红星照耀中国第六章读后感
中国没有解放，在一个个充声、炮声子里，百姓是多么痛
我想你们都在繁华的城市生活，我们今天的幸福，谁又想过这些都是怎么来的呢
这些都是谁得来的呢
这都是工农红军得来的。
这几天我怀着好奇地心情读完了《红星照耀中国》这本书，这本书用讲故事的形式，详细介绍了工农红军如何用智慧和斗志战胜蒋介石。
勇猛战斗，以坚忍不拔的意志和毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，不气馁，在途中帮助过许多百姓，深受百姓的爱戴。
书中有这样一个故事：官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。
红军团长许光达突然看见有一条长长的藤罗，马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。
红军战士用智慧和勇敢突围了。
还有一个故事：夏明翰在1921年成为共产党员，1928年，由于叛徒的出卖，夏明翰不幸被捕。
夏明翰写下了那首著名的起义诗：砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人
从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血，谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下了不朽功绩。
红军的精神，是一笔精神财富，激励着我们一代又一代人。
我们一定要努力学习做祖国的栋梁之才。
简短点的 《历史的选择》读后感 谢谢诶 适合我的中学生 水平有点不好 好了的还给你加分 谢谢
《历史的选择》读后感 在寒假里我读了《历史的选择》这本书，使我受益匪浅，我从中了解了许许多多的知识如：新民主主义革命时期是在1921~~~1949年发生的。
国民党的五次反“围剿”分别是在：1930年10月,1931年2月，1931年6月，1932年12月和1933年下半月。
当我读到夏明翰故事的时候，我不禁被他热爱革命的精神所感动，夏明翰被敌人送到刑场时，他写下了一首震撼人心的诗：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。
”夏明翰死时才28岁，这是一个多么伟大的人那。
我相信，像夏明翰这样为革命捐躯的人还有许多像：雷锋，方志敏，杨靖宇，这些人可都是为革命捐躯的人。
我给大家说一下雷锋的伟大事迹吧：1956年，16岁的雷锋便参加了革命工作，他的一生从来都是为别人奉献，在自己的日记中写道:我要做一名利于人民，有利于国家的人。
如果说这是‘傻子’，那我是心甘情愿的做这样的‘傻子’。
在1962年8月15日，雷锋在执行运输任务是不幸牺牲，当时他才22岁
雷锋在日记中还写道：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我愿把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
”这多么让人感动啊
如果这世界上多几个雷锋将会多么美好! 爱国钱学森，是我国的导弹之父，他写给中央的《建立我国国防航空工业意见书》，对新中国发展火箭和导弹技术提出了规划设想，他还得到过“两弹一星”的称号 。
记得在3年级的时候，我的同位非常的小气，我忘带的东西他从来不会借我，说我会给他能坏，我在私底下说他小气，发誓他忘带东西我一定不会借给他，正巧老师临时换了一节英语课，他没带英语书，哀求我借他，我说：“我问你借东西使你不借我现在也不借给你。
”我看他那一副可怜兮兮的样子便忍不住对他说：“我这次可以借你，但以后你一定也要乐于助人。
”从那以后，我同位改变了以前的态度，不管谁问他借东西，他都会借给别人，在班里成了一名人见人夸的同学。
可见，乐于助人有多重要。
读完了《历史的选择》这本书，我真的是受益匪浅，不会再像以前那样对历史一窍不通，我一定要像雷锋那样乐于助人。
那里可以找到有关小学五年级上＜＜夏明翰英勇就义＞＞的文章啊
第一课时 教学目标： 1、学会生字11个，理解词语22个。
能写出“信仰、坚强、 镇定”近义词。
2、理解、背诵就义诗。
3、了解课文大意，找出重点段。
4、感受夏明翰为捍卫马列主义真理而英勇献身的英雄气概和 崇高品德。
教学重点：学习生字词与就义诗 教学难点：理解就义诗的含义 教学过程： 一、诗歌导入 1、齐读就义诗。
你们知道这首诗是谁写的吗
你知道夏明翰的英雄事迹吗
2、揭题。
3、学习就义诗。
（1）齐读。
（2）先说说带点词的意思，再说说全诗的意思。
（真、自、后来人） （3）有感情朗读。
（4）背诵 4、这节课我们来学习夏明翰烈士慷慨就义的革命事迹。
二、自学课文。
1、用“读、学、问、标、答”五步法预习课文。
2、同桌互查生字词读音。
3、说说哪些字较难写，要注意哪些地方
4、提问释疑。
5、指名朗读课文。
三、了解课文大意。
1、把课文分成三段。
2、哪两段是课文的重点段
3、说说每一段主要写了什么
（被押、被审、被害） 4、说说你对夏明翰的初步印象。
5、朗读全文。
四、课堂作业 1、抄写：生字、读读写写、就义诗 2、作业本 第二课时 教学目标： 1、初步学会抓住重点段深入理解课文的阅读方法。
2、理解重点词句的含义。
3、能有感情地朗读课文，体会夏明翰当时的思想感情。
4、感受夏明翰为捍卫马列主义真理而英勇献身的英雄气概和 崇高品德。
教学难点：初步学会抓住重点段深入理解课文的阅读方法 教学难点：理解重点词句的含义 教学过程： 一、复习检查 背诵就义诗 二、学习第一段 1、指名读第一段。
思考：夏明翰被捕后，敌人对他使用了哪些手段，结果怎样
2、敌人对夏明翰软硬兼施，这里该怎么读
语气有什么不同
3、面对敌人的糖衣炮弹和残酷刑罚，夏明翰是怎样对待的
些词语应该读重音
你觉得夏明翰是一个怎样的人
4、读出夏明翰表白自己心愿的一句话。
说说“我的信仰”指的是什么
5、小结。
