯佛所。
於法实无所得。
须菩提。
於意云何。
菩萨庄严佛土不。
不也。
世尊。
何以故。
庄严佛土者。
即非庄严。
是名庄严。
是故须菩提。
诸菩萨摩诃萨。
应如是生清净心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应无所住而生其心。
须菩提。
譬如有人。
身如须弥山王。
於意云何。
是身为大不。
须菩提言。
甚大。
世尊。
何以故。
佛说非身。
是名大身。
——————————————————————无为福胜分第十一须菩提。
如恒河沙中所有沙数。
如是沙等恒河。
於意云何。
是诸恒河沙。
宁为多不。
须菩提言。
甚多。
世尊。
但诸恒河。
尚多无数。
何况其沙。
须菩提。
我今实言告汝。
所有善男子善女人。
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。
以用布施。
得福多不。
须菩提言。
甚多。
世尊。
佛告须菩提。
若善男子善女人。
於此经中。
乃至受持四句偈等。
为他人说。
而此福德。
胜前福德。
——————————————————————尊重正教分第十二复次。
须菩提。
随说是经。
乃至四句偈等。
当知此处。
一切世间天人阿修罗。
皆应供养。
如佛塔庙。
何况有人尽能受持读诵。
须菩提。
当知是人。
成就最上第一希有之法。
若是经典所在之处。
即为有佛。
若尊重弟子。
——————————————————————如法受持分第十三尔时。
须菩提白佛言。
世尊。
当何名此经。
我等云何奉持。
佛告须菩提。
是经名为金刚般若波罗蜜。
以是名字。
汝当奉持。
所以者何。
须菩提。
佛说般若波罗蜜。
即非般若波罗蜜。
是名般若波罗蜜。
须菩提。
於意云何。
如来有所说法不。
须菩提白佛言。
世尊。
如来无所说。
须菩提。
於意云何。
三千大千世界。
所有微尘。
如来说微尘。
是名微尘。
如来说世界。
非世界。
是名世界。
须菩提。
於意云何。
可以三十二相见如来不。
不也。
世尊。
不可以三十二相得见如来。
何以故。
如来说三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
须菩提。
若有善男子善女人。
以恒河沙等身命布施。
若复有人。
於此经中。
乃至受持四句偈等。
为他人说。
其福甚多。
——————————————————————离相寂灭分第十四尔时。
须菩提闻说是经。
深解义趣。
涕泪悲泣。
而白佛言。
希有。
世尊。
佛说如是甚深经典。
我从昔来。
所得慧眼。
未曾得闻如是之经。
世尊。
若复有人。
得闻是经。
信心清净。
则生实相。
当知是人。
成就第一希有功德。
世尊。
是实相者。
即是非相。
是故如来说名实相。
世尊。
我今得闻如是经典。
信解受持。
不足为难。
若当来世。
后五百岁。
其有众生。
得闻是经。
信解受持。
是人则为第一希有。
何以故。
此人无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相众生相寿者相。
即是非相。
何以故。
离一切诸相。
即名诸佛。
佛告须菩提。
如是如是。
若复有人。
得闻是经。
不惊不怖不畏。
当知是人。
甚为希有。
何以故。
须菩提。
去来说第一波罗蜜。
即非第一波罗蜜。
是名第一波罗蜜。
须菩提。
忍辱波罗蜜。
去来说非忍辱波罗蜜。
是名忍辱波罗蜜。
何以故。
须菩提。
如我昔为歌利王割截身体。
我於尔时。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
何以故。
我於往昔节节肢解时。
若有我相。
人相。
众生相。
寿者相。
应生瞋恨。
须菩提。
又念过去於五百世。
作忍辱仙人。
於尔所出。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
是故须菩提。
菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应生无所住心。
若心有住。
即为非住。
是故佛说菩萨心。
不应住色布施。
须菩提。
菩萨为利益一切众生故。
应如是布施。
如来所说一切诸相。
即是非相。
又说一切众生。
即非众生。
须菩提。
如来是真语者。
实语者。
如语者。
不诳语者。
不异语者。
须菩提。
如来所得法。
此法无实无虚。
须菩提。
若菩萨心住於法而行布施。
如人入暗。
则无所见。
若菩萨心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
见种种色。
须菩提。
当来之世。
所有善男子善女人。
能於此经受持读诵。
则为如来以佛智慧。
悉知是人。
悉见是人。
皆得成就无量无边功德。
——————————————————————持经功德分第十五须菩提。
若有善男子善女人。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分复以恒河沙等身布施。
后日分亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫以身布施。
若复有人。
闻此经典。
信心不逆。
其福胜彼。
何况书写受持读诵。
为人解说。
须菩提。
以要言之。
是经有不可思议。
不可称量。
无边功德。
如来为发大乘者说。
为最上乘者说。
若有人能受持读诵广为人说。
如来悉知是人。
悉见是人。
皆得成就不可量。
不可称。
无有边。
不可思议功德。
如是人等。
则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。
须菩提。
若乐小法者。
著我见。
人见。
众生见。
寿者见。
则於此经。
不能听受读诵。
为人解说。
须菩提。
在在处处。
若有此经。
一切世间天人阿修罗所应供养。
当知此处。
则为是塔。
皆应恭敬。
作礼围绕。
以诸华香。
而散其处。
——————————————————————能净业障分第十六复次。
须菩提。
善男子善女人。
受持读诵此经。
若为人轻贱。
是人先世罪业。
应堕恶道。
以今世人轻贱故。
先世罪业。
则为消灭。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