齐读。
（夏明翰被捕后坚定共产主义信念，毫不屈服） 三、学习第二段 1、师生分角色朗读第二段。
注意感受夏明翰说话时的语气、神态（用符号标出）以及句子的含义。
2、默读课文，思考：夏明翰是怎样跟敌人作针锋相对的斗争的呢
（填表）神 态 语 言 含 义 镇 定 我姓冬 颠倒是非 冷冷一笑 跟你们学来的 卖 国 瞥了他一眼 共产党万岁 坚定信念 声音越来越高 四海为家 革 命 斩钉截铁 在我心里 英勇无畏 3、读好夏明翰说的话。
读出语气。
4、读懂每句话蕴含的思想感情。
（前两次是揭露敌人颠倒是非的卖国罪行，后三次中表达自 己的坚定信念。
） 5、分角色朗读。
6、概括段意：夏明翰在受审时与敌人作针锋相对的斗争。
四、课堂作业 五、总结 第三课时 教学目标： 一、复习检查 1、朗读第二段 2、说说句子含义 二、学习第三段 1、指名读课文。
说说这段写什么
2、“从容”表现在哪些地方
（昂着头、挺着胸、迈步走、唱着歌） 3、介绍《国际歌》。
4、读就义诗。
5、感情朗读第三段。
6、配乐朗读。
三、总结全文 1、夏明翰为什么能在敌人面前这样英勇无畏
2、课文反映了夏明翰烈士怎样的崇高品质
四、分角色朗读 五、课堂作业 1、听写词语 2、作业本有关作业
请分别用横线波浪线虚线画出选段中描写老人神情语言和动作的语句并说说从这些语句中体会到里什么
神态描写 :顿时拉下脸语言描写 :孩子要管教好，这清白的梅花，是玷污得的吗
动作描写 :用保险刀片轻轻刮去污迹，又用细绸子慢慢抹净。
体会：从外祖父的神态、语言和动作可以看出，梅花，在外祖父眼里，不仅仅是梅花，而且是祖国的象征，值得他用全身心去爱。
他认为梅花是祖国最有名的花，梅花跟祖国紧紧联系在一起，所以他爱墨梅图，爱梅花，就是爱祖国呀
冀教版一至六年级语文书的古诗词，要全部的
（急
六年级语文毕业总复习试题一、看拼音写词语：5% kăn kĕdĭng shèng gōu hèjùn gōng xún huán ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 二、补充词语，并解释所填字的意思：9% 应接不（）身（）其境（）烛夜游兴国安（）毫不气（）神机（）算三、判断题：8% 1、按字母表的排列顺序，下列字母排列是否正确：F O S Q T U ……（）2、“不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗
”是反问句。
……………（）3、“面对波涛滚滚的大海尽情歌唱。
”这句话没有毛病。
………………………（）4、卖火柴的小女孩是因为天气太冷，可怜地冻死在街头。
……………………（）5、“己所不欲，勿施于人。
”这句格言是告诫人们要关心别人，时时处处想到别人。
……（）6、“不可开交、交口称赞”二词中的“交”字意思一样。
………………………（）7、对“许多大大小小的鸟做窝在这树上。
”一句缩句应为“鸟做窝。
”………（）8、《别了，我爱的中国》一文中的“我”是一代“语言大师”老舍。
…………（）四、选词填空：8％激烈猛烈热烈强烈1、突然，飞机遇到了一股（）的寒流，机翼和螺旋桨上都结了冰，越结越厚。
2、辩论双方（）精彩的答辩，一次又一次博得在场观众（）的掌声。
刚强坚强1、面对敌人的严刑拷打，夏明翰始终没有屈服，表现得十分（）。
坚持支持1、这几天，张老师病了，但他仍（）上课，今天上午数学课时，他终于（）不住，晕倒在讲台上。
特意执意1、王老师虽然一直高烧不退，但他（）不肯休息，坚持为我们讲课。
2、叔叔从上海回来，（）给我买回了一把小提琴。
五、按课文或课文内容填空：11％1、《赠汪伦》的作者是。
这首诗的后两句是，。
这两句用的方法表现出。
2、那翠绿的颜色，照耀着我们的眼睛，每一片绿叶上都有一个新的在_____。
这一段话抓住了榕树富有____ ___ 的特点，描写了_________的景象。
3、有___有______ ，有_______有_______ ，有_____ 有_____ ，有_____有___________ 。
既需_____ ，又长_________ 。
这就是养花的乐趣。
这段话的第一句采用了___________________ 修辞手法。
六、按顺序排列下面错乱的句子，用1、2、3……表示：6% 小学六年级全科目课件教案习题汇总语文 数学 英语（）正当老奶奶“啊哟，啊哟”哼的时候，那位阿姨连一句“对不起”都没说，骑上自行车飞快地跑了。
（）她头发乌黑发亮，穿着一件连衣裙，一双白得发亮的皮鞋，好看极了。
（）我们使劲地叫她，她装聋。
（）刚刚放学，在回家的路上，我看见一位骑着“凤凰”牌自行车的阿姨。
（）这时，我才了解到她的外表打扮得那么好看，只是为了遮住丑恶的心灵。
（）这时，刚刚有一位白发苍苍的老奶奶穿过巷子，那位阿姨刹车不灵，一下子把老奶奶撞倒了。
七、阅读语段，完成作业：17% （一）老爷爷看花，一面看一面自语，嘴里低吟着什么。
老奶奶看花，拄者拐杖，牵着孙孙，有的还很珍惜地摘下一朵，簪在自己的发髻上。
青年们穿得整整齐齐，干干净净，好像参加什么盛会，不少人已经穿上雪白的衬衫，有的甚至是绸衬衫。
小学生们系着红领巾，叫啊，跳啊，被这一望无际的花海惊呆了。
1、给文中加点的两个字分别注音：盛（）系（）2分2、这段话写到的主要人物有（）、（）、（）、（）。
他们共同的心情是（）。
3分3、写出下列词语的反义词：2分低吟（）珍惜（）4、这段话属于（）段式。
1分（二）天山景物七月间新疆的戈壁滩炎暑逼人，这时最理想的是骑马上天山。
进入天山，戈壁滩上的炎暑就远远被抛在后边。
迎面送来的雪山寒气，立刻使你感到秋天般的凉爽。
蔚蓝的天空衬着矗立着的巨大的雪峰。
几块白云在雪峰间投下云影，就像雪白的绸缎上绣上了几条银灰的暗花。
那融化的雪水从雪峰的峭壁断崖上飞泻下来，闪耀银光。
在那白雪皑皑的群峰脚下，是连绵不断的翠绿的原始森林，密密的塔松像无数撑天的巨伞。
夕阳西下，阳光透过重重叠叠的枝丫，在苍绿的苔藓上留下斑斑点点细碎的日影。
小山坡上，有一条清澈见底的小溪流，两岸到处是高过马头的野花，红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷，绚丽夺目。
马走在花海中，显得格外矫健；人浮在花海上，也显得各精神。
在马上你不用离鞍，只要一伸手就可以捧到满怀的你最心爱的鲜花。
虽然这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比这时的天山更美丽呢
1、找出文中描写颜色的双音节以上的词语（两个字以上组成的词），写在下面：5分2、从文中找出下面词语的近义词：2分耸立（）酷热（）3、出文章中的两个比喻句，在文中用“——”标出。
2分4、说说你对文章最后一句话的理解。
3分六年级语文毕业考试试卷一. 查字典，回答问题。
（5分钟）Qīng 地球总是（）其所有，把它的一切都给了我们，可是人类，曾经和正在做着多少( ) ( ) zhì惭愧的事情：无休止地砍伐森林，把动物拎上饕餮的肉案，无节（）地侵占植物们的领地，还有、还有、还有……1. 查字典，给带点的字注音。
2. 在音节下面写出正确的汉字。
3. 查字典理解词的意思。
饕餮：__________________ 二. 读音节写汉字，并组词语。
三. 判断下列各题，把正确答案的序号写在______。
1. 下面各组词语没有错别字的是________。
（1）娱乐恐布哀思申请（2）洛阳灵魂账子结构（3）闪烁阻挠铭文呐喊2. 下列各组词语中带点字的读音，正确的一组是______ （1）魁梧（wǔ）曲（qū）曲折折（2）廉颇（pō）人才济（jì）济（3）丞相（xiàng）支支吾（wú）吾四. 观察下面的成语，照样子再写出三个成语。
取长补短______ ________ _______ 三言两语______ ________ _______ 五. 修改病段，抄在“_____”上。
新年联欢会上，同学们表演的美好节目，被大家吸引住了。
刘明表演单人舞，舞姿忧美，张林表演小提琴独凑，非常动听。
最后同学们尽情歌唱，欢乐的歌声在操场上空回声。
_____________________________ 六. 在（）里选择正确的答案，画“_____”。
1. 古诗《示儿》、《闻官军收河南河北》、《春夜喜雨》的作者是（唐代、宋代）（杜牧、杜甫）。
2. 我们所学的课文（《草船借箭》、《将相和》、《赤壁之战》、《景阳冈》是选自我国长篇历史小说《三国演义》中的故事，小说的作者是（施耐庵、罗贯中、吴承恩）。
七. 按要求默写。
1. 写出《七步诗》中抒发曹植内心悲愤的诗句。
__________________________________ 2. 写出《为人民服务》一课中引用中国古代文学家司马迁的语句。
__________________________________ 八. 阅读短文，回答问题。
（一）____________ 亲爱的老师，你还在我故乡那长着许多荔枝树的山村小学任教吗
你还在背（bēi bèi）着我故乡的小学生涉过那条湍急的小河吗
你的音容笑貌时时浮现在我的脑海里，引起我许多美好的回忆。
你走出师范学院的大门，毫不犹豫地踏进我们偏远的山庄。
你丝毫没有繁华城市小姐的（矫娇骄）气，吃苦耐劳，稳重端庄，受到了全村父老乡亲和孩子们的喜爱。
那年你才十八岁，像大姐姐一样时刻关心着我们。
我故乡的山野，那么多的沟沟坎坎，那么多的泥泞（nìng níng）小路。
在多风多雨的季节里，放学时，你总是送我们回家。
你把裤腿卷得高高，光着脚丫，一个一个地背着我们（淌趟）过那条脾气暴躁的小河。
浪花溅到你的身上、脸上，雨水打湿你乌黑的头发，你却全然不顾。
隔着小河，你向我们频频招手，反复叮咛：“路滑，慢点儿走，明早我来接你们……”你悦耳的声音让小河的波浪带到很远很远的地方，你灿烂的微笑像满山遍野的杜鹃花一样美丽。
如今，我已大学毕业，即将成为一名教师，我决心像您那样_________________。
1. 选择文中括号里正确的读音和字，画“√”。
2. 在（）里填上合适的词语（不能和短文中的相同）。
（）的山野（）的小路（）的小河（）的山庄（）的声音（）的微笑3. 短文具体写了女教师的什么事迹
（简要写出来）_____________________________________ 4. 联系短文内容，补充结尾。
5. 请你给这篇短文加一个题目，写在短文前的横线上。
（二）一分钟著名教育家班杰明曾经接到一个青年人的求教电话，并与那个渴望成功的青年人约好了见面的时间和地点。
当那个青年人如约而至时，看到班杰明的房（）高大宽敞，（）房间里却乱七八糟，狼藉一片。
这景象令青年人颇感意外。
没等青年人开口，班杰明就打招呼道：“你看我这房间太不整洁了，请你在门外等候一分钟，我收拾一下，你再进来吧。
”说着，他轻轻关上了房门。
很快，一分钟过去了，班杰明打开了房门，并热情地把青年人让进了客厅。
青年人简直不敢相信自己的眼睛，眼前出现了另一番景象－－房间内的一切（）摆放得井然有序，（）有两杯刚刚倒好的红酒还漾着微波。
没等青年人开口，班杰明就非常客气地说：“干杯。
你可以走了。
”gān gà青年人手持酒杯一下子愣住了，既尴尬又遗憾地说：“可是，我……我还没有向您请教呢……”“眼前这些难道还不够吗
”班杰明一边微笑着，一边扫视着自己的房间，轻言细语地说：“你进来又有一分钟了。
”“一分钟……一分钟……”青年人若有所思，眉头紧锁。
突然，他大声说，“我懂了，一分钟的时间可以做许多事情。
只要把握住生命里的每一分钟，也就把握住了理想的人生。
”班杰明舒心地笑了。
青年人把杯里的红酒一饮而尽，向班杰明连连道谢，开心地走了。
后来，青年人给班杰明写了一封信，感谢班杰明对他的教育。
1. 联系上下文，在短文的（）里填上恰当的关联词语。
2. 根据意思在短文中找出相应的成语，写在（）里。
A. 好像在思考着什么。
（）B. 形容整齐的样子，有秩序。
（）3. 再读一读第二自然段，结合全文选择正确的意思，画“√”。