我念过去无量阿僧祇劫。
於燃灯佛前。
得值八百四千万亿那由他诸佛。
悉皆供养承事。
无空过者。
若复有人。
於后末世。
能受持读诵此经。
所得功德。
於我所供养诸佛功德分不及一。
千万亿分。
乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
若善男子善女人。
於后末世。
有受持读诵此经。
所得功德。
我若具说者。
或有人闻。
心即狂乱。
狐疑不信。
须菩提。
当知是经义不可思议。
果报亦不可思议。
——————————————————————究竟无我分第十七尔时。
须菩提白佛言。
世尊。
善男子善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住。
云何降伏其心。
佛告须菩提。
善男子善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
当生如是心。
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。
须菩提。
若菩萨有我相。
人相。
众生相。
寿者相。
则非菩萨。
所以者何。
须菩提。
实无有法。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。
於意云何。
如来於燃灯佛所。
有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也。
世尊。
如我解佛所说义。
佛於燃灯佛所。
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言如是如是。
须菩提。
实无有法。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。
燃灯佛则不无我授记。
汝於来世当得作佛。
号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故燃灯佛。
与我授记。
作是言。
汝於来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
何以故。
如来者。
即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。
於是中无实无虚。
是故去来说。
一切法皆是佛法。
须菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名为一切法。
须菩提。
譬如人身长大。
须菩提言。
世尊。
如来说人身长大。
即为非大身。
是名大身。
须菩提。
菩萨亦如是。
若作是言。
我当灭度无量众生。
则不名菩萨。
何以故。
须菩提。
实无有法。
名为菩萨。
是故佛说一切法。
无我无人无众生无寿者。
须菩提。
若菩萨作是言。
我当庄严佛土。
是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者。
即非庄严。
是名庄严。
须菩提。
若菩萨通达无我法者。
如来说名真是菩萨。
——————————————————————一体同观分第十八须菩提。
於意云何。
如来有肉眼不。
如是。
世尊。
如来有肉眼。
须菩提。
於意云何。
如来有天眼不。
如是。
世尊。
如来有天眼。
须菩提。
於意云何。
如来有慧眼不。
如是。
世尊。
如来有慧眼。
须菩提。
於意云何。
如来有法眼不。
如是。
世尊。
如来有法眼。
须菩提。
於意云何。
如来有佛眼不。
如是。
世尊。
如来有佛眼。
须菩提。
於意云何。
如恒河中所有沙。
佛说是沙不。
如是。
世尊。
如来说是沙。
须菩提。
於意云何。
如一恒河中所有沙。
有如是沙等恒河。
是诸恒河所有沙数佛世界。
如是宁为多不。
甚多。
世尊。
佛告须菩提。
尔所国土中。
所有众生。
所千种心。
如来悉知。
何以故。
如来说诸心。
皆为非心。
是名为心。
所以者何。
须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。
——————————————————————法界通化分第十九须菩提。
於意云何。
若有人满三千大千世界七宝。
以用布施。
是人以是因缘。
得福多不。
如是。
世尊。
此人以是因缘。
得福甚多。
须菩提。
若福德有实。
如来不说得福德多。
以福德无故。
如来说得福德多。
——————————————————————离色离相分第二十须菩提。
於意云何。
佛可以具足色身见不。
不也。
世尊。
如来不应以具足色身见。
何以故。
如来说具足色身。
即非具足色身。
是名具足色身。
须菩提。
於意云何。
如来可以具足诸相见不。
不也。
世尊。
如来不应以具足诸相见。
何以故。
如来说诸相具足。
即非具足。
是名诸相具足。
——————————————————————非说所说分第二十一须菩提。
汝勿谓如来作是念。
我当有所说法。
莫作是念。
何以故。
若人言如来有所说法。
即为谤佛。
不能解我所说故。
须菩提。
说法者。
无法可说。
是名说法。
尔时。
慧命须菩提白佛言。
世尊。
颇有众生。
於未来世。
闻说是法。
生信心不。
佛言。
须菩提。
彼非众生。
非不众生。
何以故。
须菩提。
众生众生者。
如来说非众生。
是名众生。
——————————————————————无法可得分第二十二须菩提白佛言。
世尊。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
为无所得耶。
佛言。
如是如是。
须菩提。
我於阿耨多罗三藐三菩提。
乃至无有少法可得。
是名阿耨多罗三藐三菩提。
——————————————————————净心行善分第二十三复次。
须菩提。
是法平等。
无有高下。
是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我。
无人。
无众生。
无寿者。
修一切善法。
即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
所言善法者。
如来说即非善法。
是名善法。