（1）班杰明的生活习惯不好，总是把房间搞得很乱。
（）（2）班杰明故意把房间弄乱，以此教育青年人。
（）（3）因为工作太忙了，班杰明没有时间收拾房间。
（）4. “只要把握住生命里的每一分钟，也就把握住了理想的人生。
”请写出你对这句话的理解。
_____________ 5. 请你写出珍惜时间的格言或诗句（至少两条）九. 习作1. 读了《一分钟》这篇短文，你有什么感想
请你写一篇读后感，要联系自己的生活实际和思想实际，写出自己的看法和想法。
2. 以《_______教我________》为题，写一写在你成长的过程中某个人对你的教育和帮助。
先把题目补充完整，再选择具体事例来望采纳
临刑前夏明翰是怎么做的?这些描写反映了夏明翰的什么精神?
夏明翰写就了著名的就义诗“砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人
“，反映了他勇于追求真理，不畏牺牲的革命精神
砍头不要紧，只要主义真的原文
原文：义诗》 作者：夏砍头不要紧，只要主义真杀了夏明翰，还有后来人。
拓展资料：1、译文：砍掉头颅并不可怕，只有我的信仰共产主义是真理。
把我夏明翰杀了，还有大批的革命后代。
2、原文给后人的警示：我觉得我们的革命烈士勇敢坚强，为了坚持真理，不迫牺牲的精神令我们感动，我们现在一定要好好学习，珍惜这来之不易的幸福生活。
让这些烈士在九泉之下也安心。
立论在立论一文中是什么意思
注释 一、选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家、散文家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
1.欲：喜爱 2. 熊掌：熊的脚掌。
古人认为珍贵的食品。
3.兼：同时 4. 苟得：苟且取得。
这里指的是“苟且偷生”的意思。
5.患：祸患，灾难。
6. 辟：同“避”，躲避。
7. 如使：如果，假使，下文“使”同义。
8. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
“者”在这里指代办法。
9. 何不用也：什么手段不可用呢
10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。
是，指示代词，指某种办法。
11. 非独：不单，不仅。
12. 勿丧：不丢掉。
13.箪:古代盛饭用的圆竹器。
14. 豆：古代一种木制盛食物的器具。
15. 呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。
尔，助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
16. 蹴cù：用脚踢。
17. 不屑：因轻视而不肯接受。
18. 万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。
万钟，这里指高位厚禄。
钟，古代的量器，六斛四升为一钟。
则，连词，这里表示假设，翻译成如果。
辩，同“辨”，辨别。
19. 何加：有什么益处。
20.奉：侍奉。
21. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
与，通“欤”，语气助词。
读鱼 22. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。
乡，同“向”，从前。
23. 已：放弃，停止。
24. 本心：天性，天良。
25.是故：所以 26.能：保持 27.舍生而取义者也：而，表并列 二、问题研究 本文的论点是什么
前面已讲过，放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出亏心事来。
其实，仅对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。
行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。
紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。
第2段就是对这个命题的论说和阐明。
作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。
从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。
“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。
”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话，还是比较恰切的。
内容简析 《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。
这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。
因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
[编辑本段]艺术特色,主旨,内容思想 : 《孟子语录》（以下简称《孟》）是一篇传统的语文教材，也是《孟子》一书中的代表篇章之一。
但是，不仅很多教师在教学时误把“舍生取义”当作《孟》文的中心论点，而且不少教参和新编教材也多有此误。
其实，“舍生取义”既不能统摄《孟》文本身的结构和材料，也不能与《孟子》全书，尤其是《告子》全篇的思想内容相吻合。
<孟子>是记录战国时思想家,政治家,教育家孟轲及其弟子的政治,教育,哲学,伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇,261章. 文章特点：气势宏大，论证严密，富有感染力，对后世散文的发展有很大影响。
《孟》文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”。
如果把《孟》文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。
第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。
这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果（孟文的特色之一），完全没有使论点得以证明的论据作用。
因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。
所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。
可见，这一层的重心全在后面的几句话中。
后面几句中的“舍生取义”、“不为苟同”、“患有所不避”是同一个意思，即不贪生怕死。
这些都是作为事实论据的，分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的前后，进行回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它（孟文常用的方法）。
所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。
而是用“舍生取义”，（即“不避患”、“不苟得”）为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。
从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层，首先用“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本心。
接着又用两个肯定句：“由是则生而有不用”；“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。
然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气势，概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。
人皆有之，贤者能勿丧耳”。
（体现了孟文的辩论色彩），可谓水到渠成，顺当明快。
概括上面两层可知：第一段是用“我”“人”的行为作事实论据，通过推究原因论证了中心论点。
承接第一段，文章的第二、第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加严密有力。
第二段（从“一箪食”到“乞人不屑也”）举出“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生，所恶有甚于死”。
第三段用反问排比句式，通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之；……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得（德）我而为之”作比较，深刻地提示了“万钟不辨礼义而受之”是失去了“本心”的行为，从而证明了他们也是有“本心”的，只是已经丧失罢了。
“是亦不可以已乎
”是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性。
通过分析《孟》文的结构和材料可以得出一个结论：《孟》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据，通过推究原因，然后概括提示出中心论点的。
从《孟》文的出处看，《孟》是《孟子》一书中第六篇《告子》中的第十章。
《孟子》全书对人性的看法是人所共知的性善论。
第六篇《告子》更是系统地，全面地，集中地阐明了人性善的哲学观：其中第二章指出：“人性之向善也，犹水之就下也。
”第六章又集中地指出：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
”紧接着第八章又以牛山上本来有繁茂的树木为喻，说明人皆有“性善”的“本心”，在有些人身上看不到善的行为，不是因为他们没有“善”的“本心”，只是因为它像牛山上的树木那样被砍伐殆尽了。
正是这样，第十章《孟》与以上诸章在思想内容上一脉相承，论证了人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。
恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的：“此章言善羞恶之心，人皆有之。
”只有这样确认人皆有“本心”为《孟》文的中心论点，才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合，才有利于正确理解孟子“王道仁政”思想的哲学根源，才有利于把握孟文的艺术风格，才有利于把它作为论说文的范文进行教学。
这篇文章选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
什么是“义”呢
孟子说：“羞恶之心，义也。
”（《告子上》）又说：“义，路也。
……惟君子能由是路。
”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子是怎样提出和论证他的主张呢
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。
为什么要舍生取义呢
孟子从三个方面进行论证。
其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。
这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也