——————————————————————福智无比分第二十四须菩提。
若三千大千世界中。
所有诸须弥山王。
如是等七宝聚。
有人持用布施。
若人以此般若波罗蜜经。
乃至四句偈等。
受持读诵。
为他人说。
於前福德。
百分不及一。
百千万亿分。
乃至算数譬喻所不能及。
——————————————————————化无所化分第二十五须菩提。
於意云何。
汝等勿谓如来作是念。
我当度众生。
须菩提。
莫作是念。
何以故。
实无有众生如来度者。
若有众生如来度者。
如来即有我人众生寿者。
须菩提。
如来说有我者。
即非有我。
而凡夫之人以为有我。
须菩提。
凡夫者。
如来说即非凡夫。
是名凡夫。
——————————————————————法相非相分第二十六须菩提。
於意云何。
可以三十二相观如来不。
须菩提言。
如是如是。
以三十二相观如来。
佛言。
须菩提。
若以三十二相观如来者。
转轮圣王即是如来。
须菩提白佛言。
世尊。
如我解佛所说义。
不应以三十二相观如来。
尔时世尊。
而说偈言。
若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来——————————————————————无断无灭分第二十七须菩提。
汝若汝若作是念。
如来不以具足相故。
得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
莫作是念。
如来不以具足相故。
得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
汝若作是念。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
说诸法断灭。
莫作是念。
何以故。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
於法不说断灭相。
——————————————————————不受不贪分第二十八须菩提。
若菩萨以满恒河沙等世界七宝。
持用布施。
若复有人。
知一切法无我。
得成於忍。
此菩萨胜前菩萨所得功德。
何以故。
须菩提。
以诸菩萨。
不受福德故。
须菩提白佛言。
世尊。
云何菩萨不受福德。
须菩提。
菩萨所作福德。
不应贪著。
是故说不受福德。
——————————————————————威仪寂静分第二十九须菩提。
所有人言。
如来若来若去。
若坐若卧。
是人不解我所说义。
何以故。
如来者。
无所从来。
亦无所去。
故名如来。
——————————————————————一合理相分第三十须菩提。
若善男子善女人。
以三千大千世界。
碎为微尘。
於意云何。
是微尘众宁为多不。
须菩提言。
甚多。
世尊。
何以故。
若是微尘众实有者。
佛即不说是微尘众。
所以者何。
佛说微尘众。
即非微尘众。
是名微尘众。
世尊。
如来所说三千大千世界。
即非世界。
是名世界。
何以故。
若世界实有者。
即是一合相。
如来说一合相。
即非一合相。
是名一合相。
须菩提。
一合相者。
即是不可说。
但凡夫之人。
贪著其事。
——————————————————————知见不生分第三十一须菩提。
若人言。
佛说我见。
人见。
众生见。
寿者见。
须菩提。
於意云何。
是人解我所说义不。
不也。
世尊。
是人不解如来所说义。
何以故。
世尊说我见人见众生见寿者见。
即非我见人见众生见寿者见。
是名我见人见众生见寿者见。
须菩提。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
於一切法。
应如是知。
如是见。
如是信解。
不生法相。
须菩提。
所言法相者。
如来说即非法相。
是名法相。
——————————————————————应化非真分第三十二须菩提。
若有人以满无量阿僧祇世界七宝。
持用布施。
若有善男子善女人发菩提心者。
持於此经。
乃至四句偈等。
受持读诵。
为人演说。
其福胜彼。
云何为人演说。
不取於相。
如如不动。
何以故。
一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观佛说是经已。
长老须菩提。
及诸比丘。
比丘尼。
优婆塞。
优婆夷。
一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。
皆大欢喜。
信受奉行。
——————————————————————金刚般若波罗蜜经——————————————————————般若无尽藏真言南无薄伽珐谛。
般唎若。
波罗蜜多曳。
怛侄他。
唵（om）。
纥（He）唎。
地唎。
室唎。
戍（Shu）噜知。
三蜜栗知。
佛社曳娑诃。
——————————————————————金刚心真言唵（om）。
乌伦尼娑婆诃。
——————————————————————补阙真言南无喝啰（La）怛那（Nou）哆啰夜耶。
佉啰佉啰。
俱住俱住。
牟啰牟啰虎啰。
吽。
贺贺。
苏怛耨。
吽。
婆抹耨。
娑婆诃。
——————————————————————补阙真言唵。
呼噜呼噜。
社曳沐契。
娑诃。
——————————————————————普回向真言唵。
娑牟啰。
娑牟啰。
弥牟曩（Na）萨佛诃。
摩诃斫（Zhuo）迦罗嚩（Wa）吽。
——————————————————————金刚赞断疑生信。
绝相超宗。
顿忘人法解真空。
般若味重重。
四句融通。
福德欢无穷。
南无祇园会上佛菩萨（三称）——————————————————————《心经》南无观世音菩萨（三称）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
——南无大悲观世音菩萨，南无大智文殊师利菩萨，南无大愿地藏王菩萨，南无大行普贤菩萨，南无佛，南无法，南无僧，南无本师释迦牟尼佛，南无药师琉璃光佛，南无阿弥陀佛
——愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道
——文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行
（念念从心起、念念不离心，消业障，积功德，增福报，开智慧，） ——————————————————————