”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢
如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢
言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗
这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。
所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。
这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。
通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
不过，上面的论证只是讲道理。
为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。
这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。
《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟
来食
’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也
’从而谢焉，终不食而死。
”可见，孟子写这段话是有根据的。
“所恶有甚于死者”，当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。
连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。
这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。
但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。
这种现象该如何解释呢
文章第三段对这个问题进行了分析。
孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。
“钟”是古代的计量单位，六斛四斗为一钟，“万钟”指丰厚的俸禄。
为什么有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢
万钟俸禄对自己有什么好处呢
“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗
华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。
那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，现在却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的呢
“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。
孟子警告说：“是亦不可以已乎
”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事不是可以罢休了吗
朱熹在《四书集注》中说：“此章言羞恶之心，人所固有。
或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可以顷刻而不省察于斯焉。
”朱熹的评语很有道理。
有些人在民族存亡和革命成败的危难之际，能够宁死不屈、舍生取义，而在革命成功、天下太平的宴安之时，却不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这不就是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”吗
他们确实是丧失了原来的立场和品德。
因此，孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”，不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而干不合礼义的事情。
不过，孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之”，他认为每个人一生下来就具有仁、义、礼、智等善心，那些“万钟则不辩礼义而受之”的人是后来“失其本心”，这样解释没有强调后天教育和社会环境对人的影响，是他的唯心主义性善论的表现。
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。
他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。
（见《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。
历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。
”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
从文学的角度来看，《孟子》散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。
”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。
其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。
其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
